本篇文章信途科技給大家談?wù)勔捉?jīng)推廣產(chǎn)品方法，以及易經(jīng)推廣產(chǎn)品方法論文對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站。

本文目錄一覽：

• 1、誰能回答:怎樣將自己的產(chǎn)品推廣？如何去推廣產(chǎn)品？
• 2、《易經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有什么啟示
• 3、如何將《周易》運(yùn)用到生活和工作中

誰能回答:怎樣將自己的產(chǎn)品推廣？如何去推廣產(chǎn)品？

1.

第一,首先也是最重要的就是對(duì)自己的產(chǎn)品有相當(dāng)程度的了解,包括優(yōu)缺點(diǎn),性能,功效等等。

2.

第二,線下推廣,帶著自己的產(chǎn)品,廣告牌在允許宣傳,人流量大的位置進(jìn)行人對(duì)人的推廣。

3.

第三,線上推廣,找到一個(gè)或多個(gè)適合自己產(chǎn)品的平臺(tái),比如書就適合在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、孔夫子等平臺(tái)推廣。

4.

第四,可以利用身邊的資源進(jìn)行推廣,比如微信朋友圈,發(fā)動(dòng)親朋好友的力量來幫助你推廣。

5.

第五,如果已經(jīng)有網(wǎng)店或是實(shí)體店的,可以選擇在相應(yīng)的貼吧上進(jìn)行推廣,要注意這個(gè)貼吧是允許推廣的,且人比較活躍的。

6.

第六,一定要有積極性,不要消極的等著別人,同時(shí)要學(xué)會(huì)堅(jiān)持,推廣不是一兩天就能看到效果的

《易經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有什么啟示

《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。大家知道《易經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有什么啟示嗎?下面我為大家解答一下，希望能幫到您!

七十年代以來，西方的管理學(xué)，由于哲學(xué)上的局限性，已走到盡頭，出現(xiàn)了危機(jī)。為了克服這種危機(jī)，求得發(fā)展，他們便回過頭來，求助于東方文化。有人對(duì)日本進(jìn)行研究之后，認(rèn)為日本管理現(xiàn)代化之所以成功，就在于東方文化的應(yīng)用;而日本東方文化的來源正是中國的儒家思想。

日本在60年代學(xué)習(xí)研究《孫子兵法》，70年代學(xué)習(xí)研究《三國演義》，80年代學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，其核心就是學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀文化，被譽(yù)為"經(jīng)營之神"的著名日本企業(yè)家松下幸之助，其管理哲學(xué)就是中國的《易經(jīng)》。他把"生生之謂易"的哲理運(yùn)用到企業(yè)的經(jīng)營管理上，取得了極大的成功，使得松下電器工業(yè)公司在世界最大工業(yè)公司中排名上升到第15位(1987年)，在日本僅次于豐田。在亞洲后起的"四小龍"：新加坡、香港、臺(tái)灣、韓國(南朝鮮)，同在儒家文化圈內(nèi)，在不同程度上受到《易經(jīng)》文化的熏陶和影響。

韓國的國旗上，甚至標(biāo)上象征《易經(jīng)》的陰陽太極圖和八卦中的四個(gè)卦：(乾)、 (坤)、 (坎)、 (離)，可見其影響之深。當(dāng)代許多外國人重視研究中國文化，在世界上出現(xiàn)了"易經(jīng)熱"，并在研究《易經(jīng)》與現(xiàn)代管理科學(xué)方面取得顯著的成就。面對(duì)這一形勢(shì)，我國的《易經(jīng)》學(xué)者也開始重視這方面的研究。本文闡述海外學(xué)者的主要成果和本人的體會(huì)。

　 　一、 共同的目標(biāo)--"中國管理科學(xué)化，科學(xué)管理中國化"

美國國際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席成中英先生，現(xiàn)任美國夏威夷大學(xué)教授，美國遠(yuǎn)東高級(jí)研究院院長，是國際知名的哲學(xué)家。他多年來致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弳揚(yáng)，結(jié)合西方的現(xiàn)代管理技術(shù)和理性，創(chuàng)建了頗具特色的現(xiàn)代管理系統(tǒng)。1979年他運(yùn)用易經(jīng)思想，研究管理和管理論問題，提出了"中國管理科學(xué)化，科學(xué)管理中國化"的中國管理理論奮斗目標(biāo)，并身體力行。1987年8月，他在臺(tái)灣發(fā)表了：《C理論走出中國管理自己的天空》一文，創(chuàng)建了易經(jīng)哲學(xué)為主體思想的C理論架構(gòu)，并形成了一整套易經(jīng)管理系統(tǒng)理論。1990年4月，他到北京在中美合辦的決策管理科學(xué)在職碩士研究生班上講學(xué)，題為：《易經(jīng)管理哲學(xué)之理論和實(shí)踐》，對(duì)易經(jīng)管理系統(tǒng)的理論作了全面的介紹。該理論以層次問題、架構(gòu)問題、C理論、人性分析與人力資源開發(fā)、易經(jīng)管理模型以及決策分析為基本內(nèi)容。

　 　"C理論"的"C"有兩層意義：

(1)理論根源：C代表：China(中國)、Culture(文化)、Confucius(儒家)、The Book of Change(易經(jīng))、Cheng(成中英的姓)。意思是說：成中英根據(jù)中國儒家易經(jīng)文化提出的易經(jīng)管理理論。圖示如下：

(2)理論的五行循環(huán)結(jié)構(gòu)--C理論循環(huán)大系統(tǒng)

成中英認(rèn)為：管理決策者要有一個(gè)動(dòng)力，這動(dòng)力一定是一個(gè)中心的力量，叫做中心土，黃土的土。這個(gè)中心力量要深厚、穩(wěn)健、有旺盛的生發(fā)力，這就是決策的動(dòng)力，管理的核心。決策工作是中心化的，中心化叫Centrality。

決策確定計(jì)劃，執(zhí)行人員要有實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的決斷力，這決斷力能提升他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生一種領(lǐng)導(dǎo)力，叫做Control。用中國五行觀念講，就是土生金。金表示果斷，是一種力量。

有了這種領(lǐng)導(dǎo)力量，你才能面對(duì)波濤萬頃的世界而不驚;進(jìn)而產(chǎn)生一種智慧，掌握市場(chǎng)的規(guī)律，靈活應(yīng)變。這叫做金生水，因?yàn)樗笳髦腔?，滲透力極強(qiáng)，應(yīng)變力叫Contingency。

企業(yè)的基礎(chǔ)力量是生產(chǎn)力，包括創(chuàng)新能力。搞好市場(chǎng)調(diào)查，適應(yīng)市場(chǎng)需要才能正確掌握生產(chǎn)，制訂并調(diào)整生產(chǎn)計(jì)劃。這計(jì)劃就象樹木一樣茂盛地生長出來。"木"有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力叫：Creativity。對(duì)于市場(chǎng)的應(yīng)變力刺激了創(chuàng)造力，這就是水生木。

企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，要邁向更高的層次，就需要吸納更多的人才，激發(fā)人的積極性。高漲的積極性就象火一樣。職工對(duì)企業(yè)有火一般的熱情;企業(yè)對(duì)職工象火一般的溫暖?；鹗俏拿鞯南笳?，企業(yè)要建立自己的文化。生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展促進(jìn)民企業(yè)文明。這就是木生火。要使眾多人才都能發(fā)揮自己的潛力，并能密切配合，形成最佳的整體效應(yīng)，就需要一種協(xié)調(diào)人事的協(xié)和力，叫做Coordination。

人事協(xié)調(diào)得好，企業(yè)上下都有熱情高漲，就能充實(shí)決策者的信心和意志，形成新的決策動(dòng)力。這就是火生土。于是Centrality-Control-Contingency-Creativity-Coordination-Centrality完成一個(gè)循環(huán)環(huán)。

這就是C理論的循環(huán)(Circulation)系統(tǒng)采用中國哲學(xué)的五行相生原理，畫出以上結(jié)構(gòu)圖。

　 　二.變易、不易和簡易是《易經(jīng)》的三個(gè)法則

(1)變易：宇宙萬物、人類社會(huì)，無時(shí)無刻不在發(fā)生變化，市場(chǎng)信息更是變化多端。事物的`運(yùn)動(dòng)變化就是"變易"。"變易"的法則是自然法則、社會(huì)法則，也是企業(yè)管理的法則。

(2)不易：變化不息的宇宙和社會(huì)，乃至人的生命運(yùn)動(dòng)，在變化中各自遵循一定的規(guī)律性，就象天體運(yùn)行都有自己的軌道一樣，井然有序，循環(huán)不已。動(dòng)中有靜，變中有不變。變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。這些相對(duì)不變的規(guī)律性是可以認(rèn)知和掌握的，這就是不易的法則。管理也是如此，要從紛繁的變易中找出不易的規(guī)律和原則。

(3)簡易：由于熟悉和掌握了客觀事物的變化規(guī)律，就能進(jìn)一步探索出駕馭這些規(guī)律的智慧和要領(lǐng)，運(yùn)用時(shí)能得心應(yīng)手。這就是簡易法則。

　 　把以上三個(gè)法則運(yùn)用到經(jīng)營管理上，可以提出三易原則：

"不易原則"：產(chǎn)品要受到歡迎，必須具備：A、安全可靠;B、性能先進(jìn);C、美觀大方;D、使用舒適;E、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠;F、經(jīng)久耐用，以上是產(chǎn)品的"不易原則"，必須堅(jiān)持做到，決不動(dòng)搖。

"變易原則"：根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，不斷提高產(chǎn)品的功能和檔次;不斷革新技術(shù)，降低成本;品種多樣化，款式新潮化;采用更受顧客歡迎的營銷策略等等。這是"變易原則"。

"簡易原則"：要使產(chǎn)品使用方便，操作簡單，維修容易，便于推廣。這是"簡易原則"。

三、從對(duì)稱和諧和宇宙結(jié)構(gòu)模型到易經(jīng)管理模型

易經(jīng)的初始結(jié)構(gòu)是八卦。傳說是我們的祖先伏羲氏在六千多年前創(chuàng)造出來的。八卦是指：乾為天、 坤為地、 兌為澤、 艮為山、 離為火、 坎為水、 震為雷、 巽為風(fēng)。8個(gè)符號(hào)代表4對(duì)彼此具有某種對(duì)稱性質(zhì)而以和諧共存的自然物或自然現(xiàn)象，構(gòu)成宇宙自然系統(tǒng)。古代先哲舍去這些自然物(現(xiàn)象)的具體物質(zhì)屬性，而抽象出其中有那些相反相成的兩個(gè)方面的屬性，如陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)、上下等，而以陰陽為總綱。陽的屬性用"-"表示;陰的屬性用"-"表示。陰和陽合稱兩儀。對(duì)"-"和"-"進(jìn)行二元可重復(fù)組合，就得到四象"="叫老 " "叫少陰、" "叫少陽、" "叫老陰。對(duì)" "和" "進(jìn)行三元可重復(fù)組合，就得到八卦。八卦中乾為純陽，坤為純陰;兌為先動(dòng)后靜，巽為先靜后動(dòng)。

把八卦在八個(gè)方位上，就成"伏羲先天八卦圖"。它是易經(jīng)的宇宙結(jié)構(gòu)模型。還有一種"文王后天八卦"圖，把一年四季也排在最外圈，結(jié)合上時(shí)間因素，八卦的位置也有極大的差別。它是易經(jīng)的宇宙時(shí)空結(jié)構(gòu)模型。先天八卦圖多用于哲理推演;后天八卦圖多用于術(shù)數(shù)應(yīng)用，在民間流傳更廣。

根據(jù)中國哲學(xué)"天人合一"的觀念，宇宙自然和人類社會(huì)是息息相通的;天道即是人道，任何人或其群體都是一個(gè)小宇宙，因而都可以抽象出相應(yīng)的八卦宇宙結(jié)構(gòu)模型。建立模型的目的，在于考察其各對(duì)稱依存的因素是否陰陽平衡;如果發(fā)現(xiàn)某方面陰陽不平衡，陰盛陽衰或陰衰陽盛，就要采取措施進(jìn)行調(diào)和，使陰陽恢復(fù)平衡，使整體和諧發(fā)展，生生不息。按照易經(jīng)的哲理，不論大宇宙、小宇宙，都應(yīng)該是對(duì)稱和諧的;否則，就要及時(shí)以調(diào)和。如果調(diào)和不了，這個(gè)小宇宙就只好消亡了。

現(xiàn)在我們把企業(yè)看成一個(gè)小宇宙，畫出它的八卦結(jié)構(gòu)圖。先從內(nèi)部結(jié)構(gòu)到外部環(huán)境，從物質(zhì)條件到精神因素進(jìn)行整體觀察，找出四對(duì)具有關(guān)鍵作用的對(duì)稱依存的因素，參照先天八卦的類比內(nèi)涵排定位置，就是一個(gè)易經(jīng)管理模型。

乾為天，代表領(lǐng)導(dǎo)

坤為地，代表職工

離為火，代表生產(chǎn)

坎為水，代表市場(chǎng)

兌為澤，代表激勵(lì)

艮為山，代表法制

巽為風(fēng)，代表債權(quán)

震為雷，代表債務(wù)

《易經(jīng)》認(rèn)為：陰陽二氣相反相成，相得益彰，陰陽的相依并存變通和合的關(guān)系，也是其他等價(jià)的觀念如剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)、有無、上下、表里、新舊、損益、寒熱、升降等的模型。由于陰陽關(guān)系的普遍性、多重性和互相轉(zhuǎn)化性，任何整體事物或事件，均可析為重重疊疊、層層蘊(yùn)含的對(duì)稱依存關(guān)系。透過這種思維方式和模型，我們才能深入理解事物變化的契機(jī)，真正掌握管理之道。

　 　四.易經(jīng)管理的三個(gè)重要原理

1、乾坤原理： 乾、 坤是易經(jīng)64卦中的第一第二卦，是易經(jīng)的總綱。乾卦六爻皆陽，象征旺盛的生命力不斷進(jìn)取的精神。正如孔子所說："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。天體運(yùn)行日復(fù)一日，年復(fù)一年，多么強(qiáng)健啊!領(lǐng)導(dǎo)者要效法這種自強(qiáng)不息的精神，不斷增強(qiáng)自身和企業(yè)的生命力，永不停息;還要教育職工也這樣做，使企業(yè)上下都能奮發(fā)有為，成不驕，敗不餒，以堅(jiān)強(qiáng)不屈意志和毅力擺脫困境，創(chuàng)造奇跡。坤卦六爻皆陰，象征柔順包容、負(fù)重奉獻(xiàn)的高尚品德?？鬃诱f"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。坤的本義為順，一是順從天道，生養(yǎng)萬物;二是坤代表群眾，群眾順從領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人要順從組織，職工要遵紀(jì)守法，順從企業(yè)的規(guī)章制度;三是大地承載萬物，默默奉獻(xiàn)，從不索取，從無怨言，這叫做厚德載物。在企業(yè)中從要講奉獻(xiàn)，職工奉獻(xiàn)于企業(yè)，企業(yè)奉獻(xiàn)于社會(huì)。

乾坤原理就是"自強(qiáng)--奉獻(xiàn)"的原理。實(shí)施這一原理，必然使企業(yè)充滿活力，并具有崇高品格。

2、否泰原理： 否、 泰兩卦講的上下溝通之道。"泰"就是通暢，天地相交為"泰";"否"就是阻塞，天地不交為"否"。天在上而地在下;在企業(yè)中"天"代表領(lǐng)導(dǎo)、上層，"地"代表職工、下層。如果"地"之氣上升于"天"，"天"之氣下降于"地"，這就是"泰"，象征成功、吉利。否則，天地之氣不相交，那就是"否"，象征困難兇險(xiǎn)。俗話所說"否極泰來"，泛指壞運(yùn)已經(jīng)過去，迎來了好運(yùn);實(shí)際上應(yīng)該是消除了阻塞的因素，加強(qiáng)了溝通;"否"轉(zhuǎn)為"泰"。在企業(yè)管理上，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間、上層與下層之間，要建立溝通的機(jī)制，不但在信息上互相溝通，而且在感情上互相融合，才能發(fā)揮企業(yè)的整體效應(yīng)， 否泰原理就是"溝通--融合"的原理。實(shí)施這一原理，才能使企業(yè)上下一致，形成強(qiáng)大的合力。

3、損益原理： 損--損下益上為損; 益--損上益下為益。易經(jīng)認(rèn)為：賢明的國君，寧肯自己少享受一些，也要讓老百姓多得點(diǎn)實(shí)惠，這樣國家就會(huì)興旺;愚味的君主，不顧老百姓的疾苦，搜刮民間財(cái)富以供自己揮霍，這樣國家就要衰亡。在企業(yè)管理上，要優(yōu)先照顧下層職工的利益，盡量讓他們?cè)谖镔|(zhì)上、精神上多得實(shí)惠;上層領(lǐng)導(dǎo)少拿點(diǎn)報(bào)酬，老板少得點(diǎn)利潤，歸根到底企業(yè)會(huì)發(fā)展得更快。"損"就轉(zhuǎn)化為"益"了。

損益原理就是利益驅(qū)動(dòng)原理。實(shí)施這一原理，就會(huì)使職工群眾的向心力大大增加，自覺地信服領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

五、人性理論和管理方式

成中英先生認(rèn)為：透過管理哲學(xué)來看，有四種人性理論產(chǎn)生：

X理論：強(qiáng)調(diào)人基本上是懶惰的、被動(dòng)的，所以管理上重視監(jiān)督、強(qiáng)制，甚至懲罰。這種理論趨向是陰的;因?yàn)殛幨庆o的、消極的。

Y理論：強(qiáng)調(diào)人基本上下班向上的、主動(dòng)的，所以管理上重視發(fā)揮主動(dòng)精神，通過自我控制去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種理論趨向是陽的，因?yàn)殛柺莿?dòng)的、積極的。

Z理論：日本企業(yè)的Z理論認(rèn)為企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)和職工融為一體，

精神、長期雇用、上下協(xié)商、共同決策。這是一種柔性理論。

A理論：美國企業(yè)的A理論重視個(gè)人創(chuàng)發(fā)力和責(zé)任心，在管理上強(qiáng)化制度，重視效率，鼓勵(lì)個(gè)人突出。這是一種剛性理論。

把以上四種理論交叉結(jié)合起來，可以得到四種不同的管理方式，適用于不同的對(duì)象：

(1)AX方式：陰以剛制之。因?yàn)槿诵允顷幍?，就用剛來管理，提高他的?zé)任感、積極性。

(2)ZX方式：陰以柔容之。因?yàn)槿诵允顷柕?，就順其向上之心，用剛來?xùn)練他，促使他成就。

(3)ZX方式：陰以柔容之。因?yàn)槿诵允顷幍模陀萌嵝缘母星閬砗菟?/p>

(4)ZY方式：陽以柔融之。因?yàn)槿诵允顷柕模陀萌醽砣诤纤?/p>

用易經(jīng)哲學(xué)來看管理方式，無非陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)，可因時(shí)、因地、因人、因事的不同，靈活運(yùn)用，以提高管理的功效，達(dá)到理想的境界。

六、"安和樂利"的管理模式--易經(jīng)管理系統(tǒng)的目標(biāo)模式

實(shí)施易經(jīng)管理系統(tǒng)，最終是要使企業(yè)達(dá)到"安和樂利"的境界。

安：就是安穩(wěn);使企業(yè)和團(tuán)體員工安定平穩(wěn)，持續(xù)發(fā)展，達(dá)到"安無傾"的境界。

和：就是在變動(dòng)中求得和諧，使大家溝通融合，內(nèi)外協(xié)調(diào)，上下一致，和氣才能生財(cái)。

樂：使大家喜氣洋洋、精神煥發(fā)，智慧才干得到充分的發(fā)揮。

利：通過理性的觀念去追求效益，包括經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，"君子愛財(cái)，取之有道"。

如何將《周易》運(yùn)用到生活和工作中

如何把易經(jīng)的智慧運(yùn)用到生活中去，使自己的人生充滿智慧

易經(jīng)被稱為五經(jīng)之首,博大精深,中國歷代的帝王大都精熟易經(jīng)，而帝王身邊的軍師更是無不精通易經(jīng)。易經(jīng)開中華文明歷史之先河。

易經(jīng)在哲學(xué)理論方面揭示了包括宇宙在內(nèi)一切事物的運(yùn)行規(guī)律,并告訴人們?nèi)绾涡袆?dòng)的方法論,在實(shí)用方面易經(jīng)八卦具有先知先覺的預(yù)測(cè)功能.無論對(duì)個(gè)人,企業(yè),還是國家都沒有辦法離開易經(jīng)的規(guī)律控制.包括現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步也是受到易經(jīng)的啟迪,電腦的發(fā)明源于二進(jìn)制,二進(jìn)制又與易經(jīng)的演算一模一樣。

易經(jīng):"窮則變,變則通,通則久....易經(jīng)里的“天行健,君子自強(qiáng)而不息”，即是在人生價(jià)值的進(jìn)取中得到一種境界，而易經(jīng)里"厚德載物"一詞,更說明了現(xiàn)代人所說的寬容精神。

易經(jīng)的核心內(nèi)容是"陰“和“陽”,也就是現(xiàn)代哲學(xué)的矛盾論,看待事物一分為二的思想,一分為二是表述的"無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。"

易經(jīng)把智慧結(jié)構(gòu)分為:"道,經(jīng),技",道:即規(guī)律,真理.經(jīng):即所謂的經(jīng)書,是思維,社會(huì)與自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律,是理念體系,理論結(jié)構(gòu). 技:方法與手段,科學(xué)技術(shù)。

易經(jīng)中提出:"天人合一"思想,是儒,道,釋等諸子百家提出和諧思想的基礎(chǔ),所以是五經(jīng)之首。

易經(jīng)"人法地,地法天,天法道,道法自然"是現(xiàn)代美學(xué)思想的基礎(chǔ),自然就是美,也是一切萬物運(yùn)行的規(guī)律,和現(xiàn)代哲學(xué)從量變到質(zhì)變理論是同一道理。

生物學(xué)中人體基因DNA的復(fù)制程序和易經(jīng)八卦的展開程序是一模一樣的。易醫(yī)一理,醫(yī)源于易,因?yàn)橐捉?jīng)早與醫(yī)學(xué),易經(jīng)早于最早的醫(yī)書,易經(jīng)產(chǎn)生于伏羲時(shí)代,古代醫(yī)學(xué)家吸收了易經(jīng)的精華,將陰陽學(xué)融于醫(yī)學(xué)中。

易經(jīng)中金木水火土五行在企業(yè)經(jīng)濟(jì)中的具體體現(xiàn):

水(流通性):信息分析決策及科學(xué)技術(shù).屬性---信息技術(shù)具有流通性,對(duì)信息的分析,設(shè)想,初步方案具靈活性 ，木(發(fā)展變化性):生產(chǎn)及實(shí)施.屬性----具有創(chuàng)造性和發(fā)展性,需要不斷生長, 火(光明性):生產(chǎn)成果.產(chǎn)品效益,屬性---具有光明火熱的特點(diǎn) ，土(穩(wěn)定性):固定資產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)核算,屬性---短期內(nèi)具有固定不易變化的特點(diǎn). 金(強(qiáng)制硬性):公司制度和評(píng)價(jià)和審計(jì),要有高度原則性,屬性-----要堅(jiān)不可摧,具有金的強(qiáng)硬性，如果你是個(gè)有心人,請(qǐng)你仔細(xì)分析一下上面五個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系,不難看出:

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水.五行相生的原理 。

水克火,火克金,金克木,木克土,土克水 五行相克的原理

同時(shí)可以看出中醫(yī)理論中"腎水是先天之本,脾土是后天之本"的原理。

易經(jīng)神奇獨(dú)特的超前預(yù)測(cè)功能、超前反映功能是當(dāng)代任何科學(xué)儀器和技術(shù)無法相比的。因此，它對(duì)指導(dǎo)我們的生活和實(shí)踐決策中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著極深遠(yuǎn)的意義。郭沫若先生稱：易經(jīng)是一座神秘的殿堂，它之所以神秘，因?yàn)樗怯梢恍┥衩氐拇u塊――八卦所砌成的。雖然發(fā)著神秘幽的易經(jīng)這座殿堂進(jìn)入其門探個(gè)究竟并不容易，但相信只要下苦功夫花大氣力還是能揭開其神秘的面紗，為我所用為大眾謀福利的。

易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，太極講求“以不變應(yīng)萬變，以無形勝有形”，上善若水，水無形，卻能包容萬物，潤澤大地，使萬物生長，這就是易經(jīng)的智慧。

這個(gè)時(shí)代人們變得越來越浮躁，大家覺得時(shí)代變遷太快，市場(chǎng)變化太快，甚至生活都在不斷加快步伐，如何適應(yīng)時(shí)代，如何走的更好，大家很自然的認(rèn)為我們必須“加快步伐，走的更快，才能贏得世界”；

然而一切大家都想錯(cuò)了，這時(shí)候大家應(yīng)該停下腳步，汲取老祖宗給我們留下的無窮無盡的大智慧！，比如太極以““不變應(yīng)萬變””，太極看似無力，實(shí)則最有力，因?yàn)樘珮O不會(huì)做無畏的搏擊，往往當(dāng)你越是用力搏擊的時(shí)候，機(jī)會(huì)越是渺茫；而太極是遇到任何對(duì)手的時(shí)候，首先要放空一切，心無旁騖，去思考，找準(zhǔn)對(duì)手的力量點(diǎn)在哪里，這時(shí)候無論對(duì)手從哪個(gè)方向出招，力量有多強(qiáng)，你都能一舉擊破，將有力化無力，讓對(duì)手無處可逃，無力可施，一切“以柔克剛”。

這就是易經(jīng)的智慧與應(yīng)用，他與我們的人生，生活，事業(yè)都息息相關(guān)，絕對(duì)讓我們一生受用，其實(shí)幾千年前我們的老祖宗就用易經(jīng)告訴我們這些哲學(xué)思想體系；放眼世界，包括西方的黑格爾的唯心論、愛因斯坦的相對(duì)論、馬克思的辯證法、毛主席的矛盾論等都可以從易經(jīng)中找到源頭，其關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ジ形驊?yīng)用易經(jīng)的智慧。

易經(jīng)廣大精微，包羅萬象，對(duì)于我們的意義和價(jià)值，除了是預(yù)測(cè)未來，趨吉避兇；更重要的是要學(xué)習(xí)易經(jīng)的智慧，讓我們的人生事業(yè)生活受用，以大的格局去包容一切，以“不變應(yīng)萬變”的心性去化解一切困難！讓中華民族成為智慧的民族，讓這種智慧一代代的傳承下去！

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