【摘要】

大同市位于山西省的最北端,處在內(nèi)外長城之間，曾為北魏京華，遼金陪都，明清重鎮(zhèn)，具有久遠(yuǎn)的歷史和瑰麗的文化，被譽(yù)為“塞外名城”。大同市博物館就是展示這樣一個(gè)地方文化的場所，在這里，你可以明顯地感到戰(zhàn)爭與和平、民族融合與沖突的交錯(cuò)與激蕩。為了使文物在宣傳教育方面的作用發(fā)揮到最大，并響應(yīng)國家“讓文物活起來”的號(hào)召，作者身為大同市博物館的一名工作人員，想從館藏的精品文物中找尋一些文化元素，來傳承和發(fā)揚(yáng)文物所在歷史社會(huì)要表達(dá)的精神與文化。設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品共分成石雕系列、瓦當(dāng)系列、青銅系列和其它。每種文化創(chuàng)意產(chǎn)品都有它的文字介紹和規(guī)模尺寸，根據(jù)文物實(shí)物的現(xiàn)有造型特點(diǎn)，淺淺設(shè)計(jì)并試想運(yùn)用到生活實(shí)踐中的場景，這些舉措對館藏文物的發(fā)展不單單是一個(gè)形式上的發(fā)揚(yáng)，更為館藏文物背后的歷史積淀有了展示的舞臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】

文物；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)

01【大同市博物館簡介】

大同市博物館是以歷史與藝術(shù)并重，集收藏、展覽、研究、保管、公共教育、文化交流于一體的一座地志性綜合博物館，成立于1959年，現(xiàn)為一級(jí)博物館。館藏文物17萬余件。藏品以彰顯北方少數(shù)民族文化、邊陲重鎮(zhèn)軍旅文化、宗教文化特征而著稱，特別是北魏、遼、金三代的精品文物，在國內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，享有盛譽(yù)。

02【文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)】

在眾多的館藏文物當(dāng)中，特選取若干件文物進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。開發(fā)的類型分為石雕品、瓦當(dāng)、青銅器和其它。大同作為“雕刻之都”，作者特在石雕品中又選取了石雕硯臺(tái)、石雕螭首、石雕力士像、石雕八卦香爐及石雕龍紋柱座，作為石雕技術(shù)的一個(gè)集中展示；瓦當(dāng)系列的文創(chuàng)產(chǎn)品選取了平城瓦當(dāng)、人面紋半瓦當(dāng)及獸面瓦當(dāng)；青銅器的文創(chuàng)產(chǎn)品選取了漢代博山爐、忍冬紋獸面銅鋪首銜環(huán)及龍紋菱花形銅鏡；其它的文創(chuàng)產(chǎn)品則選取陶連枝燈和釉陶駱駝及牽駝俑。下面將各個(gè)系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品分別作以介紹和設(shè)計(jì)說明。

（一）石雕品

1、石雕硯臺(tái)

硯也可稱為研，中國傳統(tǒng)手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱為中國傳統(tǒng)的文房四寶，是中國書法的必備用具。北魏石雕石硯由灰砂巖制成，方形四足，硯面中心突出邊長為12厘米的方形硯池，四周邊飾聯(lián)珠紋和蓮瓣紋。硯池兩側(cè)各有一耳杯形水池和方形筆舔，兩端有成雙的鳥獸作飲水狀。硯面對角有蓮花座筆插及聯(lián)珠紋圓形筆舔。周邊雕人物圖案，有騎獸、舞蹈、角抵等內(nèi)容。石硯四側(cè)各雕力士、云龍、朱雀、水禽銜魚等。硯底雕蓮花一朵，周邊圍以小蓮花八朵，為北魏石雕藝術(shù)珍品。

石雕硯臺(tái)，如（圖1），北魏（386—534），長21.2厘米、寬21厘米、高9.1厘米，1970年大同城南軸承廠北魏窯藏遺址出土。作為具有書香氣息的古代生活用品，其周邊雕人物圖案，有騎獸、舞蹈、角抵等內(nèi)容也都具有特殊的含義。從中提煉出的圖案用在生活中的紙膠帶上，如（圖2），達(dá)到古代文具與現(xiàn)代文具的書香主題交相呼應(yīng)，給人一種神秘美觀的視覺感受和獨(dú)特的紀(jì)念使用價(jià)值。

（圖1）

（圖2）

2、石雕螭首

螭為是古代漢族傳說中的一種動(dòng)物，屬于傳說中的蛟龍類。龍為炎黃子孫最崇拜的神獸，把它裝飾在碑頭上成為螭首，碑的身價(jià)就變得更為高貴。此石雕螭首，如（圖3），北魏太和十四年（490），長85厘米、寬40厘米、高32厘米，1976年大同方山永固陵出土，出土?xí)r在永固陵甬道北側(cè)石門前，砂巖石質(zhì)，呈長方形，螭首怒目圓睜，雙耳聳立，鼻孔外露，兩腮高凸，張嘴露齒，舌尖微吐，獠牙相對，威猛無比。中部鑿孔嵌門柱，后部與壁相連。

威猛無比的石雕螭首可以設(shè)計(jì)成可愛的卡通造型，根據(jù)市面上出售的卡通塑料指甲刀進(jìn)行再改造，將石雕螭首以立體或平面的形式安置在指甲刀的裝飾外殼上，如（圖4）?？紤]到使用者大多為少年兒童，對文物實(shí)物的顏色也加以改進(jìn)，設(shè)計(jì)成黃、綠和白三種顏色，清新自然，使用舒適。

（圖3）

（圖4）

3、石雕力士像

唐代石雕力士像共兩件、青石質(zhì)，力士頭戴冠，身披天衣，上身赤裸，下身著大裙，怒目圓睜，周身肌肉高凸，蒼勁有力，其中一力士如（圖5）右臂屈曲握拳，左手提一長劍，姿態(tài)傲然，給人以威風(fēng)凜凜之感，通高62厘米，大同市左云縣出土。用手繪的石雕力士像印刻在磨砂的打火機(jī)面上如（圖6），能體現(xiàn)使用者的陽剛之氣。

（圖5）

（圖6）

4、石雕八卦香爐

石雕八卦香爐，如（圖7），金代（1115—1234），口徑13.6厘米、腹圍51.8厘米、高10.5厘米， 1973年大同市齒輪廠金代閆德源墓出土。閆德源（1094年—1189年），汴梁人，北宋宣和年中為職箓道士，授金壇郎。金滅北宋后，寓于西京路大同府玉虛觀。靖康之變后，張?zhí)摪椎娜ハ虿幻鳎牡茏娱Z德源輾轉(zhuǎn)來到大同，在此地興建宮觀，廣度信眾，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，為世人所景仰，被譽(yù)為羽流之宗。其墓中出土的石雕八卦香爐形狀為敞口、短頸、鼓腹、龍頭雙耳、三獸足。腹部中間雕有幾何紋，上、下為獸面紋及云紋。造型美觀，刻工精致。此款便簽和杯墊，如（圖8）、（圖9），就采用了石雕八卦香爐上的獸面紋和龍頭雙耳。

（圖7）

（圖8）

（圖9）

5、石雕龍紋柱座

石雕龍紋柱座，如（圖10），長19CM、寬19CM、高11CM，北魏，1998年大同東門外云峰大廈工地出土。石雕龍紋柱座造型為帶方座鼓狀覆盆形，通體浮雕圖案。以柱孔為中心，周邊內(nèi)區(qū)飾一周聯(lián)珠紋，外區(qū)雕刻一周雙瓣蓮花紋，俯視如一朵盛開的團(tuán)蓮；腹壁四周雕有兩條蟠龍，通身飾鱗紋；方形底座四角分別雕叼蛇雄鷹、蹲猴、臥獅和伏虎線條簡約，神態(tài)傳神。底座四周雕刻忍冬紋。此款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)成為一個(gè)系列，提煉出聯(lián)珠紋和雙瓣蓮花紋作為一個(gè)圖案或造型，印刻在T恤、化妝鏡或雨傘上，如（圖11）、（圖12）、（圖13）。

側(cè)視圖

俯視圖

（圖10）

（圖11）

（圖12）

（圖13）

（二）瓦當(dāng)

1、平城瓦當(dāng)

平城瓦當(dāng)如（圖14），西漢（公元前206—公元9），直徑約16厘米，大同市操場城二號(hào)遺址出土。西漢時(shí)期，瓦當(dāng)用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件，其上刻有文字?！捌匠峭弋?dāng)”邊輪窄而凸起，當(dāng)面低凹，中央浮雕“平城”二字，外飾一周凸弦紋和四組云頭紋，瓦當(dāng)圖案簡潔，設(shè)計(jì)獨(dú)特，是珍貴的漢平城建筑遺構(gòu)。

此文物擁有標(biāo)志性的圖案，簡潔的造型讓人印象深刻。結(jié)合同樣是顏色鮮明的紅色以凹凸面的造型如（圖15），或單純印刻在生活中使用的化妝鏡上。亦或呈現(xiàn)置于頂面的鏤空圖案，映射出底面的胭脂的平面。在消費(fèi)者使用的過程中，該文創(chuàng)產(chǎn)品上的“平城”二字，留給人在西漢時(shí)期“平城”繁盛景象的遐想。

（圖14）

（圖15）

2、人面紋半瓦當(dāng)

人面紋半瓦當(dāng)如（圖16），北魏（386—534），直徑20.9厘米、寬約15厘米，2003年大同操場城北魏1號(hào)建筑遺址采集。歷史悠久的瓦當(dāng)作為中國古代建筑體系特有的構(gòu)件，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神、審美情趣和一定的文化特征，是具有強(qiáng)烈的時(shí)代和區(qū)域特色的文化遺存。瓦當(dāng)有圓形和半圓形（半瓦當(dāng)），半瓦當(dāng)主要見于秦及秦以前。此人面紋半瓦當(dāng)為北魏時(shí)期，泥質(zhì)灰陶，半圓形，外飾一周凸弦紋。正面模印人面紋，細(xì)眉上揚(yáng)，長目凸出，鼻梁挺直，蓄絡(luò)腮胡子，髭須上卷，牙齒畢露，形象兇猛。背面平直，器表涂黑，未經(jīng)打磨。

根據(jù)市面上現(xiàn)有的所銷售的折疊購物袋中，選擇兩款再設(shè)計(jì)。將正面模印的人面紋進(jìn)行線條的提煉，再配合色彩絢麗的顏色，整體造型給人霸氣側(cè)漏的氣勢之感如（圖17）。

（圖16）

（圖17）

3、獸面瓦當(dāng)

獸面瓦當(dāng)如（圖18），北魏（386—534），直徑16.3厘米、緣寬2.5厘米，2003年大同操場城北魏1號(hào)建筑遺址出土。瓦當(dāng)，開始制作時(shí)是素面的，隨著古代人們對建筑欣賞藝術(shù)水平的提高，瓦當(dāng)出現(xiàn)了動(dòng)物、植物等形象的飾樣。此獸面瓦當(dāng)泥質(zhì)灰陶，寬邊輪凸起。當(dāng)面磨光，黑亮，是為青輥瓦工藝。模印獸首，額頭飾皺紋，雙耳直立，濃眉上揚(yáng)，瞪目猙獰，牙齒相對，獠牙外翻，圓頰隆起，兇猛威嚴(yán)。

瓦當(dāng)是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，在北魏時(shí)期，泥質(zhì)灰陶獸面瓦用作建筑構(gòu)件比較盛行?，F(xiàn)采用現(xiàn)代流行色彩元素將獸面造型提煉，運(yùn)用在耳機(jī)的兩側(cè)，與現(xiàn)代工業(yè)造型做一結(jié)合如（圖19），使用者使用過程中有種穿越歷史的時(shí)間錯(cuò)落之感。

（圖18）

（圖19）

（三）青銅器

1、漢代博山爐

漢代博山爐如（圖20），漢代，高22.5厘米，大同市懷安縣出土。香爐是“香道”必備的器具，也是宗教、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。此漢代博山爐由爐蓋、爐身和底盤三部分組成。蓋鏤空，呈山形，深腹，細(xì)柄，底盤為圓形，是中國漢、晉時(shí)期漢民間常見的焚香器具。

根據(jù)香爐器物鏤空造型的特點(diǎn)，想到與生活中使用的香薰燈造型特點(diǎn)做一結(jié)合，衍生出“銅爐香薰燈”這一設(shè)計(jì)方案如（圖21）。但在實(shí)際的文化創(chuàng)意產(chǎn)品公司的生產(chǎn)部門來看，產(chǎn)品器物造型結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不管實(shí)施設(shè)計(jì)方案的材質(zhì)制作，在生產(chǎn)的過程中會(huì)遇到很多問題。此外，設(shè)計(jì)方案的造價(jià)和銷售對象也有待商榷。

（圖20）

（圖21）

2、忍冬紋獸面銅鋪首銜環(huán)

忍冬紋獸面銅鋪首銜環(huán)如（圖22），北魏（386—534），長29厘米、寬16.5厘米，1981年大同縣吉家莊公社出土。鋪首是含有驅(qū)邪意義的漢族傳統(tǒng)建筑門飾。門扉上的環(huán)形飾物，大多冶獸首銜環(huán)之狀。以金為之，稱金鋪；以銀為之稱銀鋪；以銅為之，稱銅鋪。它是獸面紋樣的一種，有多種造型，嘴下銜一環(huán)，用于鑲嵌在門上的裝飾，一般多以金屬制作，作虎、螭、龜、蛇等形。鋪首在北魏時(shí)期多裝飾在建筑和葬具之上，此件器物鋪首呈方形，高浮雕狀，環(huán)為素面。鋪首的主圖案為一獸面，頭上兩側(cè)各有一角上揚(yáng)內(nèi)卷，兩耳豎立，耳部邊緣各有四縷鬣毛，額頂飾有五瓣忍冬花紋，雙眉上卷，二目怒睜，鼻翼兩側(cè)有類似鬃毛的紋飾，其下兩側(cè)各有一枚獠牙。五瓣忍冬紋的兩側(cè)還各有四個(gè)漩渦狀的紋飾。整件器物造型優(yōu)美，工藝精湛，具有鮮明的時(shí)代特征。

精美而又特殊的鋪首造型，讓設(shè)計(jì)者想到利用鋪首下面的銜環(huán)做些文章。結(jié)合生活中的塑料吸盤毛巾架的特點(diǎn)，忍冬紋銅鋪首吸盤毛巾架可以設(shè)計(jì)成具有色彩的塑料材質(zhì)，考慮到毛巾易沾水的情況，鋪首下面的銜環(huán)同樣為紅色的塑料材質(zhì)。鋪首背后裝置有吸盤，可以吸附在家中的瓷磚或玻璃上，方便美觀，別致耐用如（圖23）。此外，鋪首形態(tài)的銜環(huán)可以考慮做首飾吊墜或鑰匙扣之類的生活小件來設(shè)計(jì)如（圖24）。

（圖22）

（圖23）

（圖24）

3、龍紋菱花形銅鏡

龍紋菱花形銅鏡如（圖25），遼代（907—1125），直徑19.9厘米，征集。銅鏡由含錫量較高的青銅鑄造。在古代，最早是用來祭祀的禮器，在春秋戰(zhàn)國至秦一般都是王和貴族才能享用，到西漢末期銅鏡就慢慢的走向民間，是人們不可缺少的生活用具。它制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

龍紋菱花形銅鏡呈八曲菱花形，中央附半球形鈕，鏡背兩條巨龍繞鈕首尾相接，前、后肢伸張，露爪。龍身四周飾八團(tuán)形狀相同的云紋，龍的背鰭、腹甲、鱗片以及細(xì)密的肘毛、須發(fā)均刻畫細(xì)致。此款八曲云龍紋銅鏡零錢包造型簡潔，將鏡背上的兩條巨龍及龍身四周飾的云紋膠印在皮質(zhì)的零錢包上，共有粉、藍(lán)、桔、綠四個(gè)顏色如（圖26）。

（圖25）

（圖26）

（四）其它

1、漢代連枝燈

陶連枝燈如（圖27），漢代，口徑12.5厘米、底徑32.5厘米、高48厘米，大同市陽高縣古城鎮(zhèn)安家皂出土。戰(zhàn)國出現(xiàn)的連枝燈，到了漢代極為盛行，以銅質(zhì)和陶質(zhì)最為常見。有些陶連枝燈在夸大放形的燈座上，增加一些人物和禽獸的堆塑，稱為貼塑燈具，獨(dú)具特色。此漢代連枝燈由燈碗、燈柱及托盤組成。燈碗為圜底盤形，口微斂，方唇。燈柱為圓形多層，由下至上逐步減細(xì)，在燈柱上部由枝燈及龍首頂燈相間環(huán)繞，燈柱中央飾葉狀裝飾物。燈盤為淺盤寬平沿，在沿上相間堆塑龍頂托盤、鳥落樹頭、立人等塑像。錯(cuò)落有致，生動(dòng)形象。

陶連枝燈拼裝玩具創(chuàng)意靈感來源于堆塑在燈盤上的生動(dòng)的動(dòng)物和人物造型，將陶連枝燈的三個(gè)主要部分分解開來，燈盤上的植物、動(dòng)物和人物造型分開成個(gè)體進(jìn)行拼裝，并且每個(gè)人物或動(dòng)植物都是一個(gè)獨(dú)立的卡通造型，顏色鮮艷明快，是鍛煉小朋友動(dòng)手能力的益智玩具如（圖28）。

（圖27）

（圖28）

2、釉陶駱駝及牽駝俑

釉陶駱駝及牽駝俑如（圖29），北魏太和八年（484），駝長29.5厘米、高31.5厘米，牽駝胡俑高20厘米，1965年大同城東石家寨村司馬金龍墓出土。駱駝通體施褐色釉，昂首曲頸，目視前方，雙峰高聳，呈站立狀，宛若整裝待發(fā)。牽駝胡俑施青綠色釉，深目高鼻，頭戴尖頂圓帽，帽邊有穗，身著圓領(lǐng)窄袖及膝長衣，側(cè)擺開叉，腰系帶，足蹬靴。左手執(zhí)叉，右手平舉做牽引狀，側(cè)身仰視駱駝。這一組合器物是絲路文明的象征。

作為絲路文明的象征，這組器物中人物和駱駝各有自己獨(dú)特的曲線線條，設(shè)計(jì)者對其加以提煉，用絲路中彩色的絲綢顏色作為曲線線條的顏色，在衣飾中用在T恤的印刷上，可以有遠(yuǎn)景圖案，配合后面古樸的上水潑墨背景，也可以有近景圖案，突出展示駱駝和胡俑的曲線動(dòng)態(tài)如（圖30）。這件T恤整體展現(xiàn)了絲路上和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神。

（圖29）

（圖30）

03【總 結(jié)】

在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，通過挑選館藏精品文物原型和挖掘文物內(nèi)涵，使我了解了文物背后隱藏的歷史及藝術(shù)價(jià)值，并滿足生活便利且多彩的現(xiàn)實(shí)需要，設(shè)計(jì)了豐富使用者感觀的生活用品，讓古代文物的造物精神融匯在人們的日常當(dāng)中，變成“活的文物”。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 大同市博物館：《代地風(fēng)物——走進(jìn)大同市博物館》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016年8月版

[2] 大同市博物館：《平城文物精粹——大同市博物館館藏精品錄》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016年7月版