2019年，無論在大江南北，還是在長城內(nèi)外，中國新石器時代考古的發(fā)掘和研究都取得了許多重要的收獲。文物考古工作者們扎根田野，不怕辛勞，保證了考古發(fā)掘的順利進行，為中國上古史的重建做出了巨大的貢獻。在新舊石器過渡、農(nóng)業(yè)起源、中華文明起源、早期國家形成、中西文化交流等方面，取得了許多重要進展。

舊-新石器時代過渡、農(nóng)業(yè)起源及其進程研究進展明顯

舊-新石器時代過渡、農(nóng)業(yè)起源是新石器時代考古的重要研究課題。

黑龍江饒河縣小南山遺址是早年試掘、近年重新發(fā)掘的一處新石器時代早期遺址。考古發(fā)掘表明，以小南山遺址為代表的小南山文化，填補了烏蘇里江及黑龍江下游地區(qū)史前考古學(xué)文化序列，改變了該地區(qū)新石器時代早期文化研究的薄弱環(huán)節(jié)，為舊石器時代向新石器時代文化過度階段的聚落模式、生業(yè)形式等方面的研究增添了實物資料。小南山早期墓葬遺存中的玉器可能是我國境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的玉器之一，為東亞玉文化的起源、傳播以及人類審美觀念及裝飾品等方面的研究增加了新的支點。

在長城以北的壩上草原，國家博物館與河北省文物研究所組成聯(lián)合考古隊，在該地區(qū)開展了系統(tǒng)調(diào)查。出乎意料的是，盡管在歷史時期該地區(qū)被游牧民族占據(jù)，但新石器時代，這里是典型的“人口密集區(qū)”。經(jīng)過系統(tǒng)發(fā)掘的康保縣興隆遺址，經(jīng)歷了本地區(qū)舊石器時代末期至新石器時代早中期的過渡過程，其新石器時代第一期房址更是代表了北方最早的定居聚落之一。遺址各期遺存面貌有別，發(fā)現(xiàn)的動植物遺存十分豐富，為研究中國北方舊-新石器時代過渡、農(nóng)業(yè)起源及其背景等問題提供了重要資料。

興隆遺址出土石核

幾乎同時期的長江下游，連續(xù)多年發(fā)掘的浙江義烏橋頭遺址取得了非常重要的收獲。特征鮮明的環(huán)壕-臺地聚落、埋藏豐富的“器物坑”、浙江最早的人類骨骸、保存較好的墓葬，為我們展示了距今9000多年前的“浙江畫面”。值得關(guān)注的是，橋頭遺址出土的陶容器不僅制作精美、陶衣鮮亮，而且出現(xiàn)了一定數(shù)量的彩陶，甚至出現(xiàn)了太陽紋、短線組合紋等復(fù)雜圖案，具備了跨湖橋文化彩陶的基本因子。橋頭遺址的發(fā)掘，豐富了上山文化的內(nèi)涵，也將整個中國東南地區(qū)距今9000年前后文化面貌的認識提升到一個新的高度。

橋頭遺址出土彩陶紋飾

橋頭遺址出土陶器

橋頭遺址M44

橋頭遺址“器物坑”H150

年代稍晚，地處內(nèi)蒙古高原的化德縣四麻溝遺址是裕民文化的重要遺址。發(fā)掘的19座排列整齊的房址，以及房址的外面的20多座石堆灶、土坑灶，表明距今8400-7200年左右，這里是草原先民的夏季營地式聚落遺址。開展的動植物考古研究使我們了解到，當(dāng)時的遺址生態(tài)較好，雉、鳥、狼、馬鹿、梅花鹿、狍、獐、野兔、野馬、野驢、野牛、圣水牛、野豬等野生動物常常出沒附近；人們馴養(yǎng)著忠實的狗，盡管以狩獵和采集為主要謀生手段，但并不固守，原始種植的比重也在加大，說明該區(qū)域亦是農(nóng)業(yè)起源的一個較重要區(qū)域。

中原地區(qū)的裴李崗遺址是探討新石器農(nóng)業(yè)化進程的關(guān)鍵遺址。近年的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了木骨泥墻紅燒土殘塊、人和動物雕塑、疑似水窖或水井等遺存，并確認裴李崗時期存在細石器小石片工藝等舊石器晚期傳統(tǒng)，為研究中原地區(qū)舊-新石器時代過渡、早期農(nóng)業(yè)產(chǎn)生等重要課題提供了新的線索。

早期文明化進程研究逐漸深化

中國史前考古學(xué)以及近代田野考古學(xué)的開始，是同仰韶文化的發(fā)現(xiàn)分不開的。從1921年瑞典學(xué)者安特生發(fā)掘河南澠池仰韶村迄于今天，歷史的車輪已經(jīng)轉(zhuǎn)動了近百年。2019年，仰韶文化的發(fā)掘和研究取得了多項收獲。

位于河南靈寶的城煙遺址發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)五十年代。2019年，考古工作者對城煙遺址進行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)仰韶文化早期房址、土坑墓、甕棺葬、灰坑、陶窯以及壕溝等重要設(shè)施。豐富的遺跡和出土遺物、形制先進的陶窯、典型的地面建筑、豐富的墓葬遺存，為研究中原地區(qū)仰韶文化早期的聚落特征研究提供了關(guān)鍵的信息和資料。同時期的山西夏縣師村遺址是目前大規(guī)模發(fā)掘的距離鹽池最近的仰韶早期聚落，為研究該時期運城地區(qū)的考古學(xué)文化面貌、人類生業(yè)方式以及與重要自然資源的關(guān)系提供了重要資料。

多年前，靈寶西坡遺址廟底溝文化“大房子”的發(fā)現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。今年，位山西呂梁的德崗遺址也有了類似形制的發(fā)現(xiàn)，揭露了一組較為完整的仰韶中期房址。這批房址均為五邊形的半地穴房屋，成排分布。其中，最大的房址F1，面積達137平方米，坐南朝北。房屋入口有一個直徑1.4-1.7米的大型火塘，并有片石鋪筑的門道。這是山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模史前時期房屋，也是目前所見最早在建筑房址時大規(guī)模采用片石鋪筑的做法。同時期的陜西高陵楊官寨、渭南北劉等遺址也取得了新的收獲。

仰韶文化的制玉工藝一直是學(xué)術(shù)界苦苦探尋的課題。位于南陽盆地的黃山遺址在此方面取得了突破。大量發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具為主的玉制品、石制器和石片、玉片、半成品，填補了中原地區(qū)史前制玉作坊缺乏的空白。數(shù)量眾多的豬下頜骨、玉鉞隨葬的大型墓葬、保存較好的人類骨骸，為了解史前先民的社會結(jié)構(gòu)、親緣關(guān)系提供了重要材料。制作考究的房屋建筑及室內(nèi)完好的功能設(shè)施，為我們管窺當(dāng)時的家戶生活、建筑工藝提供了絕佳的條件。

上古傳說中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明“養(yǎng)蠶取絲”，但歷史上絲綢是何時被發(fā)明一直存在爭議。2019年底，鄭州文物考古研究院發(fā)布了“仰韶時代絲綢發(fā)現(xiàn)”的新聞?？脊殴ぷ髡咴跍铌柾魷线z址出土的甕棺里的頭蓋骨附著物和甕底土樣中發(fā)現(xiàn)了絲織品殘存，與此前青臺遺址甕棺中出土的織物為同類絲織品，結(jié)合鞏義雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)的骨雕家蠶，確認中國先民在距今5000年前已經(jīng)開始育蠶制絲。貫穿中華文明五千年的桑蠶絲，從這里走出，逐漸成為永不落幕的流行經(jīng)典。

本年度，與仰韶文化同時期或年代相近的紅山文化、青蓮崗文化、崧澤文化、良渚文化研究都取得了重要進展。

朝陽市建平縣馬鞍橋山遺址是遼寧省首次發(fā)掘紅山文化早期的大型聚落址，發(fā)現(xiàn)了明確的不同類型的房址和灰坑等重要遺跡，出土了大量陶、石、骨器等重要遺物。在房址內(nèi)還首次發(fā)現(xiàn)人骨被有意放置在房址內(nèi)，這種有別于像牛河梁遺址以積石冢方式埋葬的葬俗，為進一步認識和探究紅山文化提供了一個新的線索。

“青蓮崗文化”是較早命名的考古學(xué)文化，但由于當(dāng)時青蓮崗遺址受到破壞，文化面貌并不清晰，之后一度遭到懷疑甚至否定。此次發(fā)掘的江蘇淮安黃崗遺址，距離青蓮崗遺址僅20公里左右，出土的紅陶釜、鼎、陶拍和陶支腳等器物組合，與青蓮崗遺址發(fā)現(xiàn)的器物基本一致，為“青蓮崗文化”的論證研究提供了新的資料。出土的竹編席、陶塤、泥塑人面、彩繪舞者等遺物，展示了先民們物質(zhì)生活和精神世界的多個方面。

江蘇青城墩遺址是崧澤文化晚期至良渚文化早中期的高等級聚落，發(fā)現(xiàn)了墓葬、房址、環(huán)壕等遺存，以及結(jié)構(gòu)完善的聚落形態(tài)。其中，M71是遺址中規(guī)模最大、出土遺物最多的一座崧澤文化時期墓葬。隨葬的玉龍被稱為“江南第一龍”，既是我國最早的一批龍形玉器，也是江蘇省最早的龍形文物。

龍山時代的文化和社會研究驚喜不斷

仰韶文化發(fā)現(xiàn)之后，面對彩陶文化西來說的巨大壓力，為進一步探究華夏文明的來源問題，于民族危難之際守護文化自信，中國考古學(xué)界開始發(fā)掘山東城子崖遺址，最終發(fā)現(xiàn)了與彩陶文化截然不同的黑陶文化，并將其命名為龍山文化。數(shù)十年來，考古學(xué)界對龍山文化的諸多城址、大中型聚落進行了全方位的研究，但對當(dāng)時的基層組織了解不多。

近年，山東滕州市西孟莊龍山文化遺址的發(fā)掘帶來了不少驚喜。西孟莊遺址首次完整揭露出一處保存較完整、結(jié)構(gòu)較為清晰的龍山文化早中期聚落，發(fā)現(xiàn)圍墻、環(huán)溝、房址、灰坑、墓葬、窯址及大量柱洞等遺跡。這些遺跡分布組合極為規(guī)律，自成單元，構(gòu)成一方一圓、前后相繼的封閉式圍墻聚落。西孟莊反映了當(dāng)時基層“村寨”的一種形態(tài)，對于我們了解龍山文化基層聚落的結(jié)構(gòu)，解讀龍山文化基層聚落中人們的生活、生業(yè)方式，進而更完整地解讀龍山社會，提供了非常珍貴的物質(zhì)資料。

山東滕州市西孟莊遺址封閉式聚落

同在山東的日照蘇家村遺址是大汶口文化晚期龍山文化中期早段的重要遺址。新的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了大量房址和墓葬，為研究魯東南地區(qū)二或三級聚落的布局和變遷提供了豐富的資料。遺址中出土的石砌房基和不同時期的石槨（棺）墓等遺跡的發(fā)現(xiàn)，為龍山文化的房屋建筑工藝和葬儀葬俗提供了新的材料。與蘇家村相距不遠，日照堯王城遺址也發(fā)了數(shù)量不少的龍山文化墓葬。

蘇家村遺址房址分布圖

河南淮陽平糧臺遺址是中國最早確認的史前城址之一。近年來的系統(tǒng)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了中國最早的城市“中軸線”布局特征、最早最完備的城市排水系統(tǒng)、最早的“雙輪車”車轍，同時還出土了一批具有多元文化背景重要遺物，包括玉器、相當(dāng)數(shù)量的磨光黑陶杯、豐富的陶器刻畫紋樣和完整黃牛祭祀現(xiàn)象。此次發(fā)現(xiàn)的最早的“雙輪車”車轍，經(jīng)碳十四測年其絕對年代不晚于距今4200年，與之前二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的二里頭二期車轍相比，將我國“車”的起源至少提前了400年，對于研究我國車的起源以及早期東西文化交流具有重要意義。正方城墻和對稱城門結(jié)構(gòu)、明確的“中軸線”布局特征、規(guī)則分布的高臺式土坯排房的規(guī)則分布、完善的城市排水系統(tǒng)，無不表明平糧臺龍山時期城址是我國最早的、規(guī)劃嚴整的高等級史前城址，在中國城市發(fā)展史上具有里程碑式的重要意義。

除了黃河流域，東北、西北及西南地區(qū)的龍山時代考古也取得了重要收獲。

1930年秋，中東鐵路俄籍雇員在齊齊哈爾昂昂溪附近發(fā)現(xiàn)了一處新石器時代遺址，身在北平的梁思永先生得知后，帶領(lǐng)助手千里迢迢來到大興安嶺東麓的嫩江平原昂昂溪遺址。經(jīng)過極其艱苦的調(diào)查和發(fā)掘，他認為這是一種以細石器為代表的史前文化類型，并給它起了個好記又好聽的名字——昂昂溪文化。79年后，考古工作者在距離昂昂溪遺址僅有12公里的洪河遺址，發(fā)掘出昂昂溪文化房址、環(huán)壕等聚落設(shè)施，首次在嫩江流域揭露和明確了史前聚落的形態(tài)。環(huán)壕的出現(xiàn)、大型房址的使用，說明嫩江流域新石器時代晚期漁獵文明存在定居模式，將嫩江流域進入文明社會時間提前了千余年，進而改寫黑龍江流域的文明史。

黑龍江齊齊哈爾洪河遺址出土房址

四川涼山烏東德水電站建站建設(shè)一帶是四川迄今最大的考古項目。考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了距今4500-4000年的石棺葬群，把石棺葬出現(xiàn)的時間上推1000年左右，可能石四川甚至是全國石棺葬葬俗的起源。

青藏高原史前人類的生業(yè)狀況一直是學(xué)術(shù)界關(guān)心的領(lǐng)域。本年度，在西藏林芝市洋河與雅魯藏布江交匯處的立定遺址，發(fā)現(xiàn)了距今4000年左右的麥、粟等遺存，說明當(dāng)時是混合農(nóng)作物的生業(yè)模式。這一發(fā)現(xiàn)為討論青藏高原農(nóng)作物的擴散與文化交流等重要問題提供了線索。

東西方早期文化交流研究收獲巨大

西北地區(qū)是東西方文化交流的關(guān)鍵區(qū)域，備受學(xué)界矚目。早在1924年，瑞典學(xué)者安特生乘坐羊皮筏，順著洮河來到甘肅臨洮的寺洼山遺址，在這里他發(fā)掘了8座墓葬，出土了一批以馬鞍口罐為特點的文化遺物。1945年，夏鼐先生在同一地點發(fā)掘了6座墓葬，他在1949年發(fā)表的《臨洮寺洼山發(fā)掘記》報告中正式將這種文化命名為寺洼文化。近百年過去了，寺洼遺址開始了新一輪的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)馬家窯文化房址、寺洼文化墓葬以及灰坑、陶窯等多類遺跡。新技術(shù)、新手段的應(yīng)用，為全方位解讀寺洼人群的葬儀葬俗、生業(yè)形態(tài)、環(huán)境地貌、冶金技術(shù)等一系列問題提供了信息支撐。

新疆溫泉呼斯塔遺址是一處大型中心性聚落遺址，很有可能是博爾塔拉河流域的權(quán)力中心。遺址出土的大量馬骨和疑似粟、黍和麥類作物殘留物說明，最遲不晚于公元前17世紀(jì)，以歐亞草原為媒介的東西方文化交流與互動就已經(jīng)十分成熟，遺址出土的安德羅諾沃文化類型的陶器有助于說明當(dāng)時文化交流的背景和形式。

“考古中國”研究項目效果顯著

本年度，多項重要發(fā)現(xiàn)都與“考古中國”項目有關(guān)。2016年11月，國家文物局印發(fā)《大遺址保護“十三五”專項規(guī)劃》，計劃有重點地開展系統(tǒng)考古發(fā)掘，推進長江下游區(qū)域文明模式研究、河套地區(qū)聚落與社會研究、長江中游文明進程研究等跨區(qū)域的綜合性考古研究項目，不斷加深對中華文明悠久歷史和寶貴價值的認識。這些項目被總稱為“考古中國”。項目實施幾年來，取得了豐碩的研究成果，為“講好中國故事”貢獻了堅實的考古力量。2019年，在考古中國項目的支持下，陜西延安蘆山峁、神木石峁，湖北天門石家河、沙洋城河，湖南華容七星墩、澧縣孫家崗、雞叫城，浙江余杭良渚、德清中初鳴等一批關(guān)鍵遺址繼續(xù)開展工作，取得了豐碩的研究成果，為中華文明多元一體偉大進程研究提供了學(xué)術(shù)支撐。

陜西神木石峁遺址大臺基南護墻47號石雕

7月6日，良渚古城遺址申遺成功，社會各界一片沸騰。依托“考古中國·長江下游區(qū)域文明模式研究”課題，良渚遺址及外圍水利系統(tǒng)的考古工作繼續(xù)開展。與良渚古城有關(guān)的德清中初鳴制玉作坊，發(fā)現(xiàn)良渚文化土臺、墓葬、房址多處，豐富了良渚古城外圍考古的內(nèi)容，反映了遠距離大規(guī)模專業(yè)生產(chǎn)的模式，是良渚古國高度發(fā)達的重要體現(xiàn)。

位于長江中游的石家河、城河、七星墩、雞叫城遺址，是屈家?guī)X·石家河文化的重要城址，是當(dāng)時古城網(wǎng)絡(luò)體系的關(guān)鍵節(jié)點，新的發(fā)現(xiàn)深化了屈家?guī)X-石家河社會的網(wǎng)絡(luò)體系研究。孫家崗遺址的是后石家河文化的重要聚落，曾以出土大量的后石家河玉器聞名學(xué)術(shù)界，近年新發(fā)現(xiàn)的“墊器葬”為了解當(dāng)時的置葬狀態(tài)提供了新的材料，新增玉器圖案和聚落結(jié)構(gòu)為了解洞庭湖區(qū)在中國早期國家文明形成過程中所起的作用和其與早期國家文明之間的關(guān)系打開了一扇窗口。

陜西神木石峁古城是近年中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，其巨大體量、宏偉建筑、精美玉器、人頭奠基，帶來了強烈的震撼和無盡的暢想。長期的聚落考古研究表明，石峁遺址由皇城臺、內(nèi)城和外城三部分構(gòu)成，城內(nèi)面積達400萬平方米以上，為中國已知規(guī)模最大的龍山時代晚期至夏代早期城址。2019年，考古工作者對皇城臺頂東部的“大臺基“進行發(fā)掘，拉開了探討皇城臺聚落區(qū)劃和功能性質(zhì)的帷幕。新發(fā)現(xiàn)的70余塊精美石雕，與中國北方地區(qū)的石雕傳統(tǒng)密切相關(guān)，與后來是的玉器、青銅禮器的藝術(shù)構(gòu)思和紋飾風(fēng)格十分相像，引起了學(xué)界的高度關(guān)注。石峁石雕的發(fā)現(xiàn)，展示出早期中國的文明高度和精神世界，揭示出華夏文明的信仰體系傳承。

上述發(fā)現(xiàn)僅僅是我們從網(wǎng)絡(luò)上了解到的有限信息，很多重要的考古工作仍在進行之中而沒有詳細公布，相信這些發(fā)掘成果將會帶給我們新的驚喜和思考。

回顧2019，考古人用辛勤和汗水帶來的新發(fā)現(xiàn)，為我們展示了波瀾壯闊的中華文明演進之路。展望2020，相信新的田野工作會再次刷新我們對史前中國的認識，進而為中華文明獨特發(fā)展道路的研究貢獻不可缺少的“考古力量”。

（文字資料引自“文博中國”公眾號、中國考古網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等多家媒體的網(wǎng)絡(luò)資源以及陜西、浙江、湖南、河南、遼寧等省市考古的官方網(wǎng)站，圖片資料引自“文博中國”公眾號、中國考古網(wǎng)，特此說明）