江西地名研究

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摘要

不同的地域、不同的民族或民系，其地名的冠名方式及文化內(nèi)涵也有差異。贛南客家地名是客家人生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，具有鮮明的地域性與民系特色。本文試圖從贛南客家地名來分析客家人、客家文化的某些特質(zhì)。

關(guān)鍵詞

贛南；客家；地名；文化

地名是地理實(shí)體的語言符號(hào)，是由人類命名或約定俗成的語言代號(hào)，它用以識(shí)別地理實(shí)體的方位、形狀和特征。不同地域、不同民族或民系，由于生活的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)、文化心理、宗教信仰以及語言的不同，造成了地名在冠名方式及文化內(nèi)涵上的差異，各具特色。贛南客家地名是客家人生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，具有鮮明的地域性與民系特色。目前對贛南地名的研究，僅見曹保平的《贛南客家地名的特征》（2004年4月嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)）一文，主要描述分析了贛南的方位地名、數(shù)量地名、變化地名的特征，并初步探求了贛南客家地名的語源，對贛南客家地名的研究還有待于深入。贛南作為客家大本營之一，其地名記載了客家豐富的歷史與文化，客家人的精神文化特質(zhì)也從中凸現(xiàn)出來。本文試圖從贛南客家地名來探析客家人、客家文化的某些特質(zhì)。

一、眾多山區(qū)地名特色昭示

客家“山地文化”的特性

贛、閩、粵客家地區(qū)山多水多，羅香林先生的《客家研究導(dǎo)論》就對當(dāng)時(shí)客家居住地多山多水的情況有詳細(xì)敘述。在贛南，常用作地名參照體的自然地理實(shí)體及其名稱特別多。據(jù)1995年編的《江西省定南縣地名志》記載，定南地名表示地形地貌的主要有：坑、山、坳、崠、土段、彎、岡、排、嶂、嶺、坵、逕、窩、岌、埂、風(fēng)、田、坪、石、木、湖、砂、潭、洲、江、圳、畬、沙、洞、莊、河、潭、盆、溪、岸等三十六個(gè)，占地名總數(shù)的40%，其中與山嶺有關(guān)的占本類地名的72%，與水流有關(guān)的不到9%，與村莊有關(guān)的僅占19%。這些統(tǒng)計(jì)表明定南地屬山區(qū)，故通名以山為主。定南只是贛南客家山地的代表之一，表現(xiàn)山地特色的客家地名通名還有排、寨、壟、壩、坎、塢、垛、腦、石、埠及各種山地動(dòng)植物名稱，表水系特色的有河、湖、溪、澤、江、塘、池、洼、源、洋、井、陂等。寧都縣的1個(gè)鎮(zhèn)及25個(gè)鄉(xiāng)的名稱，有16個(gè)就冠予此類山地特色的字眼，有梅江鎮(zhèn)、東山壩鄉(xiāng)、青塘鄉(xiāng)、黃石鄉(xiāng)、蔡江鄉(xiāng)、黃陂鄉(xiāng)、大沽鄉(xiāng)、釣峰鄉(xiāng)、洛口鄉(xiāng)、石上鄉(xiāng)、田頭鄉(xiāng)、天埠鄉(xiāng)、肖田鄉(xiāng)、湛田鄉(xiāng)、劉坑鄉(xiāng)、竹笮鄉(xiāng)等。還有許多村名也如此，如黃陂鄉(xiāng)的23個(gè)行政村中就有18個(gè)村名含有山地特色的字眼，有黃陂、大橋壩、山堂、金坑、中逕、河塘、烏逕、塘下、坪溪、大湖、連陂、鵝公、嶂坊、高田、朱源、龜莊、烏石示、荷樹等。同時(shí)，在客家山地環(huán)境中也有南方特有的惡劣氣候，在地名中也有體現(xiàn)。定南縣下歷鄉(xiāng)的三拾把村，“以堤岸灌木中多濕，人進(jìn)入，衣褲皆濕，原稱衫濕壩，后演為三拾把”。這些地名中的自然地理實(shí)體及其名稱，表現(xiàn)出贛南客家人居住以山地環(huán)境為主，在此環(huán)境下自然使客家文化的山地特色非常顯著，一定程度上反映了客家傳統(tǒng)文化的“山地文化”特色。

二、地名的雅化與客家人追求

安定太平、吉祥幸福的心理

客家先民因歷史上中原的不斷戰(zhàn)亂及其他天災(zāi)人禍，不得不輾轉(zhuǎn)往南遷徙，最終以贛、閩、粵邊區(qū)三角地帶為大本營定居下來。贛、閩、粵三角區(qū)屬丘陵地帶，客家人處于山地荒涼、惡疫橫行的惡劣環(huán)境下，又要處理好與當(dāng)?shù)赝林蔡庩P(guān)系，因此威脅他們生命及財(cái)產(chǎn)安全的因素時(shí)刻存在。于是，客家人普遍有一種求安定太平的心態(tài)，在地名中多有表現(xiàn)。許多地名含有“和”、“穆”、“平”、“安”、“寧”、“定”等類似字詞，表達(dá)他們盼望在客居地和睦、平安、安寧的愿望。如定南縣、寧都縣、安遠(yuǎn)縣。還有許多街名、巷名、路名、鄉(xiāng)名、村名也如此，如贛州的和平路，定南的安定公路、康定公路，于都的平安寨、長寧下，南康的富安巷，興國的平固街。定南還有和睦坪、和順村等。同時(shí)客家地區(qū)河多水多常會(huì)帶來洪澇災(zāi)害，故出現(xiàn)了以祈禱江河安定為特色的地名，如定南老城鄉(xiāng)的定河。

中國人自古就有追求吉祥幸福生活的傳統(tǒng)心理，并把語言符號(hào)當(dāng)作幸福、健康長壽、興旺發(fā)達(dá)的象征?？图胰死^承了傳統(tǒng)文化心理，漂泊不定的遷徙歷史強(qiáng)化了他們對健康、幸福、興旺發(fā)達(dá)、五谷豐登的祈求。他們認(rèn)為祝福、吉利的詞語會(huì)產(chǎn)生逢兇化吉的神秘力量?？图胰嗽诘孛袕V泛使用“吉”、“祥”、“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“昌”、“康”、“豐”、“順”、“利”、“富”等字，寄予良好的愿望。比如贛南的大余、南康、會(huì)昌、信豐等縣名。于都的祁祿山鄉(xiāng)，禾豐鄉(xiāng)利村鄉(xiāng)、于陽鄉(xiāng)利井巷，南康的富安巷、福壽巷、康余路、瑞坑(原名水坑，清康熙年間群眾取“祥瑞”之意改今名)、盛源(原名城園，解放后人們以向往“繁榮昌盛”之意改今名)。寧都的仁和壟、瑞里、豐大熟、大富村、安福鄉(xiāng)、富家瑤。定南有富田洞、吉祥圍、富興圍、盛昌圍、貴興圍、興隆圍等。有些地名的更換是把原來地名中帶有的不吉利字去掉，比如于都的嶺背鄉(xiāng)以地形得名，嶺背圩后山似虎故名“虎嶺背”，后人認(rèn)為虎兇不吉，故去“虎”字改稱今名。

人們借助語言來滿足趨吉避兇的心理，有時(shí)甚至達(dá)到迷信的程度。于都縣利陽鄉(xiāng)的撒網(wǎng)形村，“上方稱鯉魚形，該地取名撒網(wǎng)形，意思是：張網(wǎng)捕魚，生活富?！?。有的人定居某地還要看自己的姓和地名的關(guān)系，若二者相合就住下來，如相沖則要么遷居，要么更名。像姓于的偏愛住在地名帶有“溝”、“河”、“水”、“湖”的地方。因?yàn)椤坝凇焙汀棒~”諧音，住在這里好比魚兒得水，日子會(huì)過得稱心如意。諧音取義是漢語的一種修辭方式，漢民族常常用語音相同或相近的字把原來通俗不雅的地名改得比較文雅。這也表明社會(huì)文明的進(jìn)步，人們審美要求提高，用諧音使原地名獲得了新義。

三、地名蘊(yùn)含客家人信仰的

多元性與濃厚性

客家文化是特定歷史條件下形成的、以移民為代表的地域性文化，它只產(chǎn)生于贛、閩、粵三角地區(qū)?？图蚁让駨闹性w徙來定居于贛閩粵邊區(qū)，也帶來了中原文化，受到當(dāng)?shù)赝林?古越族、畬族、瑤族等)文化的影響，最終中原文化占了優(yōu)勢又吸收當(dāng)?shù)匚幕蜃有纬煽图椅幕?，客家人的信仰也就自然呈現(xiàn)出多元性與濃厚性。地名是地理的標(biāo)識(shí)，同時(shí)具有反映社會(huì)歷史與文化的作用。

贛南客家地名強(qiáng)烈地反映出客家人信仰的對象之多及程度之深。贛南地名有很多含有庵、廟、寺、觀等宗教建筑的名詞，或含有信仰對象如觀音、佛、仙、城隍、娘娘、老爺?shù)?，或含有信奉者的稱謂如和尚、尼姑、道士等。這些地名反映了客家人信仰的對象有佛教、道教等全國性宗教的神，又有獨(dú)特的伯公、天公及巫術(shù)等自然崇拜，也有客家人強(qiáng)烈的祖先崇拜、風(fēng)水信仰等。

于都有仙下鄉(xiāng)、社公下、鹽水庵、齋公坑、和尚坑、大王廟、道堂坑、觀音坳、佛寺閣、朱子坑、九皇閣。寧都有慈悲山、天緣山、仙姑山、經(jīng)堂下、勇前庵、觀音前、和尚莊、佛坳背、真君堂。南康有萬壽宮、和尚寺、社公背、庵腦、城隍廟等。定南有道士館下、庵長崗、觀音井、社官下、文昌村等。贛南是客家風(fēng)水術(shù)創(chuàng)立地，風(fēng)水信仰非常普遍與深厚，有的地名與風(fēng)水信仰有關(guān)。龍?zhí)廖鞅比锾幱幸簧椒濉褒垰w寨”，山前有兩口水塘。傳說有一堪輿先生到此贊嘆此地風(fēng)水好，說“面朝龍歸寨，腳踏兩口塘，誰人葬得中，金銀用斗量”，故取名“龍?zhí)痢?。風(fēng)水術(shù)注重察龍觀脈，可以在如此多帶“龍”字的地名中得到反映。一些縣(市、區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))地名中，帶龍字的就有30個(gè)。以龍的形態(tài)命名，如南康市的龍回，崇義縣的龍勾；以龍的部位為名，如龍口、龍頭；將龍與地形地貌結(jié)合為名，如龍埠、龍嶺、龍崗、龍?zhí)恋?；有的以色彩區(qū)分，如金龍、黃龍、青龍等；而高龍、新龍、長龍等則在龍前加形容詞作定語?？图业孛鄮А褒垺弊郑€因?yàn)辇埵侵腥A民族的圖騰，中國人是龍的傳人。很多地方有龍王廟，客家服飾上還繡有龍作為吉祥圖案。含“龍”的地名反映了客家人的風(fēng)水信仰及對龍圖騰的崇拜?？图业貐^(qū)還有許多以祠堂或祖先名為地名的，這也是客家人祖先崇拜的一種表現(xiàn)。

四、地名表現(xiàn)客家人強(qiáng)烈的

宗族觀念及崇文重武思想

宗法制是中國傳統(tǒng)文化所依托的社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，宗族是傳統(tǒng)社會(huì)構(gòu)成的重要支柱，中國人的宗族觀念很強(qiáng)?？图颐裣凳且泼裥纬傻莫?dú)具特色的漢族的一大民系，宗族對于漂泊不定的客家人尤為重要。他們有的是舉族遷徙，最后在陌生地定居下來，生存的需要使合族同心協(xié)力的必要增強(qiáng)，宗族觀念也就進(jìn)一步加深。

地名與移民最顯著的關(guān)系是：移民把舊地名搬到新地；從許多小地名和方言地名常能看到古代移民的一些線索。贛南客家地名很多以姓氏命名或以祖先命名或以原居地命名，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗族觀念。首先，用姓氏命名的以村落為多，偶有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。多是以“×屋”、“×莊”、“×邦”、“×坊”、“×家”、“×邊”、“×墩”、“×坑”、“×巷”、“×源”、“×排”、“×丘”、“×坳”、“×腦”為主。如李屋、蔡河邊、鄒家地、何公排、葉源、謝坑、葛坳、歐腦(歐氏在此開基)等。其次，以祖先命名的地名。于都的七公丘(傳說此地農(nóng)田是彭氏第七世祖公從吉村來此開墾，故名)、契下(王氏祖先原是繼父養(yǎng)大，稱養(yǎng)子為契子，因此得名契子)，定南的丁公面(張氏登公在此建居，原稱登公面，后演為丁公面)。以客家人原居地命名的地名，如于都的陽邦(系于氏祖先陽溪堂房在此開居，故名)。還有使用祠堂命名的地名，比如普遍看到的祠堂下、祠堂背、老祠堂下、新祠堂下、祠堂口等?？图掖迓涠加徐籼茫羌易骞┓罟餐嫦鹊奶脧R，全族在此祭祀祖先，宗族觀念也得到了加強(qiáng)。

無論是以姓氏還是直接以祖先或原居地為地名，都充分反映客家人懷有強(qiáng)烈的慎終追遠(yuǎn)情懷，宗族觀念強(qiáng)烈。在客家地區(qū)還有許多與文武思想有關(guān)的地名，其中很多是以名人、英雄或是官銜府第命名的，表現(xiàn)出客家人崇文重武思想濃重。比如，在寧都有演武亭、斗詩巷、孔家、學(xué)堂前、學(xué)堂下。南康有接官亭、世侯第、進(jìn)士巷、步蟾巷(據(jù)傳羅殿元考取秀才，鄉(xiāng)親認(rèn)為有登龍附風(fēng)步入蟾宮的機(jī)會(huì)，遂名步蟾巷)、同昌第等。

五、方言地名對語言研究

具有重大意義

贛南有許多客家方言地名，其作為中間層地名，體現(xiàn)了客家文化的典型特色，生僻地名印證了客家方言是古漢語的活化石，同時(shí)眾多客家方言地名對語言研究具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

客家地區(qū)較偏僻，相對于人口流動(dòng)量大、頻率高的中原來說，古漢語在客家地區(qū)得到了更好的保留。贛南客家地名用字很多是古漢語沿用下來的，只保存在局部地區(qū)，于是形成了生僻字或方言字，在普通話里很少用到。比如炭，流行于客家地區(qū)，形容很高的山，常用于山名或山周圍的村莊名，如：長崗崇、寨炭上、崠腳下。對“崠”解釋，《集韻》多貢切，義為山脊。墟，贛南客家常寫成“圩”，一般為鄉(xiāng)間集市之意，如鼎龍圩、茶園圩。

還有許多客家方言化后的地名，因此對客家地名的研究有利于客家方言的研究。比如于都的刁子山，形似鳥得名，因?yàn)榭图以挿Q鳥為“刁子”，故也有雕子嵊；雞婆丘、鴨姆街、雞媽(女麻)寨下，客家人稱雌性為“婆”、“姆”、“媽”、“女麻”；牛古崠、牛古嵊、豬古坑，古為“牯”，諧音而來，客家話稱雄性動(dòng)物為“牯”。

總之，贛南客家地名具有豐富的文化內(nèi)涵，其對研究客家的地理物產(chǎn)、生產(chǎn)生活、民俗民風(fēng)有不可估量的作用。從某種意義上說，客家地名是客家民系特質(zhì)的一個(gè)縮影，是客家文化的一面鏡子。研究客家地名對客家文化與語言的研究具有重大的意義，也有利于將來客家地區(qū)地名規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)行。

來源：《企業(yè)家天地》2006年第7期

作者：葉金蓮

選稿：何鉑羽

編輯：鄒怡思

校對：鄔卓晶

審定：汪晨云

責(zé)編：吳雪菲

(由于版面有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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