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江南現(xiàn)指哪一帶？湖北省位于長江哪一段？

說起江南來，誰的腦海里不涌現(xiàn)出一堆詩詞來。

江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡庭枕上看潮頭……江南憶，其次憶吳宮，吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉……白居易這幾首《憶江南》，分明說江南在蘇州、杭州，或者說在太湖和西湖那一帶，這正是我心目中的江南。我以為別人心目中的江南也如此。

然而事實并非這樣。研究地理的學(xué)者楊勤業(yè)教授關(guān)于江南在哪里的文章，著實讓我吃了一驚：他認為從自然地理的角度看，江南指的是江南丘陵區(qū)。那是南嶺以北，洞庭湖、鄱陽湖以南，太湖以西的一片丘陵、盆地相間分布的區(qū)域。他的江南北界不僅不是長江，甚至連江南的三大著名湖泊——洞庭湖、鄱陽湖、太湖和周邊地區(qū)都不在江南之內(nèi)。

想來這也好理解。因為地理學(xué)家劃分一個區(qū)域時，使用的是自然區(qū)劃，就是尋找地表上自然屬性相似的地區(qū)，把它們劃出來，組成一個個區(qū)域。在自然地理學(xué)家看來，長江并不是一條自然區(qū)域的分界線，長江中下游地區(qū)，南北兩岸都交錯分布著大片的平原，如江漢平原、兩湖平原、長江三角洲，這些平原顯然是一個統(tǒng)一的自然區(qū)域，他們稱之為：長江中下游平原。當(dāng)把這包括了洞庭、鄱陽、太湖三大湖的長江中下游平原劃分出去后，江南還剩下什么呢？顯然只剩下了一大片丘陵。

但這是地理學(xué)家眼中的江南，顯然不是大眾心目中的江南。

當(dāng)氣象學(xué)者林之光告訴我他心目中的江南是哪里時，我更驚訝了，他的江南竟越過長江北到淮河。他認為淮河以南，南嶺以北，湖北宜昌以東直至大海，都是江南，他的根據(jù)是氣候，他認為那被綿綿梅雨所覆蓋的地區(qū)，都應(yīng)該是江南。簡單地說，他的江南是梅雨。

和氣象學(xué)者觀點類似的是語言學(xué)者，研究方言的學(xué)者認為從方言的角度看長江中下游以南屬于中國南方六大方言區(qū)，這個區(qū)域都可以看作是江南。其中的吳語區(qū)（江浙一帶）可以看作是狹義的江南。

這時，我已經(jīng)感到，江南在哪里？并沒有一個人人都認可的答案。可以說這是一個問題。

江南這個普通名詞為什么成了特指？

的確，當(dāng)我們認識到江南在哪里是一個問題時，疑問就越來越多了。

例如：唐代名詩人杜牧的詩《遣懷》：“落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名?！倍拍翆憮P州的還有一首名詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？” 這里的江南分明指的是揚州，可是揚州在長江的北面啊。

這里顯然提出了一個問題：江北的揚州為什么算江南？

問題還有許多。比如歷史地理學(xué)者石泉曾撰文指出：古文獻中的“江”并不是長江的專稱，至少在唐以前。他用大量史實證明古時許多河流都叫“江”，比如著名的大河淮河和漢水都曾叫過“江”?！敖稀币苍富春右阅虾蜐h水之南。一些不出名的河流也曾叫“江”，如：山東東南的沂河等。既然這些河流都叫“江”，那么當(dāng)這些河流某一段東西向流淌時，江的南面當(dāng)然就叫江南啦?？梢韵胂?，當(dāng)時被稱為江南的地方是很多的。其實我認為既然江南作為一個普通的名詞意思無非是“河流南邊的地方”，那么無論古時還是現(xiàn)在全國應(yīng)該有無數(shù)的江南，只要有人有江的地方，人們都會把江之南叫“江南”，不叫江南又叫什么呢？

但是我們必須承認，當(dāng)人們離開當(dāng)?shù)?，在全國的范圍說江南這個詞的時候，江南就從一個普通的名詞變成了特指的專有名詞。為什么全國無數(shù)的江南最后都失去了叫“江南”的資格，為什么最后只有某一塊地區(qū)可以獨享江南的桂冠？這的確是一個很有意思的問題。

江南經(jīng)歷了一個濃縮的過程

歷史地理學(xué)者周振鶴教授在他的文章中，簡明清晰地為我們描述了江南作為一個地域從古到今的演變，可以說這個過程是一個先擴后縮的過程。在秦漢之際，江南指長江中游的南部，主要是湖北和湖南。從魏晉南北朝開始，江南開始東擴，直到江浙一帶。到了唐代，初唐時在長江中下游以南，南嶺以北的廣大區(qū)域設(shè)立了一個大的行政區(qū)——江南道，從湖南西部直到海邊。這是第一次動用行政的力量劃出了江南的范圍。此舉并沒有結(jié)束長江以北許多地方叫江南的歷史，譬如當(dāng)時，漢江西南，長江以北的荊州、襄樊、江陵等古楚國的舊地仍稱江南，但是此舉開始了江南的范圍從北向南壓縮的過程。后來唐玄宗又把江南道拆分成江南東道、江南西道和黔中道。接下來江南西道又一分為二，西為湖南道，東仍為江南西道。這次行政區(qū)劃開始了江南的區(qū)域從西向東濃縮的過程。

從古代文獻和文學(xué)作品中，我們也能看到江南經(jīng)歷了一個不斷濃縮的過程。

譬如：屈原在《九章》中有詩句：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南?！边@個江南是荊楚江湘之地。到南北朝時庾信的《哀江南賦》，再到清初孔尚任《桃花扇》中的“哀江南”套曲，江南已經(jīng)從兩湖地區(qū)濃縮到了今日的江浙地區(qū)。

如果我們把歷代的文學(xué)作品或古代文獻中提到的江南，在地圖上標(biāo)出來，我們會看到，這些點開始時分布得很廣，隨著歷史的推移，點越來越集中到今日的江浙地區(qū)，也就是太湖和西湖的周邊地區(qū)。

紛紜的江南共有的部分在哪里

我們做了這樣一件事，就是讓各類學(xué)者把他們心目中的江南在地圖上圈出來，最后我們把這些地圖重疊起來，看它們共有的部分——也就是所有集合的交集在哪里？我們認為這個共有的部分就是真正的江南。

這個江南在哪里？當(dāng)我們把結(jié)果揭示出來時，我們看到這個江南就是太湖和西湖流域，就是蘇州和杭州周邊地區(qū)。其實這個江南就在我們每一個人的心中，就是我們常識中的那個江南，是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”中的江南；是“春風(fēng)又綠江南岸”中的江南；是“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多”中的江南；是乾隆六下江南中的江南

至此，我們看到了江南這個概念從一個普通名詞演變成了一個專有名詞。從一個空洞的抽象的空間演變成了一個有著豐富意義和內(nèi)容的地方。可以說江南是“煉”出來的，就像鋼是煉出來的一樣。

江南是怎樣“煉”出來的？

那么，我是否可以提出一個問題：江南是怎樣“煉”出來的呢？是哪幾種力量煉出了江南？中國人為什么要“煉”出江南這樣一個地方？

我想至少有這樣幾種因素“煉”出了江南：

首先是自然的貢獻。大自然為我們準(zhǔn)備了一個能上演“江南”這出劇目的地方。江南的氣候、降水、土壤、地形在今天看來是非常優(yōu)越的，但是在古時，并非如此。因為就氣候而言，江南的淫雨連綿，潮濕濡熱并不比北方溫帶地區(qū)的溫暖涼爽更有利于古人類生存，所以司馬遷《史記》中說江南“地下卑濕，丈夫早夭”。土壤更是如此，在沒有發(fā)明鐵器前，江南黏滯板結(jié)的土壤很難耕作，而北方黃土高原疏松肥沃的黃土，特別適合那些使用石器和木器的先民。這也是為什么中國早期的文明、周、秦、漢、唐在黃土地帶崛起的重要原因。江南地區(qū)地處長江中下游的河網(wǎng)地帶，到處是沼澤湖泊，江南的發(fā)展與治水的技術(shù)密切相關(guān)，當(dāng)攔水筑壩和造船建橋的技術(shù)不成熟的時候，江南很難發(fā)展起來。

因此江南雖是沃土，但是她是后發(fā)地區(qū)，是儲備著的有潛力的地區(qū)。這就決定了中國的文明進程是從西向東、從北向南的雙向過程。江南正是在這個雙向過程中被錘煉出來的。

這一點可以從江南這個稱謂中看出。顯然這是江北人的視角，只有江北人才會說江南。中國的黃河兩岸有河北、河南，洞庭湖兩邊有湖北、湖南，太行山兩邊有山東、山西；偏偏到了長江卻只有江南，沒有了江北。同樣的問題：南嶺為什么不叫北嶺，其實問題很簡單，就是因為中國文明是從北向南推進的，這些地名都是從北向南看的結(jié)果，是北人的話語。

江南在農(nóng)耕和游牧的拉鋸戰(zhàn)中成長起來

中國文明的南下，江南的開發(fā)，在某種意義上還要感謝北方的游牧民族。北方游牧民族每一次大規(guī)模的南下，就是一次中原文明向江南的一次推進。在中原文明與北方游牧民族的沖突中，江南是回旋之地。

每當(dāng)北方的游牧民族揮師南下，中原的漢政權(quán)無法抵擋之時，江南就是偏安之地。江南使中華文明避免了滅絕的命運。皇帝都被擄走，國家和文明還能存在，如北宋的“靖康之恥”。這全賴江南也。江南是中華文明的“避難所”、大后方。中華文明就像候鳥，當(dāng)嚴冬來臨，就遷到了江南，每當(dāng)春天來臨，又飛往北方。杜牧有詩 “江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，這句詩贈給中原的漢文明是很貼切的。中原的漢文明在與游牧民族的拉鋸戰(zhàn)中，正是靠退居江南，休養(yǎng)生息，待羽翼豐滿，而又卷土重來的。歷史上許多古老的文明都是在游牧民族的鐵蹄下滅絕了，幸運的是中華文明五千多年來綿綿不墜是因為我們有江南。

中原文明曾經(jīng)遭受過游牧民族的多次重創(chuàng)，引起大規(guī)模南遷的是這樣的幾次。

一次是西晉末年（311年）的永嘉之亂。匈奴等游牧民族攻下洛陽，擄走晉懷帝，晉室政權(quán)流亡南方，建立了東晉。北方士族豪門紛紛南遷，進入長江以南，史稱“衣冠南渡”。

還有一次是宋代（1125—1127年）的“靖康之恥”，金兵滅亡北宋帝國，擄走宋朝徽、欽二帝，宋室被迫南遷，建都臨安（杭州），史稱南宋，這次中原文明的大舉南遷，規(guī)模之大，超過以往各次。

再有一次大規(guī)模的中原文明的南遷雖然不是游牧民族引起的，但效果是一樣的，那就是發(fā)生在唐代天寶十四年（755年）的“安史之亂”。

三次衣冠南渡，中國的農(nóng)業(yè)中心從北向南轉(zhuǎn)移，文化的中心亦隨之南移，造就了江南的經(jīng)濟和人文基礎(chǔ)。

而每一次游牧民族的南向牧馬，漢文明的衣冠南渡，都是對江南的一次開發(fā)、拓展和提升，也是對江南這個概念的錘煉。正是在這一次次的錘煉中，江南長大了，成熟了，江南的形象越來越鮮明了。

行政區(qū)劃是塑造“江南”的重要力量

在江南這個概念形成的過程中，行政區(qū)劃的作用舉足輕重。我們已經(jīng)說過唐代劃定的江南道，和后來把江南道拆分只留下江南西道和江南東道。此舉對江南概念的形成十分重要。

而且像位居江北的揚州為什么算是江南，也只有搞清楚歷史上的行政區(qū)劃，才能明白。在歷史上，比如東漢和南北朝時期，在現(xiàn)在的江蘇跨越長江南北的地區(qū)設(shè)有行政區(qū)揚州府，治所在現(xiàn)今的南京。這一帶那時都稱為“揚州”，江北許多區(qū)域都在揚州的轄區(qū)，與江南一起稱為江南就不奇怪了。

把揚州看作是江南更重要的原因是揚州與江南的神似，甚至可以說揚州曾經(jīng)比江南更江南。大運河畔、長江邊上、東海之濱的揚州，她的繁華、她的富庶、她的舞榭歌臺、她的詩詞歌賦、她的琴棋書畫都和江南的蘇杭相通、相似、相媲美。因此杜牧把揚州當(dāng)江南來吟詠就可以理解了。

決定一個地區(qū)風(fēng)貌的因素有這樣幾個，一個是自然區(qū)，一個是行政區(qū)，還有一個是文化區(qū)。它們的互動和交錯作用，才造就了一個地方的風(fēng)貌。

就文化區(qū)劃而言，揚州應(yīng)該屬于江南。自然區(qū)劃、行政區(qū)劃、文化區(qū)劃，這三者很難重合，揚州就是這三者錯位的典型。揚州在江北卻叫江南，這是文化對自然區(qū)劃的超越，是文化力量的顯現(xiàn)。

江南的形象是文學(xué)作品塑造出來的

江南的意義更多地是通過文學(xué)建構(gòu)起來的，也是通過文學(xué)走進人心的。

江南的美好就是通過這樣一些文學(xué)作品建構(gòu)起來的。如南北朝時，一則軼事說： 江南的陳伯之叛梁北逃，他的好友丘遲以書信相勸，信中寫道：“暮春三月，江南草長，雜樹生花，群鶯亂飛。”這句話引發(fā)了陳伯之的思鄉(xiāng)之情，終于回到江南的梁朝。

《世說新語》說，晉人張季鷹,在洛陽做官。見秋風(fēng)起,想起家鄉(xiāng)吳中的莼菜羹、鱸魚膾，遂棄官回家。

江南是一個能讓北叛的人南返，讓做官的人棄官的地方，我們獲得這樣的認識，全是文學(xué)的魅力。

文學(xué)的一個重要使命就是表達國人對各個地區(qū)的心靈體驗，提煉和過濾人們的地區(qū)情感，以典范的語言表達這種情感。我們對各地的差異性和獨特性的感受很多是來自于文學(xué)。

我們承認像庾信、韋莊、白居易、蘇東坡、張岱這些詩人、文學(xué)家說出了人們對江南這個地區(qū)的獨特感受，而且他們的感受和體驗質(zhì)量之高，令人嘆服。

文學(xué)賦予了江南這個空間以意義。當(dāng)白居易、韋莊、柳永等捻毫賦詩時，也許他們想不到，那正是賦予江南以歷史意義的時刻。

造出“江南”來是為了滿足人們對天堂的渴望

鐵馬、秋風(fēng)、塞北，

杏花、春雨、江南。

這副對子，很有意味，與江南對應(yīng)者，不是江北而是塞北。它暗示了江南的和平，安逸，美好，因為與它相對是鐵馬（戰(zhàn)爭）、秋風(fēng)（肅殺，凋零，冬之將至）。

中國人形容某個地方富庶時，用的詞往往是“江南”，如“塞上江南”。江南是中國人心目中的“堆金積玉地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。

其實許多詩中的江南，并不是江南實際的樣子，而是我們希望江南應(yīng)該有的形象。

最典型的就是歷代詩人們對西湖的描繪。

袁宏道的西湖：山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾

張岱的西湖：吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜......

柳永的西湖：東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清佳，有三秋桂子，十里荷花（據(jù)說金主閱此詞，慕西湖勝景，遂起投鞭渡江之思）

必須承認，這些詩詞對江南的描寫太理想化了，其實江南未必如此，但為什么詩人對江南理想化的夸大的描寫，會被人們所欣賞，所接受呢？這些描寫江南的詩篇為什么會被千古傳誦，譽為名篇呢？

這透漏了這樣的信息，江南不是一些事實的集合體，江南對于我們還有另外的東西。“上有天堂，下有蘇杭”已經(jīng)直白地說出了中國人的一種愿望，即江南是理想的居住地，是值得生活在那里的地方。

其實江南的概念體現(xiàn)了一種終極追求：即天堂情結(jié)。人是一個要把世界對象化的動物，其他動物則否。在對象化的過程中，必然要產(chǎn)生“天堂情結(jié)”，即構(gòu)筑一個夢想的棲息地。往大里想，就是歷代都有的各種“理想國”和“烏托邦”，往小里想，就是“桃花源”和“香格里拉”。一個國家，誰也無法禁止國民對國土上各個地區(qū)進行比較，也就是進行地區(qū)的選美比賽，古今中外概莫能外。在這種比較中，總會有某個地區(qū)被選中，成為一國之“國花”。比如法國人的普羅旺斯，英國人的大湖地區(qū)等。中國人的“國花”就是江南。

江南怎樣了？還是夢中的模樣么？

提出這個問題后，我想到了上海。上海算江南么？就位置而言，她的確在江南，而且我們中華文明從西向東發(fā)展的歷程到上?？梢哉f是到了空間的極至。如今上海的聲名已經(jīng)超越了江南。上海能取代江南的位置么？繁華可過之，富貴可過之，但是江南在中國人心目中天堂的位置，上海能取代嗎？

江南在哪？湖北算是么？

江南，字面義為江之南面?！敖痹跐h語中有特指大江，即長江。江南本意指長江以南的地區(qū)。在古代，江南往往代表著繁榮發(fā)達的文化教育和美麗富庶的水鄉(xiāng)景象，區(qū)域大致為長江下游南岸的地區(qū)。在先秦時期已經(jīng)存在江南的說法。一直到隋朝，仍然以中原地區(qū)為地理坐標(biāo)中心，江南往往指湖南和江西一帶。唐朝設(shè)立江南道，后來又分為江南東道、江南西道和黔中道，成為定義現(xiàn)代江南含義的開端，往后江南成為江東地區(qū)的專稱。歷史學(xué)者馮賢亮稱，“就地域上講，江南無疑是近世以來中國經(jīng)濟最為繁榮的地區(qū)。但是，關(guān)于江南一詞的定義及其運用，自古及今，就從未統(tǒng)一過。” 湖北屬于荊楚大地，不屬于傳統(tǒng)意義上的江南。

湖北屬于江南嗎？

古代湖北屬于荊州，不屬于江南。荊州包括今天的湖南和湖北。

江南包括今天的浙江、上海、江西、安徽南部、江蘇南部、以及長江以北的揚州和安慶地區(qū)。古代江南在宋代分屬江南西路和江南東路，江南西路簡稱江西，江南東路就是今天浙江、上海、安徽南部、江蘇南部、以及長江以北的揚州和安慶地區(qū)。

今天湖北稱長江中下游地區(qū)。

湖北省江南包含哪些地級市

長江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江蘇、上海、和福建北部（從南嶺向東延伸）等地。狹義的江南指蘇南、浙江一帶

真正意義上的江南，除了蘇南和浙江外，還包括蘇中的揚州、南通、以及沿長江中下游以南的大部分地區(qū)，包括湖南湘東；江西贛北、贛東北；安徽皖南等地。 從內(nèi)涵、區(qū)域以及綜合來看，湖南并不算江南，湖南和湖北自古以來都以“兩湖”、“湖廣”等相稱。而廣東廣西則以“嶺南”相稱，亦不為江南。福建一直以來不管區(qū)域上還是文化上，都比較獨立與江南之外。都不能算是江南。

湖北在長江的北面還是南面？湖北省政府在江南還是江北

長江是由西向東貫穿整個湖北省。而且正在湖北的中間穿過。湖北省政府在武昌區(qū)，所以應(yīng)該是在江南了。

湖北是江南還是江北

華中地區(qū)

湖北，簡稱“鄂”，中華人民共和國省級行政區(qū)，省會武漢，因位于長江中游、洞庭湖以北，故名湖北。地處中國中部，東鄰安徽，西連重慶，西北與陜西接壤，南接江西、湖南，北與河南毗鄰，介于東經(jīng)108°21′42″—116°07′50″、北緯29°01′53″—33°6′47″之間。全省國土總面積18.59萬平方千米。 截至2017年末，湖北共下轄12個地級市，3個省直管市，1個自治州，1個林區(qū)，常住人口5902萬人。全省實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值36522.95億元。 湖北省位居華中腹地，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。新民主主義革命時期，湖北有70萬革命英雄獻出了寶貴生命。 湖北是中國重要的科教基地，截至2016年5月全省擁有普通高校129所，在校大學(xué)生人數(shù)140.18萬人，世界一流大學(xué)建設(shè)高校有2所，世界一流學(xué)科建設(shè)高校有5所?？平涛幕瘜嵙ξ痪尤珖傲?，國家科技獎獲獎項目數(shù)量曾連續(xù)7年位居全國前四。 2018年9月前，湖北省降價（免費開放）景區(qū)33個，已出臺28個、擬出臺5個。涉及5A級景區(qū)10個、4A級20個、3A級3個。

如今的江南指的是哪幾個省份？

浙江：以浙江(又稱錢塘江)得名。唐屬江南東道，設(shè)浙東觀察使和浙西觀察使；宋置兩浙路，南宋又分兩浙東路和兩浙西路，簡稱浙東路和浙西路；元設(shè)浙東海右道和江南浙西道；明設(shè)浙江省，為浙江得名的開始，后改浙江布政使司；清改浙江省，省名至今未變。 安徽：以安慶、徽州各取一字得名。唐大部屬江南西道和淮南道；宋置江南東路和淮南西路；元屬江東建康道和淮西江北道；明境內(nèi)各府和直隸州直屬中央，稱為直隸，后改南直隸；清改江南省，后分設(shè)安徽省，為安徽得名的開始；民國仍之；建國初分設(shè)皖北行署和皖南行署，后合并恢復(fù)安徽省，省名至今未變。 江蘇：以江寧、蘇州各取一字得名。唐大部屬江南東道和淮南道；宋置江南東路、兩浙西路和淮南東路；元屬江東建康道、江南浙西道、淮東江北道；明境內(nèi)各府和直隸州直屬中央，稱為直隸，后改南直隸；清改江南省，后分設(shè)江蘇省，為江蘇得名的開始；民國仍之；建國初分設(shè)蘇北行署和蘇南行署，后合并恢復(fù)江蘇省，省名至今未變。 福建：以福州、建州各取一字得名。唐屬江南東道，后設(shè)福建觀察使，為福建得名的開始；宋置福建路；元設(shè)福建海右道；明置福建省，后改福建布政使司；清改福建省，省名至今未變。 江西：以江南的西部得名。唐屬江南西道，后設(shè)江西觀察使，為江西得名的開始；宋置江南西路，簡稱江西路；元設(shè)江西行省及江西湖東道；明置江西省，后改江西布政使司；清改江西省，省名至今未變。 湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，后設(shè)湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設(shè)嶺北湖南道；明屬湖廣省，后改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。 湖北：以在洞庭湖之北而得名。唐屬江南東道、淮南道和山南東道；宋荊湖北路，簡稱湖北路，為湖北得名的開始；元設(shè)江南湖北道；明屬湖廣省，后改為省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖北省，省名至今未變。

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