作者：羅錫文

現(xiàn)代人寫舊體詩纖妃顏清so推廣引流都選閃總，“舊瓶裝新酒”纖妃顏清so推廣引流都選閃總，這是老生常談又非常難以做到的事情。時空之隔、語言之隔、審美觀念之隔使得“入境”與“構(gòu)象”極其不易。很多人做過這方面的嘗試，在創(chuàng)作格律詩詞時盡量使用當(dāng)代的語言詞匯、記錄當(dāng)前的新事物。這當(dāng)然是一種進(jìn)步，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。舊瓶裝新酒，不在于年份之新而在于屬性之新，這是一個信息重構(gòu)的過程?！痘ǔ羌摹罚◤V東人民出版社）給筆者最深刻的印象是，朱復(fù)融先生自覺或不自覺地在這方面的努力。

如果說，《洪澤湖早春》“燕風(fēng)憐柳弱，堤雨襯舟微。嫩草魚搖尾，新波鴨試飛”，是用普遍的審美性與文學(xué)性去“萃取”外部物象的話，《清平樂·蔥花》“春秋案上，開宴新香漾。姜蒜拼盤那點帳，到箸何曾謙讓。稱花其實非花，便宜五谷人家。若許本心三味，拌個豆腐青瓜”，就是完成信息重構(gòu)之后自然和諧的抒發(fā)。

《花城寄》除了上述難能可貴的創(chuàng)新之外，就傳統(tǒng)詩詞而論，也不乏佳作。《花城寄》七卷，幾乎涉及朱復(fù)融先生生活和思辨的全世界。若以因由而論，詩都有感而發(fā)、因緣而生。包括但不限于血緣、情緣、俗緣、詩緣和禪緣?！洞饶敢鳌贰赌赣H小院》《母訓(xùn)》《攜女春游西堤》寫得最為感人，每一想起“衰顏瘦孤舍，佝背屈高墻”的情景，哪個游子沒有“故園邀一望，合眼淚雙行”的深切記憶纖妃顏清so推廣引流都選閃總？“碗桌莫遺食，顏清手不臟。勤工宜慎細(xì)，處事應(yīng)斂強。氣正神同首，心慈益壽康。一支蓮葉動，四面水波香。”在看似絮絮叨叨的叮嚀中，母親的關(guān)懷、教導(dǎo)、期望都非常到位的體現(xiàn)出來，家風(fēng)、祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德和民族精神以至天地之大道都得以詮釋和傳承。

驛寄梅花、魚傳尺素、題詩紅葉，寫盡愛情之美。但總覺得不如《花城寄二首》之真切。其一“花城三月見君顏，煙雨愁心不忍前。素手折枝檐下別，夢歸南雁又十年”纖妃顏清so推廣引流都選閃總；其二“十載南居寄韻林，相思逐夢付心琴。分窗不見秋鴻過，細(xì)雨芭蕉各自聽”。十年相思，秋鴻絕跡，故有花城二寄。芭蕉夜雨，歸雁嚶鳴，情緣未了之人，必能同頻共振，得聞友聲。

朱先生是入世之人，每每于俗人俗事中參得禪機、慧悟。如《早市豆腐二題》之一“黃公磨豆老街坊，吊漿點鹵玉凝霜。余渣一夜纖紗濾，便嬌十分面朝陽”；之二“上枰出匣稱四方，萬家餐案最尋常。平心愛與新蔬配，清白人生不二湯”；又如上述《清平樂·蔥花》，“春秋案上”、“本心三味”的至理，未必都要從興亡更替和生離死別中去體會，以微末蔥花，即可讀出天地與人生的真諦。

《花城寄》中，朱先生于詩緣禪緣著墨最多，也多空靈真如之作。《觀音山行吟六首·其六》“上得山來下得山，菩提原在一念間。松盤水影心為壁，羽化云光禪是煙”；《雪后早行》“松挺雪枝傲冷空，萬途皆滅心途通。曦來不懼前程暗，必定東方日照紅”；《禪緣》“不計夜來早，何憂晨到遲。幾波花漸遠(yuǎn)，一陣風(fēng)及時。水濁鱗蹤擠，天澄鳥影稀?？丛坪鲎杂X，我是本心師”；《贈上林居士》其一“雨來云去歲交頻，人若不孤何寄琴？羈旅天涯作雁侶，紅塵物事對化吟”；其二“素手贈香續(xù)宿緣，對顏若夢恰當(dāng)年。問君如意歸禪所，應(yīng)感風(fēng)清山水前”；其三“水鏡揚波垂翠紗，岸煙凝蕊炫新花。東君許日欲留足，不證禪心分綠茶”。尤以“不計夜來早，何憂晨到遲。幾波花漸遠(yuǎn)，一陣風(fēng)及時”，導(dǎo)出禪緣并非“堅信切愿”的苦修，也非“時時勤拂拭”的磨礪，而是在看開、放下之后，“一陣風(fēng)及時”的大徹大悟。

不論寫詩還是談禪，有話好好說都是一種境界。話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人?！痘ǔ羌摹愤€有類似“我送茶來僧在亭”和“我辭明月夜無心”可深可淺的句子，其中有著作者怎樣的信息重構(gòu)，讀者無妨自由解讀，各自隨緣。（羅錫文）