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非遺產(chǎn)品拓寬銷售路徑，可以從哪些方面入手？

非遺產(chǎn)品拓寬銷售路徑，可以從這些方面入手：1、可以跟一些家庭用品品牌進行聯(lián)名款制造，人都有獵奇心理，來銷售聯(lián)名款令人感覺不錯。2、可以制作正品同時制作一些小模型、小精品作為贈品贈送。3、多做宣傳，為非遺產(chǎn)品做好宣傳工作。

如何才能讓中國非遺活起來傳下去？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顧名思義，大多是以“非物質(zhì)”形式存在的。不過，當然也有很多項目，其技藝和價值，要通過具體的產(chǎn)品載體表現(xiàn)出來，因而天然具有“商品屬性”。

這些非遺商品，卻基本都是“有精品，少爆款”。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?

將新媒體運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：

1、加大資金投入，組織人力物力，研究和開發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書館等技術手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開展科學詳細地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準確性。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化平臺的建設，讓遺產(chǎn)找到一個真正屬于自己的家，構建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。

2、數(shù)字化平臺除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數(shù)字化平臺的建設一方面是為了實現(xiàn)數(shù)字化保護的目的，更重要的是要通過平臺的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺的建設要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統(tǒng)一保護的非遺資源，由政府機構進行適當?shù)莫剟睢?/p>

3、利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾?？梢酝ㄟ^數(shù)字化平臺、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動，激發(fā)公眾參與活動的熱情。在發(fā)布信息或者開展線上活動的時候，要圖文并茂地設計好相關模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。

4、以傳統(tǒng)手工技藝為切入點，通過文化藝術地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實生活相結合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結合投入市場。同時，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產(chǎn)權的保護。產(chǎn)品成形后，就要有針對性地開拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，并爭取入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。

5、此外，非遺創(chuàng)意體驗是非常有效地開發(fā)市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。充分地結合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅游市場的開發(fā)進一步提升了空間。

為什么要重視宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

從兩方面來講，一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏文化載體，文化的傳承載體很重要，普通人了解文化玩玩都停留在載體這一層，比如有佛像大家就知道這是佛教，但是佛教的內(nèi)涵并不是我們所關心的，但是有物質(zhì)的基礎，佛教就得意傳播。而非物質(zhì)文化往往是某種手藝，我們也只關心它做出的產(chǎn)品，手藝的內(nèi)涵也不是我們所關心的，沒人關心，學的人少，手藝就漸漸失傳了。

另一方面，是我們文化品位下降了，或者說是對中國傳統(tǒng)缺乏認同。近代外國入侵，傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊，這是顯然的。關鍵是，新中國建立后，為了徹底的打破中國的封建殘留，進行了幾次打的群眾運動，對傳統(tǒng)文化進行了徹底的否定，并且摧毀了中國社會傳統(tǒng)文化的根基——傳統(tǒng)的道德倫理價值認同。緊接著就進行了改革開放，先進的西方文化迅速征服了文化缺失的中國。這樣一來，還沒重建自己的文化，就接受了外國的文化，再重新拾起中國傳統(tǒng)就很難了。就拿戲曲來說，我們不愛聽不是戲曲不好而是我們不能夠欣賞，因為我們關于戲曲的常識。歐美歌劇很盛行，大部分人能夠欣賞是很重要的基礎，我們就缺乏這樣的基礎。

如何做好非遺體驗產(chǎn)品？

虎年春節(jié)即將到來，受疫情影響，多地倡導就地過年。旅行社要抓住這一機會，推出符合疫情防控要求、適合在本地開展、節(jié)日氛圍濃厚的 旅游 產(chǎn)品，非遺體驗恰好契合。

我國現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目1557個，子項共計3610個，幾乎每個地市的家門口都有各自獨具特色的非遺項目。在這個大家庭中，傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、曲藝、民俗等類別中有許多項目非常適合在春節(jié)期間開展體驗。

非遺的體驗性、文化內(nèi)涵與 旅游 有著天然的密切聯(lián)系。在設計 旅游 線路時，要將不同類型的非遺展示、體驗資源串聯(lián)，整合成有品質(zhì)的 旅游 線路或產(chǎn)品，既提升線路的文化內(nèi)涵，也使游客獲得精神層面的收獲。

以太原海外國際旅行社為例，該社連續(xù)6年推出以“老大同年味兒”為主題、以非遺體驗為主要內(nèi)容的春節(jié) 旅游 項目及研學產(chǎn)品，受到了市場的認可和好評。其中，以國家級非遺項目大同廣靈剪紙制作為體驗內(nèi)容的活動最受歡迎。

該社深入分析產(chǎn)品特色和市場需求，與廣靈剪紙非遺傳承人、國家級工藝美術大師劉鵬合作，創(chuàng)新推出了“生肖吉獸”系列剪紙擺臺。劉鵬每年都會設計多款針對不同受眾、制作難度適中的生肖剪紙形象。在滿足參與者體驗感及成就感的同時，又讓參與者產(chǎn)生了集齊12生肖的愿望，而這也成為該項目的亮點。在體驗過程中，游客紛紛表示，非遺剪紙有趣好玩更有意義，大家在一起剪窗花的熱鬧場景，找回了久違的年味兒。游客的口口相傳，為旅行社做足了宣傳，培養(yǎng)了潛在客戶。

那么，旅行社在設計和組織此類產(chǎn)品時應注意什么呢？

首先要確定目標人群，方案精準到位。親子客群、少兒研學客群、 時尚 達人客群、社區(qū)老年客群……這些都可以作為重點推廣人群。春節(jié)假期，這些人群有較強的外出游玩需求，可以根據(jù)非遺項目的特點向目標人群進行有針對性的推廣。

其次要細化實施方案，內(nèi)涵至關重要。實施方案主要包括活動主題、時長、人數(shù)、規(guī)模、場次、場地或場景、體驗內(nèi)容。其中，體驗內(nèi)容包括講解及展示老師、體驗活動項目及數(shù)量確認、具體操作流程、物料準備、注意事項等，確定產(chǎn)品價格，做好相應的防疫準備。

太原海外國際旅行社策劃過一場名為“春意四合、福滿乾坤”的年味活動，場地選在當?shù)匾患曳沁z老字號餐飲企業(yè)古色古香的四合院中?；顒訒r長3小時左右，體驗內(nèi)容為本地非遺項目，有拓印木版年畫、寫福字、剪紙擺臺、捏燒賣、蒸花饃。活動結束后，孩子們可以帶走體驗成品，有吃的、有玩兒的、有用的，可謂沉浸式、全方位、多感官的非遺體驗，不僅孩子和家長滿意，更在孩子心中種下了熱愛家鄉(xiāng)的種子。

再次，拓寬招募途徑，發(fā)揮線上優(yōu)勢。有了好的產(chǎn)品，還需要靈活高效的宣傳及銷售。按照以往經(jīng)驗，傳統(tǒng)門店銷售此類產(chǎn)品的效果一般，而自媒體、微信群、網(wǎng)店銷售等模式更見成效，精致的電子海報、詳細的推文介紹、高性價比的價格等，都會促成目標人群的消費行為，通過線上銷售實現(xiàn)事半功倍的效果。

最后，強化細節(jié)把控，提升活動效果。非遺體驗的核心是大眾參與，從這個意義上來說，組織者和參與者都是傳承人。因而在設計產(chǎn)品時，最重要的是立足非遺展示、注重體驗過程，強調(diào)成品藝術性的同時兼顧實用性。

同時，旅行社要注意成本控制。此類活動一般單價不高、利潤偏低。但在疫情防控常態(tài)化下，信心貴過黃金，在合適的節(jié)點推出合適的產(chǎn)品，本就是旅行社生存下來、恢復元氣、實現(xiàn)發(fā)展的可行做法，也是值得付出的有意義的事情。

中國要宣傳哪些非遺產(chǎn)品

蘇繡、京西皮影戲、蜀錦。

古力娜扎的服飾精湛華美，則蘊含了非遺蜀錦織造技藝。到場的胡光俊正是蜀錦織造技藝傳承人。胡光俊在晚會現(xiàn)場介紹，他從事蜀錦織造技藝工作已經(jīng)50多年。蜀錦的織造是一個團隊共同合作的過程，從設計到上機生產(chǎn)需要兩個多月，所以格外珍貴。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳，如何加強對非遺的宣傳呢？

首先，要從人開始，要做好群眾的觀念，讓群眾認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性；其次，相關工作單位，也要采取相關方式加強對它的保護。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的民族文化和精神價值追求，體現(xiàn)著中華民族源源不斷的生命力和創(chuàng)造力，是整個民族的智慧結晶和共同記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，對于傳承民族文化、鞏固民族情感、加強民族團結和社會穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實和歷史意義。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容，是努力實現(xiàn)中國夢的必然要求。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible

cultural

heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。

在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的當下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護面臨著眾多機遇和挑戰(zhàn)。無論是非遺的鑒定還是保護，新媒體起到了積極的宣傳推動作用。將新媒體傳播時效性和廣泛性的特點充分運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中來，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

二、新媒體環(huán)境下非遺資源保護的新途徑

新媒體時代，信息的儲存和傳播具有數(shù)字化、及時化、互動化的特征，快速有效地影響著社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。同樣，將新媒體運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：

（一）建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化平臺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以聲、像和手工技藝為主要表現(xiàn)手段，是活態(tài)流變的文化，這就決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儲存和保護要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。政府要加大資金投入，組織人力物力，研究和開發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書館等技術手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開展科學詳細地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準確性。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化平臺的建設，讓遺產(chǎn)找到一個真正屬于自己的家，構建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。

數(shù)字化平臺除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數(shù)字化平臺的建設一方面是為了實現(xiàn)數(shù)字化保護的目的，更重要的是要通過平臺的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺的建設不僅要考慮到相關學者、專家和非遺保護工作人員的研究需要，還要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統(tǒng)一保護的非遺資源，由政府機構進行適當?shù)莫剟?。通過建立這樣一個數(shù)據(jù)詳實、互動方便的數(shù)字化平臺，實現(xiàn)了非遺資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為非遺資源的保護起到了積極的作用。

（二）利用多種媒介，開展非遺資源保護的宣傳和推廣活動

政府機構可以通過在非遺傳承地建立展覽館、展示基地以及非遺資源進社區(qū)、進校園等活動，擴大非遺資源的影響力和輻射力，尤其是抓住節(jié)假日節(jié)點，開展形式多樣的宣傳展示活動。

在此基礎上，利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾?？梢酝ㄟ^數(shù)字化平臺、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動，激發(fā)公眾參與活動的熱情。如果只是單方面由政府機構發(fā)布關于非遺的相關信息，公眾只是被動地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過以上提到的各種新媒介與政府機構互動，在獲取信息的基礎上還能提供新發(fā)現(xiàn)的“非遺”資源。這種互動既讓政府機構及時掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時間了解非遺保護的最新動態(tài)，做到了資源的優(yōu)勢互補。需要注意的是，在發(fā)布信息或者開展線上活動的時候，要圖文并茂地設計好相關模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。

（三）利用非遺資源，開發(fā)非遺文化旅游產(chǎn)品

加大投資力度，鼓勵非遺創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的策劃和開發(fā)，進一步激發(fā)非遺資源的生命力。內(nèi)在的文化價值和外在的形象品質(zhì)是非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的兩個核心要素。以傳統(tǒng)手工技藝為切入點，通過文化藝術地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實生活相結合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結合投入市場。同時，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產(chǎn)權的保護。產(chǎn)品成形后，就要有針對性地開拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，并爭取入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。此外，非遺創(chuàng)意體驗是非常有效地開發(fā)市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。

充分地結合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅游市場的開發(fā)進一步提升了空間。

三、結語

在新媒體時代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作具有遠大的前景，政府機構大有可為。作為非遺保護工作者，應更好地提升自身的新媒體技能，使更多公眾走近、了解并自發(fā)地加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來，將我國的傳統(tǒng)文化記憶繼續(xù)傳承下去。

關于推廣非遺產(chǎn)品和非遺宣傳推廣的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站信途科技。