漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書20種
(第17—19輯)
01 《國家精英》〔法〕布爾迪厄 著
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皮埃爾·布爾迪厄（1930—2002），法蘭西學(xué)院院士，當(dāng)代法國最具國際影響力的思想大家之一。本書是布爾迪厄最重要的社會學(xué)著作之一，旨在研究發(fā)達(dá)國家中社會統(tǒng)治的內(nèi)在邏輯及其構(gòu)造形式，并指出正是借助這種構(gòu)造，社會統(tǒng)治巧妙地偽飾了自己并使自身得以世代傳承。這一研究通過分析法國教育體制中的各種關(guān)系得以完成。在布爾迪厄看來，教育本質(zhì)上是一種“國家魔術(shù)”，它通過再生產(chǎn)特定符號的資本權(quán)力，保證權(quán)力的運(yùn)作、轉(zhuǎn)換，從而維護(hù)社會秩序，而這又是通過某種表面中立的形式進(jìn)行的。
02《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》（全三卷）〔法〕費(fèi)爾南·布羅代爾 著
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這是一部百科全書式的經(jīng)典巨著，書寫了十五至十八世紀(jì)的資本主義發(fā)達(dá)史，由法國年鑒學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物、集大成者布羅代爾（1902—1985）歷時二十余年結(jié)撰而成。作者認(rèn)為，資本主義并不是一朝一夕出現(xiàn)的，其基礎(chǔ)只能在長時段的日常物質(zhì)生活中去尋找。因此他以“總體史”為目標(biāo)，以長達(dá)四百年的時段為整體對象，從特定角度描述了世界物質(zhì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。作為集大成之作，本書不僅展示出布羅代爾的博學(xué)廣聞和駕馭浩瀚史料的非凡才能，也充分體現(xiàn)了年鑒學(xué)派對長時段發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)兩個維度的重視與研究，而它在架構(gòu)、概念、理論與論證方面所引發(fā)的爭辯也使其更具長久的魅力。
03《演講與論文集》〔德〕海德格爾 著
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作者馬丁·海德格爾（1889—1976），德國哲學(xué)家，二十世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。本文集包括十一篇文章，編為三組。第一組是對“存在歷史”的“另一個轉(zhuǎn)向”意義上的技術(shù)之本質(zhì)、形而上學(xué)之終結(jié)問題的思考；第二組是對存在的“聚集”運(yùn)作以及與之相應(yīng)的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對存在歷史的“第一個開端”的探討。貫穿全書的線索是海德格爾的一個基本主張，即思想必須“回行”，但這并非復(fù)古的老套，海德格爾的著眼點(diǎn)是“當(dāng)前”，而“當(dāng)前”之為“當(dāng)前”，乃在于“來源”與“未來”的相互召喚。本書是海德格爾著作中值得重視的一部，多數(shù)文章不乏優(yōu)雅和詩意，較為易讀。
04《英國革命》〔英〕G. M. 屈威廉 著
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G. M. 屈威廉（1876—1962），英國著名歷史學(xué)家，有“20世紀(jì)麥考萊”之稱，著作等身，《英國革命》即為其重要著作之一。該書通過詳盡分析1688—1689年英國革命前后面臨的國內(nèi)外形勢，尤其是英國國內(nèi)的社會、政治和宗教狀況，回答了英國革命何以被稱為“光榮革命”這一問題。作者指出這不僅僅是一場不流血的革命，更重要的是它奠定了英國后世民主的議會制政府和宗教自由的基礎(chǔ)，標(biāo)志著以詹姆斯為代表的封建王朝力圖建立專制君主制的計劃的終結(jié)。作者認(rèn)為，君主立憲制的確立，權(quán)力的平衡使英國長期處于一種穩(wěn)定的統(tǒng)治之下，從而使英國保持了長久的世界領(lǐng)先地位。
05《現(xiàn)象學(xué)的觀念》〔德〕胡塞爾 著
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胡塞爾（1859—1938），二十世紀(jì)德國著名哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人。本書是胡塞爾1907年在哥廷根大學(xué)任教時的講稿，除了五篇講座稿之外，正文還包括胡塞爾在作完最后一講的當(dāng)天晚上寫下的一篇“講座的思路”?！冬F(xiàn)象學(xué)的觀念》可以說是胡塞爾第一次系統(tǒng)闡明現(xiàn)象學(xué)基本思想的著作。在這些講座中，胡塞爾清楚地闡述了現(xiàn)象學(xué)還原的思想，也清楚地闡述了對象在意識中構(gòu)造的基本思想。它的產(chǎn)生標(biāo)志著胡塞爾一生思想發(fā)展的第二個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此，胡塞爾在現(xiàn)象學(xué)還原的道路上已基本完成了向超越論現(xiàn)象學(xué)的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。
06《希臘悲劇時代的哲學(xué)》〔德〕尼采 著
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作者弗里德里?！つ岵桑?844—1900），德國哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者之一。本書是尼采的一部未完成、生前也未發(fā)表的早期著作，寫于《悲劇的誕生》之后，并與其一脈相承。全書主要介紹和論述泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門尼德和阿那克薩哥拉等五位希臘哲學(xué)家的思想。這本書沒有對這些著名的哲學(xué)家做概覽式的敘述，只是擇取其思想中能最鮮明地體現(xiàn)出其個性的言論。這樣的手法摒棄了平常又冗長的歷史性論述，從而在敘述事實之外還實現(xiàn)了對事實的超越。
07《摹仿論》〔德〕埃里?！W爾巴赫 著
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本書是德國當(dāng)代著名學(xué)者埃里?！W爾巴赫（1892—1957）的經(jīng)典之作。在西方學(xué)術(shù)界具有廣泛影響，曾再版九次，被譯成西方主要文字在許多國家出版。作者從美學(xué)角度出發(fā)，用文學(xué)史家的眼光，對西方三千年來最具影響的經(jīng)典文學(xué)作品，如荷馬史詩、教會文學(xué)、騎士小說，以及法國、西班牙、德國、英國文學(xué)中具有代表性的作品中各種寫實風(fēng)格及其發(fā)展，做了精辟的分析。其著重于表現(xiàn)嚴(yán)肅性、沖突性或悲劇性的尺度和方式問題，已經(jīng)廣為學(xué)術(shù)界重視。奧爾巴赫的拉丁系語文學(xué)研究，通過仔細(xì)考察語言和文學(xué)的形象化描述，指明了自羅馬帝國一脈相承而來的歐洲各民族文化的各自特點(diǎn)和發(fā)展，對歐洲從古代史詩到現(xiàn)代長篇小說的藝術(shù)革命中人類的自我認(rèn)識提供了全方位描述。
08《狹義與廣義相對論淺說》〔美〕愛因斯坦 著
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作者阿爾伯特·愛因斯坦（1879—1955），德裔美籍物理學(xué)家、思想家和哲學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，近代最有影響的人物之一。相對論作為物理學(xué)的重要組成部分，是近代物理學(xué)的兩大支柱之一。愛因斯坦作為一位著名的科學(xué)家，不僅創(chuàng)造了深奧的相對論理論，而且試圖使這種深奧的科學(xué)理論讓更多的人了解，于是他寫作了《狹義與廣義相對論淺說》。這本書分為兩部分：《狹義相對論》和《廣義相對論》。本書是物理學(xué)科中的重要經(jīng)典著作之一，也是愛因斯坦親自對他的相對論所做的大眾化解釋。
09《自然與希臘人 科學(xué)與人文主義》〔奧〕薛定諤 著
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作者埃爾溫·薛定諤（1887—1961），奧地利著名物理學(xué)家，量子力學(xué)的奠基人之一。本書初版于二十世紀(jì)五十年代，匯編了薛定諤的兩本演講集，是薛定諤闡釋其科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)思想的最著名的講演集。在《自然與希臘人》中，薛定諤對二十世紀(jì)的科學(xué)世界圖景做了全面的歷史論述，從現(xiàn)代科學(xué)追溯到西方哲學(xué)思想的最早階段；在《科學(xué)與人文主義》中，他提出了幾個基本問題，如科學(xué)研究的價值是什么，現(xiàn)代科學(xué)成就如何影響了物質(zhì)與精神的關(guān)系等。本書反映了一位大科學(xué)家的深邃思想，直到今天仍不過時。
10《生命是什么？》〔奧〕薛定諤 著
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作者埃爾溫·薛定諤（1887—1961），奧地利著名物理學(xué)家，量子力學(xué)的奠基人之一，曾于1933 年獲諾貝爾物理學(xué)獎?！渡鞘裁?？》是二十世紀(jì)最有影響的科學(xué)經(jīng)典著作之一。書中以純物理的觀念對生物體遺傳現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行了簡要探討并提出了一些深刻觀點(diǎn)。這些思想對DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者沃森和克里克等后來的研究者產(chǎn)生了很大影響。從現(xiàn)在的觀念來看，書中有些觀點(diǎn)并非完全正確和完善，但考慮到生命現(xiàn)象的極端復(fù)雜性，如果從還原論的角度來研究生命現(xiàn)象，那么本書的思維模式（尤其是提問的方式）無疑是這方面的典范。
11《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》〔英〕B.威廉斯 著
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作者威廉斯（1929—2003），英國哲學(xué)家，以其在倫理學(xué)、古典學(xué)、知識論領(lǐng)域的研究，以及對于哲學(xué)一般問題的系統(tǒng)反思而著名。本書提出，哲學(xué)研究的特征在于其具有反思性的概括能力以及具有理性說服力的論證風(fēng)格。現(xiàn)代生活更是以“反思性”為其基本特征。然而，在威廉斯看來，這種以“反思性”為特征的現(xiàn)代哲學(xué)必定徹底地破壞了我們對于世界的客觀認(rèn)識和我們對于倫理生活面貌的素樸把握。而以反思性為特征的現(xiàn)代倫理理論，則以功利主義和康德哲學(xué)為代表，認(rèn)為哲學(xué)可以通過闡釋道德的概念來提供對其的證明。威廉斯認(rèn)為，這樣的一種證明是非常可疑的，理性辯護(hù)和道德說服必定不是倫理生活的全部，對于這些基本能力的過度使用只會破壞我們倫理生活的基本面貌。
12《決策的本質(zhì)》〔美〕格雷厄姆·艾利森 菲利普·澤利科 著
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作者格雷厄姆·艾利森（1940—），哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長、教授；菲利普·澤利科（1954—），弗吉尼亞大學(xué)教授，外交家。本書以獨(dú)特的視角審視了冷戰(zhàn)時期的關(guān)鍵事件，是國際關(guān)系、公共管理和決策等領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，也是第二次世界大戰(zhàn)后最有影響力的政治學(xué)著作之一。在本書的第二版中，作者交代了古巴導(dǎo)彈危機(jī)始末，利用解密的美蘇檔案與文件，提煉出三種決策模式，生動地展示了重壓之下的決策過程，為公眾理解國家與政府行為提供了一種理論參考。
13《法律與道德》〔美〕羅斯科·龐德 著
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作者羅斯科·龐德（1870—1964），美國20世紀(jì)著名法學(xué)家，“社會學(xué)法學(xué)”運(yùn)動的奠基人，美國法律現(xiàn)實主義運(yùn)動的早期代表人物之一。該書完成于1923年。作者深刻地討論了法律實踐和法律理論中的一個根本性與基礎(chǔ)性的問題，即法律與道德之間的關(guān)系問題，分析了回答這一問題的三種思考方式——?dú)v史的、分析的和哲學(xué)的視角——的由來和發(fā)展，展現(xiàn)了每一種方式和存在于特定法律發(fā)展階段之問題的關(guān)系。
14《繁榮與蕭條》〔美〕歐文·費(fèi)雪 著
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歐文·費(fèi)雪（1867—1947），美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、數(shù)學(xué)家，貨幣學(xué)派的最主要代表，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的先驅(qū)者之一，以貨幣數(shù)量論（也稱為“費(fèi)雪方程式”）聞名于世。
本書是費(fèi)雪1932年在美國科學(xué)促進(jìn)會做演講后，對演講的內(nèi)容進(jìn)行深入研究的成果。在費(fèi)雪看來，1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及其他幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)所產(chǎn)生的大蕭條都是本書所討論的九個因素產(chǎn)生作用的體現(xiàn)。本書除了分析這些因素，還根據(jù)美國的負(fù)債情況提出了造成蕭條的根本原因。同時，作者還提出了解決問題的治本措施。
15《人生道路諸階段》（上下冊）〔丹麥〕克爾凱郭爾 著
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本書是丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人索倫·克爾凱郭爾（1813—1855）的代表作。正如克爾凱郭爾的許多著作一樣，本書也是托名著作。在書中克爾凱郭爾以威廉·奧海姆講述回憶錄的形式，以及致讀者的信的形式，討論了人生道路的諸階段，即審美階段、倫理階段、宗教階段?？藸杽P郭爾要我們面對主觀個體的生存感受去選擇自己，要我們穿透審美生活，在享受生活所帶來的幻象和愉悅之后，去發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的不幸和痛苦，進(jìn)而認(rèn)識到倫理生活的局限，從而最終進(jìn)入到沉靜的宗教階段。
16《馬戛爾尼使團(tuán)使華觀感》〔英〕喬治·馬戛爾尼 約翰·巴羅 著
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喬治·馬戛爾尼（1737—1806），英國著名政治家。1792年，他被英國政府任命為正使，出使中國慶賀乾隆帝八十大壽。約翰·巴羅（1764—1848）為使團(tuán)成員，也是一位博物學(xué)家。本書分為“馬戛爾尼勛爵私人日志”和“巴羅中國行紀(jì)”兩部分。前者由馬戛爾尼的私人日志編輯整理而成，記錄了他在出使路上的所見所聞，以及他個人對中國的看法?！鞍土_中國行紀(jì)”不僅記錄了使團(tuán)的行程，更收集整理了大量的民俗資料，從文學(xué)、哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、音樂等方面全面地展現(xiàn)出當(dāng)時中國的社會面貌。
17《為權(quán)利而斗爭》〔德〕耶林 著
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作者魯?shù)婪颉ゑT·耶林（1818—1892），19世紀(jì)西歐最偉大的法學(xué)家、新功利主義（目的）法學(xué)派的創(chuàng)始人。本書是他在1872年所做的一場有關(guān)“為權(quán)利而斗爭”的報告的基礎(chǔ)上，修改和擴(kuò)充完成的一部法學(xué)著作。在本書中，耶林指出，所有的權(quán)利都面臨著被侵犯、被抑制的危險，因為權(quán)利人主張的利益常常與否定其利益主張的他人的利益相對抗，所以權(quán)利的前提就在于時刻準(zhǔn)備著去主張權(quán)利，要實現(xiàn)權(quán)利，就必須時刻準(zhǔn)備著為權(quán)利而斗爭。耶林在文中雄辯地批評了薩維尼所認(rèn)為的“法的形成同語言的形成一樣，是在無意識之中，自發(fā)自然形成的，既無任何角逐，亦無任何斗爭”這一觀點(diǎn)。本書可謂法律史上不朽的名著，它以深刻的思想鼓舞民眾的權(quán)利觀念和斗爭意識。
18《卡爾彌德篇 枚農(nóng)篇》〔古希臘〕柏拉圖 著
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柏拉圖（約前427—前347），古希臘哲學(xué)家，也是西方最偉大的哲學(xué)家和思想家之一?！犊枏浀缕酚置墩撁髦恰?，記述蘇格拉底與青年卡爾彌德以及智者格里底亞討論何為明智的問題?！睹掇r(nóng)篇》又名《論品德》，蘇格拉底的對話者是異邦貴族青年枚農(nóng)，智者高爾吉亞的學(xué)生，討論的主題是“美德是否可教”，蘇格拉底認(rèn)為必先知道“美德是什么”才能回答與美德相關(guān)的其他問題。值得注意是，在《枚農(nóng)篇》中，蘇格拉底提出“回憶說”，通過考察一個沒有受過教育的小廝的幾何學(xué)知識，向枚農(nóng)證明了學(xué)習(xí)的過程就是回憶的過程。
19《古代民主與現(xiàn)代民主》〔英〕M. I. 芬利 著
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芬利（1912—1986），二十世紀(jì)西方最有影響的古史學(xué)家之一，其著作在相關(guān)領(lǐng)域均產(chǎn)生了廣泛而持久的影響?！豆糯裰髋c現(xiàn)代民主》主要以古代雅典的民主制為案例，分析了古代民主制度的特點(diǎn)及其成因，與近現(xiàn)代民主進(jìn)行了對比，從而反駁了當(dāng)代精英主義理論強(qiáng)調(diào)的必須把民眾的政治參與控制在一定范圍內(nèi)，平民的冷漠恰是民主的更好方式的主張，指出古代雅典的民主是全體公民參與的，并未導(dǎo)致精英理論所謂的極端主義。該書是二十世紀(jì)西方學(xué)界對古代與現(xiàn)代民主進(jìn)行比較研究的開山之作，引領(lǐng)了西方學(xué)界的古代民主研究熱，并使之成為顯學(xué)。
20《從封閉世界到無限宇宙》〔法〕亞歷山大·柯瓦雷 著
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作者亞歷山大·柯瓦雷（1892—1964），俄裔法國哲學(xué)家、科學(xué)史家，科學(xué)思想史學(xué)派的創(chuàng)始人。本書是一部經(jīng)典的科學(xué)史名著，作者認(rèn)為，人類的思想在十六、十七世紀(jì)經(jīng)歷了一場深刻的革命，這場革命徹底改變了我們的思維框架和模式，使古代那個秩序井然、有限封閉的世界最終變成了均一無限的宇宙，也使價值世界同事實世界完全分離開來。作者認(rèn)為，近代科學(xué)和哲學(xué)既是這場革命的根源又是它的成果，近代科學(xué)史和哲學(xué)史必須相互參照來研究。
中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書20種
(第4—7輯)
01《先秦諸子系年》錢穆 著
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《先秦諸子系年》系錢穆先生學(xué)術(shù)生涯中的里程碑之作，一部給諸子學(xué)研究帶來新氣象的專著。全書通過分析先秦諸子的著述，并通過引證大量史料和史書，對自孔子至呂不韋的先秦諸子們的生平事跡、學(xué)術(shù)淵源、各家思想流變以及他們之間的相互影響一一進(jìn)行考證，從而訂正了司馬遷《史記》以及后人有關(guān)先秦諸子論述中的偽誤之處。本書有助于廓清先秦諸子思想發(fā)展演變的真實脈絡(luò)。
02 《元白詩箋證稿》陳寅恪 著
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《元白詩箋征稿》1950年由嶺南大學(xué)出版單行本。全書分《長恨歌》《琵琶引》《連昌宮詞》《艷詩及悼亡詩》《新樂府》《古題樂府》六章及附論五篇，30余萬字。全書以考據(jù)的形式對元稹、白居易最重要的詩歌作品進(jìn)行了箋證，旁及唐代歷史、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文壇風(fēng)氣等許多問題，對唐代文學(xué)的研究影響極為深遠(yuǎn)。
03《唐五代西北方音》羅常培 著
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本書作者系現(xiàn)代漢語方言學(xué)奠基人之一。該書所用材料有《千字文》《金剛經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《大乘中宗見解》《開蒙要訓(xùn)》，從敦煌漢藏對音寫本中所窺見之唐五代西北方音，從《開蒙要訓(xùn)》的注音中所窺見的五代敦煌方音，唐五代西北方音與現(xiàn)代西北方音的比較、《唐蕃會盟碑》中之漢藏對音。
04《唐代長安與西域文明》向達(dá) 著
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《唐代長安與西域文明》為向達(dá)先生的史學(xué)代表作，匯集了向達(dá)先生自1926年到1954年間發(fā)表的23篇論文，這些論文既有從中外文化交流史角度對唐代長安進(jìn)行重新審視的力作，也有作者多次前往西域進(jìn)行歷史考察的收獲；既有作者對敦煌學(xué)資料所做的文本上的考證和研究，也有作者對中國美術(shù)所受西洋之影響的探討。本書集中反映了向達(dá)先生在歷史學(xué)、中外文化交流史、敦煌學(xué)等方面的學(xué)術(shù)研究成就和貢獻(xiàn)。本書初版于1957年，當(dāng)時向達(dá)先生十分看重這本書，稱之為自己的“里程碑”。此次再版,根據(jù)作者親屬建議，增補(bǔ)了向達(dá)先生的“敦煌考古通信（二十九封）”和向達(dá)先生“論敦煌千佛洞的管理研究”一文。
05《漢魏兩晉南北朝佛教史》湯用彤 著
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湯用彤創(chuàng)建的中國佛教史研究體系，使印度哲學(xué)和中國佛教史研究進(jìn)入新時期。他的相關(guān)研究凸顯了佛教史在歷史學(xué)科中的價值和地位，也為中國哲學(xué)史、思想史和文化史研究開辟出新途徑。他通過研究佛教中國化進(jìn)程，總結(jié)出文化移植發(fā)展的普遍規(guī)律，不但為中國史學(xué)研究增添了瑰寶，而且豐富了世界歷史研究和宗教學(xué)的寶庫。他創(chuàng)立的研究范式對世界范圍的佛教史界影響深廣。凡是欲對中國佛教進(jìn)行研究的學(xué)者，都不得不去研讀他的著述。可以說，湯著是中國佛教研究史上不可超越的一座里程碑。
《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入系統(tǒng)地分析了漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的歷史，根據(jù)大量史料、經(jīng)過認(rèn)真翔實的考證，總結(jié)出佛教思想傳入中國的思想演變。該書特別注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附于中土文化，而由于文化之不同而發(fā)生矛盾和融合，逐漸為中國文化所吸收，以至于成為中國文化的組成部分的歷史過程。
06《中國史綱》張蔭麟 著
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《中國史綱》是一本篇幅不大的通史著述，是天才史家張蔭麟先生的代表作。本書雖屬未完之作，但卻廣受贊譽(yù)。書中處處可見作者不凡的學(xué)術(shù)功力和深刻史觀。全書考察了自夏商周到東漢的中國歷史，在述事的同時重點(diǎn)敘述了社會的變遷、思想的貢獻(xiàn)和重要?dú)v史人物的性格。作者舉重若輕，將復(fù)雜多變的歷史在不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤嵯禄骱喢魃鷦拥臄⑹?，并在行文中闡述自己的見解，書中的不少觀點(diǎn)和思想在今人看來仍極有價值和參考意義。
07《西域史地考古論集》黃文弼 著
內(nèi)容簡介：
本書以《黃文弼歷史考古論集》和《西北史地論叢》兩部名著為底本，從黃文弼先生的全部歷史研究和考古著作中選擇最重要的論述部分，摒除圖版、說明以及一些次要繁瑣的部分，編選而成。作者在進(jìn)行歷史論述時往往包含著他所親身考察的地理、考古內(nèi)容，而在他的考古著作中又往往包含著他的歷史、地理研究心得。本書將史學(xué)、地理學(xué)和考古學(xué)緊密地結(jié)合在一起，融通為一，以體現(xiàn)作者研究的主要特色。
08《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué) 古詩考索》程千帆 著
內(nèi)容簡介：
本書由著名文史學(xué)家程千帆先生的代表作《古詩考索》與《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》合刊而成?！短拼M(jìn)士行卷與文學(xué)》全面考察了唐代行卷之風(fēng)的由來、具體內(nèi)容以及對唐代文學(xué)發(fā)展的影響?！豆旁娍妓鳌肥珍浟顺糖Х壬P(guān)于古典詩歌研究的三十二篇代表性文章，按照寫作時間、行文體式的不同，分為上、下兩輯。
09《文心雕龍札記》黃侃 著
內(nèi)容簡介：
本書是黃侃先生在北京大學(xué)講授辭章學(xué)和中國文學(xué)史的講義，對《文心雕龍》這部中國古代最重要的文學(xué)理論專著作了細(xì)致入微的深入剖析，在中國文學(xué)史的研究中具有重要意義。一般研究者多認(rèn)為，中國古代文學(xué)批評史作為現(xiàn)代學(xué)科的確立，即是以黃侃在北京大學(xué)講授《文心雕龍》課程并最終寫成《文心雕龍札記》為標(biāo)志的。此次整理，附了以前各本所沒有的文章，有《講文心雕龍大旨》《文學(xué)記微》《中國文學(xué)概論》《阮籍詠懷詩補(bǔ)注》《李義山詩偶評》，及范文瀾的《文心雕龍講疏序》。這些對研究黃侃的《文心雕龍札記》及文學(xué)思想都有所幫助。
10《魏晉南北朝史論集》周一良 著
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本書收入了著名歷史學(xué)家周一良有關(guān)魏晉南北朝史研究方面的幾乎所有代表性的論文，基本反映了魏晉南北朝史研究領(lǐng)域的最高水平。文章大致按年代順序編排，上編多寫于1949年之前，下編大都寫于20世紀(jì)70年代后。包括《南朝境內(nèi)之各種人及政府對待之政策》《領(lǐng)民酋長與六州都督》《魏收之史學(xué)》《論諸葛亮》《論梁武帝及其時代》等一組論文，以及關(guān)于官制、禮制、詞語的考證文字，均可見作者對魏晉南北朝史多方面的貢獻(xiàn)和多學(xué)科的綜合研究方法。
11《變態(tài)心理學(xué)派別》朱光潛 著
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研究隱意識和潛意識的心理學(xué)通常叫做“變態(tài)心理學(xué)”。這個名稱并不精確。從近代心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，任何人的心里都帶有若干所謂“變態(tài)”的成分。“變態(tài)”這個名詞可以說是傳統(tǒng)心理學(xué)所給的諢號。傳統(tǒng)心理學(xué)者只研究意識現(xiàn)象，而意識不能察覺的現(xiàn)象所以被稱為“變態(tài)”。概括地說，近代變態(tài)心理學(xué)有兩大潮流：第一個潮流發(fā)源于法國，流衍為“巴黎派”和“南錫派”。他們都應(yīng)用催眠或暗示為變態(tài)心理的治療法。第二個潮流發(fā)源于奧地利及瑞士。同前一個潮流的注重潛意識相比，他們更加注重隱意識。他們認(rèn)為精神病源不在觀念分裂而在情與理的沖突。他們大半拋棄暗示和催眠，而應(yīng)用“心理分析”為變態(tài)心理的治療法。本書就是關(guān)于變態(tài)心理學(xué)各派學(xué)說的要點(diǎn)的簡明介紹。
12《羅馬法原論》（上下冊）周枏 著
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《羅馬法原論》是中國最為優(yōu)秀的羅馬法專家，原安徽大學(xué)法學(xué)院教授周枏先生所撰寫的關(guān)于古代羅馬法律制度的著作。該著作分為上下兩冊，70余萬言，分總論、人法、物權(quán)法、繼承法、債法和訴訟法六編，結(jié)構(gòu)上基本是以羅馬法的《法學(xué)階梯》為模式演變而成。其中總論部分體現(xiàn)了本書的獨(dú)到之處，內(nèi)容牽涉廣泛，卻能簡明概括地對羅馬法做總體的描述，包括羅馬法的基本認(rèn)識、社會基礎(chǔ)、歷史發(fā)展、體系構(gòu)成及其世界影響等，從而為此后展開的羅馬法制度研究闡釋鋪墊了基礎(chǔ)。本書對古代羅馬法律的各個方面特別是私法領(lǐng)域進(jìn)行了十分詳實和客觀的描述，是目前為止國內(nèi)關(guān)于古代羅馬法律制度介紹最為詳細(xì)、最為精確、內(nèi)容最為權(quán)威的羅馬法著作，也是周枏先生一生治學(xué)的結(jié)晶。本書讓我們看到從《十二表法》到《國法大全》的羅馬法的內(nèi)容的豐富和法理的精深以及它對后世各國法律（特別是民法）的影響巨大。
13《寄簃文存》沈家本 著
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本書是我國近代卓越的法學(xué)家和偉大的法律改革者，以及我國法制近代化的開拓者和奠基人沈家本的作品。全書保存了沈家本在主持清末變法修律的重大活動中向清政府提出的奏折、建議，記述了他對一些重大法律問題的思考結(jié)論，集中展示了沈家本對我國固有法律文化成果和西方法學(xué)中許多重要問題的研究成果，也保留了他對清末變法修律的切身體會和深刻感悟。本書追述了沈家本先生的學(xué)術(shù)生涯和政治成就，分析了沈家本先生的學(xué)術(shù)理路。對于法學(xué)研究者和歷史學(xué)研究者具有重要的指導(dǎo)意義和參考價值。
14《中國哲學(xué)大綱》張岱年 著
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作者張岱年從中國哲學(xué)固有的體系出發(fā)來研究中國哲學(xué)，全書分為宇宙論、人生論、致知論三大部分。作者指出中國哲學(xué)認(rèn)為宇宙是一個變易大流，一切都在變易中，而整個宇宙是一個生生不已無窮無盡的變易歷程。書中特別突出了人生論，人我和諧之道的宣示被作者認(rèn)為是中國哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)。中國哲學(xué)中的致知論頗為簡略，直截了當(dāng)?shù)爻姓J(rèn)物之外在與物之可知。
作者極為重視古代哲學(xué)概念的分析和研究，闡發(fā)精微。另外，全書引證古代哲學(xué)的原始資料極為豐富，具有很大的參考價值。
15《中國文學(xué)發(fā)展史》（全二卷）劉大杰 著
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劉大杰先生的《中國文學(xué)發(fā)展史》是近世中國文學(xué)通史著作中最重要的一部巨著。文學(xué)是人類的靈魂，文學(xué)發(fā)展史便是人類情感與思想發(fā)展的歷史。中國文學(xué)發(fā)展史，是中國文化發(fā)展史中的一部分，也可以說是最精彩的一部分。本書上起殷商，下迄清朝，真實而全面地反映了中國文學(xué)的發(fā)展歷程。本書將作家的身世、性格與社會背景相結(jié)合，著重闡發(fā)作家作品的個性，并將演講式的才情語言，發(fā)揮到極致。對人物的評述，對作品的分析，做出了客觀而真確的分析。全書論述精彩，“成一家之言”，在眾多同類著作中獨(dú)樹一幟。
16《孟姜女故事研究及其他》顧頡剛 著
內(nèi)容簡介：
本書為顧頡剛民俗文學(xué)研究的代表作。眾所周知，顧頡剛對民俗學(xué)及民間文學(xué)的研究，有卓越的貢獻(xiàn)。他自述研究民俗文學(xué)的意義在于“歷史研究之輔助”，具體而言就是“從戲劇和歌謠中得到研究古史的方法”，“想用民俗學(xué)的材料去印證古史”，“解釋古代的各種史話的意義”。本書收錄顧頡剛民俗學(xué)研究的經(jīng)典論文，涉及孟姜女、妙峰山、民歌等內(nèi)容。
17《中國舊小說考證》胡適 著
內(nèi)容簡介：
本書將四部《胡適文存》中有關(guān)中國舊小說的考證文字全部輯入，全面清晰地展示了胡適在舊小說考證上的成就。本書將其文章較多的《水滸傳》、《西游記》、蒲松齡、《紅樓夢》四個專題單列出來，此四部分以所研究的作品時代為序，而每部分內(nèi)的文章則以論文的發(fā)表時間為序，以便把握作者學(xué)術(shù)思想的變化。胡適舊小說考證范圍甚廣，內(nèi)容甚雜，然一言以蔽之，作者之本意是想指出一種科學(xué)的態(tài)度，這些考證文字在作者心中只是指示此種科學(xué)方法的具體演示而已，所以，理應(yīng)對作者的具體考證成果有一種方法論的認(rèn)識。
18《上古音研究》李方桂 著
內(nèi)容簡介：
漢語語音史上一般把秦漢及其以前的漢語語音叫做上古音?！渡瞎乓粞芯俊肥亲髡呃罘焦鹜砟暄芯康目偨Y(jié)，其眼界之開闊，思維之縝密，一時獨(dú)步。作者的上古音研究采用的主要是《詩經(jīng)》押韻、漢字諧聲、《切韻》等漢語內(nèi)部的材料。作者的上古音系統(tǒng)具有自己的鮮明特點(diǎn)，而且多數(shù)特點(diǎn)具有鮮明的優(yōu)勢，本書是作者集多年研究心得的大成之作，至今仍然是漢語上古音研究領(lǐng)域的必讀書。
19《中國教育改造》陶行知 著
內(nèi)容簡介：
本書是中國著名教育家陶行知在他所進(jìn)行對中國教育改革試驗——曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校創(chuàng)辦一周年之際自編的一本文集。本書反應(yīng)了他對中國教育所形成的基本觀點(diǎn)：反傳統(tǒng)，反洋化，卻不簡單地拒絕中西文化，而是主張在教育改造過程中要堅持“去”與“取”，不問“新”與“舊”、“中”與“西”，只問“適”與“不適”。同時也反應(yīng)了他在此信條下對教育理論的倡導(dǎo)與實踐。本書展示了陶行知的“所信”“所行”“所寫”，是對20世紀(jì)中國教育影響至深至遠(yuǎn)的一本著作。
20《中國目錄學(xué)史》姚名達(dá) 著
內(nèi)容簡介：
本書是一部具有里程碑意義的，能夠站在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的立場，對中國古代的目錄及目錄學(xué)給予全面的、科學(xué)性總結(jié)的著作。本書從目錄的概念，目錄的分類及發(fā)展演變，目錄的編制、體例，目錄的種類、功用等各方面，對中國古代以及近現(xiàn)代的目錄進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、詳細(xì)的分析論述，評價其優(yōu)劣，指出其不足。全書體大思精，重點(diǎn)突出，資料詳實。并對所涉及的目錄、著作注明出處，使得本書同時具備很強(qiáng)的資料性和實用性。毫無疑問，直至今日，無論是了解、利用中國古代的目錄，還是學(xué)習(xí)、研究中國目錄學(xué)的歷史，此書都是必讀的經(jīng)典之作。
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