向善的力量

央視熱播劇《人世間》迎來大結(jié)局，周家人終于過上幸福的生活。熒屏落幕，此劇引發(fā)的熱潮卻綿綿不絕。本期三篇評論文章從現(xiàn)實主義創(chuàng)作、理想主義的文學(xué)傳統(tǒng)、群眾史觀的史詩性創(chuàng)構(gòu)等角度對該劇進(jìn)行了點(diǎn)評。

《人世間》之所以讓無數(shù)觀眾產(chǎn)生共情、共鳴，是它通過平凡人的故事，來呈現(xiàn)中國人共有的家庭情感。無論是原著還是改編的電視劇，作家和導(dǎo)演都始終秉持著以人民為接受主體的創(chuàng)作原則，展現(xiàn)平民百姓的生活細(xì)節(jié)和堅韌善良的品質(zhì)，發(fā)掘民間人性的美。

2018年，《人世間》出版首發(fā)，本書作者著名作家梁曉聲在接受本報讀+周刊專訪時曾表示，在科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，他也會為“人類社會究竟要走向何方”感到困惑，“但我始終認(rèn)為，人類作為地球上的高級物種，讓自己進(jìn)化為最有善性的一個物種，才是終極方向。文學(xué)應(yīng)該具備引人向善的力量，能影響一個人成為好人”。

作家羅卜對1987年梁曉聲來武鋼與文學(xué)青年座談時的情景記憶深刻，他在《真實還原普通人生活》中寫到：“作家關(guān)切平民的真摯，讓我把這個情節(jié)記了35年，在觀看《人世間》時倏然閃回?！薄盀閯e人著想的善良”，在《熱鬧里的明明叔叔》中那位重情重義者的身上也可以看到向善的力量。

誠如梁曉聲所言，“我相信，文學(xué)與真善美的結(jié)合，在這里不再是一個夸大的想象，而是實實在在的現(xiàn)實。”（周璐）

電視劇《人世間》：群眾史觀的史詩性創(chuàng)構(gòu)

電視劇《人世間》海報。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》一文中寫道：“只有工人，英國的賤民、窮人，才是真正值得尊敬的人……將來拯救英國的正是他們?！濒斞刚f過，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！彪娨晞　度耸篱g》聚焦民眾砥礪奮斗心路歷程，透視豐富駁雜“民史”內(nèi)涵，是作家梁曉聲與編劇王海鸰、王大鷗以榮膺茅盾文學(xué)獎的同名小說為基礎(chǔ)聯(lián)袂打造的開年大劇，全劇以東北某省會城市“光字片”棚戶區(qū)建筑工人周志剛一家三代人及其鄰居曹德寶、于虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬春燕等小人物生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代延續(xù)到改革開放后的新世紀(jì)，深刻反映中國社會和百姓生活跌宕起伏滄桑巨變，鋪展一幅平民百姓為實現(xiàn)美好生活目標(biāo)努力奮斗的恢宏畫卷，突出地體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀，不愧為一部恢宏大氣的“五十年中國百姓生活史”。

臻達(dá)史詩級創(chuàng)構(gòu)水準(zhǔn)

史詩者，“史”與“詩”結(jié)合之謂也。其中，“史”需具有一定規(guī)模的時空容量。該劇擇取平民視角，抒寫民眾生存奮斗故事。中國社會近50年來發(fā)生的三線建設(shè)、推薦上大學(xué)、恢復(fù)高考、對外開放、搞活經(jīng)濟(jì)、國企改革、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造、反腐倡廉等重大社會變動發(fā)展進(jìn)程中所出現(xiàn)的典型事件基本被作品一網(wǎng)打盡。觀眾會否喜歡一個“普通人笨拙地拯救這個世界”的故事，似乎應(yīng)該打個問號。但從該劇播出后觀眾的反饋看，這個問號已然被拉直。主創(chuàng)以生動的故事、感人的細(xì)節(jié)，雄辯印證了歷史是人民群眾而非少數(shù)英雄創(chuàng)造的，少數(shù)英雄只是順應(yīng)人民群眾的意志起到一定的推動作用，這就與“英雄史觀”劃清了界線。電視劇《人世間》主創(chuàng)采用現(xiàn)實主義慣用的樸素白描手法，展現(xiàn)平民百姓、普通人物生活細(xì)節(jié)和堅韌善良品質(zhì)，全方位展現(xiàn)諸多重大歷史事件，通過周家三兄妹各自不同的愛情、婚姻、家庭、事業(yè)，生動展現(xiàn)近五十年跨度的歷史巨變，是真正的“以小見大”，在“平凡”中見出“不平凡”。

體現(xiàn)人物形象塑造的扎實功力

該劇生動呈現(xiàn)“光字片”社區(qū)普通人身上善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠信的優(yōu)良品質(zhì)。以建筑工人周志剛一家三代人為代表的平民群體，即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；縱是身陷困境，也要互相幫襯、自立自強(qiáng)。普通人的這種團(tuán)結(jié)精神，形象而生動地體現(xiàn)了原著作者梁曉聲所力主的“好人文化”。全劇賴以打動人的，并非“超人”所制造的種種奇觀，而是一種帶煙火氣的百姓負(fù)重前行故事。劇中主人公周秉義、周蓉、周秉昆、鄭娟以及周楠、馮玥、曹德寶、于虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬春燕等人，有的通過讀書改變命運(yùn)，成為了社會精英；有的努力打拼辛勞謀生，最終也找到人生的坐標(biāo)。他們的性格命運(yùn)各有不同，但始終恪守勤勞堅忍、自尊自強(qiáng)、正直善良、珍愛友情、樂于助人的傳統(tǒng)美德，做一個好人是他們的人生信念與信仰。劇情以縱橫交錯的復(fù)式結(jié)構(gòu)、跌宕起伏的故事講述、樸實日常的平民生活、接地氣有溫度的人物語言、可親可敬的平民風(fēng)格與史詩建構(gòu)，成功塑造了一群有血有肉、有情有義、充滿溫暖情懷的平民群像，凸顯出現(xiàn)實主義創(chuàng)作的新高度。

實現(xiàn)寫實化與寓言化的融合

主創(chuàng)將視野投射到波瀾壯闊的歷史長河，讓思考的線索維系家國熱土，讓情感的脈絡(luò)連通普通民眾，讓創(chuàng)作的筆墨記錄時代發(fā)展軌跡。劇作所蘊(yùn)藉和張揚(yáng)的民本精神和好人文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的不竭動力。劇中，“光字片”作為吉春百姓居住的棚戶區(qū)，其存在與拆遷；周家三兄妹秉義、周蓉、秉昆，分別代表官員領(lǐng)導(dǎo)層、知識分子、平頭百姓，其成長進(jìn)步過程，都具有一種象征意義，凸顯寓言化創(chuàng)構(gòu)。生發(fā)于此的人生逆境與順境、卑微與傲嬌、黯然與高光，形成一種靈魂內(nèi)在的張力，產(chǎn)生了令人欲罷不能的戲劇性魅力。劇中，周家人及其周邊的平民工友們，在苦難中頑強(qiáng)生存，在自強(qiáng)中艱難奮斗，遇苦難時不屈服，入佳境時不倨傲，始終懷有助人為樂的悲憫之心。父親周志剛身為一名老工人，正直憨厚，自尊自強(qiáng)，與妻子李素華含辛茹苦，將三個兒女撫養(yǎng)教育成人。老大周秉義、二姐周蓉，都考上了北大，周秉義與曾經(jīng)患難與共的省長女兒冬梅結(jié)婚，他嚴(yán)于律己，廉潔從政，一步步地成長為一名黨政高級領(lǐng)導(dǎo)干部。周蓉嫁給著名詩人馮化成，二人雙雙從貴州而北京，從北京而吉春，成為一名令周家驕傲的大學(xué)教授。對周家擔(dān)當(dāng)最多的周秉昆，娶了賢惠仗義的寡婦鄭娟，在父親的教育下，位卑未敢喪其志，在曲折的人生路上不斷成長進(jìn)步。光字片“六君子”性格豪爽，為人正直，在彼此工作、生活遭遇困難的時候，抱團(tuán)取暖，相互攙扶，凸顯小人物的真誠、坦蕩、仗義。全劇既寫實化也寓言化，既形而下也形而上；不避苦難而超越苦難，直面現(xiàn)實而超越現(xiàn)實，還原歷史而面向未來，為實現(xiàn)“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容,同莎士比亞劇作情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”之目標(biāo)做出有效的努力，因而收獲了口碑與收視率的雙贏。

體現(xiàn)名著向影視轉(zhuǎn)化“新的平衡”

法國著名電影理論家巴贊提出，就改編而言，選擇經(jīng)典文學(xué)與通俗作品究竟有何區(qū)別？結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，選擇的原著越重要、文學(xué)價值越高，一經(jīng)改編就會破壞越多原始作品中既有的平衡。原始的平衡來自文學(xué)創(chuàng)作，但改編后的平衡卻必須適合新媒介如電影、電視或戲劇的美學(xué)建構(gòu)，并且要和原著本身的藝術(shù)“平衡感”旗鼓相當(dāng)。改編者唯有具備高超才華，方能在文學(xué)名著與影視藝術(shù)之間建立新的平衡，這絕非簡單的“忠于原著”所能濟(jì)事。為此，電視劇《人世間》在原著基礎(chǔ)上，對色調(diào)亮度作出調(diào)整：原著的色調(diào)是鋼鐵式、灰色調(diào)、偏硬型，而電視劇則是溫暖的、明亮的、樂觀的；原著是嚴(yán)肅文學(xué)，生活氣息濃厚，但戲劇性、故事性不強(qiáng)，電視劇加強(qiáng)了戲劇性和故事性。當(dāng)然，金無足赤，瑕疵難免：比如，周秉昆與駱士賓動輒拳腳相加且致人死亡，予人身處水滸年代之感；周蓉的詩人丈夫馮化成的出軌、離婚，顯得有些峻急；劇中出現(xiàn)多人死亡事件，或有“哈姆雷特之問”過頻之疑。但總體上看，電視劇《人世間》仍不失為一部成功的影視藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)。（周思明 作者為深圳市文藝評論家協(xié)會顧問）

真實還原普通人生活

春節(jié)后一次小飯局，在座三人不約而同點(diǎn)贊一部熱播電視劇，唯我全然不知?！度耸篱g》，梁曉聲原著，茅獎作品——三個關(guān)鍵詞襲來，立馬喚起記憶，前幾年同名長篇小說首發(fā)，我剪貼過長江日報對梁曉聲的專訪。

不可錯過?；丶伊ⅠR搜索央視第一頻道，只能從第13集起回看，但切入故事毫無障礙，百姓生活場景緩流而來，不時激起幾朵淚花。很快，鄭娟首先打動人，她那溫婉的臉飄忽幾分凄楚，似乎隱有虧欠什么的卑怯，但更顯扛著重壓的力度，偶一抬眼就閃掠堅韌的輝光。她的身后，大男人周秉昆，還有一群有事就會出現(xiàn)的人，這就夠了，很讓人寬慰。甚至一度覺得，氣質(zhì)上更接近更應(yīng)喜歡的北大學(xué)生周秉義，有點(diǎn)多余。

工廠區(qū)平民窩子，熟悉的城市角落，哪兒都有，代表中國人生活的斑駁底色。每一次時代大潮裹挾，他們痛楚又掙扎，他們無奈又不屈，依靠最基本的人性熱度，擁在一個炕上取暖，最后挺了過來，還不讓一個弱者落下。小人物有情、有義、有犧牲，用真誠和淳樸，勉力彌合不幸遭遇的裂縫、填補(bǔ)艱難困窘的空隙。許多看似微不足道，思來驚天動地，改變普通人的命運(yùn)，維系著社會運(yùn)轉(zhuǎn)。

1980年代，文學(xué)創(chuàng)作理念流行“通感”一說，朦朦朧朧不大明白。今天，當(dāng)微信上熱評不斷轉(zhuǎn)發(fā)，當(dāng)元宵晚會請進(jìn)劇組與觀眾見面，當(dāng)80歲的老上司和80后的侄女都告訴我在“追劇”，當(dāng)媒體報道從“50后”到“90后”都被“秒殺”，我揣摩，《人世間》是不是獲得了“通感”？沒有時空交疊的經(jīng)歷，卻有歲月相融的共鳴，一定有一個“核”在哪里。

忍不住翻找日記本，2018年1月23日那天，折疊起來的剪報貼在那兒，寫道：“今日長江日報讀+頭條標(biāo)題一下撞入眼簾，它是《作家梁曉聲：文學(xué)應(yīng)該具備引人向善的力量》，說出心底的聲音。一旁是梁曉聲的照片，他老了，一個和善的鄰里老頭，跟我1987年在武鋼四招見到的那位風(fēng)華正茂的青年作家，幾乎判若兩人，但他的精神質(zhì)地是一樣的，如果有什么不同，那一定是更有思想內(nèi)涵和情感沉淀。”

1987年，梁曉聲來過武鋼，在第四招待所與文學(xué)青年座談。那天是夜晚，燈光不那么明亮，梁曉聲坐擁中央光華耀眼，他因《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》《雪城》聲譽(yù)日隆。而他平實安詳，神情不見亢奮，倒有些嗓音低沉，沒有講大家為之仰慕的成功名作，卻是“一年的最后一天母親突然發(fā)現(xiàn)二兩糧票馬上過期”的構(gòu)思懸念，帶著我們一家一家尋找還沒關(guān)門的小店子，怎么讓二兩糧票派上用場，滿足孩子們吃一碗面的快樂。全場靜寂無聲，貧苦母親的愛，作家關(guān)切平民的真摯，讓我把這個情節(jié)記了35年，在觀看《人世間》時倏然閃回。

改編電視劇的王海鸰深有感觸：不是所有人生都要開掛，《人世間》能讓普通人得到撫慰。是啊，千千萬萬普通人為生計操勞，一路磕磕絆絆，文學(xué)的光環(huán)很難套上鄭娟那雙粗糙蒼白的手，更樂意聚焦名媛挽在玉腕的巴黎美包。流行的興奮點(diǎn)，迎合著精致個人主義“高冷”包裝的算計、“凡爾賽”處心積慮低調(diào)顯示的光鮮、職場達(dá)人滲透每一角落的“宮心計”，大雜院小巷子太不夠“高大上”了。

《人世間》義無反顧，關(guān)懷現(xiàn)世困苦，發(fā)掘民間人性的美，認(rèn)同“鉛灰色”地帶的人際法則，彰顯平民哲學(xué)和生存智慧。時代轉(zhuǎn)型,人生跌宕，那么多的不測，沒有誰甘心躺平，依舊堅韌不拔同命運(yùn)掰手腕。平凡，但不平庸，透著內(nèi)在力量，那樣從容執(zhí)著，那樣較勁死磕，迸發(fā)出美的別樣魅力，是不是在鄭娟操持一家的細(xì)碎熨帖中？是不是在周秉昆奔好日子的折騰玩命中？書生周秉義當(dāng)上建設(shè)兵團(tuán)宣傳干事，捏著拳頭對自己說：“我要努力干，為了我的親人。”這念想好樸素，一點(diǎn)也不自私，放大了織就大愛，就是老百姓堅持下去的動力。

《人世間》直面悲歡離合，賦予人生亮點(diǎn)，盡管意外和沖突常常不期而至，但擁有的精神屬性釋放能量。正義感，同情心，患難與共，相濡以沫……人間真情穿越世態(tài)炎涼，撐起頭頂上的天。要緊時刻，書記曲老太太、警察龔叔總在糾結(jié)，如何伸出援手又不違反紀(jì)律，滿是幫襯一把的急切。幾個發(fā)小更是情同手足，為人敞亮厚道，攙扶著走過風(fēng)風(fēng)雨雨，有過糾葛，不失本分，能有底氣聚餐時碰杯高喊“我們還是我們”，這場景叫熒屏外的“我們”，羨慕還是汗顏？

“為別人著想的善良”——這是坊間流傳的揭示“文化”內(nèi)涵四句話之一，出自梁曉聲?！度耸篱g》，仿佛是他為之作出形象化注腳。強(qiáng)烈的現(xiàn)實“代入感”，重現(xiàn)愛情、親情、友情的彌足珍貴，重歸社會最通常、最本分的溫暖語境，重拾理想主義的文學(xué)傳統(tǒng)，催發(fā)了一個普通題材的火熱“爆款”。

就在那次與文學(xué)青年的傾心夜談，梁曉聲痛切地抖著雙手：“我們的靈魂無處安放，你追求一點(diǎn)崇高吧，人家會說你裝孫子?！庇幸魂嚕€有人揶揄他“偽崇高”。待到長篇小說《人世間》舉行首發(fā)式，他鮮明亮出觀點(diǎn)，不知是否算作回答：“人性的高度，無論放在多高的位置上，都不顯高，也不羞恥。我每次重讀雨果筆下的冉阿讓，屢屢感覺人性崇高得很不真實，以雨果的智商，他為什么還是那樣寫，肯定是明知在干理想主義的事，還是要這樣寫。還有他的《九三年》，狄更斯的《雙城記》，包括我們的戲劇《秦香蓮》，全人類都不約而同通過文學(xué)和藝術(shù)，把人性的理想主義，推到一個非常極致的境界。身為作家，我就當(dāng)在跑馬拉松或接力賽，形象化再接再厲，固守著人性善這一點(diǎn)?！?/p>

梁曉聲實際是從“老周家”走出來的，《人世間》表現(xiàn)的原生態(tài)生活，早已沉浸過、淬煉過，懂得老百姓生存邏輯的基因，鄭重還普通人生活以莊嚴(yán)。他相信：“文學(xué)與真善美的結(jié)合，在這里不再是一個夸大的想象，而是實實在在的現(xiàn)實?！币虼耍皩幙洗螯c(diǎn)折扣地體現(xiàn)，也希望讓讀者看到它們在當(dāng)下呈現(xiàn)的價值。”

觀眾看到了《人世間》呈現(xiàn)的價值，進(jìn)而欣慰一個象征：“光字片”的孩子們，與父輩同浴磨難，總是早早懂事、早早當(dāng)家，多了善良、多了堅實。這種美的循環(huán)、善的接力，延續(xù)著生活前行的韌勁與張力，嚴(yán)肅文學(xué)的人性崇高正在其間回旋。（羅卜 作者系媒體人）

現(xiàn)實主義的“高峰”與人民生活的“影像再現(xiàn)”

改編自著名作家梁曉聲長篇小說《人世間》的同名熱播劇近期將迎來劇終，該劇作為央視總臺的開年大戲一度引發(fā)輿論熱潮，可謂自帶“熱搜體質(zhì)”。電視劇《人世間》以其濃厚的現(xiàn)實主義取向、開闔有度的史詩品格、溫情質(zhì)樸的“人民美學(xué)”，擘畫了中國社會近五十年波瀾壯闊的滄桑巨變。該劇擁有良好的文本基礎(chǔ)，長篇小說《人世間》是作家梁曉聲前后窮8年之功，手寫3600多頁稿紙而成，并于2019年榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎?？梢哉f，正是因為這個良好的文本基礎(chǔ)，電視劇作品才能進(jìn)一步擁有更多影像闡釋和人物拓展的空間。但是該劇導(dǎo)演總體遵照了原作者梁曉聲先生的小說原旨，并著力將攝影機(jī)對準(zhǔn)在時代巨浪中“隨波翻滾”的普通人，即便時代任其動蕩，人民對生活的熱望、對未來的期盼、對家的渴望、對人性的溫暖呼喚始終保持著一份長久的熾烈。正如原作者梁曉聲先生所言，“……我這人在看生活的時候，尤其是我自己走過的生活，是有那么多好人簇?fù)碇易哌^來的。因此，我看生活恐怕還是覺得好人多”。正是這種對人性美好的期待和生活的熱望，才讓作家梁曉聲選擇成為相信美好人性的理想主義者，而他筆下的“周秉昆們”自然是人性的理想之花開出的累累果實。

一

電視劇《人世間》主要描寫的是從1969年到2008年這一時間段發(fā)生在棚戶區(qū)“光字片”的故事。劇中周家三兄妹的人生起伏是串聯(lián)整個故事情節(jié)的主要線索，而以大哥周秉義（辛柏青飾）、二姐周蓉（宋佳飾）、三弟周秉昆（雷佳音飾）為視點(diǎn)的戲份中，毋庸置疑，導(dǎo)演和原作者都對“平民百姓”周秉昆的生活傾注了更多的筆墨。而周秉昆這一人物形象的塑造也附著了作者對人性美好的所有期待，甚至從某種意義上“他”早已突破了文學(xué)意義上的“典型”，而進(jìn)一步成為了中國人民在波瀾壯闊的歷史中所共同凝聚和傳達(dá)的一種理想生活：一個平凡的人生同樣值得驕傲、一份普通的愛情同樣值得稱頌、一個尋常家庭的悲喜同樣值得銘記。作家選擇從一個家庭內(nèi)部的時空變動入手，進(jìn)而以管中窺豹之姿完美展現(xiàn)共和國的“人民生活史”，將家庭的“小敘事”進(jìn)而融入國家的“大敘事”，互為補(bǔ)充、形成故事的張力表達(dá)，其間作家并不避諱“歷史真實”?？v然在影像呈現(xiàn)上因其歷史條件所限而未能得以展現(xiàn)全貌，但是正如著名文藝評論家丁帆老師所言“其主題闡釋和審美釋放已經(jīng)達(dá)到了高峰?！?/p>

自2021年8月中宣部等五部門聯(lián)合頒布《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》（下稱《意見》）以來，可以說該《意見》為全國文藝創(chuàng)作工作者指明了方向，同樣也點(diǎn)出了創(chuàng)作中有“高原”而無“高峰”的現(xiàn)象。而電視劇《人世間》的拍攝、制作和播出正是在這樣的文藝大背景中應(yīng)運(yùn)而生的，該劇堪稱現(xiàn)實主義創(chuàng)作題材中的一座“高峰”?？梢哉f，無論從小說寫作還是到電視劇拍攝，作家和導(dǎo)演都始終秉持著以人民為接受主體的創(chuàng)作原則，“文藝創(chuàng)造始終為人民服務(wù)”，寫作的筆觸和自身的鏡頭也始終對準(zhǔn)中國最真實的普通民眾。唯有如此，才能讓人性的美丑在鏡頭敘事中得以比照、沖撞、選擇，進(jìn)而營造一種“精神場域”讓最廣大的民眾沉浸其間；唯有如此，善的種子才能被植入心間、愛的呼喚才能從心底發(fā)出；唯有如此，才能真正用文藝作品反映人民之所想，力圖以“人民美學(xué)”的視角展現(xiàn)出一幅最富有深度的精神畫卷。

二

正如別林斯基所言，“一切藝術(shù)的內(nèi)容都是現(xiàn)實”“生活永遠(yuǎn)高于藝術(shù)”。是的，如同俄國現(xiàn)實主義文學(xué)一般，我國的文學(xué)書寫當(dāng)中也同樣擁有如此偉大的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，自《詩經(jīng)》始而綿延不絕。無論是小說《人世間》還是其同名電視劇都是這偉大的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)中的一環(huán)，他們共同來源于現(xiàn)實，也因此注定要表現(xiàn)現(xiàn)實。不同于柏拉圖“理式的顯現(xiàn)”觀念，任何藝術(shù)創(chuàng)作都必然擁有現(xiàn)實的創(chuàng)作基礎(chǔ)，正如《人世間》中的周家故事，其創(chuàng)作的很大基礎(chǔ)便來自于作家自身的某些經(jīng)歷和一些人物原型的真實生活。比如，據(jù)作家梁曉聲所言，其父便是一位大三線的建設(shè)工人，自20世紀(jì)50年代開始便常年在外工作，每隔幾年才有一次探親的機(jī)會。而當(dāng)作家自己下鄉(xiāng)時，同樣探親的機(jī)會也很少，因此往往錯過與父親見面的時機(jī)。這跟劇中周父下到大三線去做工人、常年與家人不能團(tuán)聚如出一轍，而作者便將這相同的經(jīng)驗化作了寫作的資源。作家本人也曾言最初寫《人世間》某種程度上是為了想彌補(bǔ)與父親感情上的缺失。劇中父親周志強(qiáng)下三線搞建設(shè)、哥哥周秉義下到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、姐姐獨(dú)自去貴州看自己的愛人、弟弟周秉昆也要下鄉(xiāng)，這些都是在歷史大背景中才得以拓展的文學(xué)想象。除此以外，包括周家的多孩家庭狀況與梁曉聲家庭也頗有某些相似，而《人世間》中“周秉昆”一角便有梁家小弟的身影，上述這些都是作家基于自身的現(xiàn)實經(jīng)驗進(jìn)行藝術(shù)化改寫之后的故事架構(gòu)和情節(jié)敘述。作為現(xiàn)實主義的敘事母題，毋庸置疑，《人世間》無論從文本內(nèi)容、歷史時空、人物塑造都做到了影像的極致化表達(dá)，可以說是現(xiàn)實主義題材的“力作”，真正做到了如別林斯基所言：“從平凡的生活中吸取詩意，用對生活的忠實描繪來震撼心靈。”

三

電視劇《人世間》始終遵從原著的歷史發(fā)生結(jié)構(gòu)，以時間長度的線性敘事陸續(xù)展開三線建設(shè)、工農(nóng)兵大學(xué)生、恢復(fù)高考、改革開放、國企改革、下海潮、職工下崗、棚戶區(qū)改造等不同時代的故事，并以藝術(shù)性的手法編排進(jìn)整部劇作當(dāng)中。但作為影像作品的《人世間》尤其突出的地方當(dāng)然還是其細(xì)膩的視聽語言。影片在著力講故事的同時，更加突出以影像營造一種關(guān)于普通大眾的真實生活：從一個倒泔水的中景鏡頭到周秉昆窮街陋巷中騎車的跟拍鏡頭，從棚戶區(qū)“光字片”的大全景展現(xiàn)到每一戶人家貧窮頹敗的微觀近景，無不在向觀眾傳達(dá)一種年代感十足的鏡頭表現(xiàn)和情緒感染，這些都是導(dǎo)演、編劇、攝影師及其團(tuán)隊所共同努力的方向，也是影像作為“流動的文字藝術(shù)”其不可替代的魅力所在。正因為電視劇《人世間》全體劇組人員的努力，服、化、道、攝、錄、美各個環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而又始終以極高的美學(xué)水準(zhǔn)對待這樣一部現(xiàn)實主義力作，才給全國人民呈現(xiàn)了這樣一部開年大作。讓我們得以真正了解自己父輩的歷史，讓我們真正從共和國的“人民生活史”中體悟到平凡生活的酸甜苦辣、普通人家的悲歡離合，以此照見人性的美好并微笑擁抱彼此。（程志 作者單位：浙江師范大學(xué)文創(chuàng)創(chuàng)意與傳播學(xué)院）

【編輯：汪宇瑾】

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