法國(guó)大革命史系列壓軸之作

1989年法國(guó)大革命二百周年紀(jì)念時(shí)，弗朗索瓦·孚雷被法國(guó)媒體冠以“二百周年之王”的頭銜，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。《法國(guó)大革命批判辭典》正是以孚雷為代表的法國(guó)大革命史學(xué)修正派最具分量的代表作，其中譯本的重要性不言而喻。

——編輯推薦

《法國(guó)大革命批判辭典 2：人物卷》

〔法〕弗朗索瓦·孚雷 莫娜·奧祖夫 主編

申華明 譯；劉北成 校

目錄

巴貝夫（Babeuf）

巴納夫（Barnave）

波拿巴（Bonaparte）

布里索（Brissot）

卡諾（Carnot）

孔多塞（Condorcet）

丹東（Danton）

拉法耶特（La Fayette）

路易十六（Louis ⅩⅥ）

馬拉（Marat）

瑪麗 - 安托瓦內(nèi)特（Marie-Antoinette）

米拉波（Mirabeau）

內(nèi)克（Necker）

羅伯斯庇爾（Robespierre）

圣茹斯特（Saint-Just）

西耶斯（Sieyès）

流亡者（Emigrés）

忿激派（Enragés）

斐揚(yáng)派（Feuillants）

吉倫特派（Girondins）

埃貝爾派（或科特利埃派）（Hébertistes（ou Cordeliers））

王政派（Monarchiens）

山岳派（Montagnards）

無(wú)套褲漢（Sans-culottes）

熱月黨（Thermidoriens）

《法國(guó)大革命批判辭典3：制度卷》

〔法〕弗朗索瓦·孚雷 莫娜·奧祖夫 主編

張智 譯；劉北成 校

目錄

軍隊(duì)（Armée）

革命議會(huì)（Assemblées révolutionnaires）

指券（Assignats）

國(guó)有財(cái)產(chǎn)（Biens nationaux）

歷法（Calendrier）

俱樂(lè)部及民眾社團(tuán)（Clubs et sociétés populaires）

民法典（Code civil）

救國(guó)委員會(huì)（Comité de salut public）

巴黎公社（Commune de Paris）

憲法（Constitution）

教士公民組織法（Constitution civile du clergé）

省（Département）

革命政府（Gouvernement révolutionnaire）

稅收（Imp?t）

公共教育（Instruction publique）

最高限價(jià)（Maximum）

革命宗教（Religion révolutionnaire）

選舉制度（Suffrage）

《法國(guó)大革命批判辭典4:觀念卷》

〔法〕弗朗索瓦·孚雷 莫娜·奧祖夫 主編

黃艷紅 譯；劉北成 校

目錄

舊制度（Ancien Régime）

貴族（Aristocratie）

中央集權(quán)（Centralisation）

反革命（Contre-Révolution）

民主（Démocratie）

人權(quán)（Droits de l’homme）

平等（égalité）

公共精神（Esprit public）

封建制度（Féodalité）

博愛(ài)（Fraternité）

自然疆界（Frontières naturelles）

雅各賓主義（Jacobinisme）

自由（Liberté）

啟蒙（Lumières）

絕對(duì)君主制（Monarchie absolue）

孟德斯鳩（Montesquieu）

民族（Nation）

重農(nóng)學(xué)派（Physiocrates）

再生（Régénération）

共和國(guó)（République）

革命（Révolution）

美國(guó)革命（Révolution américaine）

盧梭（Rousseau）

主權(quán)（Souveraineté）

汪達(dá)爾主義（Vandalisme）

伏爾泰（Voltaire）

大革命為什么重要？

一部“革命政治的表象史”

法國(guó)大革命，若從1789年算起，已經(jīng)230多年了，但是它的影響至今不滅。

大革命為什么重要？

以色列史學(xué)家阿隆·康菲諾對(duì)此作了一個(gè)解釋。他把法國(guó)大革命稱作一個(gè)“根基性過(guò)去”（foundational past）：“根基性過(guò)去是指代表一個(gè)時(shí)代的事件，因?yàn)樗w現(xiàn)了一種歷史創(chuàng)新，成為道德和歷史尺度，成為衡量一切人類事物的尺度。根基性要素不是事件的一種內(nèi)在品質(zhì)，而是存在于人們主觀性之中的一種歷史建構(gòu)。”在他看來(lái)，法國(guó)大革命正是上述意義上的歷史創(chuàng)新事件。

具體而言，“《人權(quán)宣言》和恐怖重新定義了政治和道德。大革命催生了從 1789 年起決定現(xiàn)代歐洲和世界歷史的思想和實(shí)踐：自由主義、社會(huì)主義、女權(quán)主義、人權(quán)、總動(dòng)員以及革命觀念本身。大革命是關(guān)于民主和國(guó)家恐怖的第一次現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，因此被視為衡量現(xiàn)代歷史的新標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于英國(guó)評(píng)論者埃德蒙·柏克來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)不惜任何代價(jià)都要避免的模式，但對(duì)于列寧來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)值得效仿的典范?！?/p>

康菲諾的論斷言簡(jiǎn)意賅，頗有見(jiàn)地。大革命作為現(xiàn)代性的雅努斯門(mén)檻，以《人權(quán)宣言》和恐怖兩幅面孔示人，不僅粗暴地截?cái)嗔诉^(guò)去與現(xiàn)代，而且預(yù)示了“現(xiàn)代”或“現(xiàn)代化”的張力和沖突，開(kāi)啟了現(xiàn)代世界的路線競(jìng)爭(zhēng)。

在西方乃至更廣大的世界，從柏克-潘恩論戰(zhàn)開(kāi)始，有關(guān)大革命的爭(zhēng)論從未停止。一代代的研究者和論戰(zhàn)參與者，自覺(jué)不自覺(jué)地代入89年或93年乃至帝國(guó)的黨派。這里不僅有語(yǔ)境和代際的差異，也有物質(zhì)和精神利益的關(guān)聯(lián)。正如法國(guó)歷史學(xué)家弗朗索瓦·孚雷曾總結(jié)的: “其他任何歷史爭(zhēng)論都沒(méi)有如同每一代人都會(huì)發(fā)生的關(guān)于法國(guó)大革命的爭(zhēng)論那樣激烈和尖銳?！?/p>

實(shí)際上，大革命不僅是一個(gè)歷史事件，而且一直以歷史話語(yǔ)的形式參與現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)實(shí)與大革命形成互文關(guān)系。每一代人需要用大革命敘事和闡釋來(lái)提供實(shí)踐和思想的依據(jù)，大革命的歷史話語(yǔ)成為現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)因素。而每一代人的大革命話語(yǔ)也是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)映像，每一代人基于當(dāng)代記憶和想象的歷史話語(yǔ)來(lái)重構(gòu)大革命。當(dāng)然，大革命的歷史話語(yǔ)積累了豐富厚重的思想遺產(chǎn)。

伏爾泰

"伏爾泰的錯(cuò)，盧梭的錯(cuò)。"伴隨著伽弗羅什（Gavroche）的這句話，整個(gè)19世紀(jì)都認(rèn)為這兩位哲人的觀念導(dǎo)致了大革命，不管人們對(duì)這些觀念是詛咒還是贊頌。米什萊寫(xiě)道∶"當(dāng)這兩個(gè)人故去之后，大革命已經(jīng)在人們頭腦的高地中完成了。"此外，伏爾泰本來(lái)可以認(rèn)為書(shū)籍統(tǒng)治世界的觀念來(lái)自于他。不過(guò)我們不要在這種關(guān)于革命緣起的智識(shí)論解釋上逗留過(guò)久。我們只需注意，伏爾泰和盧梭這兩位站在大革命門(mén)檻上的導(dǎo)師級(jí)人物之間建立了一種對(duì)等關(guān)系。對(duì)于依然記得兩位哲人之間戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，這種并列式的結(jié)合本身就是一件大事。用雨果的話來(lái)說(shuō)，要想兩人在死后實(shí)現(xiàn)和解，其難度不亞于將他們遷出先賢祠這樣奇幻場(chǎng)景的出現(xiàn)∶"兩具頭骨相互碰撞，撞出的火星興許能讓創(chuàng)作了《哲學(xué)辭典》的大腦和創(chuàng)作了《社會(huì)契約論》的大腦相互交流并實(shí)現(xiàn)和解。"

……

——《法國(guó)大革命批判辭典》

按照莫娜·奧祖夫的說(shuō)法，法國(guó)經(jīng)歷了“舊制度與大革命的百年戰(zhàn)爭(zhēng)”，到19世紀(jì)末大致塵埃落定。艱難出世的第三共和國(guó)終于向第一共和國(guó)遙遙致敬。后來(lái)有“老虎總理”之稱的共和派政治家喬治·克列孟梭宣布：大革命是一個(gè)整體（bloc），必須完整地接受大革命的一切，包括恐怖。這個(gè)基調(diào)當(dāng)然不能結(jié)束爭(zhēng)論。大革命史學(xué)作為一門(mén)專業(yè)學(xué)科，就是在第三共和國(guó)的實(shí)證主義和共和主義的氛圍中誕生的。20世紀(jì)前期和中期，以巴黎（索邦）大學(xué)法國(guó)革命史研究所為中心的專業(yè)研究深受馬克思主義的影響，自馬迪厄、勒費(fèi)弗爾到索布爾形成了學(xué)院派正統(tǒng)。學(xué)院派目光向下，開(kāi)掘社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析，將視野擴(kuò)大到農(nóng)村、無(wú)套褲漢以及民眾心態(tài)，但他們對(duì)雅各賓派有明顯的偏愛(ài)。本書(shū)第5卷有關(guān)于學(xué)院派的詳盡評(píng)述，盡管是通過(guò)孚雷的批判目光，但仍可窺見(jiàn)一班。

1989年，正值法國(guó)大革命二百周年之際。此前，索布爾的繼承人米歇爾·伏維爾受法國(guó)政府委托協(xié)調(diào)法國(guó)和國(guó)際的相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，但是以孚雷為代表的修正派也開(kāi)辟了另外的學(xué)術(shù)天地。1988年出版的《法國(guó)大革命批判辭典》就是修正派的集體之作。

《批判辭典》的主編和主要撰稿人是弗朗索瓦·孚雷和莫娜·奧祖夫。孚雷（Fran?ois Furet,1927-1997）屬于年鑒學(xué)派的第三代。年鑒學(xué)派第一代（呂西安·費(fèi)弗爾和馬克·布洛赫）和第二代（布羅代爾）以及第三代多數(shù)歷史學(xué)家（如雅克·勒高夫）關(guān)注跨學(xué)科研究、偏愛(ài)總體史、社會(huì)史以及心態(tài)史，不愿觸及大革命這樣的“事件史”和政治史課題。孚雷是一個(gè)例外。他曾加入法共，匈牙利事件后退黨。他從進(jìn)入學(xué)界就熱衷研究大革命，先后發(fā)表《法國(guó)革命史》（兩卷，與里歇合著，1965年）、《思考法國(guó)大革命》（1978年）和《馬克思與法國(guó)大革命》（合著，1988年）。他從馬克思主義的社會(huì)史研究起步，但轉(zhuǎn)而反對(duì)學(xué)院派的“雅各賓史學(xué)”和馬克思主義社會(huì)史研究取向，主張回歸19世紀(jì)托克維爾和基內(nèi)的思路，強(qiáng)調(diào)大革命發(fā)生和整個(gè)進(jìn)程的復(fù)雜性和偶然性。他先后主持法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院和雷蒙·阿隆研究所，建立了修正派的道統(tǒng)。奧祖夫(Mona Ozouf，1931-)是孚雷學(xué)術(shù)小圈子中的密友。她以《革命節(jié)日》（1976年）這部創(chuàng)新之作開(kāi)啟了對(duì)大革命的政治文化研究，也得到一些年鑒學(xué)派學(xué)者的認(rèn)可。他們二人代表了年鑒學(xué)派第三代中的政治史回歸傾向和政治文化分析取向。

《法國(guó)大革命批判辭典》并非人們常見(jiàn)的辭典。我們可對(duì)比一下1989年出版的《法國(guó)大革命歷史辭典》。二者都是規(guī)模宏大的集體作品?！稓v史辭典》由學(xué)院派已故掌門(mén)人索布爾啟動(dòng)、由伏維爾主持完成，編寫(xiě)者64人，均為大學(xué)及其附屬研究所的法國(guó)革命史專業(yè)學(xué)者。全書(shū)1132頁(yè)，按照法文字母順序排列，收錄1000多個(gè)詞條，并附有大事年表，可謂關(guān)于法國(guó)大革命的一部百科全書(shū)。與之相比，《批判辭典》的體量大體相似，全書(shū)1122頁(yè)，卻只有99個(gè)詞條，每個(gè)詞條是一篇長(zhǎng)文。編寫(xiě)者只有24人。孚雷、奧祖夫和里歇三人撰寫(xiě)了其中的53篇。（第二版增補(bǔ)了6條，總計(jì)105條。新增條目是霧月十八日、圣多明各革命、布里索、圣茹斯特、公共教育和絕對(duì)君主制。其中圣多明各革命由新邀的意大利學(xué)者撰寫(xiě)。）所有作者都就職于法國(guó)大學(xué)體系之外的機(jī)構(gòu)：法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院、法國(guó)國(guó)家科研中心或國(guó)外大學(xué)。（這里需要說(shuō)明一下，法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院是布羅代爾在大學(xué)之外組建的研究機(jī)構(gòu)。）其中一些作者并非法國(guó)革命史專業(yè)研究者，而是政治學(xué)或政治哲學(xué)學(xué)者或社會(huì)學(xué)者。

全書(shū)按照專題分為5卷，不是按照社會(huì)理論概念分類（如政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等），而是對(duì)一般歷史現(xiàn)象加以分類（事件、人物、制度、觀念和闡釋者）。有評(píng)論者認(rèn)為，這兩部辭典屬于兩種歷史書(shū)寫(xiě)體系，前者提供實(shí)證基礎(chǔ)上的史實(shí)，后者則偏重闡釋、比較和話語(yǔ)分析。后者許多詞條明顯利用了學(xué)院派的研究成果。當(dāng)然，奧祖夫等人也顯示了堅(jiān)實(shí)的檔案研究功底。

在孚雷看來(lái)，對(duì)大革命不論詛咒還是歌頌，都屬于“紀(jì)念史學(xué)”，大革命依然是一種身份話語(yǔ)，在這個(gè)意義上，大革命依然沒(méi)有結(jié)束。但是，時(shí)代已經(jīng)變了，從第三共和國(guó)到第五共和國(guó)，大革命的基本原則得到了充分落實(shí)。我們可以告別革命，亦即，不再代入大革命的角色，可以用一種批判的態(tài)度反思法國(guó)大革命。借助恢復(fù)被學(xué)院派史學(xué)霸權(quán)所遮蔽的19世紀(jì)的思想資源，我們可以重新獲得評(píng)判大革命的勇氣和能力。（參見(jiàn)傅勒（即孚雷）的《思考法國(guó)大革命》，三聯(lián)書(shū)店，2005年。）該辭典的“批判”主旨也正在于此。

在方法論上，辭典的作者們劍走偏鋒，拒斥學(xué)院派的社會(huì)經(jīng)濟(jì)解釋，認(rèn)為后者使用的概念（如封建制）需要還原到歷史語(yǔ)境中。《批判辭典》完全自限于政治史，但是也開(kāi)出一條政治文化研究的新路。有評(píng)論者指出：“辭典作者的主要方法論標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)‘革命者對(duì)自己行動(dòng)的表述’的研究?！粌H僅是在19世紀(jì)歷史學(xué)家的指令下重寫(xiě)法國(guó)大革命，批判史學(xué)還在特別關(guān)注‘法國(guó)大革命關(guān)于自身的話語(yǔ)’的基礎(chǔ)上，對(duì)‘觀念在法國(guó)大革命中的作用’進(jìn)行了初步評(píng)估（轉(zhuǎn)引奧祖夫的話）。一些詞條對(duì)法國(guó)大革命中文本的分析以及對(duì)話語(yǔ)融貫性的恢復(fù)解釋了這些作用。這里看到的遠(yuǎn)不是一個(gè)虛無(wú)縹緲的思想故事。因此，《批判辭典》最具原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)在于一部‘革命政治的表象史’。這是一個(gè)已經(jīng)部分完成但仍有待完成的歷史，這可能解釋了表面上并不完整系統(tǒng)的詞條選擇，但我們已經(jīng)可以特別欣賞到關(guān)于革命概念的精彩系列，要么是高度象征性的(如奧祖夫關(guān)于自由、平等、博愛(ài)、再生、革命的詞條)，要么是相當(dāng)重要的關(guān)于新政治藝術(shù)的(如貝克關(guān)于主權(quán)的詞條)”（轉(zhuǎn)引法國(guó)政治觀念史學(xué)者雅克·吉約蒙的書(shū)評(píng)）。

大革命二百周年的紀(jì)念活動(dòng)確實(shí)呈現(xiàn)出一派紀(jì)念的氣氛，但無(wú)論法國(guó)國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，重心在《人權(quán)宣言》。法國(guó)政府給先賢祠增補(bǔ)了3人，包括啟蒙哲人、吉倫特派成員孔多塞、立憲派主教、鼓吹廢奴主義的格雷古瓦教士和數(shù)學(xué)家蒙日。修正派史學(xué)也贏得了媒體?！拔亿A了”，孚雷的這句玩笑話也并非虛夸。伏維爾在中國(guó)出席史學(xué)界的紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，甚至聽(tīng)到“我們都是熱月黨人”這種令他難以置信的表達(dá)。放眼當(dāng)時(shí)全球的“山崩地裂”（霍布斯鮑姆的比喻），修正派的勝利其實(shí)不過(guò)是時(shí)代潮流轉(zhuǎn)向和國(guó)際學(xué)術(shù)進(jìn)展的一個(gè)表征而已。

舊制度"舊制度"是與法國(guó)大革命"合為一體"的概念。它表達(dá)的是大革命的反面，糟糕的方面和否定的方面∶它不只是先于大革命的事物，而且正是針對(duì)它，大革命才把自己定義為拋棄、決裂和新的開(kāi)端。因此舊制度與法國(guó)人的革命觀念一起締造了一對(duì)不可分割的組合概念，并使得革命一詞的含義與盎格魯-撒克遜語(yǔ)境中的理解區(qū)分開(kāi)來(lái)。17世紀(jì)中葉，英國(guó)革命只是以傳統(tǒng)憲法的名義推翻君主制度;最鮮明的革命者、最富有平等主義色彩的戰(zhàn)斗者，都沒(méi)有在人性再生的基礎(chǔ)上建立一個(gè)全新社會(huì)的抱負(fù);相反，他們堅(jiān)持這樣一種信念∶應(yīng)當(dāng)"恢復(fù)"被背棄的社會(huì)秩序和被遺忘的承諾。后來(lái)，就在法國(guó)大革命爆發(fā)前，美國(guó)的起義者以英國(guó)憲法的名義反抗英國(guó)人的暴政。一個(gè)世紀(jì)前，這些人為了擺脫君主制、貴族制和建制教會(huì)而逃離歐洲，他們?cè)跄苡?舊制度呢?托克維爾曾對(duì)美國(guó)的民主和法國(guó)的革命民主進(jìn)行對(duì)比，前者從歐洲人來(lái)到這片大陸就已經(jīng)建立起來(lái)，后者卻需要推翻此前的貴族制度。從雙方的性質(zhì)和原則來(lái)看，這兩種經(jīng)驗(yàn)的差別在于有沒(méi)有舊制度，在托克維爾看來(lái)，這是"大革命"的根本性和決定性的條件?！斗▏?guó)大革命批判辭典》

近年來(lái)，無(wú)論修正派還是學(xué)院派都已回歸平靜的學(xué)術(shù)研究。有關(guān)大革命的爭(zhēng)論似乎止于青萍之末，不再掀起驚濤駭浪。大革命是否真的成為了過(guò)去？近日有新聞?wù)f，法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)馬克龍悄悄地把三色國(guó)旗上的藍(lán)色改回象征法國(guó)大革命的海軍藍(lán)。在發(fā)生《查理周刊》襲擊、出版《21世紀(jì)資本論》的國(guó)度，這會(huì)是什么預(yù)兆嗎？

法國(guó)大革命在現(xiàn)代中國(guó)的歷史話語(yǔ)中占據(jù)重要地位。各個(gè)時(shí)代各個(gè)流派代表學(xué)者以《法國(guó)革命史》為名的經(jīng)典史著大多譯成了中文。孚雷也曾撰寫(xiě)過(guò)《法國(guó)革命史》，提出著名的側(cè)滑論，但很快就放棄了。因此，《法國(guó)大革命批判辭典》可以作為修正派的代表作，進(jìn)入法國(guó)大革命史學(xué)的譜系。也許它是大革命史系列的一個(gè)壓軸之作，至少目前看是如此。這一學(xué)術(shù)價(jià)值判斷是我們選擇翻譯這部著作的一個(gè)學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。

劉北成

2021年11月21日

（以上文字摘自《法國(guó)大革命批判辭典》代譯序、正文，段落有調(diào)整）

《法國(guó)大革命批判辭典》

《法國(guó)大革命批判辭典》是法國(guó)大革命修正派史學(xué)的代表作，亦可謂迄今為止大革命史系列的壓軸之作。由法國(guó)著名歷史學(xué)家、修正史學(xué)代表人物弗朗索瓦·孚雷和莫娜·奧祖夫帶領(lǐng)的專家團(tuán)隊(duì)，對(duì)法國(guó)大革命做全面梳理和重新評(píng)價(jià)。本書(shū)形式乃屬首創(chuàng)，名為辭典，詞條為目，但并非簡(jiǎn)單解釋。全書(shū)精選105個(gè)關(guān)鍵詞作為詞條，每一詞條呈現(xiàn)為一篇長(zhǎng)文，極具閱讀性。辭典共設(shè)五卷，分事件、人物、制度、觀念、闡釋而述之。每詞條后皆附參見(jiàn)條目，書(shū)末設(shè)索引，便于讀者關(guān)聯(lián)查考。全書(shū)具有一種深刻的融貫性：“批判”主旨貫穿全書(shū)，打破獨(dú)斷的理論和確定性的解釋，將歷史話語(yǔ)還原于現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)拓一條政治文化研究的新路。

延伸閱讀 | 關(guān)于法國(guó)大革命的15種好書(shū)

1.《舊制度與大革命》《舊制度與大革命》提出了革命原因的最深刻的分析。我現(xiàn)在發(fā)表的這部書(shū)絕非一部法國(guó)大革命史;這樣的歷史已有人繪聲繪色地寫(xiě)過(guò)，我不想再寫(xiě)。本書(shū)是一部關(guān)于這場(chǎng)大革命的研究。 他們?cè)诓恢挥X(jué)中從舊制度繼承了大部分感情、習(xí)慣、思想，他們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)摧毀舊制度的大革命;他們利用了舊制度的瓦礫來(lái)建造新社會(huì)的大廈，盡管他們并不情愿這樣做;因此，若要充分理解大革命及其功績(jī)，必須暫時(shí)忘記我們今天看到的法國(guó)，而去考察那逝去的、墳?zāi)怪械姆▏?guó)。

2.《法國(guó)革命史》（米涅）真正發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人并不是宣戰(zhàn)的人，而是強(qiáng)迫人們不得不奮起作戰(zhàn)的人……熱情可以最終導(dǎo)致勝利，卻不能在開(kāi)始時(shí)代替組織。米涅（1796-1884）是早以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)考察歷史的歷史學(xué)家之一，他在本書(shū)中以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)敘述了法國(guó)歷史的演變。

3.《法國(guó)革命史》（ 喬治·勒費(fèi)弗爾）從革命前的歐洲局勢(shì)寫(xiě)起，到拿破侖·波拿巴發(fā)動(dòng)霧月政變結(jié)束，敘述了1789到1799年法國(guó)大革命這段歷史。作者從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、賦稅、土地以及國(guó)際關(guān)系等方面深刻地挖掘了這次革命的社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史。

4.《法國(guó)革命史》（馬迪厄）馬迪厄是法國(guó)著名史學(xué)家，畢生從事于法國(guó)革命史的研究，被稱為“法國(guó)革命史研究的革新者”。他嚴(yán)格遵循“批評(píng)的科學(xué)方法”從事研究工作，勤于搜集史料，善于表達(dá)?！斗▏?guó)革命史》是一部為一般讀者而寫(xiě)的綜合性著作，是“一幅具有各個(gè)方面的法國(guó)革命的圖畫(huà)”。

5.《法國(guó)大革命講稿》1895-1899期間，劍橋大學(xué)欽定近代史講座教授阿克頓爵士講稿。講稿中關(guān)于大革命文獻(xiàn)之討論，通常是在談話式課堂上所講，或單作講座講授。該書(shū)具有阿克頓著作的典型風(fēng)格：淵博而無(wú)滯澀，機(jī)智而不賣(mài)弄，敘述流暢而邏輯清晰，具有強(qiáng)大的思想穿透力，讀者從中會(huì)獲得很多啟示。

6.《法國(guó)革命論》法國(guó)大革命爆發(fā)第二年，英國(guó)最享盛名的政治理論家柏克最享盛名的著作。法國(guó)大革命沖擊和動(dòng)搖了社會(huì)秩序和自由的基礎(chǔ)，以及在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中所形成的一切美好的事物和人類文明的瑰寶。柏克預(yù)言這種毀滅性的破壞終將導(dǎo)致一種新的專制主義強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)，唯有它才能維持社會(huì)免于全面的混亂和崩潰。

7.《糾正公眾對(duì)于法國(guó)革命的評(píng)論》費(fèi)希特繼《向歐洲各國(guó)君主索回他們迄今壓制的思想自由》之后，以匿名發(fā)表的又一部政論性著作。這部著作不僅篇幅巨大，而且包含著他的正在形成的歷史哲學(xué)思想、法權(quán)哲學(xué)思想和宗教哲學(xué)思想，是他青年時(shí)期的一部重要著作。

8.《論特權(quán) 第三等級(jí)是什么？》“破”（特權(quán)等級(jí)）與“立”（第三等級(jí)）。法國(guó)大革命時(shí)期著名法學(xué)家、政治思想家西耶斯的代表作?！墩撎貦?quán)》集中揭露了特權(quán)階級(jí)的壟斷性和寄生性，以及特權(quán)的弊端給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)的危害。這本書(shū)在法國(guó)大革命前夕起了極大的宣傳鼓動(dòng)作用。

9.《法國(guó)大革命(1789-1799)》回顧大革命十年的歷程，尤其是抓住其中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和重要線索，重新分析并思考了大革經(jīng)驗(yàn)和遺產(chǎn)，作者認(rèn)為應(yīng)該將法國(guó)大革命視為一種文化的組成部分，一堂面向所有人的公開(kāi)課，我們重審那個(gè)時(shí)代，以理解今天秩序和生活。

10.《拷問(wèn)法國(guó)大革命》“索雷的拷問(wèn)，問(wèn)對(duì)了方向?！保ā都~約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)法國(guó)大革命200周年紀(jì)念版封面文章）在這部實(shí)用的概要性作品中，雅克·索雷呈現(xiàn)了你想知道的關(guān)于法國(guó)大革命的一切，提供了你將會(huì)提出的一切問(wèn)題。大革命并未實(shí)現(xiàn)最初的目標(biāo)。索雷明白這一點(diǎn)。他知道，有一個(gè)法國(guó)經(jīng)歷了大革命，而另一個(gè)法國(guó)只是從中幸存下來(lái)。

11.《盧梭與美德共和國(guó)：法國(guó)大革命中的政治語(yǔ)言》法蘭西不能承受的美德盧梭的思想對(duì)法國(guó)大革命有巨大的影響。作為盧梭的信徒，羅伯斯庇爾企圖按照盧梭的美德思想將法蘭西建構(gòu)成一個(gè)美德共和國(guó)，不僅僅是法蘭西，整個(gè)世界為此付出了沉重的代價(jià)，所謂美德共和國(guó)最終覆滅。盧梭式的美德是什么？為何大革命的領(lǐng)袖們?nèi)绱藞?jiān)定地以他的美德共和國(guó)作為藍(lán)圖？啟蒙思想家要為此承擔(dān)責(zé)任嗎？無(wú)法回避的問(wèn)題。

12.《羅伯斯庇爾與法國(guó)大革命》一個(gè)羞澀的年輕律師如何變成了暴力恐怖的化身？從文雅柔弱的知識(shí)青年成長(zhǎng)為血雨腥風(fēng)的革命領(lǐng)袖終于在36歲時(shí)走上斷頭臺(tái)——馬克西米利安·羅伯斯庇爾的一生令人感慨，令人恐懼，更令人反省。他是盧梭最堅(jiān)定的信徒，一個(gè)熱衷改造人類社會(huì)的理想主義者。他按照一種原理去設(shè)計(jì)一個(gè)理想天國(guó)，不遺余力不擇手段去實(shí)現(xiàn)它，甚至不惜瘋狂殺戮。他口才出眾，風(fēng)度翩翩，萬(wàn)人傾慕；他無(wú)比真誠(chéng)高尚，是不可收買(mǎi)的革命者；他崇高偉大，具備難以企及的美德。但，他手上沾滿鮮血，除了演說(shuō)煽動(dòng)，斷頭臺(tái)就是他最得心應(yīng)手的實(shí)現(xiàn)理想的工具。一個(gè)羞澀的年輕律師如何變成了暴力恐怖的化身？理想，自負(fù)、盲從、狂熱不會(huì)實(shí)現(xiàn)純粹的理想國(guó)。

13.《法國(guó)大革命時(shí)期的家庭羅曼史》以“家庭羅曼史”指稱集體無(wú)意識(shí)的家庭秩序圖像，這種家庭秩序的圖像構(gòu)成了法國(guó)大革命政治理念的基調(diào)。作者借著討論家庭成員間的關(guān)系，闡述這種政治理念，并以家國(guó)互諭的方式，陳述18世紀(jì)的法國(guó)人視其統(tǒng)治者為父、視其國(guó)為家的想法。

14.《革命節(jié)日》法國(guó)大革命者的節(jié)慶體制?！盀跬邪畹墓?jié)日使所有的人都處于同等地位，實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有差異的多樣性，人類的五顏六色被假定消除了，人類的活動(dòng)和角色通通理智化了?！贝蟾锩鼤r(shí)期的人們也承擔(dān)起為被他們視為回到自然狀態(tài)的畸零人找到有效聯(lián)合方式的任務(wù)。因此，節(jié)日就成了法律體系的必要補(bǔ)充，因?yàn)榱⒎ㄕ邽槿嗣裰贫ǚ?，?jié)日為法律提供人民。

15.《小說(shuō)鑒史》19世紀(jì)的法國(guó)，大革命遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡其動(dòng)力，革命的激情和幻想縈繞在幾代人心中，而與此同時(shí)，舊制度復(fù)辟的危險(xiǎn)時(shí)刻存在，舊制度與大革命上演了一場(chǎng)百年戰(zhàn)爭(zhēng)。在《小說(shuō)鑒史》中，作者奧祖夫通過(guò)分析法國(guó)19世紀(jì)9位作家的13篇小說(shuō)，呈現(xiàn)了舊制度與大革命在19世紀(jì)的交鋒，考察了新舊原則走向和解的艱難歷程。奧祖夫想通過(guò)重新閱讀在19世紀(jì)具有界標(biāo)作用的小說(shuō)再次呈現(xiàn)那個(gè)世界。