原文題目：《李彩霞 | 鄉(xiāng)族·科舉·港口：明代瓊州文人地理網(wǎng)絡(luò)與地緣認同》

李彩霞

海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要研究方向為古典文獻學(xué)、南海歷史地理。

摘要：明代瓊州鄉(xiāng)族科舉網(wǎng)絡(luò)，以瓊山家族師友關(guān)系為中心而展開，呈現(xiàn)出數(shù)量大、地域分布廣、內(nèi)部聯(lián)系緊密的特點，并與瓊州北部、東部貿(mào)易港的分布有密切關(guān)系。瓊州文人重視科舉的態(tài)度，以及受貶謫文人影響而成的文化性格，體現(xiàn)了邊緣島嶼文化對大陸中原文化的認同理念，加強了瓊州與中央朝廷的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系，使二者的關(guān)系變得更加緊密。他們以開放前衛(wèi)的海洋意識和國際視野，從地理邊緣走向朝政中心，并將影響輻射至全國。

關(guān)鍵詞：瓊州文人；科舉；港口；地理網(wǎng)絡(luò)；地緣認同

瓊州府（今海南）位于中國最南端，地處東西洋交通要道，四周港口眾多。貞元五年（789）瓊州建都督府，領(lǐng)瓊、崖、儋、振、萬安等5州，此后瓊州一名基本沿用至清代。洪武三年（1370），明太祖將瓊州府由原屬廣西行省，改歸廣東布政使司，轄崖州、儋州、萬州共三州十三縣，將瓊州帶入快速發(fā)展的道路。正統(tǒng)四年（1439）撤宜倫、萬寧、寧遠三縣，改為十縣，一直沿用至清代。明代是瓊州科舉史上唯一可媲美中原的黃金時期，產(chǎn)生了如丘濬、海瑞、王弘誨等大批頗有作為的官員，“人文之盛，貢選之多，為海外所罕見”“雖天下望郡，亦罕有衣冠盛事如瓊者”。在孤懸海外，遠離主流社會的背景下，明代瓊州鄉(xiāng)族文人富有活力的地緣團體與科舉的興盛，都離不開貿(mào)易港口的促進作用。本文試以瓊州港口及其周圍的科舉文人為中心，闡述地理網(wǎng)絡(luò)與地緣認同對瓊州文人所產(chǎn)生的重要影響。

一、以瓊山為中心的科舉地理網(wǎng)絡(luò)

據(jù)《海南歷代進士研究》統(tǒng)計，明代海南共產(chǎn)生了64位進士、595位舉人，占海南歷史上進士總數(shù)110人、舉人總數(shù)802人的一半以上。這些進士、舉人主要分布在瓊州北部和東部，其中北部瓊山縣（今海口市瓊山區(qū)）就有進士47人，占總數(shù)的73.4%。瓊山科舉地理網(wǎng)絡(luò)，主要包括以唐舟、海瑞為中心的家族科舉網(wǎng)絡(luò)，以及以丘濬為中心的師友科舉網(wǎng)絡(luò)。

1.以唐舟和海瑞為中心的家族科舉網(wǎng)絡(luò)

家族師友科舉網(wǎng)絡(luò)是文人關(guān)系網(wǎng)的重要組成部分，文人的科考活動和科舉地理網(wǎng)絡(luò)以家族師友為中心而展開，以血緣、婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，能產(chǎn)生良好的集體效應(yīng)。瓊山文人的科舉地理網(wǎng)絡(luò)主要包括，以進士唐舟、清官海瑞為中心的家族網(wǎng)絡(luò)以及以大學(xué)士丘濬為中心的師友學(xué)緣網(wǎng)絡(luò)。唐家是瓊山最有名望的家族之一，遷瓊始祖唐震原籍廣西桂林，淳祐間任瓊州知州，落藉瓊山番旦村（今攀丹村），“先世桂林之興安人。宋淳佑間，始祖震刺瓊州……子叔建蔭瓊山縣尉，遂卜城東番蛋里”。明代唐家共有38個舉人，6個進士，包括唐舟與唐亮、唐胄與唐穆兩對父子進士。唐舟為永樂二年（1404）進士，唐亮為永樂十六年（1418）進士，曾任安徽寧國府同知等。唐胄為弘治十五年（1502）進士，官至戶部左侍郎，唐穆為嘉靖十七年（1538）進士，官至禮部員外郎。以唐舟為核心的唐氏家族，還包括與他有姻親關(guān)系的丘濬、王佐等人。丘濬于正統(tǒng)八年（1443）娶崖州金百戶桂公之女為妻，婚后7年金氏去世，繼娶吳氏，側(cè)室唐氏即為唐舟之女。唐夫人受書香世家熏陶，精通詩文，有七言古詩《題吹彈歌舞圖》等傳世。王佐于宣德二年（1428）生于臨高縣，7歲喪父，其母唐朝選為唐舟侄女。王佐父親去世后，母親將他帶到瓊山外祖家生活，稱唐舟為叔祖父，又因唐夫人的關(guān)系，稱丘濬為堂姨父。正統(tǒng)十二年（1447）王佐在20歲的弱冠之年考中舉人，與他受教于縣學(xué)教諭馮源，以及與唐舟、丘濬的姻親關(guān)系是分不開的。王佐求學(xué)時深得馮源的賞識，《挽那邕馮教諭先生》詩“僅能雪案涂鴉舞，已許朝陽作鳳鳴”，可見馮源曾以朝陽之鳳期許王佐。大概正是出于對老師的報答與感激，王佐在其《雞肋集》中，為馮源之女、唐舟孫媳馮銀（唐繼祖之妻）作《馮氏墓志》記載其事跡。

瓊山海氏家族是洪武年間從軍的新移民，遷瓊始祖是海答兒。海瑞祖父海寬為“景泰七年（1456）丙子科舉人，任福建（建）寧府松溪縣知縣”。海寬侄兒、海瑞伯父海澄為“成化乙未科（十一年，1475）進士，任福建建寧府建陽縣知縣，升四川兵備道監(jiān)察御史”。海瑞以清廉著名，曾任南京吏部右侍郎、戶部云南司主事、兵部武庫司主事、應(yīng)天巡撫等職。海瑞的同學(xué)梁云龍為萬歷十一年（1583）進士，官至湖廣巡撫、提督軍門、兵部左侍郎。海瑞晚年所娶一妾即出自丘氏，海瑞求學(xué)時曾與丘濬曾孫丘郊、丘祁為好友，并為丘郊所建樂耕亭寫下《樂耕亭記》。

2.以丘濬為中心的師友科舉網(wǎng)絡(luò)

瓊州文人地域鄰近，因科舉活動相聚而形成穩(wěn)定的師友網(wǎng)絡(luò)。丘濬曾祖父丘均祿從福建晉江遷至瓊山，祖父丘普、父丘傳以醫(yī)傳家。丘濬幼年喪父，正統(tǒng)九年（1444）23歲為廣東鄉(xiāng)試第一名舉人，弘治間官至太子太保、戶部尚書，兼文淵閣大學(xué)士。丘濬的子嗣，據(jù)何喬新《光祿大夫武英殿大學(xué)士文丘莊公神道碑文》載：“子男四，長曰敦，吳夫人出，以蔭補國子生，博學(xué)，工文章，先公五年卒。次昆，次侖，皆殤。季曰京，側(cè)室唐氏出。女二，適馮顥、岑英。孫男二，長?、次甸?！遍L子丘敦31歲卒于京邸，二、三子皆早殤，四子丘京“以蔭授中書舍人”。孫丘?和曾孫丘郊以蔭授尚寶司丞，六代孫丘承箕為“郡庠生”。七代孫丘爾榖、丘爾懿僅以舉人出任知縣，“丙午科（萬歷三十七年，1609）……丘爾榖，文莊七代孫，懿之兄，貴縣知縣。為人孝友溫恭，博涉經(jīng)史。己酉科（萬歷三十七年，1609）……丘爾懿，文莊七代孫，榖之弟，鳳陽知縣”。雖然丘濬子嗣稀少，家門不顯，其師友門生網(wǎng)絡(luò)卻十分興盛。

薜遠是瓊山人中任官職最早、最高的人物之一，正統(tǒng)七年（1442）中進士。正統(tǒng)十三年（1448）丘濬與本縣馮元吉、文昌人邢宥一同赴京應(yīng)進士第，成為莫逆之交，此次僅邢宥中進士。景泰五年（1454）丘濬與瓊山人林杰同時中進士。后薛遠出任戶部尚書、兵部尚書，成為瓊州首位尚書。成化十三年（1477），薛遠從南京兵部尚書任上辭官，同年丘濬升國子監(jiān)祭酒，林杰官至浙江按察司副使，彼此關(guān)系更加親密。弘治七年（1494）丘濬出任武英殿大學(xué)士，與館閣名臣劉健、謝遷、王鰲等時常宴集，瓊州學(xué)子陳繗在《相府詠梅》序言寫到：“時群公宴集丘師邸中，皆翰苑名流，予以一明經(jīng)濫廁席末。劉希賢公健指梅起韻，謝公遷、王公鰲次之。二公丘師門士也?！蔽闹袆⒔橛?、憲、孝、武宗四朝元老，謝遷官至兵部尚書兼東閣大學(xué)生，王鰲官至戶部尚書、武英殿大學(xué)士等，三人死后皆追贈太師。丘濬與館閣重臣的密切交往，對于加大瓊州文人在朝廷的影響力無疑起到了非常重要的作用。此后仍有大批瓊山人進入中央朝廷。如嘉靖二年（1523）吳會期授南京戶部主事；林士元于嘉靖四年（1525）出任南京戶科給事中，十一年（1532）任湖廣副使，十七年（1538）升浙江按察使；陳天然嘉靖十四年（1535）中進士，歷任戶部主事、鎮(zhèn)江知府等；嘉靖十五年（1536）唐胄任戶部左侍郎；嘉靖十七年（1538）鄭廷鵠中進士，歷任工部都水利司主事、江西參政；萬歷四年（1587）許子偉任戶部給事中，萬歷三十年（1602）梁云龍任湖廣巡撫兼提督軍門等。

丘濬的師友網(wǎng)絡(luò)可分為兩類，第一類是朋友或親自傳道授業(yè)的師生關(guān)系，如丘濬與邢宥、薛遠、林杰等有同鄉(xiāng)或同年之誼，又同朝為官，成化七年（1471），廣東按察司副使涂棐為四人建“表賢亭”牌坊（在今?？谑懈擎?zhèn)）。又如瓊山進士陳繗、舉人王佐等皆從丘濬受學(xué)，以及許子偉15歲時拜海瑞為師等。陳繗所在的陳氏家族明代出現(xiàn)過13位舉人，陳繗之父陳經(jīng)為宣德十年（1435）舉人，陳繗本人為弘治六年（1493）進士，選庶吉士，官翰林院檢討。嘉靖十七年（1538）海瑞的姑父、瓊山人鄭廷鵠33歲考中探花，在家鄉(xiāng)頗有威望，海瑞曾拜他為師。許子偉于萬歷十四年（1586）與同縣林震一起中進士，林震官至按察司副使，“與王尚書弘誨，許給諫子偉為道義交，常時論學(xué)”。第二類是雖然沒有直接師生關(guān)系，但后輩自覺以本邑優(yōu)秀前輩為榜樣，從而產(chǎn)生良好影響的情況。如鄭廷鵠、王弘誨皆比丘濬晚一百年左右，但他們以丘濬為榮，曾作《謁景賢祠祠祀蘇文忠公、丘文莊公》《五指參天和丘文莊公韻》《夜飲丘文莊公寶敕樓》等詩與丘濬遙相唱和。王佐曾模仿丘濬的《南溟奇甸賦》而作《南溟奇甸歌》，以及丘濬與同里后學(xué)海瑞、許子偉并稱瓊山金花村“一里三賢”等。丘濬的弟子與再傳弟子之間也往來頻繁。如王佐與母家晚輩唐胄（比王佐小43歲）等唱和，作《答唐舉人平侯》詩教導(dǎo)唐胄，唐胄也曾作《謁桐鄉(xiāng)王汝學(xué)先生》推尊王佐，唐胄與陳繗（字紹之）都是瓊山籍進士，陳繗去世后，唐胄有《逢紹之侄》詩緬懷陳繗。王佐與邢宥之間雖無直接交往，但邢宥是王佐恩師丘濬之至交，邢宥去世時，王佐亦作《次挽邢都憲韻》詩悼念等，皆屬此類唐舟、丘濬、海瑞等人物關(guān)系詳見圖1。

圖1 唐舟、丘濬、海瑞等瓊山主要科舉人物關(guān)系圖

二、明代瓊州港口與科舉的互動關(guān)系

明前期以朝貢貿(mào)易為海外貿(mào)易的唯一形式，占城、安南、爪哇、蘇門答臘、暹羅、真臘、滿刺加等國朝貢船，須先停泊在瓊州港口，再由瓊州派官船護送至廣州，“番貢多經(jīng)瓊州，必遣官輔護……各遣指揮、千百戶、鎮(zhèn)撫護送至京”。瓊州港口憑借貢道節(jié)點的政治經(jīng)濟地位，及東西交通要沖的優(yōu)越條件迅速發(fā)展起來。瓊州貿(mào)易港的地理位置、環(huán)境條件決定了分布格局，港口功能也初步形成職能分工。北部瓊山、臨高港口主要與內(nèi)地相通，從兩地出發(fā)，西北可至廣西，東北可至閩粵；南部崖州、萬寧港口則主要與南海諸國相通，從兩地出發(fā)，正南可至馬來半島、爪哇等地，西南可至占城、暹羅等，形成港口與科舉的良性互動關(guān)系。

1.瓊州北部港口與科舉的地緣關(guān)系

瓊州諸港中，北部港口的政治經(jīng)濟地位尤為重要，主要包括瓊山、澄邁和臨高等地港口。瓊山作為瓊州政治經(jīng)濟中心，位于瓊州最北端，面臨瓊州海峽，水深易通船舶，港口最為密集,其中烈樓港（在今?？陂L流鎮(zhèn)）是漢代開辟的古渡口。乾隆《瓊山縣志》載：“烈樓港在縣西二十里?！藵h軍渡海之處。有大石生出海北三墩，名曰烈樓嘴。海南地接徐聞，此最近。”貞元五年（789），瓊山在縣北十里（今海口長堤路一帶）設(shè)白沙津（因沙灘潔白而得名），作為瓊州與內(nèi)陸商品貿(mào)易的主要集散地，商船出入頻繁。宋代瓊山之西的澄邁縣石港，是白沙津的主要輔助港，商船多從石港渡海至廣州?！短藉居钣洝酚涊d：“如無西南風(fēng)，無由渡海，卻回船，本州石鑊（即石“石矍”，筆者注）水口駐泊，候次年中夏西南風(fēng)至，方可行船。”淳熙十五年（1188），白沙津因海岸屈曲不通大舟，官府欲疏浚而不成，后颶風(fēng)如神般沖成一港，改稱神應(yīng)港。寶慶元年（1225）趙汝適任福建提舉市舶使時，設(shè)置市舶的城市皆在瓊州北部或東北部，“瓊山、澄邁、臨高、文昌、樂會，皆有市舶”。

正德年間從瓊山出發(fā)，“東路，半日至鋪前港,半日至文昌青藍頭（即清瀾港）,一日至?xí){(diào)懶港,半日至樂會博敖港,半日至萬州連塘港,一日至南山（即陵水南山島）李村港,一日半至崖之臨川港。俱無穩(wěn)泊處。西路，半日至澄邁東水港,又半日至臨高博浦港,一日至儋州洋浦港,一日至昌化烏坭港,一日至感恩抱羅港,一日至崖之保平港。俱有港汊可泊舟?！比f歷年間，神應(yīng)港（白沙港）仍是瓊州對外商貿(mào)往來的重要渡口?！董傊莞?海黎志》寫道：“與海口唇齒相通,凡大舟商船皆住泊焉,是瓊泊之咽喉也?！鼻馂F以“帆檣之聚，森如立竹”形容其繁華。海外番舶途徑瓊州時，多在北部瓊山各港停靠補給，前述丘濬、唐胄、鄭廷鵠、許子偉、梁云龍等皆為瓊山人。

北部城市作為海上絲綢之路的駐泊口岸，吸引大批疍民和客商來此從事漁業(yè)、沉香和檳榔貿(mào)易。謝肇淛《五雜俎》記述：“東則朝鮮，東南則琉球、呂宋，南則安南、占城，西南則滿剌迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然……冒險射利，視海如陸，視日本如鄰室耳，往來貿(mào)易，彼此無間?！鄙踔劣型鈬倘嗣胺Q貢船到海南走私偷售貨物，“舶商去來不定，多在海南州縣走泄細貨”。瓊州貿(mào)易港的興盛，帶動了海商、官商集團的大量崛起。海瑞晚年過繼堂弟海珥之子海中適為子，海中適及其子海述祖仰仗家族聲名，及與梁云龍的姻親關(guān)系成為富商。其中僅崇禎十五年（1642），海述祖攜私貨從瓊州港出海，“斥其千斤家產(chǎn)，治一大舶……入廣州，出囊中珠，鬻于番賈，獲資無算”。

受港口經(jīng)濟的影響，瓊山北部的村落發(fā)展迅速。番旦村元初就是疍民聚居之地，閩浙商船直接來到城下交易，“學(xué)前水（今美舍河）在城南。源自西湖，流經(jīng)舊縣學(xué)前……東經(jīng)番旦村，達大江入海，其支分流繞城東至龍歧。古通番舶。元初閩浙商舟皆入至城下”。番旦村的“旦”，是以船為家的“疍”民的簡寫。番旦村唐氏科舉家族的產(chǎn)生，與它靠近的港口的地理位置有關(guān)。明前期北部瓊山的政治經(jīng)濟地位帶動了科舉的興盛，?？诟凼亲钤绲馁Q(mào)易中心。瓊州科舉網(wǎng)絡(luò)的家族性和師友學(xué)緣性特點，在瓊山縣表現(xiàn)得尤為明顯。

清代瓊州科舉情況急轉(zhuǎn)而下，僅產(chǎn)生了31位進士、157位舉人，不及明代的一半。各市縣進士仍然主要集中在北部和東部，其中瓊山9人，定安8人，文昌7人，瓊海3人，儋州2人，萬寧、澄邁各1人。除嘉慶十四年（1809）定安人張岳崧中探花，官至湖北布政使外，幾乎沒有產(chǎn)生全國有影響力的名人。貿(mào)易港口也表現(xiàn)出同樣衰落的態(tài)勢。雖然在明代基礎(chǔ)上延續(xù)使用52個，廢棄15個，新增40多個，總數(shù)增加到92個。但清代朝貢貿(mào)易國家大大減少，且僅有琉球、暹羅、安南、蘇祿（在今菲律賓群島）等少數(shù)國家是從海上來貢。其中琉球、蘇祿從南海東側(cè)入華，不經(jīng)過瓊州，暹羅、安南也多走陸路至廣西太平府鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）入境?！豆饩w會典事例》記載：“（康熙）四年議準，安南貢道由廣西太平府。雍正二年議準，安南國貢使進京，廣西巡撫給予勘合，由廣西、湖北、湖北、江西、江南、山東、直隸水路行……乾隆六十年奏準，此次安南貢使，改由廣西水路，經(jīng)廣東之肇慶等府，至江西沙井起旱，取道入京。嘉慶七年定，越南貢道由陸路至廣西憑祥州，入鎮(zhèn)南關(guān)，由水路達京師?！庇捎谇宕Ｍ庳暣圆唤?jīng)過瓊州海峽，瓊州西部港口明顯萎縮。在萬年年間港口的基礎(chǔ)上，清代儋州廢棄港口3個，陵水棄2個，瓊山、澄邁各棄1個，保留下來的港口也大多不能泊船。瓊山西郊的?？诟墼舅钜淄ù协傊蓍T戶之稱，乾隆后開始淤淺，船只遇暴風(fēng)雨則無處停泊。至道光年間，除白沙港、北港、小英灣可停船數(shù)十只外，其余港口皆因狹小淤積沙土而廢棄，如道光《瓊州府志》記載：

（?？诟郏┙旮∩驰杖?水淺港狹,舟不能進，多泊港外。風(fēng)濤不測，商旅病之……?？诟蹡|二里有牛矢港，不能泊船。牛矢港不二十里有白沙港，可泊大船數(shù)十。又東二十里有大林港、北洋港、沙上港，俱系小港，不能泊船。海口港西二里有鹽灶港，又西五里有小港，亦名沙土港，港外有沙洲一段，不能泊船。沙土港西五里曰小英灣，可泊大船十余只。灣西又有白廟港、紅沙港、豐盈港，俱淺狹，不能泊船。

此外，澄邁石攫港、東水港也因四周山勢巍峨、海寇搶劫而荒廢。文昌多數(shù)港口漲潮時成港泊舟，潮退時沿岸煮鹽。咸豐《文昌縣志》載：“長歧港，縣南五十里。沿岸煮鹽。白延都諸水由此入海。原置驛，今廢。陳村港，縣東南四十里。距長歧港東十五里。潮長可泊船，退則堆沙煮鹽……南沙港，大人溝東七里。原水深口闊，可泊舟。發(fā)沙填淺，墾為田。外尚可泊舟五、六只。”

2.瓊州東部港口的興盛及對科舉的影響

據(jù)《正德瓊臺志》，正德年間（1506—1520）瓊州四周可供停泊或貿(mào)易的港口共有67個，其中崖州11個，儋州9個，文昌8個，瓊山6個，臨高6個，感恩（今屬東方）6人，陵水5個，澄邁4個，昌化4個，萬州4個，會同（今屬瓊海）3個，樂會（今屬瓊海）1個。以上67個港口，如果以三亞正南的番坊港為界，西部港口有35個，東部港口31個?？傮w來說，西部港口數(shù)量略多，但漁戶數(shù)量則東、西部基本持平。如正德七年（1512）瓊州漁戶總數(shù)為1913戶，其中東部漁戶為956戶，西部漁戶數(shù)為957戶。東部漁戶中，崖州最多，為349戶，其次是文昌230戶，樂會112戶，陵水100戶，會同88戶，萬州77戶。明中后期海上貿(mào)易的興盛帶動了東部城市，如文昌、萬寧、陵水、三亞諸港口的興起。萬歷（1573—1620）年間，《瓊州府志》記載瓊州港口總數(shù)依然為67個，但結(jié)構(gòu)有變化，北部和東部港口開始增加，西部港口有所萎縮。如北部臨高縣原有6個港口，萬歷年間新增呂灣、烏石2港，達到8個，其中馬裊港為瓊州著名鹽場。另有文昌縣新增長歧港，感恩縣（今屬東方市）則棄白沙港等。

對比正德、萬歷年間的港口分布可以發(fā)現(xiàn)，港口數(shù)量有從西部向東部轉(zhuǎn)移的趨勢，清代港口進一步往東岸轉(zhuǎn)移。據(jù)道光《瓊州府志》記載，崖州增加8個港口，瓊山、臨高各增加5個，萬寧、感恩縣各增加3個，會同、儋州各增2個，陵水、文昌各增1個?？傮w來看，明中后期瓊州港口呈現(xiàn)出從以西部為主，變?yōu)闁|西并重，甚至東部反超的態(tài)勢。這一態(tài)勢與瓊州文人的科舉情況基本成正比，二者之間的關(guān)聯(lián)性較為明顯。

與港口情況相對應(yīng)的是，明代進士也主要集中在瓊州東部，具體有文昌8人，萬寧3人，定安2人，陵水、三亞各1人。如文昌人何測最早于洪武二十四年（1391）中進士，選庶吉士；文昌人林密為永樂九年十年（1412）進士，官至刑部主事；萬州（今萬寧）人徐祥為永樂十六年（1418）進士，授安徽歙縣知縣等。出生文昌望族的邢宥，正統(tǒng)十三年（1448）中進士，曾任都察院右副都御史，曾以欽差大臣身份任江浙巡撫。明中后期，商船從廣州屯門山出發(fā)，經(jīng)瓊州東部到達東南亞，大大縮短了航程，文昌、會同、樂會貿(mào)易港數(shù)量最多，分布最密集。文昌清瀾港口小腹大，海產(chǎn)豐富，漁民常在海中撈起鸚鵡杯、海漆香、瓊芝菜等。《正德瓊臺志·土產(chǎn)》載：“瓊芝菜，一名石花，文昌多……鸚鵡杯螺出清瀾海，形似鸚鵡，用金銀鑲為嘴足，作飲器?！比f歷《瓊州府志》亦載：“海漆香，產(chǎn)文昌海港，黑色，焚之，油出如漆。”港口除了促進對外貿(mào)易和本地經(jīng)濟的發(fā)展，還兼有軍事海防的功能。建文元年（1399）王伯貞任瓊州知府時，曾“往清瀾浦視番舶”。萬歷間也在文昌鋪前港設(shè)巡檢司管理商船活動，“深廣可容商船，凡倭寇賊船常從引入……勢與白沙相倚,是瓊治之胸項也”，還在文昌縣新建了長歧港等。

元代樂會縣調(diào)懶港因多條河流交匯入海而形成港灣。至元二十四年（1287），鑒于調(diào)懶港的重要地位，會同縣治從縣門市（今瓊海塔洋鎮(zhèn)）遷到調(diào)喇港附近，“邑治徙于太平都之調(diào)懶”。至元二十八年（1291），從樂會縣析出西北部分，單獨成立會同縣。明代調(diào)懶港成為重要港口，正德《瓊臺志》稱：“調(diào)懶港，在（會同）縣東北二十里太平都。潮長成港，堪泊舟，退則沙淺。鹵利灶丁煮鹽。岸有調(diào)懶村?！贝撕?，調(diào)懶港逐漸從一個名不見經(jīng)傳的小港，成為瓊州東部的重要港口?？滴醢四辏?669）會同縣調(diào)懶港（港門埠）改稱潭門港，名列會同八景之一。嘉慶《會同縣志·地理志》載：“斗牛埠，近調(diào)懶，太平都。港門埠，近斗牛，太平都?？h治八景之一有‘大海澄潭’，即其處也?！鼻宕悅惥肌逗勔婁洝肪硐隆董傊輬D》在文昌清瀾港的東南方，詳細標出潭門（鎮(zhèn)）和潭門港，可見潭門港地位之重要。光緒二十九年（1903）鄒代鈞《中外輿地全圖》“廣東圖”中，在海南博鰲港之北標出潭門。1933年陳銘樞在《海南島志》中介紹潭門港：“舊名調(diào)懶港，在瓊東縣城東三十里，位在沙涌、竹山兩溪入海處。港門甚闊，極目汪洋，一望無涯……每年二三月間，有一千擔(dān)左右之帆船，由南洋各埠回港?！背颂堕T港之外，瓊海的其他港口地位也在上升，如樂會縣新潭港可泊大船數(shù)十只，博敖港在新潭港北30里，“為本邑咽喉,亦為各處貨品出入之要口”，亦可泊大船數(shù)十只。瓊海（包括樂會、會同2縣）在明代沒有出過一個進士，清代則在瓊州整體數(shù)量大幅度減少的情況下，出現(xiàn)了3個進士，進士總數(shù)上升為瓊州第四位，進步非常明顯，不能不歸功于明代以后瓊海港口地位的重大提升。

明代萬州3個進士，雖然總數(shù)不多，但進士總數(shù)緊隨瓊山、文昌之后，排名第三，與番船所帶來的伊斯蘭等多元文化的影響是分不開的。萬安軍（今萬寧）是海上絲綢之路的必經(jīng)之地，宋代城東就建有祭祀舶主（從事貿(mào)易的商人首領(lǐng)）的都綱廟。正德年間建有昭應(yīng)廟，中外船只必往祀之，或?？坑诖吮茱L(fēng)補給，“昭應(yīng)廟在州東北三十五里會通都新澤港。其神原有廟祀，名舶主。國朝洪武二年，取勘祀典神祇，州同知烏肅達其能御災(zāi)捍患，請賜封新澤海港之神，入祀典”。萬州對番神的祭祀習(xí)俗一直延續(xù)到清代。道光《萬州志》記載，萬州城州東三十里的港門港（又稱蓮塘港），“其山嘴有一石船、三石番神，不知其所由來。商賈禱之，極靈。忌豬肉”。清代瓊州科舉整體衰落，萬州的科舉情況也不可避免地受到影響，只產(chǎn)生了1位進士。

明代東部的陵水縣有1位進士，與北部的澄邁、臨高以及南部的三亞數(shù)量一樣。陵水盛產(chǎn)香料，縣內(nèi)多有商業(yè)港口，其貿(mào)易比瓊山縣還要興旺。丘濬在《送瓊郡葉知府序》中稱：“奇香異木，文甲氄毳之產(chǎn)，商賈貿(mào)遷，北入江、淮、閩、浙之間，歲以千萬計，其物饒也?！焙Ｈ鹨苍凇顿浟晁鼌乔锾恋抡颉分姓f：“陵邑連崖州，山海貨比郡治下為勝。其地又居郡城之盡，有仕于此，為貪為肆，可為己百方文飾。”官員的貪污程度之重，可見其港口之繁華。陵水的港口，據(jù)正德《瓊臺志》記載，有：“黎庵港（今黎安港），在縣東南十二里嶺黎鄉(xiāng)，源發(fā)黎亭峒，流經(jīng)黎苗鋪與潮會成港，黎人曾結(jié)屋岸居……南山頭港，在縣西南二十里，源自嶺腳峒，流至南山村與潮會成港……咸水港，縣南十五里，潮長蜑船可渡?！蔽闹械哪仙筋^港和咸水港，在萬歷《瓊州府志》中合為一處，稱為桐棲港。它寫到：“桐棲港，縣南十五里，外有南山，商船番舶泊于此……即舊志咸水港，又名南山頭港。”對此，乾隆《陵水縣志》有詳細介紹：“桐棲港，在城南三十里。外通大洋，內(nèi)為商艘停泊之所，廣、潮二府商賈于此運載檳榔、糖、藤等貨。自七月以后占風(fēng)不順，商艘即不出港。每年粵海關(guān)派書役征收餉稅，于二月來，七月去。港內(nèi)有漁船二十余，朝出暮歸。兩岸設(shè)立營汛、炮臺以備倭。實陵邑之一要區(qū)也。一名咸水港，一名南山所港。”該書寫作于以考據(jù)嚴謹著稱的乾隆時期，文中稱桐棲港（今新村港）與南山頭港、咸水港為同一處，其位置遠至城南三十里。大概因為萬歷年間陵水南灣半島還是海島或形成陸地不久，則乾隆時則已與陸地連接，港口又向南推進了十五里。

崖州在明代雖然只有鐘芳1位進士，但他是“上繼文莊（丘濬），下啟忠介（海瑞）”的承上啟下的人物，被萬歷《廣東通志》稱為“嶺南巨儒”，代表瓊州文人的較高成就。鐘芳出生在“海南第一文化古村”水南村，該村因地處海南第四大河流——寧遠河之南而得名。唐代宰相韓瑗、李德裕，宋代名臣丁謂、盧多遜、胡銓、趙鼎，元代詩人王仕熙、紡織家黃道婆皆曾在該村居住。大蛋港、保平港分別在水南村的東西兩側(cè)，寧遠河緊貼著水南村從大蛋、保平二港之間注入大海，唐代高僧鑒真就在大蛋港附近上岸。明代崖州是南海航線的必經(jīng)口岸、外國貢舶停泊的避風(fēng)港和補給站，特別是崖州西部的大蛋港客商云集，州西40公里的望樓港是外國貢船的主要補給地，州東百里的畢潭港（今三亞河入海處）則專為占城朝貢船泊舟處。正德《瓊臺志》載：“大蛋港，在州西南三里，入抵大蛋利用坊，客商泊船于此……望樓港，在州西八十里，水自抱里村嶺下流，經(jīng)望樓村入海，番國貢船泊此……畢潭港（今三亞港）在州東一百里三亞村南?？?，占城貢船泊此?！Ｆ礁?，在州西五里。水自五指，流經(jīng)后河，至此會潮入海?！鼻宕轮葸M士空缺，舉人也只有林纘統(tǒng)、吉大文、張雋、鄭紹材等廖寥數(shù)人。大蛋港也因泥沙淤積而廢棄，光緒《崖州志》載：“大蛋港，城西南八里，港淺，不能泊船，昔為要隘，今廢?！比齺喐郏ㄌ扑螘r稱臨川港）港灣情況也不太好，以曬鹽為中心，“港內(nèi)水不甚深，千余擔(dān)之航船可以入口”。羅馬港時淺時深，只容小船乘潮而入，禁港、頭鋪灶港、龍棲港亦開塞無常（見表1）。

表1 明清主要時期港口、進士數(shù)量表

資料來源：正德間港口數(shù)量，據(jù)正德《瓊臺志》，第225-231頁；萬歷間港口數(shù)量，據(jù)萬歷《瓊州府志》，第57-93頁。道光間港口數(shù)量，據(jù)道光《瓊州府志》，第110-178頁。明清進士數(shù)量，據(jù)朱東根《海南歷代進士研究》，第30-32頁。

三、明代瓊州文人的地緣認同

“地緣認同”一詞最初主要見于華僑華人研究領(lǐng)域，如孫謙《戰(zhàn)前東南亞華僑的地緣認同》和肖文燕《地緣認同：客家華僑與僑鄉(xiāng)社會的心理共識——以清末和民國時期廣東梅州為例》等皆指出，它是“指人們對人與土地關(guān)系的確認，是一種對居住地區(qū)以及對這一地區(qū)人文景觀的歸屬意識”。后來該詞逐漸擴展到邊疆區(qū)域和民族的研究領(lǐng)域。如趙曉梅在對貴州侗寨的研究中說：“對這些侗寨的薩壇建置進行整理歸納可以發(fā)現(xiàn)，薩壇與鼓樓一樣，既可能表達一種血緣的聯(lián)系，也可能表達一種地緣的結(jié)合?！焙槿蕬岩舱f女真族“以其領(lǐng)袖完顏阿骨打為統(tǒng)帥，在建國、伐遼、發(fā)展經(jīng)濟的許多活動中，自覺不自覺地使女真人由血緣認同到地緣認同，進而民族認同、文化認同而形成了女真民族”?？梢姷鼐壵J同是指因生長生活區(qū)域相同，而在某一省、州、縣、村的鄉(xiāng)族社會中建立起來的組織形式，或結(jié)合起來的團體（如同鄉(xiāng)關(guān)系），也是人們對居住地的自然、人文環(huán)境的歸屬感。明代瓊州文人的科舉網(wǎng)絡(luò)建立在血緣、婚姻關(guān)系和地域關(guān)系的基礎(chǔ)之上，具有濃厚的地域文化特征，也充分體現(xiàn)了這種地緣認同關(guān)系，并呈現(xiàn)出新的面貌和特征。

1.重視科舉與貶謫地文化性格：地緣認同的表現(xiàn)

科舉制度具有強大的導(dǎo)向作用和社會政治功能，對穩(wěn)定士紳階層、傳播和普及文化有重要作用。特別是在邊疆區(qū)域的實施，能起到維護當?shù)厣鐣€(wěn)定，促進政治、經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展的作用。明代瓊州島嶼文化對大陸文化的地緣認同乃至國家認同理念，主要通過參加科舉考試的方式表現(xiàn)出來。瓊州文化發(fā)展起步較晚，貞觀二十年（646），太子校書王義方貶任儋州吉安（今海南昌江縣）丞，開始在海南創(chuàng)辦學(xué)堂。宋仁宗慶歷四年（1041）才有第一所瓊州府學(xué)，紹圣四年（1097）蘇軾到儋州后創(chuàng)辦東坡書院，培養(yǎng)出瓊山姜唐佐、儋州符確為瓊州第一個舉人、進士。明代瓊州大量移植大陸教育制度，興辦學(xué)校，設(shè)置官學(xué)私學(xué)，共建有書院23所，州縣社學(xué)179所，及醫(yī)學(xué)等專門學(xué)校，科舉制度深入人心。其中僅瓊山官私書院就不下10所。如副使涂棐辦同文書院，副使陳茂義辦崇文書院，郡守謝繼科辦粟泉書院，貢生陳文徽辦桐墩書院，唐胄辦西洲書院，丘濬辦奇甸書院，鄭廷鵠辦石湖書院等。王弘誨在定安捐資創(chuàng)立尚友書院，又資助修建澄邁天池書院、文昌玉陽書院等，親自到書院授課。這些支持科舉的措施，使瓊州區(qū)域文化與儒家文化高度融合，儒家思想與文化也得到了瓊州文人士子的廣泛認同，并廣泛傳播。

正是在重視科舉的背景之下，明代瓊州進士數(shù)量高達64人，占廣東進士總數(shù)871人的7.4%。比重雖不高，但在廣東11個府級行政單位，排名僅次于廣州（469人）、潮州（155人），位列第三。大批士子通過科舉和朝廷的選拔任用成為政府高級官員，其中正三品以上的官員不下10人，產(chǎn)生了邱濬、海瑞等極具影響力的名儒大臣。瓊州文人重視科舉所產(chǎn)生的良好效果已詳細介紹，此處不再贅述。瓊州學(xué)子赴雷州應(yīng)試要渡過瓊州海峽，不僅有路途遙遠、奔波勞累之苦，而且海上風(fēng)波險惡，?？艹鰶]，比內(nèi)陸學(xué)子更加辛苦。嘉靖三十六年（1557）臨高知縣楊址率數(shù)百名儒生渡海北上時，因遭風(fēng)浪全部覆沒，釀成慘劇。萬歷四年（1576）王弘誨任翰林檢討時，上疏《擬改海南兵備道兼提學(xué)道疏》請在瓊州增設(shè)考場，由瓊州兵備道臺兼提學(xué)考官，獲得詔準，史稱“奏考回瓊”，對海南的教育科舉事業(yè)發(fā)展起到促進作用。

隋唐至明代大批名臣官員流放瓊州。據(jù)統(tǒng)計，隋朝1人，唐朝67人，五代4人，宋朝79人，元朝11人，明朝21人，共計183人。尤其是唐宋時韋執(zhí)誼、李德裕、盧多遜、丁謂、李綱、趙鼎、李光、胡銓、蘇軾等愛國賢臣的政治骨氣和人格精神，已融到瓊州的地域氣質(zhì)當中,成為當?shù)匚幕愿竦囊徊糠?。貶謫之臣的事跡聲望及記載海南風(fēng)土人情、自然環(huán)境的詩文，客觀上加強了海南與中央政府的聯(lián)系，成為海南本地文人認同大陸文化的重要渠道。瓊州文人繼承了貶謫地地緣文化性格，多具有政聲卓著、剛毅廉潔的特點。出身文昌旺族的邢宥生活簡樸，淡泊名利，歷任四川臨察御史、浙江臺州知府、都察院左僉都御史等職，55歲即告老還鄉(xiāng)，“清謹廉介，不事華靡，兩典劇郡皆有政聲……激流勇退，士夫尤有取云”，與海瑞、丘浚并稱“海南三賢”。儋州人薛遠祖籍安徽，父輩流放海南。成化十三年（1477）薛遠任戶部尚書時因諫廢西廠不準，與商輅、李賓同時致仕，至今儋州尚存為紀念薛遠的“尚書坊”。唐舟以監(jiān)察御史致仕，“及歸，杜門不出。家無擔(dān)石之儲，處之晏如，鄉(xiāng)議高之”。唐胄于武宗年間因反對宦官劉瑾而罷官，居家近20年，嘉靖十七年（1538）定明堂大饗禮時，再次因冒死抗疏而削籍歸鄉(xiāng)。

理學(xué)名臣丘濬樂觀豁達，位極人臣，“而自處無異韋布，產(chǎn)業(yè)僅僅第宅，不逾齊民……規(guī)模卑陋，聊庇風(fēng)雨……及卒南歸，除欽賜白金綺幣外，囊無贏資，行裝惟圖書數(shù)萬卷而已”。王佐二十余年一官不升，亦不在意，“性疏散，不事家事。生計甚拙”。王弘誨20歲（嘉靖四十年，1561）就考中鄉(xiāng)試第一名（解元），四年后中進士，選庶吉士，本前途無量，卻在50歲的盛年以南京禮部尚書致仕，與其淡泊名利、耿介正直的性格不無關(guān)系。海瑞一生剛正不阿、節(jié)儉廉潔，世稱南包公、海青天。《明史》載：“布袍脫粟，令老仆藝蔬自給……為母壽，市肉二斤……僉都御史王用汲入視，葛帷敝籯，有寒士所不堪者。因泣下，醵金為斂?！贝送猓牟隧n俊弘治九年（1496）中進士，歷任刑部郎中、河南副使，“以廉能為天下第一。卒于官，宦囊如洗，地方賻金始能歸葬。崇祀名宦”。瓊山人陳實弘治十一年（1498）中進士，“劉瑾用事，告疾歸……瑾矯詔除名。瑾誅，起為江西道御史……嘉靖初，出知常州府。遇歲大祲，發(fā)羨余銀數(shù)千兩糴谷賑之，全活無算”。瓊山人黃顯嘉靖二十年（1541）中進士，“刑部主事時，治獄多所平反……出守撫州，罷筑千金陂以蘇民困。完逋數(shù)萬，不刻核不及于下，部民立生祠祀焉”，等等。明代理學(xué)興盛，瓊州文人普遍具有重視名節(jié)，剛正清廉的文化性格，與它長期作為貶謫流寓之地的區(qū)域氛圍影響是密不可分的。

鄉(xiāng)土情懷是古代知識分子的普遍感情，瓊州士子尤為明顯。瓊州與內(nèi)陸遠隔千山萬山，在交通不發(fā)達的古代，出島應(yīng)考和返鄉(xiāng)都更加困難，而瓊州獨特的熱帶風(fēng)貌又是內(nèi)地所無法取代的，他們對家鄉(xiāng)的人物、風(fēng)景的感情也更加深厚。嘉靖四十三年（1563）海瑞下獄時，正在國子監(jiān)讀書的同鄉(xiāng)王弘誨四處奔走斡旋，帶食物和藥到獄中探望，海瑞去世后運其棺柩回歸故里，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)誼同道之情。崇禎間進士、文昌人陳是集輯錄28位海南詩人的詩歌400余首，編成的《溟南詩選》多包含此類作品。王佐是描寫海南風(fēng)物最多的詩人，還因家鄉(xiāng)臨高縣盛產(chǎn)刺桐而自號“桐鄉(xiāng)”，他的《檳榔》《食檳榔白》《寄張鳳彩求檳榔扇》《椰園寫景》以檳榔、椰子等為題材，充滿瓊州特色。王弘誨也作有《游銅鼓嶺觀海寄賀明府二首》，贊美文昌旅游勝地“瓊東第一峰”銅鼓嶺等。天順元年（1457）邢宥出巡遼東后回家省親，作《瓊臺雜興》七首描繪家鄉(xiāng)的飲食服飾、人情景物等，致仕回到家鄉(xiāng)文昌作七言古詩《海南村老歌》“海南村老非真村，家能識字里能文”，寫出文昌老人文化之盛。瓊山進士陳繗《瓊臺覽勝》二首和《海南風(fēng)景》等皆以瑤臺、瀛洲、蓬萊等傳說仙境代指瓊州，充滿對家鄉(xiāng)的自豪感。丘濬三十五歲中進士之前生活在海南，其《瓊山》《題五指山》等寫出對海南山水的熱愛?！都揖迎偵街绿锎濉贰坝腥藛栁壹揖犹?，朱橘金花滿下田”一句，直接點明其家鄉(xiāng)下田村（今金花村）。丘濬晚年長子已逝，二、三子早夭，妻子和四子長居瓊山，多次乞歸不允，思鄉(xiāng)之情更切。如《敬之下弟，書此慰之》“遙聽佳音播海南”，《哭邢克寬都憲》“眼淚汪汪望海南”，皆表達了無法南歸的惆悵。

2.從邊緣到前沿：地緣認同的延伸

海南與雷州半島隔瓊州海峽相望，位于中國最南端。雖然早在元封元年（前110），漢武帝就置珠崖、儋耳兩郡將海南納入版圖，但中央王朝的統(tǒng)治顯得極不穩(wěn)定，僅僅在此后二十余年間就發(fā)生六次反叛。初元三年（前46）珠崖郡又爆發(fā)起義，漢元帝遂采納賈捐之的建議，“愿遂棄珠崖，專用恤關(guān)東為憂”，罷珠崖郡，設(shè)朱盧縣，隸屬于交州合浦郡。建武十九年（43），光武帝又在合浦郡置珠崖縣，此后五百余年，中央政府雖然在海南置郡縣，但郡治多設(shè)在合浦郡或徐聞縣，行政管理顯得松散而間接。吳赤烏年間（238-251）在雷州設(shè)珠崖郡（治徐聞）“遙領(lǐng)”海南。徐堅《初學(xué)記》引《交廣二州記》云：“珠崖在大海中，南極之外。吳時復(fù)置太守，住徐聞縣遙撫之?！泵耖g傳說路博德、馬援兩位伏波將軍途經(jīng)海南的事跡亦未見于正史記載。唐宋時期國家政局相對穩(wěn)定，派遣官員到海南任職，但仍然主要作為政治流放地而存在。元代因為朝廷進攻越南的需要，海南一躍成為軍事后勤基地，與中央政府的隸屬關(guān)系大大加強。明代對外貿(mào)易和港口的繁榮，成為東南亞海上貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站和停泊港，又因海寇入侵，軍事地位和航運地位大大提高，瓊州文人的杰出成就，在諸多方面也開始走到國家前沿。主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，前衛(wèi)的海洋意識。瓊州文人從小生活在海邊，熟悉海洋和海上航行規(guī)律，對瓊州港口、海岸、海防的認識非常深刻，相對于內(nèi)地學(xué)者，普遍更具有開放前衛(wèi)的海洋意識。丘濬在《大學(xué)衍義補》中建議放開海禁，發(fā)展海運和民間海外貿(mào)易。他說：“河漕視陸運費，省什三四；海運視陸運之費，省什七八……海運雖有漂溺之患，然省牽率之勞。較其利害，蓋亦相當?！边€在文中提出官府在商船出國前進行查驗，從海外返國時抽稅等管理方法。唐胄在正德《瓊臺志》卷21“海道”篇詳細介紹了海境、海防、海寇、番方等內(nèi)容，體現(xiàn)了對海洋安全的高度重視。鐘芳以瓊州海峽為觀測點，提出潮汐漲落與月亮盈虛、東西洋流等因素都有關(guān)系的觀點，以及潮汐的漲落每天都會略有推遲的結(jié)論，顯示了海洋觀察測繪水平的提高。他說：“兩岸相對，海經(jīng)其中，潮汐往來，其流甚急，欲知地之噓吸，于此觀之最為明的。其吸也自東而西，萬港俱消，及東海之水瀉落如井，則消之極而噓生焉……消長之期浹一晝夜，而每遲數(shù)刻?！奔尉甘迥辏?536）唐胄任戶部侍郎時，從歷史、地理、文化、軍事、經(jīng)濟實力等七個方面，反對朝廷征討安南的決議，顯示了在海上軍事安全、南海外交策略方面的遠見，被《明史·唐胄傳》評為“立朝有執(zhí)持，為嶺南人士之冠”。

第二，學(xué)術(shù)思想的前沿性。王佐、鐘芳還與黃佐、湛若水、方獻夫、王廷相、呂柟、羅欽順、王陽明等中原思想家切磋學(xué)問，將思想影響輻射至全國。正統(tǒng)十二年（1447），王佐到廣州參加鄉(xiāng)試，與陳獻章（廣東新會白沙里人，世稱陳白沙）皆以弱冠之年中舉，時稱“二俊”，次年同入國子監(jiān)讀書，三年后同時會試落第。王佐《雞肋集》中重心性，強調(diào)心、道、境融合的思想，具有由程朱理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的痕跡，與陳獻章的“白沙心學(xué)”有異曲同工之妙。正如錢志熙所說：“研究王佐的思想，也有助于我們了解明代中期理學(xué)向心學(xué)發(fā)展的某種蹤跡?！闭氯辏?508），鐘芳與陜西人呂柟（號涇野）同時中進士，選庶吉士、翰林編修，作《恒山中丞宅夕飲次涇野韻》等詩與呂柟唱和，還作《和王司馬浚川韻奉寄》等詩送給王廷相（號浚川），為其詩文集《王氏家藏集》和理學(xué)著述《慎言》作序。鐘芳在江西、南京廣西任官時還曾與王陽明共事，并四次致信羅欽順，并為其理學(xué)著作《困知記》作序。海南定安縣雖不靠海，但地處瓊州東北，受文昌、瓊海等東線城市開放思想的熏陶明顯。定安人王弘誨任禮部尚書時，選拔出狀元焦弘、會元董其昌為著名學(xué)者、書畫家，一時皆稱得人。萬歷三十三年（1605）春，王弘誨、許子偉邀請高僧憨山德清到瓊州游歷，期間他們共同探訪蘇軾、惠洪法師遺跡等，憨山德清寫下《瓊潴探奇記》《春秋左氏心法序》等名作。

第三，開放的國際視野。萬歷二十六年（1598）王弘誨利用去北京參加萬壽節(jié)的機會，把已進入中國十七年，卻因政治原因始終不能進京的利瑪竇帶入北京，是利瑪竇入京的引路人。兩年后，即萬歷二十八年（1600），利瑪竇成功地面見萬歷皇帝，獲準留居向明朝官員傳播歐洲的宗教和科學(xué)技術(shù)，對明后期的西學(xué)東漸功不可沒。王弘誨的兒子王保羅也在利瑪竇的影響下成為天主教徒，開啟天主教在瓊州傳播之先河。王弘誨等人以開放包容的國際視野走在時代前列，接受西方傳教士的思想洗禮，這樣的胸懷與他們生長在海洋區(qū)域的經(jīng)歷是分不開的。清代以后因南海海盜和鴉片戰(zhàn)爭的影響，海南再次成為國防前哨，在行政設(shè)置上先后定為公署和特別行政區(qū)，顯示其在政治、地理、經(jīng)濟和軍事上的獨特地位。1988年海南建省、成立經(jīng)濟特區(qū)。2018年黨中央決定支持海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗區(qū),“支持海南逐步探索、穩(wěn)步推進中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)，分步驟、分階段建立自由貿(mào)易港政策和制度體系”，海南再次成為國家改革開放的最前沿。

四、結(jié)語

明代瓊州文人生活在中國海洋邊緣地帶，具有濃厚的地方色彩，以及數(shù)量大、地域分布廣、內(nèi)部聯(lián)系緊密的特點。明代瓊州文人在科舉和官場上的巨大成就，與他們建立在血緣、婚姻和地域關(guān)系基礎(chǔ)之上的地理網(wǎng)絡(luò)和地緣認同是分不開的。瓊州文人以家族科舉的方式出場，將強烈的地緣認同意識滲透到工作與生活的各個方面。文人重視科舉的態(tài)度，以及受貶謫文人影響而成的文化性格，體現(xiàn)了邊緣島嶼文化對大陸中原文化的認同理念，客觀上加強了瓊州與中央朝廷的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系，使二者的關(guān)系由松散變得更加緊密。遍布海南全島的眾多港口，既是瓊州文人思想、個性成熟的搖籃，也是他們走出本島、走向全國的起點。熱帶海洋港口文化賦予了他們海洋視野和奮發(fā)進取、堅毅果敢的人格精神，使他們在孤懸海外，遠離政治軍事中心的條件下，以強勁的勢頭從地理邊緣走向朝政中心，甚至國家建設(shè)的最前沿，對于今天海南的自由貿(mào)易港建設(shè)仍然具有重要的借鑒意義。

【注】文章原載于《中國歷史地理論叢》2021年第3輯。

責(zé)編：魏超