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工業(yè)自動(dòng)化技術(shù)分別有哪兩大應(yīng)用主體領(lǐng)域?

工業(yè)自動(dòng)化技術(shù)分別有的兩大應(yīng)用主題領(lǐng)域是車床，機(jī)床和計(jì)算機(jī)

湖北京山的結(jié)婚風(fēng)俗

在結(jié)婚之前，男方要派人到女方家求親，得到女方家應(yīng)允后，男方家要選定良辰吉日，并向女方家報(bào)告婚期。隨后，男方向女方家送衣服、首飾、魚肉、煙酒等結(jié)婚禮物，俗稱“過(guò)禮”?；槠谇耙惶欤信p方家庭得大辦筵席，宴請(qǐng)親朋好友。當(dāng)晚，男方家庭設(shè)宴時(shí)，要選九個(gè)未婚男青年陪新郎入席就餐，俗稱陪“十弟兄”；女方家庭設(shè)婚宴時(shí)，也必須挑選九名未婚女青年陪新娘進(jìn)餐，叫陪“十姊妹”。并且，“十弟兄”和“十姊妹”為最大，均坐各家的中堂一席，比舅父姑父的席位還要高。 結(jié)婚正日這天，男方派人或派車去女方家迎娶，一路吹吹打打，或彩車排排，即“迎親”。有的地方新郎早上去迎親，有的地方新郎先天晚上去新娘家。女婿去的時(shí)候，有打女婿的習(xí)慣，據(jù)說(shuō)是越打越發(fā)。有的還把新郎的鞋襪、衣帽等脫掉要拿紅包、香煙、糖果、手絹等物品來(lái)?yè)Q取。新娘家見新郎等人來(lái)迎親后，立即緊閉大門，不讓人進(jìn)，關(guān)的時(shí)間越長(zhǎng)越好。在此期間，男方的財(cái)禮未到位的，必須就此機(jī)會(huì)補(bǔ)齊。男方迎親的人要用爆竹一封接一封將門“轟開”，還有童男童女鳴鑼開道、開門。無(wú)論如何，一般要等到正午十二時(shí)方才開門“發(fā)親”。在新娘出嫁途中，遇到河或橋便不許走，應(yīng)由新郎背著新娘過(guò)河或過(guò)橋，且多數(shù)是打著赤腳背著新娘跑，車或轎跟在后面追。新娘接到新郎家后，已準(zhǔn)備好的香案紅燭燃起，鳴炮奏樂(lè)，稱為“迎花轎”。新娘在新郎家百米開外得下車或下轎，讓新郎的父親背進(jìn)門放入“洞房”，戲稱“爹爹背媳婦”。爹爹背媳婦時(shí)得化裝打扮，戴上尖尖的綠帽子，披上寫有“今天我值班”的紅綬帶；婆婆脖子上挎著一串醋瓶子，跟著爹爹幫忙。過(guò)去，新郎新娘須“拜堂”，現(xiàn)在不多見了，鬧“洞房”、“喝交杯酒”是必不可少的，不僅新郎新娘相互喝，而且新娘和爹爹必須喝?；楹蟮诙煸缟?，新郎新娘要向父母親敬茶，父母則要給新婚夫婦喜錢，叫做“丟茶錢”。接著擺桌請(qǐng)親戚朋友喝茶、吃點(diǎn)心，又稱“吃餅子”，新娘新郎抬著茶盒向親友中的長(zhǎng)輩敬茶，并送些鞋子、麻糖、毛巾之類的小禮物，喝茶人則要丟“傳茶錢”。新婚第三天，新娘回娘家“篩茶”給父母親喝，稱之為“回門”。第九天又要回娘屋的“返九”，一個(gè)月后再到娘家“過(guò)滿月”。

小說(shuō)和游戲里所說(shuō)的云霧澤是現(xiàn)今的哪里？

現(xiàn)實(shí)中沒有云霧澤，但是有云夢(mèng)澤！

云夢(mèng)澤

Yun-meng Lakes

中國(guó)湖北省江漢平原上的古湖泊群的總稱。南以長(zhǎng)江為界。先秦時(shí)這一湖群的范圍周長(zhǎng)約450公里。后因長(zhǎng)江和漢水帶來(lái)的泥沙不斷沉積，漢江三角洲不斷伸展，范圍逐漸減小。魏晉南北朝時(shí)期已縮小一半，唐宋時(shí)解體為星羅棋布的小湖群。此后有的小湖逐漸淤平，有的則有擴(kuò)展，洪湖就是在清中葉以后迅速擴(kuò)展成的大湖。

1云夢(mèng)澤的變遷 江、漢平原上的云夢(mèng)澤，在構(gòu)造上屬第四紀(jì)強(qiáng)烈下沉的陸凹地，逐漸發(fā)育成為寬敞的古云夢(mèng)澤內(nèi)陸湖盆。以后由于長(zhǎng)江、漢水夾帶的泥沙大量在湖盆沉積，逐漸形成江漢內(nèi)陸三角洲，使湖面不斷分割、解體和縮小。在進(jìn)入歷史時(shí)期時(shí)，古云夢(mèng)澤已演變成平原——湖沼形態(tài)的自然景觀。云夢(mèng)澤在古籍中最早見于記載的有《尚書·禹貢》荊州：“云夢(mèng)土作乂”；《周禮·職方》荊州：“其澤藪曰云夢(mèng)”。又見于《爾雅·釋地》的十藪，以及《呂氏春秋·有始覽》及《淮南子·墜形訓(xùn)》九藪中的“楚之云夢(mèng)”。只說(shuō)云夢(mèng)澤在荊州，在楚地，而未言明其具體方位?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸敖旯售肌瓥|有云夢(mèng)之饒”?！逗忧罚骸坝诔瑒t西方通渠漢水云夢(mèng)之野”，意指從郢都鑿渠東通漢水，中間經(jīng)過(guò)云夢(mèng)，說(shuō)明云夢(mèng)澤在江陵以東的江漢平原上。又《水經(jīng)·禹貢山水澤地所在》說(shuō)，云夢(mèng)澤“在南郡華容縣之東”，華容故城在今湖北潛江縣西南，與《史記》所述一致。“云夢(mèng)”一詞在先秦古籍中，并非專指云夢(mèng)澤而言，它也是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王狩獵區(qū)的泛稱?！秶?guó)策·楚策》：“于是楚王游于云夢(mèng)，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓，兕虎之嗥聲若雷霆”。從所描述楚王在云夢(mèng)的游獵生活中可見，所指云夢(mèng)是廣闊的山林原野而非湖沼池澤。漢司馬相如《子虛賦》也有云夢(mèng)的描寫，其范圍東到今武漢以東的大別山麓，西至鄂西山地，北及大洪山區(qū)，南緣大江。東西約在四百公里以上，南北不下二百五十公里，也顯指楚王游獵區(qū)而言。而他所說(shuō)的南部“則有平原廣澤”。正是古云夢(mèng)澤的所在。因此，“云夢(mèng)”一詞從廣義說(shuō)，它是包括山地、丘陵、平原和湖泊等多種地貌形態(tài)在內(nèi)的范圍廣闊的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王的狩獵區(qū)，而“云夢(mèng)澤”則是其中局限于江漢平原以湖沼地貌為主的一部分。由于先秦著作記述云夢(mèng)多以其澤藪為主，漢、晉以來(lái)的注疏家也就望文生義，將云夢(mèng)狩獵區(qū)與云夢(mèng)澤混為一談，并一直為后世所沿襲。

2.云夢(mèng)澤的演變和消亡

先秦時(shí)期，在郢都東南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水沖積而成的荊江東岸陸上三角洲，見于《左傳》昭公七年的章華臺(tái)，即位于這一三角洲江陵以東百里處。又《左傳》桓公十一年和《楚策》的州國(guó)故城，則在城陵磯至武漢的長(zhǎng)江西側(cè)的泛濫平原今洪湖縣東北新灘口附近。“方九百里”的云夢(mèng)澤，便處于這東西兩大平原之間，北以漢水為限，南則“緣以大江”，約當(dāng)今潛江、沔陽(yáng)南，監(jiān)利、石首北境。

《水經(jīng)·沔水注》：“又東南過(guò)江夏云杜縣東，……《禹貢》所謂云夢(mèng)土作乂，故縣取名焉”。按漢云杜縣治今京山縣，轄境兼有今應(yīng)城、天門二縣，可見先秦時(shí)期云夢(mèng)澤的北限曾遠(yuǎn)及漢水以北。戰(zhàn)國(guó)中期以后，應(yīng)城、天門一帶的云夢(mèng)澤，為漢水所挾帶的泥沙所湮沒，云夢(mèng)澤已略見縮小。

西漢時(shí)期，因江、漢兩水泥沙的淤積，荊江和漢江兩內(nèi)陸三角洲聯(lián)為一體。在荊江三角洲夏水自然堤北側(cè)的原章華臺(tái)地區(qū)新設(shè)了華容縣（故城在今潛江縣西南）；在漢江三角洲頂部建立了竟陵縣（故城在今潛江西北）。揚(yáng)水兩岸的云夢(mèng)澤區(qū)逐漸淤填分割成路白、東赤、船官、女觀等湖，云夢(mèng)澤的主體已南移至華容附近。以后，隨著江漢三角洲的進(jìn)一步發(fā)展，又繼續(xù)向南、向東推移，南為大江北岸的自然堤所阻，而向東略無(wú)阻攔，到東漢時(shí)，已移至華容東南。澤區(qū)隨著江漢輸沙的堆積，日益縮小淤淺，而以沼澤形態(tài)為主。東漢末年，曹操赤壁戰(zhàn)敗至烏林，已能“引軍從華容道步歸”，只不過(guò)道路泥濘難行而已。

由于江漢地區(qū)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)有著自北向南傾斜的趨向，荊江東岸分流夏、涌二水所塑造的三角洲也向東南方伸展。至魏晉南朝時(shí)期，隨著云夢(mèng)澤主體向東南部的推移，形成“首尾七百里”的夏州。原在三角洲北部沔北的云杜縣遷到了沔南（治今沔陽(yáng)縣西）。接著西晉分華容縣東南境增設(shè)監(jiān)利縣（治今縣北）。東晉又在漢南平原與夏州的接壤地帶，即今沔陽(yáng)縣城關(guān)附近增設(shè)惠懷縣。南朝時(shí)，云夢(mèng)澤的主體漸次東移至云杜、惠懷、監(jiān)利一線以東，伸展到江畔的沌陽(yáng)縣境（治今漢陽(yáng)縣南），靠近江岸的惟一的州陵縣也為水體所淹而撤銷了。整個(gè)云夢(mèng)澤被分割為大浐湖（今沔陽(yáng)縣西）、馬骨湖（相當(dāng)于今洪湖縣西部的洪湖）、太白湖（今漢陽(yáng)縣南）和若干大小不一的陂池。其范圍也僅余近二百公里，不及先秦之半了。

唐、宋時(shí)，隨著江漢內(nèi)陸三角洲的進(jìn)一步擴(kuò)展，日漸淺平的云夢(mèng)澤主體，已大多填淤成陸。唐宋志書已不見大浐湖的記載。馬骨湖據(jù)《元和郡縣志》記載：“夏秋汛漲”，雖“淼漫若?！保弧按憾?，即為平田。周廻一十五里”。太白湖周圍也沼澤化，陸游、范成大舟行經(jīng)此，已是一片“葭葦彌望”的“巨盜所出沒”的地區(qū)而有“百里荒”之稱。北宋初期，在今監(jiān)利縣東北六十里設(shè)置玉沙縣，管理和開墾新生成的三角洲平原，歷史上著名的云夢(mèng)澤基本上消失，大面積的湖泊水體已為星羅棋布的湖沼所代替。

云夢(mèng)澤水情

明、清兩代，由于荊江北岸穴口大多堵塞，荊江泥沙改向南岸排泄，江漢平原又開始出現(xiàn)了眾多的湖泊群。明代茅江口（今新堤鎮(zhèn)）因修筑新堤而堵塞，江漢平原的地表逕流，大部匯集于原已消失的太白湖，明末清初已成為周圍二百余里的淺水湖泊。清乾隆年間改稱赤野湖，周圍還有六十多公里。清末光緒年間，已因泥沙的長(zhǎng)期淤填被分割成若干較小的湖沼。與太白湖淤淺消失的同時(shí)，明嘉靖年間，在今洪湖縣境開始有洪湖的出現(xiàn)，清末光緒年間卻已擴(kuò)大成為周圍二百里的大湖。直至目前，江漢平原上仍星羅棋布地分布著被稱作“鄂渚”的二百多個(gè)淺小的湖泊群，正是古云夢(mèng)澤被分割、解體而殘留的遺跡。由于河流堆積作用的加強(qiáng)，內(nèi)陸三角洲的逐漸擴(kuò)大，以及圍湖墾殖的普遍進(jìn)行，其自然發(fā)展趨勢(shì)正走向逐漸淤塞消亡中。

每年汛期，長(zhǎng)江和漢江洪水進(jìn)入云夢(mèng)澤的同時(shí)，江水?dāng)y帶的大量泥沙也被帶到了云夢(mèng)澤，由于水流流速減緩，泥沙也就淤積了下來(lái)。隨著時(shí)間的推移，先淤出小的洲灘，再逐漸淤出大的洲灘。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，開始逐步墾殖開發(fā)。東晉永和年間(公元345年)，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)已開墾出的土地不被洪水淹沒，在今江陵縣城南開始修筑堤防。到南朝時(shí)期(公元500年前后)，洲灘圍墾日多，使得云夢(mèng)澤的水面面積銳減近半，逼使荊江河段水位抬升，江水自城陵磯開始倒灌入洞庭湖，從此，洞庭湖進(jìn)入了發(fā)展與擴(kuò)大階段。宋慶歷八年(公元1048年)和金明昌五年(公元1194年)，黃河先后兩次大的決口，迫使人口大量南遷。這一時(shí)期，江湖不分的云夢(mèng)澤已不復(fù)存在，代之而存的是大面積洲灘和星羅棋布的江漢湖群，人們?cè)谇G江北岸分段修筑的堤防，形成了今天荊江和荊江大堤的雛形，當(dāng)時(shí)荊江兩岸尚有九穴十三口分流荊江洪水，"北岸凡五穴六口，南岸凡四穴七口"，通江的大小湖群的水面總面積仍在1萬(wàn)平方千米以上?！逗蓖ㄖ尽酚涊d："荊江九穴十三口分泄江流，宋以前諸穴皆通，故江患甚少。

● 云夢(mèng)澤 ，青年詩(shī)人林森的筆名。林森（1985.2.14—）男，遼寧省沈陽(yáng)市人，畢業(yè)于渤海大學(xué)文法系。其詩(shī)歌作品《遠(yuǎn)方》、《梨花開》等，語(yǔ)言平易而蘊(yùn)含哲理，張力十足，具有與年齡不相稱的成熟感。在各大詩(shī)歌論壇發(fā)表作品數(shù)十篇，深受好評(píng)。現(xiàn)為《小小說(shuō)月刊》雜志社青年撰稿人、沈陽(yáng)市某報(bào)社新聞?dòng)浾?、錦州市收藏協(xié)會(huì)會(huì)員。

相關(guān)詩(shī)句：

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

唐.孟浩然

八月湖水平， 涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫， 端居恥圣明。

坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。

湖北省縣改區(qū)、貧困縣名單~~~~

保衛(wèi)河西 保衛(wèi)鐘祥

（湖北省鐘祥市）原為荊州市管，90年代為荊門代管

近年來(lái)，湖北鐘祥要求脫離荊門實(shí)現(xiàn)省直管的愿望十分強(qiáng)烈，9月份，湖北省縣域經(jīng)濟(jì)工作會(huì)將在荊門召開，本次會(huì)議雖然不會(huì)敲定哪幾個(gè)縣市率先脫離市管，但卻對(duì)首批省管縣試點(diǎn)名單的出爐至關(guān)重要，對(duì)此，鐘祥百萬(wàn)人民歡欣鼓舞，似乎脫荊省管指日可待，筆者卻不以為然，甚至從一些跡象中嗅出了某種不祥之兆——鐘祥不僅在短時(shí)期內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)省直管，而且有被肢解的危險(xiǎn)。

鐘祥能否省直管取決于四個(gè)因素，一是鐘祥的意愿，二是鐘祥的實(shí)力，三是荊門的態(tài)度，四是省府的立場(chǎng)。從全國(guó)已批準(zhǔn)的省管縣來(lái)看，至今還沒有純粹的建制縣被直管，相比于鐘祥，京山和沙洋這次基本沒戲，屈家?guī)X更無(wú)須考慮。鐘祥的意愿毋庸置疑，全省排名17位，實(shí)力也說(shuō)得過(guò)去，關(guān)鍵就在于荊門放不放，省政府是考慮地市經(jīng)濟(jì)的壯大還是看重縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從眼下局勢(shì)看來(lái)，都存在極大的變數(shù)，而從近期荊門的輿論及所作所為看，荊門是斷然不會(huì)讓鐘祥全身而退的。

所謂兵馬未動(dòng)，糧草先行。所謂輿論造勢(shì)，政策跟進(jìn)。所謂趁虛而入，即成事實(shí)。荊門人可謂機(jī)關(guān)算盡，用心良苦。

一， 截取歷史，為我所用，構(gòu)建大荊門框架

荊門和鐘祥本無(wú)地界之爭(zhēng)，今夏以來(lái)，由個(gè)別荊門人編導(dǎo)的鬧劇卻屢屢見諸網(wǎng)端，其中不乏宏篇巨著，如湖北“東湖社區(qū)”8月3日發(fā)表了一篇《荊門應(yīng)該以什么品牌融入鄂西生態(tài)文化旅游圈》的文章，作者稱荊門“自春秋以至明代中期以前，一直是一個(gè)大州郡。但自明代中期，鐘祥出了一個(gè)嘉靖皇帝以后，荊門的大州郡地位被逐步削弱。明嘉靖十八年（1539年），把漢水西岸原屬荊門的今冷水、石牌劃歸今鐘祥市；清乾隆三十二年（1767年）又把原屬荊門的今胡集、雙河、磷礦劃屬今鐘祥市；”而“位于今雙河鎮(zhèn)東、磷礦鎮(zhèn)西部陳安村一帶的古若城遺址，曾經(jīng)在唐代作過(guò)80年荊門縣城”。古為今用！別以為這只是純粹的研討歷史，其目的是為攻城掠寨作鋪墊。什么意圖呢？“荊門的楚文化遺址現(xiàn)大都在鐘祥市轄區(qū)，但其歷史上兩千四百多年一直都是荊門所轄。鐘祥管轄河西之地只有兩百年，遠(yuǎn)的也只有四百年。鐘祥市對(duì)這些地方歷史文化的研究明顯地力不從心，鐘祥文物部門不明就里”，因此，“荊門在提旅游文化主打品牌時(shí)，不能自縛手腳， 不要受省直管縣的限制，大張旗鼓地在現(xiàn)荊門地域內(nèi)進(jìn)行楚文化資源的開發(fā)建設(shè)”。呵呵，河西歷史上就是我荊門的，鐘祥人暴殄天物，把河西這塊比荊州還著名的楚文化資源給糟蹋了，因?yàn)樗麄兗炔欢畾v史也不具備研發(fā)能力，現(xiàn)在劃江而治，由荊門人來(lái)開發(fā)建設(shè)河西地區(qū)，當(dāng)屬責(zé)無(wú)旁貸。民意如何呢？“鐘祥河西一帶的人民至今在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化認(rèn)同上與荊門有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。再說(shuō)荊門鐘祥歷史上、現(xiàn)實(shí)中本就是一家，這是荊門人民的內(nèi)部事情”，可操作性如何呢？鐘祥雖然在2004年就財(cái)政省直管了，可官帽子仍在人家手上攥著呢，個(gè)中關(guān)系微妙，荊門以打造生態(tài)文化旅游圈把河西圈進(jìn)去，鐘祥當(dāng)?shù)毓賳T必然投鼠忌器，三緘其口。有政策依據(jù)嗎？省管縣的實(shí)施分三步走，第三步就是市的改革，可以合理擴(kuò)大市轄區(qū)。我不妨在鐘祥省管前把整個(gè)河西設(shè)為市轄區(qū)，你又奈我何？哈哈，天時(shí)，地利，人和，似乎只欠省府落槌了。

一石激起千層浪。此話若是出自散兵游勇之手也就罷了，此乃東寶區(qū)黨史方志辦王某人署名并捉刀的，荊門智囊啊，也許，作者擔(dān)心話不通透，荊門市府悟性太差，遂于 8月27日再發(fā)一彈《荊門如何應(yīng)對(duì)省直管縣后的尷尬？》，鼓吹把漢江西岸的七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（胡集、雙河、磷礦、冷水、文集、賀集、石牌）從鐘祥市劃出，成立一個(gè)新區(qū)，直屬荊門市管轄。這個(gè)新區(qū)可以取名為若州區(qū)，區(qū)政府可以駐陳安村一帶。野心畢露，寥寥數(shù)語(yǔ)，小半個(gè)鐘祥就沒了，丟了河西，鐘祥磷化工，農(nóng)副產(chǎn)品加工，旅游這三架馬車就如同失去了轅馬，省直管還有什么實(shí)際意義？那還不照樣歸順到我荊門麾下？呵呵！這個(gè)荊門人也太有感覺了，他還真把自己當(dāng)棵蔥了！我們沒興趣考證歷史上河西一帶隸屬關(guān)系的沿革，（可參閱鐘祥論壇郢中白領(lǐng)9月 2日 《鐘祥歷史沿革與疆域面積》），也不想理會(huì)陳安就是春秋晚期的楚都這無(wú)根無(wú)據(jù)的憑空臆斷，更不想說(shuō)破你編篡歷史的司馬昭之心，只知道上下五千年，州郡縣“城頭變換大王旗”，鐘祥作為府郡所在地一直光芒四射，卻不知道荊門在蒙山的哪個(gè)旮旯里貓著，只知道荊門人一向羞于在鄰居面前談歷史，總是借著現(xiàn)實(shí)的隸屬關(guān)系找平衡找面子，更知道鐘祥2700多年的歷史不能在我們這代手上玩完！荊門是我們的上級(jí)市，荊門是我們的老大哥，荊門東擴(kuò)的愿望強(qiáng)烈，您要挖掘旅游資源，瞄準(zhǔn)您的“三山一河”（象山，圣境山，東寶山，漳河）就行了，可您不能篡改歷史以類似“東亞共榮圈”的名義圈兄弟的地不是？

二，抑鐘揚(yáng)京，混水摸魚，逐步邊緣化鐘祥

鐘祥版土面積居湖北第三，農(nóng)業(yè)綜合實(shí)力曾位居全國(guó)第五，湖北第一，連續(xù)六年進(jìn)入省十強(qiáng)，到荊門代管前的1995年，鐘祥依然居省十強(qiáng)的第五位，雖說(shuō)當(dāng)初提出奮戰(zhàn)兩三年?duì)幃?dāng)省首強(qiáng)的口號(hào)有些牽強(qiáng)，但還不至于淪落到連京山都可小視的境地。1996年代管后，鐘祥經(jīng)濟(jì)雖有所發(fā)展，但和周邊縣市相比卻差強(qiáng)人意，綜合實(shí)力排名逐年下滑，到2008年竟落到了東寶.京山之后居17位，可真掉得快，這不能全怪鐘祥人無(wú)能吧，決策層不都是您欽點(diǎn)的嗎？反觀荊門，在地級(jí)市中原屬實(shí)力相對(duì)偏弱的市，這些年倒是穩(wěn)中有升，成了小胖子，個(gè)中原因恐怕與市卡縣，市壓縣不無(wú)關(guān)系吧?？陀^地講，讓實(shí)力本來(lái)就不濟(jì)的荊門拉動(dòng)實(shí)力原本不凡的鐘祥發(fā)展的確讓其勉為其難，但荊門外戰(zhàn)外行，內(nèi)戰(zhàn)還是很內(nèi)行的，當(dāng)初使得鐘祥這個(gè)平日里趾高氣揚(yáng)的家伙臣服于腳下，著實(shí)讓荊門人興奮了幾夜，也許是對(duì)鐘祥情有獨(dú)鐘，加冕伊始，荊門即通過(guò)頻繁調(diào)整高層領(lǐng)導(dǎo)，捂緊錢袋子，加速去鐘化進(jìn)程，對(duì)鐘祥實(shí)施全方位整合，只恨不能從地圖上把鐘祥二字抹去，十多年來(lái)，鐘祥經(jīng)濟(jì)裹足不前，但鐘祥的城市名片倒是大大的提檔升級(jí)了，什么荊門明顯陵，荊門黃仙洞，進(jìn)入荊門市鐘祥市等 ，連宋玉，嘉靖皇帝都很榮耀的成為了荊門名人，而同為子民的京山卻難獲此殊榮，至今我們也沒有看到荊門空山洞，荊門橋米，荊門輕機(jī)的宣傳，更沒見到什么進(jìn)入荊門京山縣的界牌。呵呵，土財(cái)主做官，暴發(fā)戶心態(tài)，令所有鐘祥人倒胃。曾有武漢游客舉家驅(qū)車特意趕赴荊門游覽黃仙洞，當(dāng)?shù)弥S仙洞原在鐘祥時(shí)，遂大罵荊門人比韓國(guó)人還不要臉。十多年來(lái)，荊門鐘祥始終未形成合力，相互掣肘，代管似乎更在于彰顯權(quán)力，難怪鐘祥人一看到荊門人就來(lái)氣，荊門人看鐘祥人總是一臉的不屑，這就不難解釋雙方為什么總也尿不到一個(gè)壺里了。

三，不斷蠶食，多方滲透，實(shí)施大荊門戰(zhàn)略

俗話說(shuō)，隔山容易隔水難，過(guò)去，由于漢水相阻加之荊門市區(qū)位置偏東，河西一帶尤其是緊鄰荊門的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)和文化上一直和荊門有著“剪不斷，理還亂”的聯(lián)系，但雙方地界分明，兩地人民平安相處，歷屆政府也沒有刻意誘導(dǎo)或阻礙，但代管后，荊門一直對(duì)我河西關(guān)愛有加，先是把胡雙磷一些大礦納入到荊門名下，其大型商場(chǎng)超市繼而在河西諸鎮(zhèn)開辦連鎖，2004年以后，隨著鐘祥財(cái)政省直管，全國(guó)一些省份實(shí)行了省管縣試點(diǎn)，荊門更加快了東擴(kuò)的步伐，掇刀開發(fā)區(qū)甚至為胡集居民辦起了身份證，荊門更是將鐘祥磷化工業(yè)園區(qū)升格為縣級(jí)，讓鐘祥欲管不能，更荒唐的是，荊門DD會(huì)居然通過(guò)了將胡集設(shè)區(qū)，并將區(qū)政府設(shè)在荊門拾橋驛的動(dòng)議，幸得鐘祥老干部堅(jiān)決反對(duì)才未能向市府提交。凡此種種，不難看出，荊門欲在鐘祥脫荊省管前，把胡雙磷甚至于冷石納入其實(shí)際控制范圍，鐘祥要自立門戶，除非以土地?fù)Q分手，退其次，鐘祥也很難處理河西這道“克什米爾”難題。

省管縣的全面施行，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的探索實(shí)踐過(guò)程，這就給荊門留下了廣闊的遐想空間，鐘祥遲早是要走到這一步的，既然話都挑明了，荊門是不肯輕易在離婚協(xié)議上簽字的，因?yàn)槿思艺莆罩捳Z(yǔ)權(quán)，掌握著鐘祥的生殺予奪大權(quán)，先把鐘祥直管的事擱置下來(lái)，拖它個(gè)三五載，再做些文章，鬼知道將來(lái)會(huì)是怎樣的結(jié)局

2009年，湖北省管縣改革試點(diǎn)名單即將確定，首批試點(diǎn)縣市可能只有三四個(gè)或更少，隨著時(shí)間迫近，荊門媒體心情復(fù)雜，見仁見智各不同。一是無(wú)所謂，還原荊門和鐘祥的本來(lái)地位也無(wú)不可。二是悲情論，認(rèn)為荊門轄縣市較少，若將來(lái)鐘祥.京山甚至沙洋都交由省直管，則荊門真成彈丸之地了，上峰也不可能讓荊門成為孤家寡人。三是反打一耙，認(rèn)為鐘京是荊門發(fā)展的桎酷，兩縣市對(duì)荊門形成了拖累，如漳河一碗水在東湖社區(qū)5月27日發(fā)表的《省直管縣后，荊門還剩下什么？》的一文中就說(shuō)“當(dāng)初荊門代管鐘祥和京山是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤！不但耽誤了荊門的發(fā)展，而且也讓自己背上了沉重的包袱，沙洋的改縣是自殘軀體，重點(diǎn)扶持京鐘忽視城區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是自廢武功”還說(shuō)荊門“ 把以前的區(qū)---沙洋改成了縣，而且還把東寶區(qū)整成了個(gè)享受縣市待遇的區(qū)，市里能享有資金分配權(quán)的只剩下個(gè)小小的掇刀區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣的屈家?guī)X管理區(qū)，東寶成了棵墻頭草，對(duì)縣有利的政策就說(shuō)自己是縣，對(duì)區(qū)有利的政策又說(shuō)自己是區(qū)，就和寓言中的蝙蝠一樣，最后也弄不清自己到底是鳥還是獸，現(xiàn)在的結(jié)果是市政府這一塊完全成了個(gè)空架子，東寶處處與市討價(jià)還價(jià)、想和沙洋一樣更名成縣不說(shuō)，掇刀也在一邊看得眼紅，嚷嚷著也要爭(zhēng)取省直管”。呵呵，得了便宜還賣乖，我們不能精確計(jì)算出代管近十四年來(lái)，荊門從京鐘兩地究竟獲得了多少，只知道潛江一位副市長(zhǎng)曾專門計(jì)算出省管前市里對(duì)財(cái)政撥款的平均截留比例為37%，而對(duì)鐘祥而言，我河西各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)荊門GDP的貢獻(xiàn)，自鐘祥大橋通車后，本地官員和工薪白領(lǐng)階層都一窩蜂地跑去荊門購(gòu)物買房對(duì)荊門商市樓市的支撐，以招商引資方式引入的荊門商貿(mào)企業(yè)享受的“三免二減半”的優(yōu)惠政策對(duì)本土企業(yè)形成的壓制，還有多出一級(jí)政府所產(chǎn)生的上繳款項(xiàng)，規(guī)費(fèi)，開支的費(fèi)用等等，不一而足，恐怕也是個(gè)天文數(shù)字吧？

本人乃一介布衣，無(wú)意妄評(píng)時(shí)局，但眼見得縣域經(jīng)濟(jì)工作會(huì)召開在即，荊門少數(shù)人在省級(jí)媒體和荊門論壇上大造輿論，大放厥詞，蠱惑人心，試圖干擾省府決策，而鐘祥官媒集體失言，網(wǎng)民小心翼翼，生怕觸及地域之爭(zhēng)，鄉(xiāng)土作家們依然春花秋月，不大愛理鄉(xiāng)土事。作為生于斯，長(zhǎng)于斯，關(guān)愛家鄉(xiāng)的鐘祥市民，理性的討論鐘祥的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，希望不要刺激了某些人的敏感神經(jīng)。

轉(zhuǎn)~~同為鐘祥人

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尋找鬼故事

這些東西基本出自都《山海經(jīng)》和《搜神記》，值得注意的是中國(guó)并沒有一個(gè)完整健全的史詩(shī)和神話體系（就像中國(guó)人過(guò)早的進(jìn)入封建時(shí)代一樣，中國(guó)人過(guò)早的進(jìn)入了文字歷史時(shí)代，所以神話歷史時(shí)代就非常短）現(xiàn)在的所謂上古神話多是漢族民間神話（多是一些生殖崇拜和原始圖騰崇拜以及遠(yuǎn)古歷史遺留），結(jié)合各少數(shù)民族的神話而成。

主要有：開天辟地（本是瑤族的起源神話話參看“盤瓠”），女媧育人，炎黃蚩尤之戰(zhàn)，天傾西北（共工造反為祝融所敗怒觸不周山天柱折），大禹治水幾篇組成。

在乾坤之初，混沌玄黃，所謂的宇宙就像個(gè)蛋一樣。也不知何年何月，誕生了第一個(gè)生靈，混沌天神。他的身體與宇宙、自然是一

樣的，他能夠從中得到生存的活力?；煦缣焐駶u漸有了思想，但卻不知道該去想什么，他擁有著巨大的力量，也不知道應(yīng)該用這力量來(lái)

做什么。沒有白天與黑夜，沒有時(shí)間的概念，一切永遠(yuǎn)都是一塵不變的，它也不知道什么是孤獨(dú)，什么是寂寞，更不知道生活了多久，

因?yàn)榛煦缰兄挥兴约?，它自得其?lè)的不停生活著。

第二個(gè)誕生的精靈叫做盤古氏。盤古氏對(duì)永遠(yuǎn)的混沌世界十分的厭倦，于是他取出身邊的斧子，一斧頭劈開了這個(gè)混沌的世界！盤

古氏開天辟地之后，為了怕它復(fù)合，用頭頂著天，腳撐著地，他不停的長(zhǎng)高，天地也就越離越遠(yuǎn)，也不知過(guò)了多少時(shí)間，天與地的距離

已有36000里，盤古終于可以松一口氣了，于是他低頭望向地面，看到從崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元蟲，元蟲生濱牽，

濱牽生剛須，剛須又生出了龍！天地間產(chǎn)生出了很多生物，盤古于是把身驅(qū)化成玉京山，自稱為元始天王，住在玉京山上的元始大殿里

，開始吸納天之精氣，每隔一小段時(shí)間就下山取一次地之醴泉，修煉法術(shù)調(diào)整天地萬(wàn)物的規(guī)律。盤古氏后來(lái)又被尊稱為浮黎元始天尊。

天地又經(jīng)過(guò)了兩劫，忽然從石頭縫的積血中蹦出一個(gè)女子，后世稱她為太元玉女。她一出生就會(huì)說(shuō)話，天生麗質(zhì)，是混沌的精氣所

化出的精靈！由于混沌之氣的包羅萬(wàn)有，令她的身體非常不穩(wěn)定，為了凈化自己的元?dú)馑咳沼问幱诖蟮厣酱ㄖg，吐納靈均之氣，并

自稱為太元圣母！太元圣母在地上游蕩了四十多年后，在經(jīng)過(guò)到嵯峨山時(shí)，恰好被出宮巡游的元始天王遇上，他們一見鐘情，當(dāng)即云翻

雨覆了一番，想不到天地頓生異變，陰陽(yáng)二氣氤氳化育，調(diào)和翻騰，無(wú)熱無(wú)寒！天地之氣交合后，衍生了萬(wàn)物！這之后不久，她亦有了

身孕，她自私的通過(guò)這個(gè)胎兒對(duì)自身進(jìn)行凈化并把不需要的雜氣迫入其中，功成之后她強(qiáng)行取出這未成形的血塊置荒野。由于血塊亦是

混沌精元的一部分，數(shù)年后成長(zhǎng)為天妖，亦可稱之為元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。

盤古之后第三位誕生的大神叫做后土。便是現(xiàn)在非常有名的后土皇地只，又稱后土娘娘。她掌陰陽(yáng)，育萬(wàn)物，被稱為大地之母。是

最早的地上之王。最早的動(dòng)物分為飛禽和走獸兩類，麒麟為獸中之王，而飛禽以鳳凰為尊，故老相傳的百鳥朝鳳就是鳳凰尚在天下為禽

的時(shí)候！鳳凰出世之時(shí)因?yàn)榈玫搅颂斓亟缓现畾猓阅軌蜃陨詼?，元?dú)獗M時(shí)便自梵而死，死后又可于灰燼上復(fù)生。它在百余年后育

生出與自己大不相同的兩子，孔雀與大鵬！孔雀剛出生的時(shí)候，身高二百余尺，因?yàn)槠淠给P凰屬火性，所以能口噴烈焰，火光到處寸草

不生，尾部可以展開，上面有無(wú)數(shù)羽毛堅(jiān)硬如鋼，餓時(shí)碰到人或走獸，把屏一開，飛出一根鋼羽即可取其性命；隨著年歲漸長(zhǎng)，數(shù)百年

后它邪氣日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，兇霸一時(shí)！后來(lái)因?yàn)檎`食如來(lái)未成佛之前的金身法象，被如來(lái)所收，封為佛母孔雀大

明王。

另一子就是大鵬，又名九萬(wàn)云鵬！剛被生下來(lái)的時(shí)候金光四射，七日后已可破蛋而出，一身金色羽毛堅(jiān)硬如鐵，一個(gè)月后也長(zhǎng)成二

百余尺高，雙翼掃過(guò)之處山平海嘯，與孔雀善走不同，它來(lái)去如電，一振翅已是九萬(wàn)里，眨眼之間能從天北飛到地南。萬(wàn)年之后化成人

形，成為現(xiàn)在的鵬魔王！雖然天界幾次想要制服它，卻因?yàn)樗w的太快，武功神通又都無(wú)仙能敵，千萬(wàn)年來(lái)一直逍遙地上。

當(dāng)時(shí)天地初成，天地間有無(wú)數(shù)劫變，元始天王把太元圣母召到他的玉京山上，后每經(jīng)一劫，就與她歡愛一次，這樣經(jīng)過(guò)了很久很久

之后，太元圣母生出了第二個(gè)兒子，由于這時(shí)她體內(nèi)還是余氣未清，生出來(lái)的骨肉是半獸半人：一個(gè)有著13個(gè)頭的兒子，他就是的來(lái)東

王公，號(hào)稱元陽(yáng)父！后來(lái)又生了一個(gè)女兒九光元女，號(hào)稱太真西王母，也就是現(xiàn)在的王母娘娘，她亦是半人半獸，有著虎齒，豹尾，易

嘯，常披發(fā)，直到后來(lái)得太上老君之助才脫胎換骨，母儀天上！至太元圣母生出第九子玉清真王后，元始天王因?yàn)閴蹟?shù)已到，軀體與元

神都面臨死亡，于是他化作青氣，雜在天地精氣之中躍入太元圣母身體之中，借法轉(zhuǎn)世重生，太元圣母懷了他十二年后，從胳肢窩里生

出了元始天王再世托生的小嬰。太元圣母在十二重天中建了一宮，命名為玉清宮，紫云成閣，碧霞為城給他住，做完這一切，太元圣母

也因?yàn)樵獨(dú)夂谋M，沒多久就化作了煙塵，與天地重歸于一體，而這個(gè)小嬰后來(lái)被稱做元始天尊！

東王公住在東海方諸山上的紫府里，治理天地陰陽(yáng)兩氣，至玉皇大帝時(shí)代時(shí)，諸神基本上都是元始天尊等三清的門徒或友人，東王

公也成為三界十方四生六道中男子登仙得道者的入門管理員，負(fù)責(zé)起登錄仙籍與成仙后入門理論功課的指導(dǎo)者，被譽(yù)為仙上之仙，人間

則多稱他為東華帝君。西王母則居然在昆侖山上，過(guò)起了一陣子無(wú)憂無(wú)慮的神仙生活。

元始天尊出生的時(shí)候，宇宙還是很不穩(wěn)定，除了厲害如鳳凰麒麟這樣的神禽異獸，尋常生物無(wú)法長(zhǎng)期生存下來(lái)，后來(lái)道教把這個(gè)時(shí)

期稱為洪元世紀(jì)，到了被道教稱為混元世紀(jì)的時(shí)候，又一位孕育已久的神仙誕生了，他就是靈寶天尊，又稱為太上道君?；煸兰o(jì)結(jié)束

后的太初世紀(jì)才是天地開始熱鬧起來(lái)的時(shí)代。

繼后土娘娘之后，天地間又誕生出一位人頭蛇身的女神來(lái)，她便是人的創(chuàng)造者女媧。女媧一出世就懂得飛行與變化法術(shù)，據(jù)說(shuō)她一

天當(dāng)中能變化七十余次。女媧獨(dú)立生活在大地之上，看到山川草木，鳥獸魚蟲，卻沒有一個(gè)可以跟自己說(shuō)話聊天，直到有一天她無(wú)意間

遇到了混沌天神，雖然見面的時(shí)間不久，但時(shí)間不長(zhǎng)的聊天令到女媧的精神世界發(fā)生巨大變化。那時(shí)候乾坤很不穩(wěn)定，每天都會(huì)有山崩

地震，火山海嘯，這些都令到混沌天神煩惱，他不習(xí)慣這種鬧哄哄的日子，會(huì)過(guò)女媧后又再次進(jìn)入地心沉睡去了。在地心的時(shí)候，他無(wú)

意中幫助了一只得盤古精血而生的鼠龍，這鼠龍后來(lái)修煉得道，自命為地心古龍，并在后來(lái)成為轉(zhuǎn)世混沌邪神的師傅。再說(shuō)女媧辭別混

沌天神后，就產(chǎn)生了一種叫做孤獨(dú)的情感。

一天，女媧根據(jù)自己與混沌天神的形象，用黃土捏出了個(gè)泥娃娃，她牽引來(lái)天地的靈氣混和在這坯黃土之上，這泥人立刻就活了過(guò)

來(lái)，并且擁有了與女媧同樣的說(shuō)話與思考的能力，女媧終于找到可以遠(yuǎn)離孤獨(dú)的方法，心中十分的興奮，于是她捏出了一個(gè)又一個(gè)的泥

人，她的朋友變的越來(lái)越多，并且她發(fā)現(xiàn)她的泥人朋友們非常聰明，雖然力氣小了些，但通過(guò)他們的努力，竟能把大地的環(huán)境變的美好

起來(lái)，這讓她下定決心，一定要讓人類遍布神洲大地！她不停的捏呀捏呀，一直捏到手酸的捏不動(dòng)了，可是人的數(shù)量還是太少了。她這

時(shí)想出了一個(gè)辦法，她扯來(lái)一根長(zhǎng)長(zhǎng)的野藤，用她的神通把野藤伸入到泥潭中，然后用力一抽一甩，無(wú)數(shù)的泥點(diǎn)被甩了起來(lái)，而這些泥

點(diǎn)一落地，立刻變成了呱呱亂叫的小人，通過(guò)這個(gè)方法，女媧很快便造出了神州大地上的蕓蕓眾生。

女媧之后，又誕生了大神燭陰，那時(shí)候還沒有太陽(yáng)與月亮，燭陰便每天睜眼一次，當(dāng)他睜開眼時(shí)，便給大地帶來(lái)光明。同一時(shí)期還誕生

了大量的創(chuàng)世神，有畢方、據(jù)比、豎亥、天吳等，分別協(xié)調(diào)著土地、樹木、山與水，通過(guò)他們的努力，大地漸漸形成了山川湖泊，平原

海洋。

第二節(jié)四帝治神洲乾坤初定怒觸不周山女媧補(bǔ)天

女媧造人后，還賦予了人繁衍后代的能力，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的一段混亂時(shí)期后，一部分人經(jīng)過(guò)修煉成為了會(huì)飛的人，又稱為神。神與人一

同在大地上生活著，有了神的存在，人的生存能力變的越來(lái)越強(qiáng)大。不久后，神們?cè)谔焐先藙?chuàng)建了一個(gè)新的世界，它被稱為天國(guó)，天國(guó)

上沒有兇獸惡怪，也沒有地震與火山噴發(fā)，通過(guò)神人一起搭建的天梯，勤勞的人與神一起把天國(guó)建立成一個(gè)美好的家園。

當(dāng)天國(guó)變得越來(lái)越美好的時(shí)候，人間也按照東南西北四中個(gè)方向，形成了五個(gè)部落群，賢明仁愛的太陽(yáng)神炎帝與火神祝融共同治理

天南一萬(wàn)二千里的地方，少昊與水神共工建立天西一萬(wàn)二千里的鳥國(guó)，顓頊與海神禺強(qiáng)（又名冬神玄冥）治理天北一萬(wàn)二千里的地方，

青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬(wàn)二千里的地方，中土則直接由天帝管理。

炎帝生于炎熱潮濕的南方，人身牛首，天生神力，據(jù)說(shuō)他剛一出生，他家周圍的平地立即涌現(xiàn)了九眼泉井，并且各井間都是相通的

。炎帝誕生之前，南方的人們以漁獵為生，朝不保夕，時(shí)常要餓肚子。炎帝長(zhǎng)大到會(huì)跑會(huì)跳會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，南方的天空突然下起了一場(chǎng)

奇怪的大雨，這雨滴不是水滴而是黃橙橙的米粒，然后炎帝就發(fā)明了耕作的方法，教人們將這些米粒種進(jìn)地里養(yǎng)植，從此南方的人民再

也不用為吃不飽而發(fā)愁了，不久耕作的方法傳遍了神州大地，大家都尊稱炎帝為“神農(nóng)氏”。又有一次，當(dāng)炎帝正在田里耕作的時(shí)候，

天空飛過(guò)了一只朱紅的雀鳥，那鳥嘴里銜了一株九穗的禾苗，突然禾苗墜地，炎帝把拾起種到地里，不久長(zhǎng)出了又高又大的嘉禾，這種

禾谷據(jù)說(shuō)吃過(guò)之后可以百病不生，長(zhǎng)生不老，被人們稱為神谷，而因?yàn)槌粤松窆鹊脑?，炎帝部落的人普遍的都比其余部落的人的力?/p>

要大的多。炎帝部落也成為了地上最強(qiáng)大的一個(gè)部落。炎帝神農(nóng)氏同時(shí)還是一位醫(yī)藥之神，他后來(lái)制成了一條紅褐色的神鞭，以之鞭打

百草，鞭過(guò)之后即可知百草藥性，是件極其希有的神器。

炎帝一共有三個(gè)女兒，長(zhǎng)女叫做“女娃”，因?yàn)樵诤Ｉ嫌瓮?，誤闖東海海眼的禁區(qū)，激活了守護(hù)海眼的海陣，被淹死在海中。這本

是她任性之過(guò)，但她卻因此痛恨大海，化身為精衛(wèi)鳥（又稱帝女雀），每日從發(fā)鳩山銜石子或樹枝填海，一填就填了數(shù)十萬(wàn)年。她死時(shí)

在東海枯海谷中把復(fù)仇的話記錄在海底巨巖之上，后來(lái)被身為天蓬元帥的豬八戒聽到，并以此推斷出炎天圣母竟是炎帝的女兒。

炎帝的第二個(gè)女兒跟著炎帝身邊的大神赤松子修道，名字沒有流傳到后世。她修仙的時(shí)候，巧遇后來(lái)成為玉皇大帝的自然子。自然

子那時(shí)雖已娶西王母為妻，但西王母長(zhǎng)的既丑，又對(duì)他管的極嚴(yán)，自然子自由慣了極為反感西王母的妻管嚴(yán)生活，正好元始天尊指明自

然子還需經(jīng)歷數(shù)劫方可修成正果，便出來(lái)歷世應(yīng)劫，在清湖（鏡泊湖）邊與她兩姐妹懈逅，三人一見鐘情，便在清湖邊過(guò)起了快樂(lè)的生

活。自然子好詩(shī)辭歌賦，分別給她與她妹妹瑤姬取名為清華、婉華。然而好景不長(zhǎng)，西王母得知了此事，大怒之下帶著陸吾、英招、離

珠、金甲雷神等昆侖四大戰(zhàn)神殺到，把自然子綁回昆侖山。后來(lái)清華仙子與婉華仙子上昆侖山尋夫，在昆侖山上鬧出了三女爭(zhēng)夫的鬧劇

，最終自然子狠下心來(lái)與她們一刀兩斷?，幖М?dāng)時(shí)還是未嫁的年齡，回家后就郁郁而終。她死后精魂變成為"（上"艸"，下"遙去走之底

"）草"。這種草開黃花（情花），結(jié)小果（愛果），食過(guò)之人就能被他人愛戀。由于當(dāng)時(shí)她死在巫山南山坡，后來(lái)楚懷王、楚襄王父子

游三峽時(shí)都曾夢(mèng)見于她，宋玉因此做神女賦……。而清華仙子則回到赤松子處，繼續(xù)修道，在地心飛龍那里住過(guò)一陣子后，一次外出遇

穹天老祖，被接至清彌天，成為后來(lái)的炎天圣母。

少昊的母親叫“皇娥”，雖然住在一座用美玉建成的宮殿里，但她幾乎天天都在織布，當(dāng)勞累過(guò)度時(shí)，就乘桴木泛游水上。一次，

她來(lái)到一棵“窮?！睒湎?，這是一棵萬(wàn)年才結(jié)一次果實(shí)的桑樹，吃了它的果實(shí)可以讓人長(zhǎng)生不老，而就在這棵樹下，她遇到了白帝之子

，即太白金星。不久這一神一人便有了愛情的結(jié)晶，即“少昊”，號(hào)“窮桑氏”，因?yàn)槭翘捉鹦侵樱杂痔?hào)“金天氏”，皇娥生

少昊時(shí)，因有五色鳳鳥集于庭前，故少昊又號(hào)“鳳鳥氏”。少昊居住于長(zhǎng)留山，他的輔神蓐收則住在長(zhǎng)留山不遠(yuǎn)的泑山。秋神蓐收與春

神句芒都是少昊的兒子。少昊在東海之外建立了一個(gè)鳥的王國(guó)，把國(guó)家治理的非常好，這時(shí)天帝自然子看到西方的部族缺少一個(gè)英明的

領(lǐng)袖，于是請(qǐng)少昊舉族西遷，協(xié)助自己治理天下。

東方天帝伏羲，又號(hào)皰“庖羲氏”，是中國(guó)古代最富傳奇色彩的神人。在西北，有個(gè)凡人去不了的極樂(lè)國(guó)土，叫做“華胥國(guó)”，那

里的人沒有欲望，一切順利自然的生活著，人人長(zhǎng)壽，生活美滿。他們不愁吃穿，遠(yuǎn)離著災(zāi)害，這個(gè)國(guó)家絕大部分的居民都是半神人，

是神與人的后代繁衍而來(lái)。九河神女華胥氏有一次去到一個(gè)叫做“雷澤”的地方游玩，發(fā)現(xiàn)一只巨大的腳印，那是雷神的腳印，那時(shí)的

雷神是人頭龍身，半人半獸的天神，他只需要鼓起肚子，就能發(fā)現(xiàn)響雷。華胥氏很好奇的踩了那個(gè)腳印一下，立刻感到全身震顫，回到

家后就懷了身孕，不久生下了伏羲。

伏羲生下來(lái)就是個(gè)天才，華胥國(guó)最偉大的智者也會(huì)被才幾歲的伏羲戲耍，不單單智力，他的體質(zhì)也非常的好，他能夠沿著都廣之野

的“建木”一直爬到天國(guó)去，神樹建木是一架天梯。一日，伏羲聽到一則關(guān)于龍馬的傳說(shuō)，他找到龍馬并降服它之后，根據(jù)龍馬身上的

卷毛紋路，畫出了乾坤離坎震兌巽艮八種符號(hào)，用以表示天地萬(wàn)物間的種種變化，他給它們起了個(gè)名字，叫做“八卦”。后世因?yàn)橹芪?/p>

王創(chuàng)出了文王八卦算法，伏羲所發(fā)明的八卦卜算法被世人稱為“先天八卦”。

伏羲的妻子是炎帝部落的人，所以他的大兒子祝融長(zhǎng)大后成為炎帝手下的重臣。據(jù)說(shuō)伏羲還有一個(gè)小兒子，名字叫做鄧伯溫，因?yàn)?/p>

繼承了祖父的能力，長(zhǎng)大后成為了雷公。

北方天帝顓頊?zhǔn)莻€(gè)天生的音樂(lè)家，十歲時(shí)已能彈琴弄瑟，當(dāng)他成為北帝之后，常令飛龍效仿風(fēng)聲，豬龍婆做樂(lè)師來(lái)配樂(lè)。他的音樂(lè)

天賦一脈相傳給他的后世子孫，其中的一個(gè)兒子“老童”不僅深諳音律，就連說(shuō)話也似敲鐘擊磬；他有一個(gè)玄孫叫做“太子長(zhǎng)琴”居住

在北海外的“榣山”，更是創(chuàng)造出許多美妙動(dòng)聽的樂(lè)曲，名傳千古。顓頊雖然是四大天帝中功績(jī)最少，能力最弱的一個(gè)，但他憑著三寸

不爛之舌在玉皇大帝跟前留下了極好的印象。由于玉皇大帝與西王母為感情的事冷戰(zhàn)，令到玉皇大帝心中煩悶，于是在某一天，他把顓

頊召了來(lái)，讓他來(lái)代替自己治理天下，自己尋了個(gè)人間仙境獨(dú)自是個(gè)靜去了。實(shí)際上在這段時(shí)間里，天地再生異劫，玉帝為解劫而身負(fù)

重傷，在很久的時(shí)間內(nèi)都無(wú)法再動(dòng)用神力。

顓頊?zhǔn)莻€(gè)野心家，一但身居高位，手掌大權(quán)，立刻就開始想辦法對(duì)付比自己更加有能力與威望的其它三大天帝。他先是派大神重與

大神黎去隔斷了天與地之間的通道，從此斷絕了神人之間的往來(lái)，讓民間疾苦再也無(wú)法上訴到天上。不過(guò)他這番居心不良，竟也無(wú)意中

成全了一個(gè)癡人，北山愚公。北方太行、王屋兩山高有萬(wàn)仞，能直通天庭，但它們阻礙了北山居民進(jìn)出的道路，愚公下決心要挖開大山

，造福后世子孫，這份理想與決心雖然超凡，但畢竟人力時(shí)有而窮，得重與黎搬走大山后，北山中的百姓因?yàn)榻煌ǖ姆奖?，生活的素質(zhì)

得到了提高，不能不歸功給壞心做好事的顓頊。

通道既絕，顓頊就開始胡作非為了，特別是他的幾個(gè)兒子，更是把天上人間全部搞到亂套。顓頊最早生的四個(gè)兒子中，前三個(gè)都是

生出后不久就夭折了。第一個(gè)死后住在江水中，變做了“虐鬼”，散布瘟疫疾病給世間；第二個(gè)死后住于若水，叫做“魍魎”，專門叫

人生瘡害病或者驚嚇小孩子；第三個(gè)死在正月三十，最歡穿破衣喝稀粥，人稱“送窮鬼”，他進(jìn)了誰(shuí)家的門誰(shuí)家就會(huì)很快衰敗，一窮到

死。除此外的第四子叫做梼杌，兇頑無(wú)比，整天胡作非為！又有人身龍頭的計(jì)蒙神，雙頭長(zhǎng)蜂的驕蟲神，足跡過(guò)處有國(guó)敗國(guó)有家敗家的

耕父神等等各類妖神為禍人間，攪得天地上下混亂不堪。顓頊還對(duì)不滿意他作為的神人們嚴(yán)酷壓迫，最終導(dǎo)至人神共憤，當(dāng)西方天帝少

昊死后，水神共工集合西部各路神仙異人，發(fā)兵討伐顓頊。

顓頊早有準(zhǔn)備，雙方一場(chǎng)大戰(zhàn)，共工的部隊(duì)被擊潰，但想不到共工調(diào)來(lái)五湖四海之水，一氣水淹北地八千里，這時(shí)伏羲也發(fā)來(lái)援兵

，東西兩路合圍之下，顓頊被困死在不周山。顓頊死后借山蛇的身體轉(zhuǎn)世，重生后法力全失，他的天帝生涯亦從此結(jié)束了。

水神共工是個(gè)天不怕地不怕的粗神，戰(zhàn)勝顓頊讓他的野心無(wú)限膨脹起來(lái)，玉皇大帝雖然被迎回來(lái)重新成為天帝，但共工根本不把他

放在眼里。炎帝看著共工越來(lái)越不象話，便派出共工的父親火神祝融去收服他。共工這時(shí)正好收了一個(gè)厲害非常的手下，九頭蛇身的相

柳。這相柳其實(shí)是元始天妖造出來(lái)的六大異獸之一，共工得它之助，更是連自己姓什么也不知道了，竟要與火神開戰(zhàn)。但凡火神，都一

定是火爆脾氣，父子倆一言不合，竟大打出手。祝融駕著一輛火云車，由兩條火龍拉著，所過(guò)之處，盡變焦土，共工雖有相柳之助，也

敵他不過(guò)。相柳本是妖物，見勢(shì)不妙，轉(zhuǎn)身就逃，沒有了相柳，共工與一眾手下一潰千里，當(dāng)退到不周山下的時(shí)候，就只剩下孤軍奮戰(zhàn)

的共工自己了。共工想不通為什么自己竟這么輕易就一敗如斯，而看起來(lái)數(shù)量巨大的軍隊(duì)與得力手下，竟如一團(tuán)散沙，宏圖霸業(yè)，已歸

塵土…，萬(wàn)念俱灰之后，一頭撞在這曾經(jīng)帶給他輝煌的不周山上。不周山哪里經(jīng)的起他這么一撞，當(dāng)場(chǎng)斷成兩截。這不周山是天地的主

要支柱，不周山的倒下，導(dǎo)致了天傾地陷，從此夜空星辰皆西移，地上無(wú)水不朝東。

天破之后，不斷的有隕石和天火從破開的天洞中落下，大地上的人類不是被隕石砸死就是被大火燒，面臨著巨大的生存危機(jī)！女媧

看到人類左躲西藏，無(wú)處容身的慘象，心中十分痛惜。她便遍歷乾坤，找來(lái)五色石塊煉出五彩晶石，把已碎的象漁網(wǎng)似的天一點(diǎn)點(diǎn)的補(bǔ)

了起來(lái)，但想不到五色晶石用完時(shí)，天上還有一個(gè)大大的窟窿存在著，只要還有破洞，天就隨時(shí)會(huì)繼續(xù)崩裂，那樣的話，過(guò)去的工作就

白做了，而人類亦從此永遠(yuǎn)的生活在這已如同煉獄的大地之上，女媧痛苦的思考了很久之后，舍己為人，用自己的身體，填補(bǔ)好了天上

最后的大洞……。

本節(jié)的末尾，還有一個(gè)不可不提的大神，這就是羅酆山酆都城的主人的北陰酆都大帝。北陰大帝是專門負(fù)責(zé)管理陰曹地府的，就象地上

有四大天帝與玉皇大帝分管五大塊地域一樣，地下也有五方鬼帝，他們分別是東方鬼帝蔡郁壘神荼，治“桃止山”（鬼門關(guān)）、西方鬼

帝趙文和，王真人，治“嶓冢山”、北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山、南方鬼帝杜子仁，治羅浮山、中央鬼帝大庭氏，治“抱犢山”。

鬼帝們認(rèn)為也要類似玉皇大帝那樣推舉一個(gè)總管理者，于是每三千年，會(huì)在羅酆山上進(jìn)行一次選舉，得勝者成為北陰酆都大帝，而第一

個(gè)勝出的，便是炎帝一族的大庭氏慶甲。北陰大帝的勝出，更進(jìn)一步的增強(qiáng)了炎帝一族的實(shí)力，而正因?yàn)檠鬃宓倪^(guò)于強(qiáng)大，給他們帶來(lái)

了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)

第三節(jié)黃帝統(tǒng)一中原息戰(zhàn)火，日月為始神洲起災(zāi)劫

透過(guò)水神共工叛亂一事，玉皇大帝發(fā)現(xiàn)神人混居令到地上的人類部落都擁有著強(qiáng)大的力量，雖然自己不在，但只是一個(gè)小小的水神共工

就能把顓頊逼死，作為天地人三界最至高無(wú)上的他，絕對(duì)不能容許天界的權(quán)威受到威脅。于是他派自己的大兒子軒轅帶著神通法力，轉(zhuǎn)

生到人世。

軒轅在人間的名字叫做黃帝，黃帝長(zhǎng)大之后，順理成章的成為中央一萬(wàn)二千里的大帝，娶了個(gè)老婆叫做雷祖。雷祖對(duì)穿著十分的講

究，設(shè)計(jì)出了很多款式的衣服給大家穿，因?yàn)橛辛死鬃?，女人們不再穿得衣不蔽體，知其母而不知其父的情況也在這個(gè)時(shí)代漸漸被改變

了。黃帝成為中央天帝之后，馬上對(duì)百姓說(shuō)了這么一段話：現(xiàn)在天下由五個(gè)大帝統(tǒng)治，我們中央這塊地方整天受到來(lái)自四個(gè)方向的部落

的欺負(fù)，守邊疆的士兵們每天晚上連睡覺都要穿著甲胄準(zhǔn)備隨時(shí)打仗，這種狀況不能再繼續(xù)下去了！經(jīng)過(guò)全民總動(dòng)員，黃帝率領(lǐng)著大軍

橫掃東西北三方，伏羲的退隱、祝融的內(nèi)應(yīng)加上顓頊部落的衰落，三個(gè)方向的強(qiáng)域很快便落入了黃帝的手中。于是黃帝把目標(biāo)鎖定在四

方天帝中最強(qiáng)大的炎帝部落上。炎帝部落的人個(gè)個(gè)英勇善戰(zhàn)，特別是其中的夸父族人，全部都是巨人，能夠以一敵百，玉皇大帝當(dāng)然不

會(huì)讓自己的兒子白白送死，于是派出幾乎全數(shù)的天神參戰(zhàn)，其中比較著名的有風(fēng)伯雨師雷公電母等。黃帝發(fā)動(dòng)突襲，炎帝部落的人哪里

抵擋得住諸神的地水火風(fēng)，一夜之間就敗退了幾千里，之后炎帝雖然親自帶隊(duì)敵住黃帝的大軍，黃帝手下盡是天兵天將，雙方在實(shí)力上

相差太遠(yuǎn)，炎帝最后退守不老山，郁郁而終。從此神州一統(tǒng)，黃帝成為第一個(gè)統(tǒng)一天下的人。因?yàn)檠椎垡匀蕫鄣锰煜?，而黃帝是靠武力

得天下，至今華夏子孫稱自己為炎黃子孫的時(shí)候，都要把炎帝排在前頭。

炎帝雖然死了，但要讓他的子民聽話可一點(diǎn)兒也不容易，而且黃帝的暴力手腕令到愛好和平的南方百姓十分的反感，這時(shí)候蚩尤出

現(xiàn)了。蚩尤天生銅頭鐵額，牛首人身，四眼六手，本是炎帝的帳前的一個(gè)小兵，但他是神與妖的兒子，不但力大無(wú)窮，還善使法術(shù)。炎

帝死后，他便矢志為主復(fù)仇。蚩尤看起來(lái)雖然粗魯，但他卻不是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的普通莽夫，他先是投靠到黃帝的手下當(dāng)兵，經(jīng)過(guò)努力，

竟被他策反了風(fēng)伯雨師這兩大神人。得到風(fēng)伯雨師之助，蚩尤便返回南方，舉旗一召，應(yīng)者如云，上古時(shí)代最激烈最慘烈的戰(zhàn)斗便拉開

了帷幕。

黃帝手下的大將有蒼頡、風(fēng)后、神皇、力牧、常先、大鴻、離婁（千里眼）等，神將則有寧封子、應(yīng)龍、北極玄靈（魃）、雷父電

母、四海龍王等，但這么強(qiáng)大的力量，依然只能與蚩尤戰(zhàn)成平手，最初的涿鹿之戰(zhàn)更是被蚩尤打得大敗，幾乎全軍覆滅。之后又打了幾

場(chǎng)仗，黃帝都是敗多勝少，這時(shí)士兵的士氣都十分低落，為了鼓舞眾兵將，黃帝竟派人去東海流波山，把自己的老朋友“夔”殺“死”

，剝皮做鼓。夔是獨(dú)腳怪獸，擅長(zhǎng)用石子打人，他與黃帝交易的條件就是死后可以升入天庭，他成仙后的名字叫做赤腳大仙。黃帝又在

雷澤殺掉人頭龍身的雷獸（伏羲之父？），抽出骨頭做成鼓槌，有了這面神鼓后，兩軍再戰(zhàn)前，便先擂九通神鼓，響天震地，軍心大振

，與蚩尤的大戰(zhàn)也開始變的有勝有負(fù)起來(lái)。再后來(lái)黃帝得到西王母的陰符經(jīng)兵法（一說(shuō)為《黃帝玄女兵法》），在戰(zhàn)神天皇大帝的關(guān)門

弟子九天玄女的協(xié)助下，設(shè)下太一遁甲陣才打敗蚩尤，斬之于鹽湖湖畔。

黃帝之后的天帝叫做帝?。ǖ蹏浚５劭∵@個(gè)人比較賢明，深知天下初定和為貴的道理，一有時(shí)間就發(fā)展生產(chǎn)，在他的統(tǒng)治下，混

亂的人間終于平靜下來(lái)，人民漸漸吃的飽穿的暖，總算過(guò)上太平的日子。帝俊在閑暇的時(shí)候，最喜歡的就是游覽名山大川，在十余年間

，他先后認(rèn)識(shí)了他后來(lái)的四位人間妻子姜原、簡(jiǎn)狄、慶都與常儀。攜美同游當(dāng)然是人生快事，但俗話說(shuō)上得山多終于遇虎，在一次游云

夢(mèng)大澤的時(shí)候，當(dāng)?shù)赝涟酝醴客蹙谷宦时姲阉c隨從們圍困起來(lái)，無(wú)知的蠻族人竟想殺帝俊而代之，成為掌控天下的大帝。玉皇大帝大

怒，馬上派神龍盤瓠下界，附身去到帝俊的愛犬身上。再說(shuō)帝俊被困后，貼出了重賞的榜文，提到如果誰(shuí)能殺了房王，不但能獲得大量

的財(cái)物，還能娶到自己美麗的女兒。想不到當(dāng)晚房王就被盤瓠咬死，并把頭銜來(lái)帝俊的跟前，于是帝俊的女兒就嫁給了父親的愛犬。盤

瓠是神仙下凡，見帝女肯為一只狗而遵守誓言，心中十分感動(dòng)，也愛上了這個(gè)心地善良，有情有義的姑娘，便口吐人言，講出自己原是

神仙的真相，并告訴帝女只要把自己放在一個(gè)金鐘里七天七夜后，就可以恢復(fù)回人形。可惜后來(lái)帝女因?yàn)楹闷娑崆按蜷_了金鐘，令到

盤瓠功虧一簣，腦袋還保留了狗頭的形狀。盤瓠與帝女生有六男六女，成為后來(lái)很多個(gè)民族的祖先。

玉皇大帝覺得帝俊很會(huì)治理天下，于是化身九天真王，傳了他一本修道的仙書讓他得道成仙，代替自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)天帝的工作。那時(shí)候

沒有西游記時(shí)代那么多文臣武將，什么事都要親力親為，說(shuō)起來(lái)好象權(quán)力最大，其實(shí)乾坤百?gòu)U待興，要做的事實(shí)在太多了，看到帝俊這

么能干，他馬上把這個(gè)重?fù)?dān)給轉(zhuǎn)移了。

帝俊當(dāng)天帝的日子并不長(zhǎng)，因?yàn)槿f(wàn)年一輪回的天地浩劫已近在眼前。離開了人間的妻子（姜嫄、簡(jiǎn)狄、慶都、常儀），帝俊娶了女

神羲和與常羲兩姐妹做為自己新的皇妃，不久后羲和生下了十個(gè)太陽(yáng)，而常羲則生下了十二個(gè)月亮。

太陽(yáng)與月亮們都住在東海扶桑，他們出世后，創(chuàng)世神燭陰就不必再每天用自己的眼睛為天地帶來(lái)光明了。每天早晨羲和帶著一個(gè)太

陽(yáng)從東方的“旸谷”出發(fā)，走六個(gè)時(shí)辰后到落入西方的“禺谷”，周而復(fù)始，其中冬天的時(shí)候，因?yàn)樘鞖夂?，他們?huì)很快就走完全全

程，而夏天的時(shí)候，則會(huì)慢慢欣常大地上的湖光山色。

希臘神話 去買本書 也就十幾塊錢。

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