金代大三面觀舞樓的發(fā)現(xiàn)與研究

——兼議宋金元神廟戲臺(tái)的聲學(xué)技術(shù)

楊陽(yáng)1, 2/Yang Yang1,2 馮楠舒2/Feng Nan Shu2[1]

山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所，太原，030006）

(1.Institute for History of Science and Technology, Shanxi University, Taiyuan, Shanxi, 030006)

（2.山西大學(xué)音樂學(xué)院，太原，030006）

（2.The Academy of Music, Shanxi University, Taiyuan, Shanxi, 030006）

內(nèi)容摘要：大三面觀是指在四面觀古戲臺(tái)的基礎(chǔ)上，于兩后角柱間砌筑反射墻面的古戲臺(tái)形制。本文新發(fā)現(xiàn)的陽(yáng)城縣屯城村東岳廟舞樓是全國(guó)僅存的金代大三面觀古戲臺(tái)，她繼承了內(nèi)頂聲反射技術(shù)，開啟了兩側(cè)山墻聲反射技術(shù)，在宋金元戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)的演進(jìn)中有著不可跨越且不可或缺的歷史地位。于此基礎(chǔ)上，本文重新反思宋金元古戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)演進(jìn)的歷程可知：歷三百余年，其形制結(jié)構(gòu)始于露臺(tái)，經(jīng)四面觀、大三面觀和小三面觀，發(fā)展為一面觀，表演的方向性逐步固定，聲音的效果逐漸加強(qiáng)，獻(xiàn)演娛神的意圖進(jìn)一步得以彰顯，終將觀演民眾的視線從四周集中到臺(tái)前，也將頂部、后部和兩側(cè)聲能正向匯聚到臺(tái)前及至正殿，其聲學(xué)技術(shù)發(fā)展遵循了循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)入繁的演進(jìn)邏輯。重要的是，基于該技術(shù)演進(jìn)邏輯，本文又發(fā)現(xiàn)澤州冶底岱廟舞亭的初始形制應(yīng)為四面觀，王報(bào)村二郎廟舞亭的初始形制應(yīng)為四面觀或大三面觀，且澤州岱廟舞亭的始建年代極有可能早于高平二郎廟舞亭，為中國(guó)現(xiàn)存最早的古戲臺(tái)。

關(guān)鍵詞：大三面觀 宋金元戲臺(tái) 形制結(jié)構(gòu) 技術(shù)演進(jìn)

Discovery and Research of great three-sides structure Dance Building of Jin dynasty

Concurrently discuss the acoustic technologies of temples and stages of Song,Jin,Yuan dynasty

Abstract: Great three-sides structure refers to the form of ancient stage which builds reflecting wall between two rear columns on the basis of the four-sides structure ancient stages. DongYue Temple Dance building, which is newly found in Tuncheng Village of Yangcheng County, is the only remaining great three-sides structure ancient stage of Jin dynasty around the nation. It, inheriting inner-roof acoustic reflecting technology and launching acoustic reflecting technique of two gable walls, has an insurmountable, indispensable historical position in the evolution of acoustic technologies in song, Jin and Yuan Dynasties. Based on these, this paper reconsiders the evolutionary course of acoustical technologies of Song, Jin and Yuan dynasty and we can get following conclusion: Over the past 300 years, the forms and structures have originated from the outdoor stages, and developed into a one-side structure through the four-sides structure, great three-sides structure and small three-sides structure. The directionality of the performance was gradually fixed, the effect of the sound was gradually strengthened, and the intention of performing to entertain the gods was further manifested. At last, the sight of the audience was focused from all around to the front of the stage, and the sound energy from the top, the back and both sides can be converged to the front of the stage and the main hall. Its development of acoustical technologies followed the logic of gradual evolution from simple to complex. Importantly, based on the evolutionary logic of this technology, this paper also finds that the initial form of the dance pavilion at Yedi dai Temple dance pavilion in Zezhou should be four-sides structure, and that the initial form of the dance pavilion at Erlang Temple Dance Pavilion in Wangbao village should be four-sides structure or great three-sides structure, and the Yedi dai Temple dance pavilion in Zezhou was very likely to be built earlier than the Erlang Temple Dance Pavilion in Gaoping, which is the earliest extant ancient stage in China.

Key words: great three-sides structure stages of Song, Jin, Yuan dynasty shape and structure technical evolution

古戲臺(tái)作為中國(guó)古代戲曲觀演的固定建筑，蘊(yùn)含著特殊的聲學(xué)技術(shù)與聲學(xué)效應(yīng)，其聲學(xué)價(jià)值毋庸置疑。始建年代最早的宋金元戲臺(tái)，全國(guó)僅存十余座，其聲學(xué)價(jià)值更是非同一般。從建筑聲學(xué)研究的角度看，學(xué)界對(duì)宋金元戲臺(tái)之臺(tái)基、臺(tái)頂及一面觀形制的聲學(xué)機(jī)理已有一些研究[2]，然對(duì)其聲學(xué)技術(shù)之發(fā)展邏輯卻殊少涉及；從戲曲史和建筑史研究的角度看，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為宋金元戲臺(tái)的形制演變是從四面觀[3]經(jīng)三面觀最后到一面觀[4]，且以三面觀為其典型形制。[5]需指出的是，該三面觀形制指的是在金元戲臺(tái)兩側(cè)后角柱與前角柱間的后三分之一處設(shè)輔柱，輔柱與兩個(gè)后角柱間砌磚墻，輔柱間又可懸掛臨時(shí)帳幔分隔前后臺(tái)，觀眾可從戲臺(tái)的前方和兩側(cè)前三分之二處觀看演戲，此形制本文暫稱其為小三面觀[6]，其實(shí)例如臨汾市魏村牛王廟元至元二十年（1283）樂廳和翼城縣武池村喬澤廟元泰定元年（1324）舞樓等。然若從聲學(xué)技術(shù)發(fā)展的角度推理金元戲臺(tái)形制變化的邏輯則可發(fā)現(xiàn)，其從四面觀到小三面觀意味著從無(wú)山墻反射直接進(jìn)入既有后山墻又有兩側(cè)后三分之一山墻[7]的多墻面反射技術(shù)，屬于聲學(xué)技術(shù)的跳進(jìn)，這顯然不符合技術(shù)進(jìn)化的一般規(guī)律。

幸運(yùn)的是，本文在實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)陽(yáng)城縣屯城村東岳廟舞樓僅設(shè)后山墻，亦可三面觀演。為了有別于上述小三面觀戲臺(tái)，特稱其形制為大三面觀?，F(xiàn)將發(fā)現(xiàn)與相關(guān)研究陳述如下，敬請(qǐng)諸位專家不吝賜教。

一 大三面觀舞樓的發(fā)現(xiàn)（一）屯城村的文化底蘊(yùn)

屯城村隸屬于山西省晉城市陽(yáng)城縣潤(rùn)城鎮(zhèn)東北，左依臥虎山，右臨沁河，行政轄區(qū)約3.86平方公里，為澤州經(jīng)沁水、翼城通往侯馬的必經(jīng)之路。公元前二百六十年長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦將白起曾屯兵屯糧于此，屯城村因此得名。雍正版《澤州府志》載，屯城在縣城“東北三十里，秦白起駐兵沁河，北為武安，南為屯城，左山右澤，恃以險(xiǎn)固。”[8]同治版十三年刻本《陽(yáng)城縣志》述及屯城渠的地理方位時(shí)載，屯城渠“在城東北三十里，俗傳其城秦白起伐趙時(shí)筑以屯兵者”。[9]秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，昔日的屯兵之城成為聚落，故屯城村至晚于此時(shí)建村。金代，屯城村創(chuàng)建了當(dāng)?shù)刈钤绲奈膶W(xué)沙龍麗澤堂[10]，為沁河流域文化繁榮的濫觴之地。金末戰(zhàn)亂，屯城村組織起一支保家衛(wèi)國(guó)的“義旅”，成就了功勛卓著、位列王公、名垂青史的鄭鼎、鄭制宜父子。[11]明崇禎初年，張慎言賦閑里居于屯城村的虎谷泊水園幾近八年，[12]博蒐經(jīng)史、授徒講學(xué)，登門求學(xué)、遙寄詩(shī)文者眾多，該地遂成為明清沁河流域的文化中心。鑒于屯城村悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，僅元明清三代，就出了四位進(jìn)士、三位舉人，兩位國(guó)公、兩位郡公，一位尚書，一位巡撫和一位參政。[13]

屯城村古建筑資源豐富，東岳廟、關(guān)帝廟、二郎廟、鄭家祠堂、明清民居、社倉(cāng)和堡樓等均富特色，其中以東岳廟及其舞樓為最。

（二） 東岳廟及其舞樓1. 廟院概況

東岳廟位于臥虎山腰，始建于金代，后代屢有修葺。廟院坐北朝南，單進(jìn)四合院落，東西寬39米，南北長(zhǎng)49米，占地面積1911平方米。中軸線上僅存正殿三間、舞樓一座，兩側(cè)有東西垛殿、東西配殿、西北角樓（鐘樓）和五間西廂房，東角樓（鼓樓）、東廂房及山門俱已不存（圖1）。東岳廟于1983年7月1日被評(píng)為陽(yáng)城縣級(jí)文物保護(hù)單位；1986年8月18日被評(píng)為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

圖1 屯城東岳廟平面圖

正殿坐北朝南，坐在長(zhǎng)方形石砌基座上?；鶠轫殢浶?，高1.90米，長(zhǎng)10.72米，寬8.66米，設(shè)六方束腰石。東西兩方為線刻圖，中間四方為浮雕人物、橋梁、花卉、云龍等圖。東側(cè)束腰石上刻文：“旹泰和歲次戊辰年（1208）己未月功畢，匠人高平縣北趙莊趙瓊，同弟趙琚、趙珣”。懸山頂，面闊三間，進(jìn)深六椽，梁架結(jié)構(gòu)為四椽栿對(duì)前乳栿，內(nèi)祀東岳大帝。斗拱用材宏大，為六鋪?zhàn)魅掳?，螞蚱耍頭，其立面高度明顯大于柱高的1/3，出檐較遠(yuǎn)。前檐設(shè)四根方形抹棱青石柱，上圓下方。平柱雕龍，覆盆礎(chǔ)；角柱雕鳳，覆蓮礎(chǔ)。東角檐柱刻字“金承安四年（1199）四月十二日立柱，匠人潘濟(jì)明”“趙顯、張敏、張格、柴椿四人同施”，其余三柱上部?jī)H刻張敏等四人名字。

東西垛殿懸山頂，各三間，配享關(guān)圣帝君和高禖[14]。素平礎(chǔ)上承方形抹棱砂石檐柱四根，柱上浮雕蓮花、牡丹、蓮蓬、鳳凰，收殺明顯。東配殿石柱上均有刻文，自東向西依次為“大安二年（1210），同施人趙佐、張格、趙祐”“本村同施人張格、趙祐、趙佐”“本村張輔成、趙施，匠人高平趙瓊”“趙祐、趙佐、張格三人同施”。斗拱三踩單下昂，螞蚱耍頭。

西配殿懸山頂五間，設(shè)前廊，圓木檐柱，方墩礎(chǔ)，斗口跳。西配殿前設(shè)角樓一座，單檐歇山頂，二層，面闊一間，進(jìn)深一間，圓木檐柱，柱頭斗口跳。上懸鐵鐘一口，鐘上陽(yáng)刻大字為“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安?；实廴f(wàn)歲，太子千歲”。陽(yáng)刻小字為“山西澤州陽(yáng)城縣屯城里東岳廟天濟(jì)（齊）仁圣帝七十四司五瘟神前，眾發(fā)虔心施鐘一顆，重一千余斤。會(huì)首宋宜旺、宋宜軒”“僧人廣學(xué)，徒弟文信、文剛。萬(wàn)歷二十三年（1595）十二月中吉日造。本縣潤(rùn)城鎮(zhèn)金火匠栗大凰男栗繼寵、栗大蛟男栗繼科”。

廟院還存放記錄清代修繕廟院和舞樓的石碑兩通。2014年6月山西省文物技術(shù)中心對(duì)廟院進(jìn)行修繕。

圖2 修繕后的屯城關(guān)帝廟全景圖（中軸線上依次為山門、舞樓和正殿）

2. 舞樓形制結(jié)構(gòu)

舞樓距正殿20米、距東西兩側(cè)廊蕪8米，坐南朝北，亭式結(jié)構(gòu)，平面呈正方形，單檐歇山頂，舉折平緩，琉璃屋脊，鴟吻、垂獸、套獸、戧獸俱存。臺(tái)基高1.6米，寬8.62米，側(cè)寬8.73米。面闊6.1米，進(jìn)深5.5米。方形基石，素平礎(chǔ)，上設(shè)方形抹棱青石柱四根，高3.4米，柱底直徑0.47米，柱頂直徑0.40米，收殺明顯，上承大額枋。

據(jù)廟內(nèi)清代碑刻《重修東岳廟記》和《補(bǔ)修正殿舞樓山門碑記》可知，該舞樓于乾隆四十七年（1782）、嘉慶二十四年（1819）均落架大修。二十世紀(jì)六十年代，村民將其四周增砌墻體，開門設(shè)窗，加筑臺(tái)階，后半部分改為教室，前半部分改為教師宿舍（圖3）。為了擴(kuò)大使用空間，檐柱與金柱之間的抱頭梁幾乎被村民全部鋸除。

圖3 上世紀(jì)六十年代的屯城東岳廟舞樓（劉飛提供）

2014年6月山西省文物技術(shù)中心在維修舞樓時(shí)，拆除圍墻、臺(tái)階，依現(xiàn)存抱頭梁補(bǔ)配其余缺失的抱頭梁，依金柱大額枋等補(bǔ)配前檐大額枋，還原并矯正了前檐。此外，根據(jù)清代維修痕跡在四根青石柱四周設(shè)直徑0.23米，高3米的圓木柱12根，以支撐臺(tái)頂之前檐。

圖4 2014年屯城東岳廟舞樓修繕后（側(cè)視圖，劉飛提供）

需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是，此次維修時(shí)恢復(fù)了后山墻（圖4），便形成了前文所言之大三面觀古戲臺(tái)。[15]由此引出的問題有二，一是此后山墻到底是原樣復(fù)原還是新砌？二是兩側(cè)角柱間是否也曾砌筑山墻？抑或兩側(cè)后角柱與前角柱的后三分之一處設(shè)輔柱，在后角柱與輔柱間砌墻？換言之，該舞樓之形制是不是四面觀、小三面觀或一面觀？

細(xì)觀兩后角柱與墻體連接的一側(cè)（圖5），其表面異常粗糙，凸凹不平。而該石柱之其余三側(cè)，表面則均較為平整，且與兩前角柱之平整度無(wú)二，說(shuō)明粗糙面之間曾砌筑墻體，凸凹不平處可被墻體遮掩；而平整面無(wú)需遮掩，故不用砌墻。換言之，青石柱柱面的平整度能間接說(shuō)明該舞樓曾否壘砌磚墻。加之臺(tái)面無(wú)設(shè)輔柱的基石、大額枋上與兩側(cè)輔柱對(duì)應(yīng)處無(wú)榫眼痕跡等均可表明，東岳廟舞樓僅在后角石柱間設(shè)后山墻，非四面觀、小三面觀或一面觀形制，而是“大三面觀”的典型范例。

需要說(shuō)明的是，在左右橫梁上有三個(gè)榫眼（圖6），應(yīng)為清代改造時(shí)所鑿，而非金代始建時(shí)擁有的印記。其因有二：一是金代戲臺(tái)臺(tái)頂于此處設(shè)的是大額枋，而非橫梁。即使其時(shí)設(shè)輔柱，其榫眼也應(yīng)在大額枋上，而不是在橫梁上。據(jù)已鋸除的耍頭和橫梁上榫眼處的鋸痕判斷，此處榫眼曾用于連接固定耍頭的木構(gòu)件。二是大三面觀戲臺(tái)設(shè)輔柱的位置多在表演區(qū)兩側(cè)的后三分之一處，且榫眼僅需一個(gè)，而非三個(gè)。

圖5右后角柱及其底部放大圖（劉飛提供）

圖6 臺(tái)頂右側(cè)橫梁圖（劉飛提供）

二 大三面觀舞樓的價(jià)值

鑒于古戲臺(tái)為古代聲學(xué)建筑，故其價(jià)值主要由歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文物價(jià)值三部分組成。因歷史價(jià)值主要取決其建造的歷史年代，科學(xué)價(jià)值主要指其聲學(xué)價(jià)值，文物價(jià)值則由其營(yíng)造技術(shù)、工藝和聲學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值等因素決定，故本文在此僅討論其歷史價(jià)值和聲學(xué)價(jià)值。對(duì)于東岳廟大三面觀舞樓而言，由于梁架、碑刻和石柱上均未刻其建造時(shí)間，故對(duì)其始建年代需要加以考證；而其聲學(xué)價(jià)值則需考證其聲學(xué)特性及其在宋金元戲臺(tái)中的聲學(xué)地位才能確定。從時(shí)間的維度看，歷時(shí)三百余年，宋金元戲臺(tái)從露臺(tái)到一面觀，該舞樓在此期間到底扮演了怎樣的角色？其技術(shù)發(fā)展遵循了怎樣的規(guī)律？

（一） 舞樓建造年代考

因舞樓的四根青石角柱上未刻一字，廟院所存碑刻對(duì)其始建年代也無(wú)明文記載，故學(xué)界對(duì)其斷代結(jié)果不一。山西省文物局在1986年公示第二批省級(jí)文物保護(hù)單位時(shí)，對(duì)屯城東岳廟建造年代的定位是“廟創(chuàng)建于金，明清時(shí)期均有修葺”……，“正殿為金代遺構(gòu)，余皆為明清時(shí)期所建”，由此可知文物部門將該舞樓定位為明清建筑。[16]戲曲史學(xué)界對(duì)其斷代的意見有三，車文明認(rèn)為其為清代建筑[17]，馮俊杰和王潞偉認(rèn)為其為金代風(fēng)格建筑[18][19]，而寒聲等認(rèn)為其“不能直指為金代舞臺(tái)”[20]。

從廟院其他建筑的建造時(shí)間可大致推斷舞樓始建于金承安四年（1199）至金大安二年（1210）間。金元時(shí)期，廟院中各建筑的建造有其先后順序。正殿與舞樓位于中軸線，規(guī)制高于兩側(cè)建筑，為廟院建筑之主要。就正殿與舞樓而言，神靈端坐正殿之內(nèi)，舞樓臺(tái)口正對(duì)神靈，其主從關(guān)系不言自明。因此，廟院在建造時(shí)通常先建正殿，之后是舞樓，偏殿、配殿等建筑多為其后增建。如陽(yáng)城下交村湯帝廟正殿應(yīng)始建于金，明嘉靖六年（1527 ）重修，獻(xiàn)殿始建于金大安三年（1211 ），（明代）樂樓、院落兩側(cè)的東、西禪房、東西廂房、正殿兩側(cè)的垛殿、山門及馬王殿，均為明清增建。根據(jù)這個(gè)建造次序，屯城東岳廟舞樓應(yīng)與正殿同時(shí)建造或晚于正殿，但早于偏殿。正殿東角檐柱刻“金承安四年（1199）四月十二日立柱”，臺(tái)基上刻“時(shí)泰和歲次戊辰（1208）己未月功畢”，說(shuō)明正殿建于金承安四年至金泰和戊辰年；東西配殿的沙石檐柱上刻“大安二年”，可知該配殿始建于大安二年1210。

古建筑的斷代，當(dāng)主體結(jié)構(gòu)僅有一部分改變，而另一部分為原物時(shí)，其判定的關(guān)鍵在于原物在主體結(jié)構(gòu)中的占比大小和重要程度。[21]由于東岳廟舞樓清代落架大修，除臺(tái)基、四個(gè)青石角柱和前后大額枋等主要構(gòu)件外，其余均為清代風(fēng)格，故車文明和文保部門將其定位為清代建筑。但是寒聲等據(jù)四角柱“與正殿前檐柱形制風(fēng)格完全相同，柱上雖未發(fā)現(xiàn)鐫字，而屬金代遺物無(wú)疑”，認(rèn)為“雖不能直指為金代舞臺(tái)，但其價(jià)值不能低估”；馮俊杰、王潞偉因其“保留了宋金舞亭平面為正方形，四角立柱直撐其歇山屋頂?shù)恼w風(fēng)貌”而將其定位為金代風(fēng)格的舞樓，其理由也較為充分。

受學(xué)科視角的影響，不同學(xué)科的專家學(xué)者對(duì)東岳廟舞樓斷代有不同的理由。從戲曲史的角度看，其方形臺(tái)基、四角立柱、歇山頂幾乎全部為宋金舞臺(tái)形制與結(jié)構(gòu)的典型特征，故斷為金代可反映其時(shí)戲曲的表演特點(diǎn)和舞樓的建筑空間結(jié)構(gòu)特征；從建筑學(xué)的角度看，其修繕后具有清代風(fēng)格的頂部木構(gòu)件的數(shù)量明顯超過(guò)整體木構(gòu)件的百分之七十，按照國(guó)際慣例理應(yīng)定為清代建筑，這也最大程度地尊重了清代修繕的成果；從聲學(xué)的角度看，由于清代風(fēng)格的歇山臺(tái)頂與宋金風(fēng)格的歇山臺(tái)頂對(duì)聲音影響的差異較小，而其方形臺(tái)基、四角立柱、后山面墻反而是構(gòu)成大三面觀古戲臺(tái)的重要特征，將其定位為金代戲臺(tái)也有一定道理。

（二） 舞樓的聲學(xué)價(jià)值1. 舞樓的聲學(xué)特性

形制上為大三面觀的東岳廟舞樓，其聲學(xué)構(gòu)件主要有三，即臺(tái)基、臺(tái)頂和后山墻。其高1.6米的臺(tái)基與正殿高度相近，可不受觀眾遮擋，直接將聲音傳送給正殿的神靈，也可不受前排觀眾的遮擋，直接將聲音傳送給后排觀眾，當(dāng)然也可將聲音直接傳達(dá)給戲臺(tái)左右兩邊的觀眾（圖7）；其歇山臺(tái)頂可將演員頂部的聲能匯聚到臺(tái)上或部分反射到戲臺(tái)周圍，增加音量，提高舞臺(tái)支持度，促進(jìn)演員與演員、樂隊(duì)與演員間的相互聽聞（圖8）；其后山墻可將向后傳播的聲音反射回來(lái)，提高舞臺(tái)支持度，增進(jìn)樂隊(duì)與演員間的相互聽聞，也可增加音量，加強(qiáng)低頻，提升聲音的溫暖度和傳遠(yuǎn)性，改善正殿神靈聽聞的可懂度和清晰度（圖9）。[22]

圖7 臺(tái)基聲音反射示意圖

圖8 臺(tái)頂聲音反射示意圖

圖9 后山面墻聲音反射示意圖

大三面觀古戲臺(tái)的聲學(xué)地位

古戲臺(tái)形制結(jié)構(gòu)的變化，本質(zhì)上是聲學(xué)技術(shù)的演進(jìn)，旨在解決觀演過(guò)程中出現(xiàn)的聲學(xué)問題。宋金元戲臺(tái)的邏輯起點(diǎn)為在神廟中軸線上用磚石砌筑的直方形露臺(tái)，其臺(tái)基通過(guò)提升聲源高度以進(jìn)一步利用直達(dá)聲，形同屯城東岳廟舞樓之臺(tái)基，可解決前后排觀眾遮擋和觀眾遮擋神靈的聲學(xué)問題，使表演的聲音可以直達(dá)神靈和每一位觀眾，如山西晉祠金人臺(tái)[23]和河南登封嵩山中岳廟中的露臺(tái)。其次在露臺(tái)之臺(tái)面上四角立柱并加蓋臺(tái)頂，即四面觀舞樓，其內(nèi)頂可將原本要從頂部散逸的聲能反射回臺(tái)面，從而提升了舞臺(tái)支持度，形同屯城東岳廟舞樓之臺(tái)頂，其實(shí)例早見于金正隆二年（1157）建造的澤州岱廟舞樓[24]；再次即是本文所研究的屯城東岳廟大三面觀舞樓，其形制結(jié)構(gòu)及聲學(xué)特性前文已述，在此不贅；復(fù)次是在大三面觀舞樓的基礎(chǔ)上增設(shè)后三分之一輔柱并砌墻的小三面觀舞樓，其可將原本要從后三分之一山墻散逸的聲能反射到后山墻，再反射到臺(tái)面、臺(tái)前，其實(shí)例早見于臨汾市魏村牛王廟元至元二十年（1283）樂廳；最后是在小三面觀舞樓的基礎(chǔ)上兩側(cè)砌筑整面山墻形成一面觀形制，兩側(cè)山墻可將原本由此散逸的聲能反射回臺(tái)面、后山墻，最終反射到臺(tái)前，其實(shí)例如臨汾東羊村后土廟元至正五年（1345）舞樓。至此，宋金元戲臺(tái)通過(guò)形制結(jié)構(gòu)的變化完成了聲能匯聚的技術(shù)演進(jìn)歷程，其形制結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)；其聲學(xué)技術(shù)也由利用直達(dá)聲到反射聲，由單反射面進(jìn)化成多反射面，凸顯出其發(fā)展變化遵循循序漸進(jìn)的演進(jìn)邏輯。

從古戲臺(tái)建筑聲學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的角度講，屯城東岳廟舞樓為我國(guó)首次使用山墻反射技術(shù)的遺存實(shí)例，也是僅使用后山墻反射技術(shù)的遺存實(shí)例，為古戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)；從古戲臺(tái)建筑聲學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程看，該舞樓繼承了露臺(tái)的直達(dá)聲應(yīng)用技術(shù)和臺(tái)頂反射技術(shù)后，開啟了兩側(cè)山墻反射技術(shù)，率先利用建筑構(gòu)件規(guī)定了聲音的傳播方向，在聲學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò)程中顯然不可或缺。與臺(tái)頂反射技術(shù)相比，后山墻和臺(tái)頂均可將聲能反射至臺(tái)面和臺(tái)的周邊（后山墻不能向反射至臺(tái)后），但后山墻反射技術(shù)具有方向性，明確指向正殿方向。需說(shuō)明的是，小三面觀古戲臺(tái)兩側(cè)后三分之一山墻，可配合后山墻將聲能反射到前方，其聲反射的目的明顯，也有一定的聲學(xué)貢獻(xiàn)，但不可否認(rèn)的是其主要功能依然是在兩輔柱間懸掛幕簾以區(qū)分前后臺(tái)，供演員換場(chǎng)和休息。

三 金元戲臺(tái)保護(hù)中的形制問題

建筑文化遺產(chǎn)是不可再生的資源，對(duì)其研究和保護(hù)刻不容緩。研究為保護(hù)的前提，保護(hù)為研究成果的價(jià)值體現(xiàn)。研究與保護(hù)得當(dāng)，古建筑的科學(xué)價(jià)值可提升其文物價(jià)值；反之，其文物價(jià)值會(huì)直接受損。比如普救寺鶯鶯塔蟾聲效應(yīng)的科學(xué)闡釋因揭示其蟾聲效應(yīng)形成的科學(xué)機(jī)理而使其愈加名揚(yáng)四海，天壇回音壁聲學(xué)機(jī)理的科學(xué)闡釋使世人洞悉古人之智慧、感慨其聲效神奇，皆使其文物價(jià)值再次提升；而五臺(tái)山菩薩頂?shù)嗡睿ㄎ氖獾睿┰?984年由于維修不當(dāng)，致使屋檐不再常年滴水，其神秘的自然景觀遭到毀滅性破壞，其文物價(jià)值明顯受到影響。因此在古戲臺(tái)修繕時(shí)，要特別注意其形制、結(jié)構(gòu)以及聲場(chǎng)環(huán)境的科學(xué)保護(hù)。

（一）澤州岱廟舞亭的形制問題

澤州岱廟舞亭（舞樓）[25]位于上院天齊殿對(duì)面的中軸線上，坐南朝北，背臨下院的竹圃、魚沼，距正殿17.239米，為岱廟的主要建筑之一。舞亭方形素面臺(tái)基，四層青石砌筑，基高1米，臺(tái)上四角立0.468*0.498米的黃沙巖石柱，柱面密布三角形網(wǎng)紋，其中東北角柱之柱頭東面雕花草紋，雕一蹲坐力士，上托一長(zhǎng)方形銘牌，銘牌上下為覆蓮和仰蓮，牌身字跡模糊。石柱融基石、柱礎(chǔ)和露明部分為一體，露明部分高3.95米，埋入臺(tái)基2.36米，[26]柱頭為雙層檐額（北、東、西三根由額與四根闌額）四項(xiàng)交圈結(jié)構(gòu)，內(nèi)頂為八卦木構(gòu)藻井，外頂為單檐十字歇山頂，出檐達(dá)1.36米。面闊進(jìn)深均一間，分別為4.469米和4.558米，據(jù)廟內(nèi)碑刻《重修東岳天齊廟舞樓（亭）山門記》載，該舞亭重修于明萬(wàn)歷四十三年（1615年）。其中臺(tái)基、臺(tái)明、石柱、檐額仍為金代遺構(gòu)，但斗栱及屋架、屋頂?shù)让鞔L(fēng)格明顯。另?yè)?jù)專家研究，舞亭東北角柱柱頭東側(cè)銘牌為“正隆貳”三字，現(xiàn)已剝落，疑該戲臺(tái)創(chuàng)建于金海陵王正隆二年（1157）。[27]2001年6月25日，澤州冶底岱廟被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年山西省文物局對(duì)其落架大修，除拔正石柱、加固角梁等構(gòu)件外，還將舞亭的后角柱間砌檐墻，還在臺(tái)基后及臺(tái)明中間處又砌磚墻，后墻開兩小券門擬上下場(chǎng)用（圖10）。

圖10 2011年修繕后的澤州岱廟舞亭

澤州岱廟舞亭建造之初原本為四面觀建筑[28]，即角柱間無(wú)墻。其一，該廟院內(nèi)明永樂二年（1404）《創(chuàng)建東岳速報(bào)司神祠》碑文載：“池之北，左右階而丈余，入左右二小門，之間有樓焉。南則俯臨于池，悚然而覺其樓之高也；北則仰瞻于祠，恍然而悟其樓之卑也”。左右兩小門間之樓，即舞亭（舞樓）。站在戲臺(tái)上，向南可俯臨魚沼，說(shuō)明舞亭后角柱間或臺(tái)基的后部并無(wú)砌墻。其二，1987年寒聲和栗守田等也觀察到該臺(tái)“柱之間沒設(shè)山墻，四面露空，無(wú)輔柱和平柱設(shè)施”。[29]其三，看守岱廟的董相林提供的舊照可清晰地看見角柱間均無(wú)砌墻（圖11），其父生前也曾言及此臺(tái)一直四面透空。最后，石柱埋入臺(tái)基2.36米可間接說(shuō)明其建造年代較早。由此可見，該舞亭的修繕方案似有畫蛇添足之嫌，改變了該戲臺(tái)的聲學(xué)特性，也忽視了宋金元戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò)程，降低了其藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文物價(jià)值。

圖11 澤州岱廟舞亭舊照（董相林提供）

綜合分析澤州岱廟舞亭的四面觀形制結(jié)構(gòu)特征以及角柱的形制、置放方式與其銘牌上的刻字，其創(chuàng)建于金海陵王正隆二年的說(shuō)法是有可能的。[30]

（二）高平市二郎廟舞亭的形制問題

高平市王報(bào)村二郎廟舞亭位于廟院中軸線正對(duì)正殿和獻(xiàn)殿而建，坐南朝北，背臨登臨高崗之臺(tái)階，距正殿19.688米。其外頂為單檐歇山頂，內(nèi)頂為二重井架。四角青石柱上立粗大圓木石對(duì)柱，通高3.626米（其中木柱高3.128米，石柱露明0.498米），石柱埋入臺(tái)基三米有余，柱側(cè)角與收殺明顯。面闊進(jìn)深各一間，分別為4.566米與5.554米。須彌座臺(tái)基寬6米，側(cè)寬7米，高1.1米，平面呈方形。束腰石上陰刻：“時(shí)大定二十三年（1183）歲次癸卯仲秋十有三日，石匠趙顯、趙志刊”，右上角還刻有“博士李皋”四字。戲臺(tái)的整體造型、內(nèi)頂及斗栱的構(gòu)成方式、制作手法，均表現(xiàn)出明顯的金代特征，銘文更是判定二郎廟戲臺(tái)創(chuàng)建時(shí)間的鐵證。2006年5月25日，該廟被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2008年，該廟在山西省古建筑研究所主持大修時(shí)，將其角柱間增砌后山墻和兩側(cè)山墻[31]，形制成一面觀（圖12、圖13）。

圖12 王報(bào)村二郎廟舞亭修繕前西側(cè)的土坯墻

（圖片來(lái)源于http://xintu.abbs.com.cn/bbs/post/view?bid=6&id=2317652&sty=1&tpg=1&ppg=1&age=0

，圖片中左下部分為西側(cè)土坯墻）

圖13 王報(bào)村二郎廟舞亭2008年修繕后的一面觀形制

問題是，王報(bào)村二郎廟舞亭在金代創(chuàng)建之初絕非一面觀形制。從古戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)的演進(jìn)邏輯看，一面觀形制為宋金元戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)演進(jìn)的最后一個(gè)節(jié)點(diǎn)（論述見下文），而金大定二十三年比金正隆二年晚26年，比金承安四年至金大安二年至少早16年（見下文之屯城東岳廟舞亭相關(guān)論述），從其建造時(shí)間推斷該時(shí)段建造的古戲臺(tái)其建筑形制應(yīng)為四面觀或大三面觀[32]，絕不可能為2008年修繕的一面觀。圖12之土坯墻也表明其明顯為后砌。再?gòu)慕侵淖龇矗涫c澤州岱廟舞樓的石柱埋入臺(tái)基均超過(guò)兩米，做法類似，風(fēng)格相近，說(shuō)明他們創(chuàng)建時(shí)間接近，形制應(yīng)相同。換言之，與建造時(shí)間較近的澤州岱廟舞亭和屯城東岳廟舞亭相比，始建于1183年的王報(bào)村二郎廟舞亭，其時(shí)古戲臺(tái)尚未出現(xiàn)后山墻和左右兩側(cè)山墻的聲反射技術(shù)，其兩側(cè)山墻乃至后山墻的增砌可能為今人對(duì)元代一面觀戲臺(tái)的仿制。馮俊杰也認(rèn)為其“原為亭式結(jié)構(gòu)，四面觀，墻壁是今人改作學(xué)校時(shí)后砌的”。[33]該文物的修繕方案未看到宋金元戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)發(fā)展的循序漸進(jìn)性，更未看到其結(jié)構(gòu)形制及聲學(xué)特性與建造年代不符，明顯在畫蛇添足，不僅改變了該戲臺(tái)的聲學(xué)特性，還使其科學(xué)價(jià)值和文物價(jià)值嚴(yán)重受損。

從柱礎(chǔ)的形制看，澤州岱廟舞亭建造年代或早于高平二郎廟舞亭，極有可能為現(xiàn)存中國(guó)最早的古戲臺(tái)。澤州岱廟舞亭和高平二郎廟舞亭均無(wú)柱礎(chǔ)，此無(wú)疑為古戲臺(tái)之最早建筑。然二郎廟舞亭為圓木石對(duì)柱，木柱下為石柱；而澤州岱廟舞亭為通體石柱。從角柱或檐柱演進(jìn)的歷史看，通體石柱技術(shù)單一，可能早于木石對(duì)柱[34]，加之前文所述四面觀形制結(jié)構(gòu)特征，故澤州岱廟舞亭的始建年代應(yīng)早于高平二郎廟舞亭。

結(jié) 論

屯城東岳廟金代舞樓為最早的僅建有后山面反射墻的大三面觀實(shí)例，繼承了四面觀的內(nèi)頂反射技術(shù)，開啟了小三面觀的多反射面技術(shù)，為古戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)演進(jìn)過(guò)程中不可跨越的節(jié)點(diǎn)性遺存。歷經(jīng)三百余年，宋金元古戲臺(tái)將觀演民眾的視線集中到了臺(tái)前，表演的方向逐步固定，其聲學(xué)技術(shù)完成了將其上部、后部及左右兩側(cè)的聲能匯集到臺(tái)面及臺(tái)前的演化，增加了早期反射聲，提高了舞臺(tái)支持度，優(yōu)化了低頻強(qiáng)度和音量，提升了聲音的溫暖度、清晰度和傳遠(yuǎn)性，成為后世古戲臺(tái)普遍采用的定向聚聲技術(shù)。結(jié)合宋金元戲臺(tái)的建造時(shí)間和形制結(jié)構(gòu)看，其聲學(xué)技術(shù)的進(jìn)化呈現(xiàn)出由無(wú)到有，循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)到繁的演進(jìn)邏輯。與歐洲古代觀演建筑遺存相比，宋金元古戲臺(tái)的聲學(xué)技術(shù)從平地之半自由聲場(chǎng)傳聲演進(jìn)至一面觀之定向匯聚傳聲的節(jié)點(diǎn)性遺存系統(tǒng)、完整（表1），為世界范圍內(nèi)之僅有，其科學(xué)價(jià)值、文物價(jià)值和文物價(jià)值極高，堪稱彌足珍貴的聲學(xué)文化遺產(chǎn)。

表1 宋金元古戲臺(tái)形制結(jié)構(gòu)與聲學(xué)技術(shù)演進(jìn)一覽表

名稱

形制特征

出現(xiàn)時(shí)間

遺存實(shí)例

聲學(xué)技術(shù)

露臺(tái)

磚石砌筑的方形基臺(tái)，四面開口

北宋

晉祠金人臺(tái)、登封中岳廟

使前排觀眾難以遮擋后排觀眾的視聽，聲音可直達(dá)神靈和后排觀眾

四面觀古戲臺(tái)

在方形臺(tái)基上四角立柱（無(wú)柱礎(chǔ)，石柱直接埋入臺(tái)基），加蓋臺(tái)頂，四面開口

約金皇統(tǒng)九年

金海陵王正隆二年澤州岱廟舞亭、金大定二十三年高平市王報(bào)村二郎廟舞亭、金大安歲次庚午陽(yáng)城縣封頭湯帝廟拜亭

內(nèi)頂藻井可將上部聲音反射回臺(tái)面及其四周

大三面觀古戲臺(tái)

臺(tái)基、臺(tái)頂，在后角柱間加砌山墻，三面開口

約金大安前后

山西陽(yáng)城縣屯城村東岳廟舞樓、沁水縣郭壁村崔府君廟舞樓（金代聲學(xué)技術(shù)）

可將聲反射至前臺(tái)乃至正殿，亦改善了臺(tái)前之聽聞效果

小三面觀古戲臺(tái)

臺(tái)基、臺(tái)頂，后山墻，又在兩側(cè)后三分之一加設(shè)輔柱，并砌磚墻，三面開口

約元至治元年

臨汾市魏村牛王廟樂廳、翼城縣武池村喬澤廟舞樓、翼城縣曹公村四圣宮舞樓

有一定聲學(xué)功能，然其懸掛幕簾分離前后臺(tái)以便換場(chǎng)之目的更為明顯

一面觀古戲臺(tái)

臺(tái)基、臺(tái)頂、后山墻，又將兩側(cè)山墻全部砌，一面開口

約元至正五年至七年

臨汾東羊后土廟舞樓、石樓張家河殿山寺圣母廟

山墻可將戲臺(tái)兩側(cè)的聲音反射回臺(tái)面或臺(tái)前，繼續(xù)改善舞臺(tái)支持度和民眾、神靈的聽聞

從宋金元戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)演進(jìn)的邏輯看，澤州冶底岱廟舞亭創(chuàng)建之初的形制應(yīng)為四面觀，而非近年修繕后的復(fù)合形制，其創(chuàng)建于金正隆二年的可能性較大，很可能先于王報(bào)村二郎廟舞亭；始建于金大定二十三年的王報(bào)村二郎廟舞亭創(chuàng)建之初的形制為四面觀或大三面觀的可能性較大，并非2008年修繕后的一面觀。由此，古戲臺(tái)的科學(xué)保護(hù)要考察其技術(shù)產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境，還原其聲學(xué)特性，避免對(duì)形制結(jié)構(gòu)的片面化認(rèn)知，更勿隨意改變其形制結(jié)構(gòu)。否則，其科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值乃至應(yīng)用價(jià)值均會(huì)受損。

致 謝 衷心感謝山西師范大學(xué)戲曲文物研究所馮俊杰教授和陽(yáng)城縣博物館李學(xué)東館長(zhǎng)對(duì)本研究給予的大力指導(dǎo)與支持！

作者簡(jiǎn)介：楊陽(yáng)（1978- ），男，山西太原人，漢族，理學(xué)博士，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所、山西大學(xué)音樂學(xué)院教授、博導(dǎo)，研究方向?yàn)樗囆g(shù)考古和音樂聲學(xué)，Email：yyviolins@vip.163.com；馮楠舒（1995- ），女，山西呂梁人，漢族，山西大學(xué)音樂學(xué)院2021級(jí)博士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)考古與音樂聲學(xué)，Email: fnsnian@sxu.edu.cn。基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金“冷門絕學(xué)”重大研究專項(xiàng)課題“中國(guó)古建筑設(shè)腔助聲技術(shù)的搶救性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VJX058）。 ↑王季卿《中國(guó)傳統(tǒng)戲場(chǎng)聲學(xué)問題初探》，《聲學(xué)技術(shù)》2002年第Z1期，第74-79+87頁(yè)；薛林平、王季卿《山西元代傳統(tǒng)戲場(chǎng)建筑研究》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第4期，第31-36頁(yè)。 ↑四面觀即金元戲臺(tái)在方形臺(tái)基上四角立柱，柱上覆頂，柱間不設(shè)山墻，觀眾可從戲臺(tái)的前后左右四面觀看臺(tái)上演戲，如陽(yáng)城縣封頭湯帝廟金代拜亭與澤州冶底廟金代舞樓等。四面觀、三面觀、一面觀的概念由柴澤俊先生首次提出，參見柴澤俊《平陽(yáng)地區(qū)元代戲臺(tái)》，《戲曲研究》第11輯，文化藝術(shù)出版社1984年版，第223-239頁(yè)。該概念的孕育參見山西師范大學(xué)戲典文物研究所編《宋金元戲曲文物圖論》，山西人民出版社1987年版，第9-11頁(yè)。其后車文明、黃竹三也沿用此提法，參見車文明《露臺(tái)：中國(guó)舞臺(tái)發(fā)展史上的重要一站》，《文史知識(shí)》1996年第4期，第63-67頁(yè)；黃竹三《中國(guó)戲劇的形成——宋金雜劇（下）》，《古典文學(xué)知識(shí)》1999年第3期，第57-62頁(yè)。 ↑一面觀指金元戲臺(tái)在兩側(cè)角柱間與兩后角柱間砌磚墻，僅在面對(duì)著正殿的方向留空，觀眾也僅能從此方向觀看演戲，如石樓縣張家河村殿山圣母廟元代戲臺(tái)。需要指出的是，四面觀、大三面觀、小三面觀和一面觀，均是從觀眾觀演的角度而言。從神靈觀演的角度看，幾乎所有廟院戲臺(tái)均面對(duì)正殿而建，山墻圍合與否與神靈觀演的角度無(wú)關(guān)，因?yàn)槎俗畹纳耢`僅能從正面觀演。 ↑廖奔《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》，人民文學(xué)出版社2012年版，第37頁(yè)；車文明《中國(guó)古戲臺(tái)調(diào)查研究》，中華書局2011年版，第13-14頁(yè)；羅德胤《中國(guó)古戲臺(tái)建筑》，東南大學(xué)出版社2009年版，第30頁(yè)；延保全《宋金元時(shí)期北方農(nóng)村神廟劇場(chǎng)的演進(jìn)》，《文藝研究》2011年第5期，第89-100頁(yè)；吳開英等《中國(guó)古戲臺(tái)研究與保護(hù)》，中國(guó)戲劇出版社2009年版，第98頁(yè)；羅麗容《中國(guó)神廟劇場(chǎng)史》，里仁書局2006年版，第85頁(yè)。 ↑也有學(xué)者將（小）三面觀稱為半三面觀，參見車文明《中國(guó)戲曲文物志·戲臺(tái)卷（中）》，三晉出版社2016年版，第317頁(yè)。 ↑金元戲臺(tái)兩側(cè)山面輔柱多設(shè)于后1/3處，但永濟(jì)董村二郎廟戲臺(tái)和石樓張家河圣母廟戲臺(tái)的兩側(cè)山面輔柱位于中間，臨汾東羊村東岳廟戲臺(tái)和翼城曹公村四圣宮戲臺(tái)的兩側(cè)山面輔柱靠前。參見羅德胤《中國(guó)古戲臺(tái)建筑》，東南大學(xué)出版社2009年版，第27頁(yè)。 ↑《澤州府志卷之十三·古跡考》，雍正十三年（1735）刻本，第88頁(yè)。 ↑《陽(yáng)城縣志》載，“元屯城渠，在城東北三十里，俗傳其城秦白起伐趙時(shí)筑以屯兵者。元忠昌軍節(jié)度使鄭皋觀其下二溪可引溉屯城之田，乃請(qǐng)于郡守郭（彥卿）。公疏以為渠，民受其利，渠今尚存”。參見《陽(yáng)城縣志卷之四·方輿之古跡》，同治十三年刻本，第11頁(yè)。 ↑《元故忠昌軍節(jié)度使鄭公神道碑銘》載：“所居之第別搆一堂，榜曰麗澤。以會(huì)朋友，講習(xí)道義，歲無(wú)虛月，鄉(xiāng)黨傾慕焉”，此處的麗澤，即麗澤堂。參見《陽(yáng)城縣志卷之十四·藝文》，同治版十三年刻本第14頁(yè)?！霸悵商?，在屯城村，元潞國(guó)公鄭鼎所居。堂乃其祖皋建，以延賓客者。”也見《陽(yáng)城縣志卷之四·方輿之古跡》，同治版十三年刻本，第10-11頁(yè)。 ↑中華書局編輯部《二十四史（簡(jiǎn)體字本）》之《元史·鄭鼎列傳》，中華書局2000年版，第2422-2424頁(yè)。 ↑崇禎初年，藐山官刑部侍郎時(shí)，讞耿如杞獄失旨，庚午年罷官家居。參見中華書局編輯部《二十四史（簡(jiǎn)體字本）》之《元史·張慎言列傳》，中華書局2000年版，第4705-4706頁(yè)。又見張慎言著、李蹊校注《泊水齋詩(shī)文鈔》，山西人民出版社1992年版，第411頁(yè)。 ↑王小圣《屯城史話》，北岳文藝出版社2016年版，序第2頁(yè)。 ↑高禖，即管理婚姻和生育之神。 ↑沁水縣郭壁村崔府君廟舞樓的形制也是大三面觀。崔府君廟“創(chuàng)于宋，重修于金元”，其舞樓明嘉靖癸亥年（1563）至萬(wàn)歷丙子年（1576）原樣修繕。因明代修繕時(shí)其斗拱等建筑構(gòu)件更換較多，且有明代風(fēng)格，故學(xué)界將其斷為明代建筑，參見楊太康、車文明《關(guān)于古代戲臺(tái)考察和研究中的幾個(gè)問題》，《中華戲曲》第11輯，山西人民出版社1991年版，第148-165頁(yè)。也有學(xué)者認(rèn)為其為元代戲臺(tái)，參見延保全《宋金元時(shí)期北方農(nóng)村神廟劇場(chǎng)的演進(jìn)》，《文藝研究》2011年第5期，第89-100頁(yè)。 ↑參見山西省文物局官方網(wǎng)站，http://xintu.sxcr.gov.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=294&id=18845 ↑車文明《中國(guó)古戲臺(tái)調(diào)查研究》，中華書局2011年版，第368頁(yè)。 ↑馮俊杰《山西神廟劇場(chǎng)考》，中華書局2006年版，第74-75頁(yè)。 ↑王潞偉《上黨神廟劇場(chǎng)研究》，中國(guó)戲劇出版社2016年版，第77頁(yè)。 ↑寒聲等《澤州三座宋金戲臺(tái)的調(diào)查》，《中華戲曲》第4輯，山西人民出版社1987年版，第107頁(yè)。 ↑祁英濤《中國(guó)古代建筑年代的鑒定》，《文物》1965年第4期，第14-30+33頁(yè)。 ↑鑒于人聲的指向特性和低頻的傳播特性，其向后衍射的聲能中低頻多于高頻，故后山墻的反射聲可加強(qiáng)低頻，改善其溫暖度。參見張海瀾《理論聲學(xué)》，高等教育出版社2007年版，第249-250頁(yè)。至于反射聲可加強(qiáng)直達(dá)聲，提高其音量，增加其傳遠(yuǎn)性，改善其語(yǔ)音清晰度，參見A.H. Marshall，M. Barron：Spatial Impression due to Early Lateral Reflections in Concert Halls: The Derivation of a Physical Measure，United States ：Journal of Sound and Vibration，1981：77(2)，pp.211-232． ↑金人臺(tái)為露臺(tái)遺存實(shí)例，其技術(shù)作為古戲臺(tái)聲學(xué)技術(shù)的源頭，聲學(xué)價(jià)值不言而喻。關(guān)于金人臺(tái)為露臺(tái)的研究，詳見馮俊杰《山西神廟劇場(chǎng)考》，中華書局2006年版，第13-16頁(yè)；牛白琳《明清時(shí)期太原府劇場(chǎng)考論》，中華書局2014年版，第114-116頁(yè)。至于其在古戲臺(tái)聲學(xué)史上的價(jià)值和意義，則另文研究。 ↑澤州岱廟舞樓的斷代問題見本文之討論部分。 ↑澤州冶底岱廟舞亭，當(dāng)?shù)厮追Q舞樓，參見該廟院碑刻《重修東岳天齊廟舞樓山門記》中關(guān)于戲臺(tái)的稱謂。 ↑早期舞亭建筑的角柱為較長(zhǎng)的通體石柱，其基石與柱礎(chǔ)石尚未從通體石柱中分離，換言之，早期舞亭建筑的石柱融基石與柱礎(chǔ)石為一體，較長(zhǎng)。除澤州岱廟舞亭的角柱為此形制外，金大安二年（1210年）侯馬董明墓中戲臺(tái)的角柱也為此種結(jié)構(gòu)。其后，角柱露明部分與基石、柱礎(chǔ)石分離，基石與柱礎(chǔ)石還為一體，見下文高平市王報(bào)村二郎廟舞亭之角柱。最后，基石與柱礎(chǔ)石也分離。此即力學(xué)語(yǔ)境中柱礎(chǔ)形制的演進(jìn)邏輯。 ↑寒聲等《澤州三座宋金戲臺(tái)的調(diào)查》，《中華戲曲》第4輯，山西人民出版社1987年版，第107頁(yè)。 ↑也有學(xué)者認(rèn)為四角柱上施四根闌額和三根由額，獨(dú)缺南向由額，其因是闌額下直接設(shè)承重墻省略了由額，參見楊太康、車文明《關(guān)于古代戲臺(tái)考察和研究中的幾個(gè)問題》，《中華戲曲》1991年第11輯，第148-165頁(yè)；車文明《中國(guó)神廟劇場(chǎng)》，文化藝術(shù)出版社2005年版，第78頁(yè)。此說(shuō)法不能解釋西南角柱北向中部的榫眼，也無(wú)法解釋西南角柱與東南角柱柱頭后部的各自的一個(gè)榫眼。此榫眼說(shuō)明兩后角石柱可能是在后期維修時(shí)更換的。 ↑寒聲等《澤州三座宋金戲臺(tái)的調(diào)查》，《中華戲曲》第4輯，山西人民出版社1987年版，第107頁(yè)。 ↑車文明認(rèn)為該戲臺(tái)為元代遺構(gòu)，參見車文明《中國(guó)古戲臺(tái)調(diào)查研究》，中華書局2011年版，第7頁(yè)。其他學(xué)者則依據(jù)其他判據(jù)得出與本文相同的結(jié)論：馮俊杰因未見其石柱上的“金正隆”銘文，而就其建筑特征，認(rèn)為其創(chuàng)建于金代，但在元明兩代更換了不少木構(gòu)件，故為元代或明代早期遺構(gòu)，參見馮俊杰《山西神廟劇場(chǎng)考》，中華書局2006年版，第65頁(yè)；常亞平等認(rèn)為其創(chuàng)建于金正隆二年，明萬(wàn)歷四十三年重修，參見文物保護(hù)工程典型案例編委會(huì)編《文物保護(hù)工程典型案例第4輯》，科學(xué)出版社2014年版，第253頁(yè)。吳寄斯認(rèn)為，據(jù)石柱題記，該臺(tái)創(chuàng)建于金正隆年間；據(jù)該臺(tái)的細(xì)部做法，包括臺(tái)基、素面、雕刻題名牌的石柱，鋪?zhàn)鞯冉Y(jié)構(gòu)，建造年代相當(dāng)，屋頂部分后期有過(guò)較大重修，但建筑主體的年代應(yīng)為金正隆年間，參見吳寄斯《金代戲場(chǎng)建筑實(shí)例的調(diào)查與研究——以晉東南地區(qū)為中心》，博士學(xué)位論文，西安建筑科技大學(xué)2018年，第48頁(yè)。 ↑王報(bào)村二郎廟舞亭在2008年修繕前，后山墻和東西兩側(cè)山墻外層為土坯壘砌，內(nèi)層為青磚砌筑造，明顯為后人增建。見圖6之磚坯，更多細(xì)節(jié)參見建筑論壇（http://xintu.abbs.com.cn/bbs/post/view?bid=6&id=2317652&sty=1&tpg=1&ppg=1&age=0）網(wǎng)名為“論壇侍郎”的作者在200311月25日23:54上傳于該論壇的圖片，本文引用于2019年3月9日。 ↑此處判斷二郎廟舞亭為大三面觀形制，理由是其背后為土坡，觀眾無(wú)法站立其后；從安全的角度講，其后角柱間也應(yīng)該設(shè)墻保護(hù)表演者。澤州岱廟舞樓的情形與此類似，其后為下院的水池。也有學(xué)者認(rèn)為其為大三面觀形制，參見延保全《宋金元時(shí)期北方農(nóng)村神廟劇場(chǎng)的演進(jìn)》，《文藝研究》2011年第5期，第89-100頁(yè)；曹飛、顏偉《中國(guó)神廟劇場(chǎng)史》，三晉出版社2016年版，第91頁(yè)。 ↑馮俊杰《中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早的神廟戲臺(tái)》，《戲曲研究》2002年第1期，第80-87頁(yè)。 ↑李陸斌、吳國(guó)源《中國(guó)古代早期建筑基址柱與地面連接方式的演變及受力特征分析》，《建筑史》2017年第1期，第1-11頁(yè)。 ↑