本篇文章信途科技給大家談?wù)勂矫嬖O(shè)計案例，以及辦公空間平面設(shè)計案例對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站。

關(guān)于平面設(shè)計的書籍有哪些？

1. 寫給大家看的設(shè)計書（第3版）

作者 : [美] Robin Williams

出版社 : 人民郵電出版社

評語 :雖然它很薄，但是非常經(jīng)典的入門書。如果你從來沒有嘗試過做設(shè)計，這可以成為你需要讀的第一本設(shè)計書。但千萬不要以為讀完它你就夠了。

2. 點石成金

作者 : [美] 史蒂夫·克魯克

出版社 : 機(jī)械工業(yè)出版社

評語 :雖然這本書已經(jīng)被推薦爛了，但我還是會它推薦給入門者。因為它夠薄夠有趣。書本身的體驗和它所講述的原則保持了一致，成為一本閱讀體驗非常好的書。讀完它你具備了一些對于用戶體驗的基礎(chǔ)知識和原則，但是要記住，非?；A(chǔ)。不要看完就出去吹牛皮，這是設(shè)計了給CXO們在飛機(jī)上看的掃盲讀本。

3. 平面設(shè)計法則

作者 : 德比·米爾曼(Debbie millman)

出版社 : 中國青年出版社

評語 : 比較基本。關(guān)于平面設(shè)計法則系列的書講得都大同小異。

4. 美國視覺傳達(dá)完全教程

作者 : （美）瑞恩（Ryan.W.）、柯諾瓦（Conover.Th） 著，忻雁 等譯

出版社 : 上海人民美術(shù)出版社

評語 : 視覺傳播的經(jīng)典教材。所有涉及傳播行業(yè)的人都應(yīng)該讀的一本書。涉及面非常廣，信息量很大。視覺傳達(dá)是設(shè)計的必要基礎(chǔ)。

5. 設(shè)計心理學(xué)

作者 : （美國）唐納德﹒A﹒諾曼

出版社 : 中信出版社

評語 :會改變你看待世界的方式的一本書，改變你的設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)。雖然很薄，很老。但里面講述的原則卻長久不衰。設(shè)計是雙向的。設(shè)計是為了要解決問題的。形式追隨內(nèi)容。

6. 藝術(shù)的故事

作者 : [英] 貢布里希 (Sir E.H.Gombrich)

出版社 : 廣西美術(shù)出版社

評語 :如果你只有時間讀一本藝術(shù)史，這個是最好的選擇。我們不愛讀藝術(shù)史是因為學(xué)校里讀了太多壞胃口的教科書。作者和譯者都是頂好的，藝術(shù)史會改變你的看待和評價藝術(shù)的方式，提升你的審美感覺。

7. 現(xiàn)代設(shè)計史

作者 : （美）瑞茲曼 著，（澳）王栩宇 等譯

出版社 : 中國人民大學(xué)出版社

評語 :如果你只有時間讀一本設(shè)計史，這個是最好的選擇。不要去看王受之”寫”的那本，要看就去看Meggs的原版。這本書翻譯欠點，讀起來會稍有枯燥。讀歷史的時候，不要為了當(dāng)一個知道分子而去記憶或背誦。在讀的時候要隨時去思考，設(shè)計的改變是如何發(fā)生的，在一個時代背景下，為什么一個設(shè)計會是那樣的形式。你還可以從百年前的經(jīng)典作品里獲得靈感，并驚異于它們居然毫不過時。還可以從許多大師的身影中看到，要成為一個卓越的設(shè)計師，你需要懂得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是設(shè)計。

8. 平面設(shè)計視覺詞典

作者 : (瑞士)加文·安布羅斯/（瑞士）哈里斯（Harris，P.）

出版社 : 上海人民美術(shù)出版社

評語 : 適合初學(xué)者放在枕邊，睡前隨便一翻。里面有一些基本的解釋和典故，知道那些專業(yè)名詞英文怎么寫也是很必要的。

9. 產(chǎn)品的誕生

作者 : （英）哈德森 編著，劉碩 譯

出版社 : 中國青年出版社

評語 :告訴你真正的設(shè)計是如何運作和產(chǎn)生的。你在紙上、鼠標(biāo)上完成的，那僅僅是鏈條中的一環(huán)。不要把視野局限在你的專業(yè)范圍內(nèi)，工程、工藝、材料、調(diào)研、分析、商業(yè)運作、策略，了解得越多，站得越高。

10. 文字設(shè)計基礎(chǔ)教程

作者 : (英)加文·安布羅斯.保羅·哈里斯 譯者

出版社 : 中國青年出版社

評語 : 淺顯好讀的Typography入門讀本。里面具備你應(yīng)該了解的大部分字體相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

11. 七日掌握設(shè)計配色基礎(chǔ)

作者 : [日]視覺設(shè)計研究所

出版社 : 中國青年出版社

評語 : 關(guān)于顏色原理和配色的書，可推薦的中文書實在不多。這本還不錯。不過你也買不到了，可以找到pdf下載。

12. 設(shè)計中的設(shè)計 | 全本

作者 : [日] 原研哉

出版社 : 廣西師范大學(xué)出版社

評語 : 請看全本。雖然我不喜歡的暢銷書，但原研哉的創(chuàng)作還是非常令我驚訝。。里面他關(guān)于設(shè)計史的理解那一章是我認(rèn)為最有價值的。

13. 美國廣告設(shè)計實用教程

作者 : （美）藍(lán)達(dá)（Landa，R.） 著，戴佳敏，劉慕義 譯

出版社 : 上海人民美術(shù)出版社

評語 : 又一本大而全的教程。一本解決基礎(chǔ)知識、產(chǎn)業(yè)、歷史的問題，也是很省事的。不管你是不是準(zhǔn)備干廣告設(shè)計，它都很有閱讀價值。

14. 柵格系統(tǒng)與版式設(shè)計

作者 : （美）伊拉姆（Elam.k.） 著，王昊 譯

出版社 : 上海人民美術(shù)出版社

評語 :柵格系統(tǒng)歷史悠久，現(xiàn)在也并不過時。了解這種設(shè)計方法論也是很好的，特別是涉及排版的時候。但我個人并不用這種理性主義的設(shè)計方法。

15. 平面設(shè)計材料表現(xiàn)與特殊效果

作者 : （美）費希爾　著，梵非，劉語天，徐梅　譯

出版社 : 上海人民美術(shù)出版社

評語 : 中國設(shè)計師在材料和工藝上一直非常薄弱，工具和實現(xiàn)手法會在很大程度上影響你的想法，局限你的創(chuàng)作力。

16. 平面設(shè)計工藝:材料與印刷的創(chuàng)意解決方案

作者 : （英）梅森　編著

出版社 : 中國青年出版社

評語 :同樣是幫助你了解工藝與材料。書里提供了許多不常見的材料，而且不僅僅局限于平面材料。不過光看書還是沒有用的，多搜集各種材料和實現(xiàn)工藝的樣品，一定要看到實體，觀察組合實踐后，你才能有感覺。

17. 品牌標(biāo)志：頂級設(shè)計150例

作者 : (美)安妮絲塔西婭·米勒

出版社 : 上海人民美術(shù)出版社

評語 :不過你做哪類設(shè)計師，最后都逃不過要做logo設(shè)計。這個既是基本功，也是非常重要的訓(xùn)練方法：需求提煉，概念抽象，思維發(fā)散，靈感捕捉，進(jìn)一步分析取舍，實現(xiàn)：構(gòu)圖，配色，排版，質(zhì)感，最后一步，介紹你的設(shè)計并打動客戶。這本書里對于整個設(shè)計過程的追溯和分析非常有價值。比大量案例的羅列要好得多。

18. 標(biāo)志字體設(shè)計圣經(jīng)

作者 : （美）凱巴加　著，王毅　譯

出版社 : 上海人民美術(shù)出版社

評語 : 除了在LOGO設(shè)計中用到，你還可以順便學(xué)習(xí)一下字體設(shè)計(拉丁字體）。再順便學(xué)習(xí)一下矢量造型。

19. 大師之路：Photoshop中文版完全解析（附光盤）

作者 : 趙鵬

出版社 : 人民郵電出版社

評語 : 全書我沒有看過，看過里面的一些節(jié)選。因為ps cs2 wow!不是很適合初學(xué)者，但是我當(dāng)正式學(xué)習(xí)PS時的大部頭教科書現(xiàn)在早就絕版了?！禤HOTOSHOP 6大全》。大師之路是本書列里唯一一本國人寫的書。我覺得趙鵬寫得這本體系性還是很強(qiáng)的，當(dāng)用戶手冊來看也是很不錯的。

20. PHOTOSHOP CS/CS2WOW!BOOK

作者 : 戴頓

出版社 : 中國青年出版社

評語 : PS入了門以后，一定要看的PS 工具書。無論你是PS的幾段高手，里面還是會有讓你驚喜的發(fā)現(xiàn)。但我覺得結(jié)構(gòu)設(shè)計得不是很好?？磜ow！系列叢書不用介意軟件版本。3代之內(nèi)影響不大。

21. The Adobe Illustrator cs3WOW！Book

作者 : （美）斯得渥 編著，馮文 譯

出版社 : 中國青年出版社

評語 :我所見過的最好的教程書。最好最好最好，同時適合初學(xué)者和高階用戶。而且幸運的是，它屬于AI這個重要的工具。在某些程度上，我認(rèn)為AI比PS更重要，因為PS是處理工具，而AI是創(chuàng)造工具。你做平面、插畫、角色和UI設(shè)計更是離不開它。

22. Painter X WOW!Book

作者 : （美）彭達(dá)維斯 編著，吳小華 譯

出版社 : 中國青年出版社

評語 : 如果你準(zhǔn)備干設(shè)計，我建議你買個數(shù)位板，然后嘗試一下painter（不管你是不是接受過繪畫訓(xùn)練)它們會拓展你的創(chuàng)作方式。這是Painter 目前最好的教程，《Painter X的標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)教程》也不錯，可以作為用戶手冊備查。

另外我建議一定要去學(xué)一種3D創(chuàng)作工具，不用學(xué)很深，能夠做基本的造型和建模就可以。最后將幾種工具結(jié)合起來運用，對你的創(chuàng)作提升幫助也會非常大。但這個我目前也沒有做到。所以就先不推薦3D的書了。

23. 消費者行為學(xué)

作者 : （美）卡紐克 著，俞文釗 譯

出版社 : 華東師范大學(xué)出版社

評語 :設(shè)計師還必須要去了解的兩個領(lǐng)域：心理學(xué)和傳播學(xué)。如果你只有時間讀一本心理學(xué)相關(guān)，我還是推薦最為實用和密切的消費者行為學(xué)。(《設(shè)計心理學(xué)》和心理學(xué)沒有關(guān)系，爛出版社翻的爛名字。)如果你覺得這本大部頭難以消化，我建議你先讀《影響力》和《社會性動物》也許你會愛上心理學(xué)。然后可以讀一些知視覺，格式塔，和認(rèn)知心理學(xué)的書。很有用。

24. 情感化設(shè)計

作者 : [美] 唐納德·A·諾曼

出版社 : 電子工業(yè)出版社

評語 :我認(rèn)為這是一本被低估了的書，有人說它和設(shè)計心理學(xué)大同小異，也有人說它翻來覆去就在說那么幾句話。但是我每一階段都會能從這本書里讀出不同的心得，在遇到許多成功和偉大的案例的時候，我都會想起這本書里的話。建議去讀英文原版。

25. 美國紐約攝影學(xué)院攝影教材（最新修訂版）上

作者 : 美國紐約攝影學(xué)院 著，中國攝影出版社 譯

出版社 : 中國攝影出版社

評語 :做設(shè)計師怎么能不會攝影呢，哼哼哼。很快你就會發(fā)現(xiàn)圖庫不是一個什么好東西，除了要花錢，還會讓你的設(shè)計變得俗氣和程式化。許多好的靈感和配圖，你都可以用自己的鏡頭去捕捉，只要假以時日積累，你會得到一個金礦。

26. 美國紐約攝影學(xué)院攝影教材(最新修訂版)(下冊)

作者 : 美國紐約攝影學(xué)院

出版社 : 中國攝影出版社

評語 : 反正現(xiàn)在單反那么普及，產(chǎn)生數(shù)字垃圾或財富，都是如此輕易。如果有一個iphone4 就更好了，隨時拍下能激發(fā)你的東西。

27. DesigningInterfaces中文版

作者 : Jenifer Tidwell

出版社 : 電子工業(yè)出版社

評語 :如果你要從事UI/web方面的設(shè)計，此書必讀。非常出色。譯者和作者我都非常喜歡。既是一本工具手冊，也充滿了理論、智慧和經(jīng)驗。光讀前4章，你都深深沉醉。

28. Web信息架構(gòu)(第3版)

作者 : Peter Morville/Louis Rosenfeld

出版社 : 電子工業(yè)出版社

評語 :IA設(shè)計，我認(rèn)為許多設(shè)計師都需要這方面知識，不光是UI或交互設(shè)計。因為信息革命已經(jīng)深深改變了這個時代人們的生活，可以與工藝革命的影響相媲美。掌握關(guān)于信息的知識、梳理分析方法，把數(shù)據(jù)變成有用、直觀、甚至有趣的東西，是多么有意思的事情。信息/數(shù)據(jù)可視化是未來一個非常重要和有意思的設(shè)計領(lǐng)域

29. About Face 3交互設(shè)計精髓

作者 : Alan Cooper/Robert Reimann/David Cronin

出版社 : 電子工業(yè)出版社

評語 : 交互設(shè)計的經(jīng)典基礎(chǔ)書。作為一個UI設(shè)計師，如果你不想最后淪為一個”裝修者”，去看看這本書，站得更高點

30. Web界面設(shè)計

作者 : Bill Scott/Theresa Neil

出版社 : 電子工業(yè)出版社

評語 : 不錯的資源書，但不要用錯了。

31. 藝術(shù)設(shè)計的平面構(gòu)成

作者 : （日）朝倉直巳

出版社 : 中國計劃出版社

評語 :朝倉直巳的這套書，比較老，不過應(yīng)該還可以在淘寶上以比較便宜的價格買到。學(xué)院派學(xué)設(shè)計一直會開的視覺構(gòu)成課，這幾本書會幫你解決。雖然看起來它們的實現(xiàn)手法不夠現(xiàn)代，但這仍然是非常有益的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

32. 藝術(shù)·設(shè)計的色彩構(gòu)成

作者 : （日）朝倉直巳

出版社 : 中國計劃出版社

評語：沒的說的好書，比起國內(nèi)所謂專家學(xué)者編寫的《色彩構(gòu)成》的教學(xué)書完全就不一個檔次，雖然這書是很老了但畢竟學(xué)問這東西萬變不里其宗！我不得不承認(rèn)日本人出教學(xué)方面的書比中國人嚴(yán)謹(jǐn)很多！

33. 藝術(shù)·設(shè)計的光構(gòu)成

作者 : （日）朝倉直巳

出版社 : 中國計劃出版社

簡介：在廣闊的造型領(lǐng)域中，我們已經(jīng)迎來了“光”的活躍時代。光在造型領(lǐng)域中的應(yīng)用，將會獲得持續(xù)不斷的發(fā)展。為了增強(qiáng)未來光設(shè)計的能力，本書主要探討與光造型相關(guān)的基礎(chǔ)部分。

34. 藝術(shù)·設(shè)計的立體構(gòu)成

作者 : (日）朝倉直巳

出版社 : 中國計劃出版社

平面設(shè)計包含的有哪些方面？

平面設(shè)計（graphic design）的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面（page layout）等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計劃的目的。平面設(shè)計通?？芍钢谱鳎ㄔO(shè)計）時的過程，以及最后完成的作品。 平面設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容通常包括Photoshop，Illustrator，CorelDRAW，Indesign等軟件的設(shè)計制作作品。

（一）平面構(gòu)成

1、點的規(guī)律和不規(guī)律構(gòu)成；

2、線的不同方向和不同線質(zhì)給人帶來不同的心理感受；

3、面的各種形成形式和分割方式；

4、形的構(gòu)成方法；

5、構(gòu)成設(shè)計的形式。

（二） 色彩構(gòu)成

1、掌握色彩的基本知識及色彩搭配規(guī)律；

2、懂得表現(xiàn)人對色彩的心理反映以及內(nèi)在聯(lián)系。

（三）圖案造型

以平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成為基礎(chǔ)，并以風(fēng)景、人物、靜物、動物等具象圖案為依據(jù)，進(jìn)行圖案變形。要求既有圖案裝飾性，又不失物象原貌，掌握裝飾由自然形象變?yōu)樾蜗蟮倪^程 。

（四）字體設(shè)計

1、 漢字字體的變形。

2、 英文字體的變形。

（五）標(biāo)志設(shè)計

合理運用構(gòu)成設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律在標(biāo)志設(shè)計中的作用，強(qiáng)調(diào)標(biāo)志圖形的象征性和在廣告設(shè)計中的視覺傳達(dá)的作用。

應(yīng)用軟件：Photoshop、Coreldraw等。

（六）戶外廣告設(shè)計

了解戶外廣告的形式、種類以及表現(xiàn)手段以及戶外廣告的形式，合理的運用各種材料的不同特性。

應(yīng)用軟件：Photoshop、Illustrator、Coreldraw等。

（七）POP廣告設(shè)計

了解POP廣告的形式和表現(xiàn)手法，合理運用平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的相關(guān)知識進(jìn)行POP廣告設(shè)計。

應(yīng)用軟件：Photoshop、Coreldraw等。

（1）用一些特殊的操作來處理一些已經(jīng)數(shù)字化的圖像的過程。

（2）它是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容。 　設(shè)計的定義：設(shè)計是設(shè)計家有目的進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造活動。設(shè)計就是一種工作或職業(yè)，是一種具有美感、使用與紀(jì)念功能的造形活動。 　設(shè)計（design）這個詞，是由日文里以漢字翻譯〞design〞這個 字而成。日文在翻譯〞design〞這個字的時候，除了〞設(shè)計〞這個詞以外， 也曾用〞意匠〞、〞圖案〞、〞構(gòu)成〞、〞造形〞等等漢字所組成的 詞來表示〞 design〞。 　所以在了解什么是〞設(shè)計〞時，我們可以先對這些字詞來解釋：

英語的design則源自拉丁語的de－sinare，是為〞作－記號〞的 意思，在十六世紀(jì)意大利文desegno 開始有現(xiàn)今design的含意，后經(jīng) 由法文的中介，而為英文所引用，成為現(xiàn)今英文中的design，在英文 中design有： 　a．設(shè)計，定計劃。

b．描繪草圖，逐漸完成精美圖案或作品。

c．對一定目的的預(yù)定與配合。

d．計劃、企劃。

e．意圖。

f．用圖章圖記來表達(dá)與承認(rèn)事件。

等等意涵，其中a項與b項與設(shè)計專業(yè)所稱的設(shè)計最接近。 日文里漢字的〞意匠〞即指〞意念加工〞的意思，認(rèn)為design工 作乃是從事意念加工的工作。〞圖案〞則相對于〞文案〞，文案指： 以文字做說明；圖案則指：以圖做說明。也就是制圖足以說明工作怎 么進(jìn)行，而后則泛指能達(dá)成具表達(dá)意義的圖形生產(chǎn)。

〞設(shè)計〞以中文來講，則有〞人為設(shè)定，先行計算，預(yù)估 達(dá)成〞的含意。這樣的定義其實就是另一個在中文里更常用詞：〞營 造〞，而〞營造〞一詞在日文里又稱〞建筑〞或〞造屋〞，中 文里的〞建筑〞一詞則是日文以漢字翻譯〞architecture〞一詞而來 ，并傳回中文里成為日常用語；就如同〞設(shè)計〞一詞是日文里以漢字 翻譯〞design〞一詞而來，并傳回中文里成為日常用語一樣。

不過如果從西方設(shè)計的發(fā)展來看，在現(xiàn)代設(shè)計興起之前，設(shè)計不 只等于建筑，也等于藝術(shù)。特別是西方藝術(shù)史與皇家藝術(shù)教育學(xué)院課程里，從文藝復(fù)興開始，就慢慢的形成以建筑專業(yè)技藝為首，并結(jié)合繪畫專業(yè)技藝與雕塑專業(yè)技藝的承傳，三者合稱為造形藝術(shù)，合稱為 設(shè)計。

我們從這個角度就比較容易了解〞設(shè)計就是具有美感、使用與紀(jì) 念功能的造形活動或營造活動〞的定義與解釋了。

不過不管怎么區(qū)分，純美術(shù)也好、手工藝也好、建筑也好、 設(shè)計也好，都要能符合〞具有美感經(jīng)驗、使用功能、紀(jì)念功能〞的條 件。

平面設(shè)計作品當(dāng)中有哪些細(xì)節(jié)決定成敗的反面案例？

設(shè)計排版常見問題

1. 開本大小有誤。

2. 單獨文件過大，建議一般每個文件不宜超過5頁。

3. 客戶主要領(lǐng)導(dǎo)形象有問題，需要處理：面部色彩是否紅潤飽滿；面部皺紋、

色斑；太胖；頭發(fā)散亂或少發(fā)……

4. 所選主形象圖太平庸，沒有視覺沖擊力，主體人物形象萎瑣、不健康、不陽

光；

5. 表現(xiàn)手法單調(diào)，頁面沒有任何裝飾或裝飾太簡單。 6. 圖片未做必要處理與裝飾，如去底、漸變、加裝飾框。

7. 總體設(shè)計頁面形象不飽滿，空洞，不好看，不耐看，一覽無余，不能引人入

勝。

8. 設(shè)計用色和構(gòu)圖針對性不強(qiáng)，不能針對特定讀者對象。 9. 頁面設(shè)計無畫眼，無焦點，無亮色，沉悶。 10. 素描關(guān)系沒拉開距離。

11. 設(shè)計手法形式單調(diào)，構(gòu)成元素不豐富。

12. 用色最強(qiáng)烈與設(shè)計構(gòu)圖最強(qiáng)調(diào)的元素位置不是核心內(nèi)容，喧賓奪主。 13. 總體用色不協(xié)調(diào)，或太生，或太死。

14. 輸出前未與客戶校對稿逐一認(rèn)真核對，漏掉一兩項。應(yīng)注意客戶在校對稿上

留下的每個筆觸。

15. 排版設(shè)計用了舊稿，未用最新稿件。

16. 資料交接失誤，資料員未將新資料完整清晰地交接給排版者。 17. 輸出錯誤，將草稿輸出，未輸出定稿。 18. 輸出前未能做最后統(tǒng)一審查。 19. 圖片色彩不飽滿。

20. 圖片精度不夠，可能因為未用原照片；未電分；掃描設(shè)置有誤。

21. 數(shù)碼圖片色彩不飽滿，比普通照片弱，建議對數(shù)碼圖有意強(qiáng)化并矯枉過正。 22. 圖片未做亮度、彩度、對比處理，直接用了原稿。

23. 圖片未變換形式處理，如去底、漸變等。從頭至尾只用原稿，單調(diào)。 24. 圖片色彩調(diào)整過頭，過深、過淺，對比不足或過份。 25. 段落文字未排完。

26. 文字編輯校對不嚴(yán)，標(biāo)題字、標(biāo)點、錯別字、人名，字體出錯。

27. 字距、行距隨意，無美感，建議中文文字一般行距用130，字符距用0。 28. 段首低兩字不統(tǒng)一，參差不齊。 29. 同一性質(zhì)、規(guī)格的標(biāo)題字字體號不統(tǒng)一。 30. 未將特殊字體轉(zhuǎn)換為曲線。

31. 目錄與正文內(nèi)頁標(biāo)題文字不一致，目錄與正文不對應(yīng)。 32. 標(biāo)題周邊或與正文間未留足夠空、擁擠。 33. 正文內(nèi)小標(biāo)題未變換字體，或做修飾。 34. 排字不成塊，不大氣，不端莊，散亂隨意。 35. 圖片說明文字與圖不對應(yīng)。

36. 壓圖文字未與正圖拉開素描關(guān)系，應(yīng)用勾邊、加底等方法突出文字。 37. 幾項圖片說明文字字體號不統(tǒng)一。

38. 圖與說明文字與正文間距、頁面邊距、與上下左右間距不一致。 39. 姓名排字沒對齊。

40. 作者上下左右位置不統(tǒng)一，文尾作者位置不統(tǒng)一。全書作者字體字號不統(tǒng)一。

作者未與正文字體區(qū)別。

41. 圖片、文字、色塊該對齊的沒有對齊。 42. 轉(zhuǎn)曲線時注意檢查文字圖片的漸變及投影效果。

43. 在印刷前，主要領(lǐng)導(dǎo)照片要拉大看（盡量打稿）。例如弘雅畫冊中的（陳廣

源區(qū)長和于淑梅校長的照片）。 44. “——”號之間不能有空隙。

45. 檢查跨頁設(shè)計，注意書縫的文字和圖片等，不要太靠中縫（即裝訂處），若

有跨頁文字或圖片，則文字和圖片要另做處理，不能讓文字或圖片夾在書縫。 46. 不同性質(zhì)的文字要換字體。（例①副標(biāo)題②作者和作者單位③小標(biāo)題④文章

落款⑤圖片說明等） 47. 正文文字必須在版心。 48. 折頁不用加公司標(biāo)志。

49. 英文檢查大小寫、空格、翻譯。 50. 封面封底文字最易出錯，更應(yīng)仔細(xì)檢查。

51. 圖片說明中領(lǐng)導(dǎo)姓名、職位、位置指示最易出錯，仔細(xì)檢查。 52. 排版時不能用電腦系統(tǒng)自帶字體。

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本一致。

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傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的案例

一 歐洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計

01·傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計上留下的痕跡

我們下面討論傳統(tǒng)文化對歐洲現(xiàn)代設(shè)計的影響。西方進(jìn)入工業(yè)革命時代，直接的原因是科學(xué)技術(shù)的長足發(fā)展，這種發(fā)展，使延續(xù)了數(shù)千年的手工藝，演變成機(jī)械化大生產(chǎn)。但是，盡管在科學(xué)技術(shù)史上有了這樣實質(zhì)性的飛躍，并且引起象柯布西埃一樣的建筑師和藝術(shù)家的歡呼，以為從此告別了手工藝時代的設(shè)計方法，進(jìn)入全新的建筑革命時代，而事實上，歐洲積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，仍然在現(xiàn)代設(shè)計中，被自覺不自覺地在潛移默化中傳承著。

下面我們來看一看被后來人稱為工業(yè)革命里程碑的藝術(shù)與設(shè)計作品，在它們身上，是怎樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合的。歐洲哲學(xué)家們說建筑是寫在石頭上的歷史；歐洲藝術(shù)家們說建筑是藝術(shù)的皇后，所以，我們就先從建筑說起。

建筑藝術(shù)

第一個例證是建成于1851年的倫敦水晶宮。這是一幢為倫敦世界博覽會提供展覽場地的建筑，大英帝國政府，為了顯示英國工業(yè)革命的成果和推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為了炫耀殖民主義掠奪世界資源并開始支配世界的實力，英國當(dāng)時在位的維多利亞女王和他的丈夫阿爾伯特公爵，決定在倫敦海德公園舉辦一次國際性博覽會。于是，就有了這幢由英國園藝師約瑟夫·帕克斯頓（Joseph Paxton）設(shè)計的鋼結(jié)構(gòu)裝配式建筑。后來，人們都稱它為水晶宮。水晶宮僅用了八個月即全部竣工，正是因為這幢建筑的幾何形狀、建筑尺度的模數(shù)化、定型化、標(biāo)準(zhǔn)化，以及堅硬晶瑩的玻璃墻壁和工廠化生產(chǎn)，使這個商業(yè)圣殿，成為世界上第一個體現(xiàn)初期功能主義風(fēng)格的重要作品，預(yù)示了二十世紀(jì)設(shè)計的三大發(fā)展——機(jī)器成了風(fēng)格的塑造者；技術(shù)作為新建筑或者新產(chǎn)品材料的直接來源；非建筑師取代建筑師的地位，儼然成為建筑風(fēng)格的革新者。

如果我們把科技進(jìn)步帶來的新材料、新工藝和新設(shè)計成果，暫時放一放，看一看水晶宮的圓拱式屋蓋，雖然沒有了歌特式建筑“刺破青天鍔未殘”的外部造型，但是，人們?nèi)匀荒軌驈哪橇_馬式的半圓形拱券上，感受到一切朝向上帝的宗教精神，因為那透明的圓拱式玻璃屋頂，更便于人們與上帝神靈的溝通；看一看空曠直達(dá)透明玻璃屋頂?shù)拇髲d，仍然使人回味起中世紀(jì)教堂的祈禱大廳；環(huán)繞大廳的柱廊，雖然失去了古希臘柱式和古羅馬柱式的風(fēng)采，但是，人們?nèi)耘f能夠感受到歐洲古典建筑內(nèi)部空間的宗教氣氛；彩色玻璃幕墻上的多彩圖案，雖然沒有了歐洲古典主義建筑的浮華雕塑，但是卻也能夠勾起人們對歐洲古典建筑壁畫的遐想……這就是一種文化的精神，它可以在古典主義的磚石藝術(shù)中得到展示，也可以在現(xiàn)代工業(yè)化材料、工藝和設(shè)計中得到體現(xiàn)。

第二個例證是建成于1889年的巴黎埃菲爾鐵塔和巴黎世界博覽會機(jī)械館。前者是在巴黎世界博覽會期間，為紀(jì)念法國資產(chǎn)階級革命100周年而建；后者是專門為巴黎世界博覽會的機(jī)器展覽而建。兩幢建筑都是在巴黎世界博覽會時完成的作品。

1889年是法國資產(chǎn)階級大革命100周年紀(jì)念日，法國政府決定隆重慶祝，在巴黎舉行一次規(guī)?？涨暗氖澜绮┯[會，以展示法國工業(yè)技術(shù)和文化方面的成就，并建造一座象征法國革命和巴黎的紀(jì)念碑。于是，就有了以設(shè)計人——法國工程師居斯塔·埃菲爾（G·Eiffel）的名字命名的埃菲爾鐵塔。埃菲爾鐵塔完全采用裝配式工廠化生產(chǎn)方式，而且采用了工業(yè)革命帶來的一切可能的科技成果。在設(shè)計、構(gòu)件制作、裝配組合，大工業(yè)系列化生產(chǎn)模式，充分顯示了現(xiàn)代工業(yè)的進(jìn)步性。當(dāng)時人們認(rèn)為：埃菲爾鐵塔恰如新藝術(shù)派一樣，代表著歐洲古典主義傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義過渡與轉(zhuǎn)換的特定時期。但是，我們也不難從這個里程碑式建筑身上，找尋到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的印痕。那高聳入云的塔尖，也常常使人想到歌特式建筑那個高拔、挺直、垂直向上的動勢造型。甚至那從塔尖延伸到塔基的曲線，也極其容易使人們聯(lián)想到歌特式建筑尖尖的拱門、有棱筋的穹隆頂。這里面仍舊包含著傳統(tǒng)文化的精神，所不同的是，它使用了新材料、新工藝、新設(shè)計。但是，文化的精神卻在科技進(jìn)步和藝術(shù)探索中得到傳承。

在這次世界博覽會上，工業(yè)革命對建筑的影響得到了最充分的體現(xiàn)。巴黎博覽會機(jī)器展覽館是本次博覽會上最重要的建筑之一，它運用當(dāng)時最先進(jìn)的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)，采用鋼制三鉸拱，跨度達(dá)到115米，堪稱建筑跨度的大躍進(jìn)！陳列館共有20榀這樣的鋼拱，形成寬115米、長420米，內(nèi)部毫無阻擋的龐大室內(nèi)空間。鋼制三鉸拱最大截面高3.5米，寬0.75米，而這些龐然大物越接近地面越窄，在與地面相接處幾乎縮小為一點，每點集中壓力有120噸。陳列館的墻和屋面大部分是玻璃，繼倫敦水晶宮之后，又一次造出了使人驚異的建筑內(nèi)部空間。

這次世界博覽會，與倫敦世界博覽會已經(jīng)相隔37年的時間，工業(yè)革命仍然以它驚人的速度向前迅猛發(fā)展，新材料、新工藝、新設(shè)計，層出不窮，各種技術(shù)更加成熟。因此創(chuàng)造了比倫敦世界博覽會上更新、更高的工業(yè)化奇跡，是理所當(dāng)然的。然而，除開技術(shù)上的創(chuàng)新以外，在藝術(shù)上，并沒有什么值得歡呼的，因為那長達(dá)420米，跨度達(dá)115米的連續(xù)三鉸拱，表現(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而藝術(shù)上還是使人聯(lián)想起羅馬式的厚重圓拱，只是材料不同而已。但是，他們之間的文化精神卻是一脈相承的。機(jī)器館1920年被拆除，所以也很少有人再提起它。

第三個例證是完成于1920年的蘇聯(lián)第三國際塔設(shè)計方案。這個被后來人稱為“完全體現(xiàn)了構(gòu)成主義設(shè)計觀念”的設(shè)計方案，比埃菲爾鐵塔還高出一半，里面包括國際會議中心、無線電臺、通訊中心等。這個現(xiàn)代主義的建筑物，其實是一個象征無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義運動的雕塑，它的象征意義比實用性更加重要。第三國際塔方案是由蘇聯(lián)藝術(shù)家弗拉基米爾·塔特林設(shè)計的，是蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)與設(shè)計的代表。構(gòu)成主義藝術(shù)與設(shè)計是蘇聯(lián)十月革命勝利前后，在俄國先進(jìn)知識分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運動和設(shè)計運動，無論從探索的深度還是廣度來說，這一運動都毫不遜色于德國的包豪斯運動，或者是荷蘭的風(fēng)格派運動。

蘇聯(lián)十月革命的成功，使世界第一個社會主義國家誕生，勝利后的蘇聯(lián)，遭到帝國主義列強(qiáng)的干預(yù)，但是共產(chǎn)主義信仰和轟轟烈烈的革命運動，使大批知識分子以飽滿的革命激情投身革命，他們希望在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建立一個繁榮、富強(qiáng)、平等的蘇聯(lián)而貢獻(xiàn)自己的全部力量。在內(nèi)外干涉的困境中，蘇聯(lián)的建筑師、藝術(shù)家和設(shè)計師，開始為無產(chǎn)階級革命事業(yè)進(jìn)行藝術(shù)與設(shè)計上的探索。后來蘇聯(lián)在柏林舉辦蘇聯(lián)新設(shè)計展覽，不僅使西方系統(tǒng)地了解到構(gòu)成主義的探索和成果，而且了解到設(shè)計觀念的社會背景，即在蘇聯(lián)藝術(shù)中廣泛提倡的革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義創(chuàng)作原則，而且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)源于生活。我們今天不必為興起于蘇聯(lián)的構(gòu)成主義下什么定義，但它在當(dāng)時，的確給歐洲的現(xiàn)代主義藝術(shù)帶來很大影響。受此影響，格羅披烏斯立即調(diào)整了包豪斯的教學(xué)方向，拋棄無病呻吟的表現(xiàn)主義藝術(shù)方式，轉(zhuǎn)向理性主義，提出“不要教堂，只要生活”的口號，這是包豪斯自1919年開辦以來第一次政策上的重大調(diào)整。構(gòu)成主義在藝術(shù)上取得的極大突破，對西方藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展起到了極大促進(jìn)作用。

誠然，第三國際塔設(shè)計方案，在藝術(shù)上的前衛(wèi)性，政治上的象征性，毋庸質(zhì)疑。然而，就是這樣一個充滿革命情調(diào)的藝術(shù)設(shè)計作品，我們也能夠從中解讀出歐洲傳統(tǒng)文化的語言符號。那個具有無限動感的、螺旋式節(jié)節(jié)上升的構(gòu)圖，實在就是歌特式建筑對上帝崇拜的宗教靈魂。只是蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)家和設(shè)計師，給它賦予了新的內(nèi)容和詮釋。僅此一點，就可以看出，傳統(tǒng)文化對于后世的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。由此，也可以引申到今天的所謂“先鋒派”和“前衛(wèi)派”藝術(shù)——他們雖然不可能與蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)家同日而語，也無法比及蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)家的探索精神，但是他們總要在自己的“前衛(wèi)”藝術(shù)中，標(biāo)榜反傳統(tǒng)文化藝術(shù)的屬性，甚至要徹頭徹尾地使傳統(tǒng)文化與藝術(shù)消亡。以第三國際塔設(shè)計方案這個個案分析，任何藝術(shù)，都不會因為它的前衛(wèi)性，而失去傳統(tǒng)文化精神。

第四個例證是美國的世界貿(mào)易中心大廈。這幢“雙子大廈”，不能不說是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的產(chǎn)物——投資額2.8億美元；110層，高約417米，（兩年之后被同樣層數(shù)443米高的芝加哥西爾斯大廈超過）；占地16公頃，總面積達(dá)92.9萬平方米；開挖泥土和巖石90多萬立方米；全部工程用料——鋼材20多萬噸、混凝土32萬多立方米；澳大利亞專門為修建它而設(shè)計制造8臺大型起重機(jī)；為穿越這座“站立起來的城市”，200多部電梯和70多座自動扶梯不停工作，電梯的速度最高達(dá)每秒鐘8米；1973年建成時，打破了帝國大廈保持了42年之久的世界最高建筑紀(jì)錄，成為世界上第一高的建筑，直到2001年“9·11”事件化為灰燼為止，它的高度仍然是世界第四，美國第二，紐約第一的地位。

20世紀(jì)60年代后期到70年代中期，是美國高層建筑最輝煌的時期，由于建筑技術(shù)的成熟和美國整體經(jīng)濟(jì)實力的強(qiáng)盛，這一時期的高層建筑無論在高度、功能還是數(shù)量方面都取得了驚人的增長，于是，就在紐約誕生了這幢“雙子大廈”。大廈由美國籍日本人、建筑師山崎實設(shè)計。在山崎實看來，世界貿(mào)易中心建筑的基本問題是“尋找一個美麗動人的形式和輪廓線，既適合于曼哈頓區(qū)的景觀，又符合世界貿(mào)易中心的重要地位”；他認(rèn)為，人類既然能夠建造摩天大樓，就一定能夠理解摩天大樓。所以，在一百多個設(shè)計方案中，山崎實最終確定了后來矗立在紐約曼哈頓的“雙子大廈”設(shè)計方案。這個方案高寬比為7:1，由密集的鋼柱組成，鋼柱之間的中心距離只有一米多，所有窗都是細(xì)長形，那些由鋼柱構(gòu)成的挺拔向上的線條，以及從第9層向下三根柱合為一根，合并處設(shè)計成尖拱狀，頗具哥特式風(fēng)格，那些連續(xù)不斷的尖拱式門洞，更使人聯(lián)想到歌特式建筑的典型形式，想到歐洲傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的蛻變。不論山琦實是在怎樣一種心態(tài)下確定的這個方案，他最終也還是沒有躲開歐洲傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的影響。

山琦實是美國重要的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計代表人物，他對摩天大樓有著難解難分的情緣，他曾經(jīng)承擔(dān)帝國大廈的設(shè)計工作，那是一幢在1973年世貿(mào)中心雙子樓落成之前，世界上最高的大樓。山琦實1954年設(shè)計的普魯伊特—艾格大廈被炸毀，這一事件被美國著名的評論家和歷史學(xué)家查爾斯·詹克斯宣布為現(xiàn)代主義的終結(jié)，代表了國際主義設(shè)計的終結(jié)和后現(xiàn)代主義的興起，而他設(shè)計的世界貿(mào)易中心大廈，則是華爾街金融中心的標(biāo)志和象征。山琦實曾經(jīng)說：“對于我，建筑不是一種生活方式，它是我的生命?！边@話不幸言重，當(dāng)山琦實的生命在1986年終結(jié)之后十五年，世界貿(mào)易中心大廈也在“9·11”事件中終結(jié)了生命。

“9·11”事件之后，美國人開始重建世界貿(mào)易大廈，但是，他們?nèi)匀粵]有擺脫西方古典教堂建筑哥特式的陰影，上面的兩個重建設(shè)計方案，與1248年建成的德國科隆大教堂（見本文圖06），依然有著似曾相識的輪廓線和空間氛圍。由此可見歐洲傳統(tǒng)文化精神的如影隨形。

美國人追求摩天大廈，西方人稱之為“通天塔”的建筑文化與藝術(shù)，這本身就是西方傳統(tǒng)宗教夢魘的再現(xiàn)，企圖通過摩天大廈直達(dá)天庭，成為上帝與人間的代表，用中國古人的話語，就是天老大，地老二。西方帝國主義、殖民主義、霸權(quán)主義……形形色色的霸權(quán)思潮，都是西方宗教夢魘的延續(xù)。摩天大廈正是這種變態(tài)心理產(chǎn)生的文化與藝術(shù)現(xiàn)象。摩天大廈櫛比鱗次，一個比一個高聳入云，大有“欲與天公試比高”的氣勢，用現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實力營造著傳統(tǒng)宗教夢魘的強(qiáng)烈氛圍。

第五個例證是英國被譽(yù)為“倫敦明珠”的千年穹頂。千年穹頂是一幢展覽科普中心建筑，位于泰晤士河邊格林威治半島上，占地300英畝，耗資8000萬英鎊（12．5億美元），是英國為慶祝20—21世紀(jì)之交的千禧年而營造的紀(jì)念性建筑之一。它由著名的Richard Rogers 事務(wù)所承擔(dān)建筑設(shè)計，結(jié)構(gòu)設(shè)計由Buro Happold完成，是建筑師夢幻與工程師創(chuàng)新的完美結(jié)合。整個建筑為穹廬形，12根100米高的鋼桅桿直刺云天，張拉著直徑365米，周長大于1000米的穹面鋼索網(wǎng)。光是鋼索網(wǎng)就用了長達(dá)43英里的鋼纜。室內(nèi)最高處為50多米，容積約為240萬立方米。它的屋面材料表面積10萬平方米，僅為1毫米厚的膜狀材料，卻堅韌無比，據(jù)說可承受波音747飛機(jī)的重量。同時它有卓越的透光性，可充分利用自然光。設(shè)計之初，業(yè)主并沒有明確規(guī)定建筑的外形。建筑師經(jīng)過悉心的比較論證，決定將繁多的功能歸入同一屋頂下，提出了穹頂?shù)姆桨浮Ｋ麄冎鲝埼U要盡可能的高，穹頂要盡可能的大，使人在飛機(jī)上能一眼看到它。要為倫敦創(chuàng)造新的標(biāo)志性建筑，并活躍格林威治半島的天際線。從空中鳥瞰，它如同泰晤士河畔的一顆珍珠。它于1999年12月底正式開放，在20世紀(jì)的最后的夜晚，有成千上萬的人涌入它的周圍，觀看了美麗的焰火，分享世紀(jì)之交的喜悅。

狂歡之后的英國人，在美國“9·11”事件發(fā)生不久，也對它們的“千年穹頂”，表示了種種擔(dān)憂，據(jù)說英國媒體進(jìn)行了一次本國“恐怖奇觀之最”的即時電話調(diào)查，評出了英國7大恐怖奇觀，“千年穹頂”名列“恐怖第二”。

千年穹頂，倫敦明珠，這又是一個用現(xiàn)代科技營造傳統(tǒng)宗教夢魘的現(xiàn)代設(shè)計，那直刺云天的12根100米高的鋼桅桿，猶如歌特式建筑高聳入云的塔尖。表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人，仍舊重復(fù)著先人追尋與上帝同在的夢幻。事實上，這種由拱券演變成穹隆的建筑形式，也早已在歐洲的宗教建筑——大教堂中經(jīng)常不斷地采用，其中最著名的就有羅馬萬神廟、佛羅倫薩主教堂、羅馬圣彼得大教堂、倫敦圣保羅大教堂。

羅馬萬神廟（Pantneon），是古代羅馬城中心供奉眾神的神殿，建于公元120－124年間。是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。穹頂直徑達(dá)43.3米，頂端高度也是43.3米。按照當(dāng)時的觀念，穹頂象征天宇。它中央開一個直徑8.9米的圓洞，象征著神和人的世界的聯(lián)系，有一種宗教的寧謐氣息。人們站在萬神殿的穹頂下，陽光從洞中照下來，使人不自覺的都要仰面向上，感到那就是通向天國的唯一通道，從穹頂照下來的光灑在殿堂內(nèi)，是那樣的莊嚴(yán)肅穆，令人生畏。

佛羅倫薩主教堂，始建于1296年，工程先后在喬托、昂德雷阿·皮薩諾，弗郎切斯科·塔冷蒂等人主持下進(jìn)行，教堂的內(nèi)外工程一直持續(xù)進(jìn)行到1375年，達(dá)數(shù)十年之久。教堂的穹頂于1420年開始建設(shè)，1434年竣工，兩年后，即工程開工后的140年開始啟用。佛羅倫薩主教堂穹頂，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史的開始，成為共和政體的紀(jì)念碑。八邊形的歌壇，對邊寬度是42.2米，用穹頂覆蓋。為了突出穹頂，砌了12米高的一段鼓座，連同采光亭在內(nèi)，建筑總高107米，成為整個城市輪廓線的中心點，即使在今天，這幢超高層建筑，也足以成為一個城市的標(biāo)志性建筑物。佛羅倫薩主教堂的穹頂，被公認(rèn)是第一個意大利文藝復(fù)興建筑作品。

羅馬圣彼得大教堂（Piazza San Pietro），最初是由君士坦丁皇帝在圣彼得墓地上修建的，于公元326年落成。16世紀(jì)，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得大教堂，并于1506年破土動工。在長達(dá)120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師和藝術(shù)家布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾，相繼主持過設(shè)計和施工，直到1626年11 月18日才正式宣告落成。教堂呈十字形，包括門廊，長度為211.5米，寬137米，高132.5米，穹窿直徑42米，教堂總面積為15160平方米。教堂是羅馬全城的最高點。教堂正面為巴洛克式，共分兩層，上層有耶穌，圣約翰、及十二使徒像；下層有八個圓柱，四個方柱，共有五座大門。石階前就是圣彼得廣場，廣場四周環(huán)繞 284根柱子，形成一橢圓形長廊。教堂兩旁則環(huán)繞弧形長廊，拱衛(wèi)著廣場。圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達(dá)百件的藝術(shù)瑰寶，更被視為無價的資產(chǎn)。站在米開朗琪羅設(shè)計的穹窿頂下抬頭上望，你會感到大堂內(nèi)的一切都顯得如此渺小。

倫敦圣保羅大教堂（St Paul‘s Cathedral），是一座融合了哥特式與文藝復(fù)興時期格調(diào)的宏大建筑，是倫敦最大的基督教堂。圣保羅大教堂始建于1675年，1710年建成，建筑高度為110米，是僅次于羅馬圣彼得大教堂的穹頂建筑，是英國古典建筑的代表。二次大戰(zhàn)期間，倫敦大多數(shù)地標(biāo)都遭轟炸受損，但是圣保羅大教堂的穹頂卻保存了下來，成為英國人的精神象征。

我們在這里藉此延伸歐洲穹頂建筑的發(fā)展歷史，目的在于說明，歐洲傳統(tǒng)建筑文化對時至今日的西方文化與藝術(shù)，都在產(chǎn)生著深刻的影響。也就是說，雖然現(xiàn)代科技發(fā)展到了驚人的程度，但是作為一種文化精神，歐洲古典文化與藝術(shù)，卻被西方的現(xiàn)代設(shè)計所傳承。

藝術(shù)設(shè)計

我們下面再來討論其它方面的藝術(shù)設(shè)計。臺灣《設(shè)計》雜志曾經(jīng)載文，展望歐洲21世紀(jì)設(shè)計趨勢，認(rèn)為復(fù)古主義、新自然主義、傳統(tǒng)材料的復(fù)蘇、色彩情感化等等，是歐洲未來藝術(shù)設(shè)計的一種趨勢。我們姑且不論這種展望是否科學(xué)，提法是否準(zhǔn)確，以及這其中是否有商業(yè)利益的驅(qū)動，有一點是可以肯定的，那就是，傳統(tǒng)文化的影響，一直伴隨著現(xiàn)代設(shè)計的成長。事實上，藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上是依賴本身文化與藝術(shù)的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)，又直接來源于自然、社會和歷史知識的吸收。學(xué)習(xí)自然，傳承歷史，創(chuàng)造未來社會，這本身就是人類改造自然、發(fā)展社會的主旨。所以，作為反映人類實踐活動的藝術(shù)與設(shè)計，也不能不作出相應(yīng)的回聲。

讓我們來看城市環(huán)境藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的思考。工業(yè)革命，繼之而來的工業(yè)化社會，而后又是全球性的城市化運動，給人類社會帶來了形形色色自然的、社會的問題。因此，自20世紀(jì)60—70年代，在全球范圍內(nèi)掀起一場城市文藝復(fù)興運動，其目標(biāo)直指19世紀(jì)末20世紀(jì)初的新藝術(shù)運動。它以日益緊迫的全球環(huán)境問題為開端，在國家間或同一國家內(nèi)或同一城市中提出了宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等各種各樣的問題與矛盾。從而許多城市環(huán)境藝術(shù)作品——不論是美國的抽象主義，還是歐洲的寫實主義，都開始了對現(xiàn)實社會反思，對歷史文化追述。雖然現(xiàn)今的城市環(huán)境藝術(shù)，改變了歐洲古典主義雕塑的沉重歷史感，代之以輕松的抽象主義藝，但是，其中也依然傳達(dá)著眾多的歷史文化的信息。

舊金山Kezar體育館前的廣場柱，使我們想起了什么？想起了古羅馬圣彼得廣場，想起了文藝復(fù)興，想起了古希臘—羅馬城市藝術(shù)，想起了古埃及阿蒙神廟的巨大柱廊……這便是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力！同樣，紐約大學(xué)教工宿舍區(qū)的雕塑，使人更能夠直接在起居環(huán)境中欣賞到抽象派大師的藝術(shù)，從而也能夠聯(lián)想到抽象派的起源——中國畫的寫意藝術(shù)。

一件名為《斯芬克斯》的雕塑作品，建于密執(zhí)安州首府蘭辛城，據(jù)說是為了紀(jì)念美國人權(quán)運動領(lǐng)袖、后被謀殺的馬丁·路德·金而設(shè)置的。作品直接取材于斯芬克斯獅身人面像，更能使人聯(lián)想起古埃及的金字塔，以及埃及的悠久而古老的文化。同時也自然聯(lián)想起人類為了爭取自由、平等、博愛，進(jìn)行了千百萬年的斗爭，但還是“革命尚未成功，同志仍須努力”。在美國的城市里，由以半抽象和大塊青銅雕塑而聞名的歐洲派藝術(shù)家理查德·亨特，獻(xiàn)上這樣一個文化內(nèi)涵豐富，寓意深刻的作品，實屬難得。

一個直接用“AIDS”（愛滋病）一詞表現(xiàn)主題的雕塑，也許看上去過于直白，但卻傳達(dá)出一種深刻寓意的文化，即人類在改造世界創(chuàng)造文化的同時，丟掉了傳統(tǒng)文化的倫理道德觀，自然就會遭到大自然的瘋狂報復(fù)?！癆IDS”用毫無感情色彩的不銹鋼表現(xiàn)，作品本身又用作郵筒、信息板，其骯臟孤寂的狀態(tài)，正象征著自詡為創(chuàng)造著高科技文明、而又拋棄著傳統(tǒng)文化的今日社會，在怎樣產(chǎn)生著文化與藝術(shù)、道德與倫理的垃圾！

一個矗立在慕尼黑市中心旁邊，大學(xué)區(qū)與住宅區(qū)連接處的一組雕塑作品。三角形頂點位置孤零零地立著一個不銹鋼制成的古希臘—羅馬柱式，在路的對面三角形的底邊位置、兩只距離30m左右的黑色大理石的眼睛在草坪中盯視著對面的柱式。凝視著被隨意截取的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，現(xiàn)代人對無法構(gòu)筑的現(xiàn)代文明，充滿的是什么——失望和悔恨！

從城市環(huán)境藝術(shù)中，后來分離出一批自詡為“大地藝術(shù)家”，他們/她們認(rèn)為，這些城市環(huán)境藝術(shù)作品，因為有美化城市環(huán)境功能而具社會功用性，還不能說是藝術(shù)家對純粹藝術(shù)的探索。所以，他們/她們選擇走向自然，遠(yuǎn)離城市，因而也就形成了一種所謂的“大地藝術(shù)”。但是，這種大地藝術(shù)，也還是沒有脫離現(xiàn)實社會，更沒有與傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精神一刀兩斷。據(jù)說古埃及金字塔、古代亞述和巴比倫的金字形神塔、法國布列塔尼（Brittany）和英格蘭的墳?zāi)购途奘?、Nazca Peru的具有幾何形的巨大抽象圖形、印第安人的沙畫……都對大地藝術(shù)家們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，他們厭倦了現(xiàn)代主義的影響，到上古的歷史中，到原始的自然中，尋求新的刺激，從而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。不論大地藝術(shù)家怎樣看待自己的行為，事實上，他們/她們的這種行為，都可以看作是對歷史文化與藝術(shù)的回歸。

《螺旋形防波堤》是美國大地藝術(shù)家史密遜最為著名的作品。他獲得了猶它州（Utah）10英畝湖濱地帶20年租用權(quán)，于是，他把6噸多垃圾和石頭倒入鹽湖紅色的水中，形成了一個15英尺（4.6米）寬的螺旋形的堤壩，螺旋形的中心離岸邊150英尺遠(yuǎn)。觀眾可以順著堤壩走到盡頭，在盡頭什么也沒有，藝術(shù)家并不是想讓人看到什么，而是讓人通過進(jìn)入作品而接觸自然。史密遜是一個極端悲觀主義者，后來死于一次藝術(shù)活動的飛機(jī)失實。他認(rèn)為世界和地球的未來不是走向光明，而是走向同一歸宿——毀滅。這是典型的歐洲古典宗教“世界末日”說，我們在那回歸式的螺旋線上，似乎也能夠感受到這種強(qiáng)烈的古典宗教文化。與他有同樣文化心理的藝術(shù)家邁克爾·海澤的作品，也表現(xiàn)了同樣的主題，那被絞索套住的綠草地——大地，似乎也在訴說著“世界末日”的話語。

與上述兩個作品相反，克里斯蒂娜·洛克林在巴黎·德方斯的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，卻以積極的樂觀主義態(tài)度，創(chuàng)造出有著同樣文化傳承的藝術(shù)作品。這一作品位于橫貫德方斯東西的大型廣場的中軸線上，是個以草坪的南北向為軸，稍加出平面旋轉(zhuǎn)的圓環(huán)，這不僅使人認(rèn)識到地球的動態(tài)，以及人類種種行為正在破壞著地球旋轉(zhuǎn)的平衡?？戳诉@個藝術(shù)設(shè)計作品，我們不能不聯(lián)想到藝術(shù)家很可能受到中國太極文化的影響。

不僅大地藝術(shù)這樣的前衛(wèi)藝術(shù)鐘情于歷史文化，就是那些更為可圈可點的前衛(wèi)藝術(shù)，也常常到歷史文化中去尋覓創(chuàng)作的源泉和靈感。

自從杜尚在1917年把一個現(xiàn)成工業(yè)產(chǎn)品——便器，當(dāng)成一件自己創(chuàng)作的藝術(shù)品，并且命名為《泉》，送到展覽會，產(chǎn)生世界性哄動效應(yīng)以后，他就成了觀念藝術(shù)的開山鼻祖，為后來的藝術(shù)家和設(shè)計師們紛紛效法。觀念藝術(shù)，對于今天而言，也仍然是很前衛(wèi)的，但前衛(wèi)，有時也需要到傳統(tǒng)文化中去尋找靈感。漢米爾頓的設(shè)計作品——《Marataplan》，就是效法杜尚的產(chǎn)物，但是我們會發(fā)現(xiàn)，他的設(shè)計，并沒有取材于現(xiàn)成的工業(yè)產(chǎn)品，而是取材于歷史文化的主題。作品是通過書寫在墻面上的文字表現(xiàn)的，文字“MARATAPLAN”，是由“MARAT”——法國大革命時期革命家馬拉的名字，與“RATAPLAN”（法國革命軍的軍鼓聲）組合而成的。我們姑且不論觀念藝術(shù)的事事非非，這種直接取材于歷史主題，就是傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果?！癕A”為黑色，“RATAPLAN”是紅色。色彩上的區(qū)別，更能使人感覺到革命家的令人肅然，大革命的令人振奮。

工業(yè)革命之后，社會的商品化速度加快。產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品商標(biāo)，越來越受到社會和制造商的重視。以至到了后來，產(chǎn)品的品牌，幾乎成了決定企業(yè)生死存亡的一張王牌，因此市場上的品牌大戰(zhàn)此起彼伏。美國的可口可樂（Coca-Cola），已經(jīng)在世界上風(fēng)靡了一百多年，至今不衰，而且成為美國文化的一種象征，在絕大程度上得益于他的品牌。根據(jù)美國紐約顧問公司Interbrand，2000年的一份調(diào)查顯示：“可口可樂”品牌的價值高達(dá)725億美元，是全世界最值錢的商標(biāo)。如今最風(fēng)靡全球的“微軟”品牌，在提升了24%之后，品牌價值才達(dá)720億美元，居“可口可樂”身后第二位。20世紀(jì)20年代，可口可樂在中國上海生產(chǎn)，中國人又給它賦予了一個非常中國化、又十分討大眾喜歡的中文名字——可口可樂，從此，可口可樂在中國家喻戶曉?？煽诳蓸返纳虡?biāo)百余年一直未改，但是可口可樂卻十分注意打歷史文化的品牌。20世紀(jì)80年代，可口可樂再次登陸中國，就在中國掀起了一場名為“紅色運動旋風(fēng)”的廣告宣傳戰(zhàn)。他們把中國大眾喜聞樂見的民間藝術(shù)，運用到廣告設(shè)計中，收到了驚人的效果。他們在“紅色運動旋風(fēng)”的廣告宣傳戰(zhàn)中，有兩個廣告設(shè)計作品，就是把中國民間剪紙藝術(shù)的“連年有余（魚）”，與可口可樂商標(biāo)巧妙地結(jié)合在一起，使中西文化藝術(shù)十分自然地融會貫通。而且把美國人的“Enjoy（享受）文化”推向中國大眾，大張旗鼓地號召中國人“Enjoy Coca-Cola”!

與可口可樂在中國爭奪市場份額的另一個飲料品牌，是百事可樂（Pepsi-cola）。百事可樂也是有一百多年歷史的美國飲料品牌，但我們沒有聽說，百事可樂在美國形成一種被美國人稱為“百事可樂文化”的現(xiàn)象。顯然他們沒有注意到廣告設(shè)計與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系。百事可樂在中國的品牌宣傳戰(zhàn)，使用的是蘭海洋戰(zhàn)術(shù)——一切都是蘭色調(diào)，而且尋覓了為數(shù)眾多的演藝界明星一起助戰(zhàn)。力度不能說不大，轟動效應(yīng)不能說不大，知名度不能說不大，而且使用的廣告語也很響亮——ASK FOR MORE（渴望無限）。但是，實際的效果未必能夠與可口可樂一決雌雄。據(jù)說百事可樂的商標(biāo)在百余年

有哪些平面設(shè)計的入門書籍推薦

平面設(shè)計入門的書籍我推薦一本就是《平面設(shè)計案例教程》，另外就是看書并不能解決平面設(shè)計的很多問題，關(guān)鍵還是要去實踐，去操作，多動手你才能將書本知識轉(zhuǎn)化為實際工作能力。

一開始建議不要花大精力去用Ps，coreldraw這一類操作性太難的軟件，這會影響你的學(xué)習(xí)進(jìn)度，畢竟這類軟件不是你一兩天就能學(xué)得爐火純青的，可以先從在線設(shè)計開始，我開始在易圖設(shè)計上進(jìn)行在線設(shè)計，在上面可以找到炒雞多的素材模板，做起圖來so easy 。一張圖五分鐘就能用心做的很漂亮，大大節(jié)約了工作時間提高工作效率了。我想對于你這樣的初學(xué)者，使用這軟件是很好上手的，既節(jié)約了時間，又能夠快速地找到平面設(shè)計感覺。

平面設(shè)計包括哪些？最好能結(jié)合生活中的一些實例

包括網(wǎng)頁設(shè)計、包裝設(shè)計、DM廣告設(shè)計、海報設(shè)計、平面媒體廣告設(shè)計、POP廣告設(shè)計、樣本設(shè)計、書籍設(shè)計、刊物設(shè)計、VI設(shè)計。標(biāo)志設(shè)計，吉祥物設(shè)計，藝術(shù)字設(shè)計，展板設(shè)計，指示牌設(shè)計，名片設(shè)計，宣傳折頁設(shè)計，X展架設(shè)計，店面門頭設(shè)計，畫冊設(shè)計，商業(yè)海報設(shè)計，企業(yè)形象識別系統(tǒng)(VI)設(shè)計，報紙廣告設(shè)計，包裝設(shè)計，綜合廣告設(shè)計。

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