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如何向國外推廣茶文化

文化是依附在人類群體行為、日常事務(wù)、特定習(xí)俗等等的衍生品，只有先入口認同了中國的傳統(tǒng)茶，才能推薦中國的茶文化。而所謂的茶文化，也不是中國獨有的，日本、英國、法國都有茶文化。要向外國人推薦中國茶文化，可以先從尋找文化共鳴開始。從交流中，逐步輸送信息，求同存異。

千萬不可以一味地灌輸所謂的“茶文化”，“文化”本就沒有什么高下優(yōu)劣之分。也不要有中國傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)越感，而要以平等的姿態(tài)去宣傳、推送茶文化。

最淺顯的方式往往是最令人接受的方式。

我對茶文化不太了解，但是既然作為一個文化，本身包含嚴肅性，歷史性，和復(fù)雜性，如果開門見山，那外國人可能會望而卻步。

如果想要廣泛地吸引到外國人的目光，那為它鋪一條淺顯有趣的路我認為是最好的，先從娛樂性入手，在慢慢引導(dǎo)入其精髓。

參加國際茶文化交流活動中，我們應(yīng)該從外國人的審美角度出發(fā)，既體現(xiàn)中國茶文化的精髓，又將道具和環(huán)境的設(shè)計趨向簡單，以便操作。

現(xiàn)在歐洲一些國家，茶館比較流行，可見東方文化能夠被外國人接受和喜歡，品中國茶正在成為全世界的時尚。我們要抓住中國文化國際影響力增強的歷史機遇，將中國茶文化作出一些提煉，提煉出能夠讓外國人接受的東西來，我們非常愿意為大家提供幫助和服務(wù)！

怎么弘揚茶文化

如何弘揚和發(fā)展中國的茶文化

我國的茶文化歷史源遠流長，在幾千年的發(fā)展中，中國的茶文化有過不少繁榮，也有衰落。茶文化作為飲食文化的重要成分，包含了很深的文化隱義。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，茶文化也在不斷的發(fā)展變化。那么，在現(xiàn)代現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展繁榮的條件下，如何將茶文化的核心保存下來，如何弘揚和發(fā)展中國的茶文化呢？

首先，弘揚和發(fā)展中國茶文化要突出民族特色。中國茶文化源遠流長，博大精深，是取之不盡、用之不竭的偉大寶藏，是發(fā)展當(dāng)代中國茶文化的主要源泉。弘揚和發(fā)展茶文化必須突出民族特色，在實踐中不斷創(chuàng)造出具有時代特色的中原茶文化。

二、積極宣傳, 大力倡導(dǎo)茶為國飲，傳承茶精神, 弘揚茶文化。茶是全球公認的最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的一種天然、營養(yǎng)、保健飲料。加之茶產(chǎn)于中國源遠流長，茶文化絢麗燦爛博大精深。我們應(yīng)該積極宣傳喝茶的好處和中國的茶文化，充分利用報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳茶文化；通過文化宮、文化館、文化專題演出、文化下鄉(xiāng)等文化宣傳陣地加強茶文化推廣；還可舉辦茶文化知識專場講座等。要大力倡導(dǎo)茶為國飲，“公家”要做好帶頭作用，把茶宴、茶會列入機關(guān)、事業(yè)和企業(yè)迎賓待客的禮遇。

三、開展多種形式的健康、文明的茶文化活動并創(chuàng)設(shè)良好的茶文化氛圍。我國民族眾多,飲茶風(fēng)俗各異, 不同的地區(qū)形成了獨具特色的茶文化。因此, 首先應(yīng)因地制宜, 建立反映當(dāng)?shù)靥厣牟栉幕睾蛨鏊? 使茶文化在祖國大地各處都有展示的場所。其次，可創(chuàng)辦茶文化論壇，舉辦茶文化知識展覽、茶藝表演等；舉辦以茶文化為題材的詩、書、畫、印、聯(lián)展出； 舉行以品茗為主題的詩歌、書畫創(chuàng)作等活動；舉辦“茶文化節(jié)”、“中國名茶評比”、“茶王賽 ”、“ 茶藝表演大賽”等活動。以提高我國茶文化的社會影響，創(chuàng)設(shè)良好的茶文化氛圍，使更多的人了解中國茶文化。

四、提倡生活茶藝，把茶文化向城鄉(xiāng)、家庭和社區(qū)滲透。要弘揚和發(fā)展茶文化，必須發(fā)動廣大民眾參與進來。茶文化可以成為社區(qū)文化的一個組成部分, 可以組織社區(qū)居民學(xué)習(xí)品茶知識, 學(xué)會泡茶技藝, 還可組建茶歌茶舞表演隊, 舉辦家庭茶藝大賽等活動, 提倡 閑時泡壺茶 活動等。

五、培養(yǎng)青少年對茶的興趣，使茶文化事業(yè)后繼有人。青少年是祖國的未來、民族的希望, 優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化要靠他們承前啟后、發(fā)揚光大。弘揚茶文化應(yīng)從娃娃抓起。為此, 可以結(jié)合學(xué)校課程的改革, 把歷史悠久、積淀深厚的中國茶文化藝術(shù)地、和諧地融化到青少年的素質(zhì)教育中去，開展少兒茶藝，培養(yǎng)青少年對茶的興趣。讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解中國的茶文化， 學(xué)習(xí)茶德,體會飲茶精神, 陶冶情操, 升華愛國感情。這不僅有利于促進學(xué)生的思想道德建設(shè)，同時也有助于培養(yǎng)10 年、20 年以后的茶消費群體, 開拓未來的市場, 使茶文化事業(yè)后繼有人。

六、加強茶業(yè)人員的培養(yǎng)和建設(shè)。中國的茶文化弘揚和發(fā)展離不開人才建設(shè)，現(xiàn)在我國茶業(yè)相關(guān)人才比較緊缺，素質(zhì)也不高。在茶樓里，多數(shù)員工并不具備茶文化和茶藝基礎(chǔ)素質(zhì)；外地客人有興趣了解一下茶知識，多數(shù)也是一問三不知。因此國家和企業(yè)都應(yīng)該重視對茶業(yè)人員的培養(yǎng)和建設(shè)，鼓勵支持一些職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)相關(guān)專業(yè)、舉辦茶業(yè)人才培訓(xùn)班等。

七、把茶文化實踐應(yīng)用于發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟，鼓勵發(fā)展茶產(chǎn)業(yè),大力開發(fā)以茶為主的旅游產(chǎn)品。如觀賞茶藝表演、品名茶、觀看茶歌茶舞、觀賞選購茶具、品嘗茶餐茶菜、自己動手學(xué)制茶學(xué)泡茶、參觀和考察茶文化遺跡等, 不僅會給國內(nèi)外游客帶來新鮮感、愉悅感,滿足了游客探奇求知的心理 ，還弘揚和發(fā)展中國的茶文化。

八、加強茶文化的研究，交流與合作。我們要研究挖掘古代燦爛的茶文化并加以繼承和創(chuàng)新，同時還應(yīng)通過各種形式加強國內(nèi)外茶文化的交流與合作。要學(xué)會“ 拿來” 取他人之長, 補己之短,做到吸收、創(chuàng)新具備。

總之，弘揚和發(fā)展中國的茶文化的方式方法很多，最根本是要突出民族特色，還要有創(chuàng)新意識，在實踐中不斷創(chuàng)造出具有時代特色的中原茶文化。要融合現(xiàn)代文明，使茶文化突出現(xiàn)代文明、先進文化特色。弘揚和發(fā)展茶文化應(yīng)直接與茶業(yè)發(fā)展相連，注重人才培養(yǎng)建設(shè)和國內(nèi)外交流合作等

關(guān)于茶葉的網(wǎng)絡(luò)推廣方案怎樣寫才好

從整個市場來看，目前推廣渠道是各種各樣的，比如說競價，信息流，廣告投放，以及問答等各方面的，這些公司基本也做了，但整體來說除了問答方面，其他的成本太高了，現(xiàn)在是配合錦隨推那邊發(fā)軟文，幾個月了，目前我們做的詞在首頁。

茶葉品牌推廣方案

茶葉在中國歷史悠久，各類名茶眾多，近幾年茶葉加盟店在國內(nèi)開始逐漸升溫，吸引了很多投資者，同時也有很多人跟風(fēng)追逐，茶葉市場可謂一片火熱。在此契機上，各大茶企都在大力的打造自己的茶葉品牌，各類廣告鋪天蓋地的宣傳，以擴大品牌的知名度和影響力。一個優(yōu)秀的茶企能成為茶行業(yè)的佼佼者，除了產(chǎn)品有夠強的競爭力外，在市場上必定也做了一番努力，其中茶葉品牌營銷是其成名的關(guān)鍵。

1.點睛之筆一個好品牌名稱

中國自古就有“正名”之說，所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”。茶企業(yè)要做好茶葉品牌營銷，茶葉品牌名稱的好壞，關(guān)系到品牌的成敗。有人這樣比喻：“一個好的品牌是一條龍，而為它取一個好的名字，就猶如畫龍點睛，可謂神來之筆?！笨梢?，品牌名稱就是品牌的靈魂，體現(xiàn)了品牌的個性、特性和特色。

對于茶品牌而言，一個好的名稱，就是點“睛”之筆，除了朗朗上口、易記易懂之外，還必須能夠體現(xiàn)品牌的特色及文化定位，還有利于茶企業(yè)做好茶葉品牌營銷，如：茗山生態(tài)茶——生態(tài)、健康，天袍尊飲、御上茗——宮廷等。這些名稱都與企業(yè)的文化息息相關(guān)，隨著品牌系統(tǒng)的創(chuàng)建和品牌形象的樹立，成為企業(yè)一筆重要的無形資產(chǎn)。

2. 有“感”而傳——品牌口號

“感”，即感動、感染，一個有新意的口號或傳播點，比較容易引起消費者的注意，易于傳頌，進而形成良好的口碑傳播。在茶行業(yè)，許多知名品牌的口號已被廣大消費者所熟知。茶行業(yè)與其他行業(yè)不同，必須有文化的支撐，才能獲得較大的發(fā)展空間，品茶是高雅、品位的象征，也是一種健康的生活理念。因此茶企業(yè)在做茶葉品牌營銷時，不能忽視茶品牌口號中的文化味道。

3. “新”心相通——品牌創(chuàng)意

品牌創(chuàng)意有四個特點：新奇、驚人、震撼、實效，但再好的創(chuàng)意也必須與消費者的心理相通。茶企業(yè)如何做好茶葉品牌營銷?茶葉品牌的廣告創(chuàng)意就想當(dāng)?shù)闹匾?，它要吸引消費者的注意力，同時讓他們來買你的產(chǎn)品，非要有很好的特點不可，除非你的廣告有非常好的點子，不然他就像很快被黑夜吞噬的船只。這里所說的“點子”就是創(chuàng)意的意思。

4. 內(nèi)“外”兼修——品牌形象

茶企業(yè)如何做好茶葉品牌營銷?茶企業(yè)在修煉好內(nèi)功的前提下，也不能忽視自己的外在形象。品牌的統(tǒng)一形象是給消費者最直觀的品牌教育因素，縱觀國內(nèi)大小茶葉加盟品牌，都非常重視品牌形象的統(tǒng)一性、完整性、可復(fù)制性，消費者對于品牌的接受首要的是形象的接受，故茶葉品牌全國加盟店的統(tǒng)一是打入消費者心中的第一張牌，是成功的做好茶葉品牌營銷的典范。

迅捷網(wǎng)絡(luò)推廣主要致力于網(wǎng)絡(luò)品牌推廣,網(wǎng)絡(luò)品牌營銷服務(wù),為企業(yè)提供全面的網(wǎng)絡(luò)品牌服務(wù)

其一種適合中小企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷方式，效益型網(wǎng)絡(luò)營銷外包服務(wù)包括：效益型網(wǎng)站建設(shè)及優(yōu)化、綜合網(wǎng)絡(luò)推廣和效益型網(wǎng)絡(luò)營銷服務(wù)，是符合網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展方向、適應(yīng)中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷效果要求的網(wǎng)絡(luò)推廣及綜合管理服務(wù)。

預(yù)期效果體現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)營銷方案整合了多個方面的網(wǎng)絡(luò)資源，目標是能夠全方位地提升客戶網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)上的表現(xiàn)，其實現(xiàn)的預(yù)期營銷效果也是多方面的，主要體現(xiàn)在：

1、網(wǎng)站的專業(yè)水平和用戶體驗明顯提升；

2、降低網(wǎng)絡(luò)營銷成本，提高網(wǎng)絡(luò)營銷效率，避免花冤枉錢走彎路；

3、大幅提升網(wǎng)站在搜索引擎中的排名，增加被收錄頁面的數(shù)量；

4、增加企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上的曝光率，實現(xiàn)潛在客戶來訪渠道的多樣化；

5、全面提升網(wǎng)站的有效訪問量，提高將潛在客戶從網(wǎng)站訪問者轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛻舻霓D(zhuǎn)化率；

6、大量增加通過網(wǎng)絡(luò)獲得的業(yè)務(wù)咨詢量和產(chǎn)品/服務(wù)的實際銷售量；

7、有效提升企業(yè)形象和知名度，打造網(wǎng)絡(luò)品牌，超越競爭對手

茶葉品牌推廣，市場營銷方案怎么寫？求助

一個企業(yè)若想走向成功，在發(fā)展的道路上就不能忽視上海營銷策劃公司的指導(dǎo)。說到茶葉品牌，從古至今，茶文化在我國就非常的受歡迎，無論哪個時代都會有喜愛品茶的人?，F(xiàn)如今人們的生活水平在不斷的提高，品位也會隨之變化，有著更多的人喜歡喝茶，這同時也帶動了茶葉市場的快速發(fā)展。但是面對一些新的品牌，總是很難選擇，接下來小編就為大家介紹一下茶葉品牌設(shè)計的策劃與推廣吧！

1、定位：企業(yè)將自己的市場定位要明晰，是選擇進攻高端市場的專業(yè)產(chǎn)品呢?還是大眾運動市場?還是想運動但沒有運動的安慰型人群市場?還是將運動產(chǎn)品視為可有可無的人群市場?只有選擇了自己的目標市場，企業(yè)才能做有的放矢。

2、開發(fā)：好產(chǎn)品是品牌的基石，只有開發(fā)出好的產(chǎn)品來并讓消費者進行消費行為，才能讓消費者真正接受企業(yè)和品牌。在開發(fā)方面可以從創(chuàng)造功能型、科技結(jié)合型、當(dāng)前及未來流行型、市場概念型等方面來進行產(chǎn)品開發(fā)。這樣以利用產(chǎn)品來龍頭消費，從而達到對品牌的推廣。產(chǎn)品與品牌是相輔相承的，正所謂好品牌不一定全是好的產(chǎn)品，但好產(chǎn)品一定要有一個好的品牌。

3、推廣：在企業(yè)對外推廣中包含多方面的工作內(nèi)容，有品牌、企業(yè)形象的推廣，企業(yè)使命、品牌概念的推廣等。在做推廣工作的時候，企業(yè)怎么樣才能做到出色的表現(xiàn)?怎么樣能讓品牌顯得更有魅力呢?大品牌采用名人推廣活動贊助來進行廣告推廣，中小品牌沒有大品牌所必須的資源。要想取得較的推廣效果，就必須想辦法創(chuàng)造出一些成本低而富有創(chuàng)意的活動來。有創(chuàng)意的活動就能夠引起媒體的關(guān)注，媒體就會對企業(yè)進行大肆宣傳，從而達到四兩撥千斤的效果。

當(dāng)然除了以上幾點，有關(guān)于媒體的問題也是不可小覷的，中小品牌要成為大品牌，媒體在此過程中也扮演著重要的角色。企業(yè)要做到與大眾媒體的電視臺、電臺、報紙，行業(yè)媒體的報紙、雜志，時尚媒體的報紙、雜志，各大門戶網(wǎng)站的編輯方面。可以說當(dāng)一個品牌的曝光率變高以后，消費者對于品牌的接受度自然會有很大的提高。

如何向國外推廣中國茶文化

陸羽寫的一部茶經(jīng)。是世界上第一部茶學(xué)專著。陸羽的杰出成就使他成為中國乃至世界的茶圣。在向國外推廣中國茶文化方面做出了貢獻。

如何在年輕人中推廣和繼續(xù)延續(xù)茶文化，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化

中國是茶的故鄉(xiāng)，茶葉品類繁多，茶園面積和茶葉產(chǎn)量均位居當(dāng)今世界第一。茶富含茶多酚、兒茶素、咖啡堿、茶氨酸以及多種微量元素，可以說是大自然賜予人類的靈草。茶文化在中國源遠流長，唐代劉貞亮說茶有“十德”：“以茶散悶氣，以茶驅(qū)腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除疬氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅志，以茶可行道。”“十德”中包含有狹義和廣義的茶藝。狹義的茶藝是沏茶的技藝、奉茶的禮儀，而廣義的茶藝則包含司茶人的修養(yǎng)、品味。中華茶文化以茶為載體，它所傳承的一是沏茶的技能，二是奉茶的禮節(jié)規(guī)范，三是個人修養(yǎng)。修煉出個人的品味與氣質(zhì)，才是對茶文化的最好詮釋。茶因注入文化而生禪，所謂“茶禪一味”，進入的是“清、和、靜、慧”的境界。茶激濁揚清，養(yǎng)身養(yǎng)心：于苦盡而甘來、平和而無爭，于水靜則清、人靜則平，于開悟示覺、明慧而至無相的禪境。

相期以茶，以茶為媒，以茶會友，以茶敬禮，以茶續(xù)緣。通過沏茶、賞茶、品茶、論茶來體驗茶之香、茶之醇、茶之雅。品茶能修身養(yǎng)性，達到“清凈恬?！钡木辰?，融合儒、釋、道的“內(nèi)省修行”的思想，使人起悟覺慧，是古茶人豁達、睿智、長壽。

茶有三大功能：一是解渴保健，二是欣賞品鑒，三是作為一種載體傳承相關(guān)的文化。隨著社會的發(fā)展、人文觀念的變遷，特別是中西文化的交融，茶已經(jīng)成為世界性飲品。茶文化的傳承和復(fù)興當(dāng)從茶文化教育抓起，茶文化的基礎(chǔ)教育可以《茶經(jīng)》誦讀為始，茶的認知為線，茶藝技能訓(xùn)練為抓手，茶禮教化為本。通過這些，在孩子們的幼小心靈中，種下一棵茶文化之樹......

為弘揚中華茶文化，前海未來教育研究院專家智庫團隊，通過調(diào)研、走訪、收集、一線試點實驗，研發(fā)出一套《中華茶文化中小學(xué)生讀本》課程和資源包（讀本由中國海天出版社出版發(fā)行）。資源包目前被深圳市社科院評為“深圳好課程”，在多所學(xué)校實踐，均得到高度贊譽，深得學(xué)生喜愛，并備受家長關(guān)注。前海未來教育研究院肩負弘揚中國傳統(tǒng)文化、推廣茶文化課程進校園的使命，運用“互聯(lián)網(wǎng)+文化”、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，緊跟“一帶一路”步伐，逐漸將中國傳統(tǒng)文化從國內(nèi)拓展至海外，為弘揚中華傳統(tǒng)文化、傳承中華茶文化而做出努力和貢獻。

論述如何繼承、發(fā)揚和推廣中國茶文化

當(dāng)今世界面臨著“和平與發(fā)展”的主題，中國也正在締造和諧社會。與世界和平與和諧社會相一致，中華茶文化的作用顯得格外突出。在歷史上，中國茶文化曾經(jīng)載譽著和諧社會的使命，羽化于山川異域，慧澤于民俗風(fēng)情，讓無數(shù)人從茶的“和諧”中得到熏陶。茶成了傳播中華文明及其禮儀規(guī)范的媒介。在現(xiàn)代中國社會主義文明建設(shè)的宏大工程中，繼承和發(fā)揚中華茶文化，對于弘揚民族文化精神，建設(shè)和諧社會，仍然有著深遠的現(xiàn)實意義。如果我們推動中華茶文化走向世界、走向未來，促進全人類的文明與進步，茶的溝通能力會更加明顯。在這個意義上說，茶是和諧社會的文明通道。

一、茶文化與文明修養(yǎng)

從功能上講，茶具有健身怡神、醒腦開智的功效，經(jīng)常飲茶可使人神采煥發(fā)；茶還具有明目養(yǎng)顏、涵養(yǎng)神思的作用，有利于人的身體健康。民間有“食怡養(yǎng)身，歌怡養(yǎng)心，茶怡養(yǎng)筋”的說法，這實際上是調(diào)養(yǎng)家的養(yǎng)生格言。經(jīng)過數(shù)千年的實踐證明，茶葉本身具有抗衰老、抗幅射、抗癌癥、降血壓、降血糖、降血脂、益神智、美容顏等一系列保健功效。經(jīng)常飲茶，能調(diào)節(jié)人的生理機能與心理機能，提高身體素質(zhì)。況且，茶是一種大眾飲料，人們在日常飲用中即可達到保健效果。加大茶的飲用量，減少其它酒類飲料、碳酸飲料和化合飲料的飲用量，將會有效防止各種疾病的發(fā)生。如果我們從人的身體感受方面來觀察飲茶活動，會發(fā)現(xiàn)茶本身含有興奮因子，但這種興奮因子不會使人失去理智，相反，還會使人更加明睿。這是茶在物質(zhì)方面的積極作用。

人們飲茶，可以體驗茶的平和作用，怒者氣有所消，厲者聲有所減，心情煩悶者能夠得到舒緩，情緒波動者可以調(diào)解而靜化。學(xué)界曾有“快日明窗閑試墨，寒泉古鼎自煎茶”的聯(lián)語，反映出文人儒士的修養(yǎng)情調(diào)；又有“從來名士能評水，自古高僧愛斗茶”的詩詠，體現(xiàn)出飲茶者知識境界。這說明茶對人的精神有調(diào)節(jié)作用。中國自古流傳的品茶、點茶的操作模式，從烹茶和茶藝的結(jié)合中增加飲茶者的感受。比如說點茶，內(nèi)容很豐富，早在宋代蔡襄的《茶錄》中，已將點茶技藝分為炙茶、碾茶、羅茶、候湯、盞、點茶等程序，每道程序都講究心境的平和。唐代人煮茶已有 “三沸水”之說：一沸，“沸如魚目，微微有聲”；二沸，“邊緣如涌泉連珠”；三沸“騰波鼓浪”。水在剛?cè)袝r就要烹茶；再煮，“水老，不可食也?！保ㄒ姟恫杞?jīng)?五之煮》）。南宋羅大經(jīng)認為，點茶應(yīng)該用“嫩”的沸水，“湯嫩則茶味甘，老則過苦矣?！保ā耳Q林玉露?茶瓶湯侯》）。因此，他主張在水沸后，將湯瓶拿離爐火，等停止沸騰后，再沖泡茶粉。這樣才能使“湯適中而茶味甘”。正式點茶時，先將適量茶粉用沸水調(diào)和成膏，再添加沸水，邊添邊用茶匙擊拂，使茶湯表面泛起一層濃厚的泡沫（即沫餑），能較長時間凝住在杯盞內(nèi)壁不動，則為成功。人們之所以這樣用心地對待飲茶，完全是在追求茶的感染力。

在不同的地區(qū)，中國人有著不同的飲茶風(fēng)習(xí)。北京茶人注重民俗風(fēng)味和文化格調(diào)，他們在茶室中不但擺設(shè)茶品茶點，還增加曲藝、戲劇和綜藝的表演；在一些茶事中，還有人引入了禪茶模式，利用佛光禪韻來烘托飲茶情調(diào)，給人以度身世外、凈化心靈的感覺。北京茶館業(yè)主喜歡營造靜心品茗的氣氛。上海在飲茶風(fēng)格方面更顯 “精致”，不但對茶葉本身相當(dāng)挑剔，而且講究茶舍茶具，海派飲茶“精致”融入到茶生活中的每一處細節(jié)之中，就像上海女孩一樣秀美。廣東人所說的飲茶還包括吃點心和聊天的意思，他們理解的“茶”，其范圍要比外省為廣。由于經(jīng)商成風(fēng)，人們喜歡到茶樓談生意，茶樓便成了生意圈中的一個聯(lián)絡(luò)點和接待處，一般說來，廣東大茶樓都修得很氣派，要想在廣東加大茶文化的力度，恐怕還要講究一點排場。然而不管你從哪一個角度看，任何地區(qū)的茶文化都是和諧的、文明的。

中國茶文化的和諧氛圍并非空穴來風(fēng)，它是在中國儒家文化熏陶下才培養(yǎng)得如此和諧。眾所周知，孔子是中國儒家文化的創(chuàng)始人，他的思想不但在中國社會上進行了千年滋育，而且在人們的行為規(guī)范上也起著潛移默化的作用，我們無論從哪一個切入點進入中國文化，都離不開孔子思想的感染。1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者曾在法國巴黎發(fā)表宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前孔夫子那里去尋找智慧?！睂嶋H上，中國茶始終感悟著孔子思想的的精髓，只要我們穿透茶生活的時空隧道，就一定會發(fā)現(xiàn)，飲茶本身包含著傳統(tǒng)文化的無數(shù)細胞，孔子倡導(dǎo)的“仁”的博愛準則和“禮”的行為規(guī)范，與飲茶活動中所體現(xiàn)的感情交流與禮節(jié)文明是那樣天人合一，以至于所有飲茶的中國人都能無形地感受到一種文化的陶熏?？鬃又暗馈币呀?jīng)穿透了中國傳統(tǒng)文化的核心部位。因此，我們倡議，用“孔子茶道”來充實中國茶文化，強調(diào)茶之有“道”為孔子之“道”，我們于此所得到的，不僅僅是一個歷史的冠名權(quán)，更是一種思想理念的張揚。就算孔子當(dāng)時未飲茶，中國茶文化的生成與發(fā)展也從未脫離過先哲定義的軌跡。從這個意義上說，“孔子茶道”凝聚了中華民族的強烈感情與先哲智慧，同時也讓孔子思想在另一個領(lǐng)域內(nèi)獲得釋放。在茶文化方面多宣揚孔子，應(yīng)該是一個主渠道，同時也加強文明修養(yǎng)的一個好方法。

總之，茶對于人民生活的保健作用是多方面的，對人的個性修養(yǎng)是行之有效的。在和諧的環(huán)境里，茶自然會成為文明的調(diào)合劑。

二、茶文化與人際關(guān)系

人們飲茶之際，可以感受到一種跨越時空、跨越隔閡的交流氣氛。茶的那種平和清淡的自然秉性會與人們追求和諧的要求息息相通。人際關(guān)系可以因茶而生緣，因茶而更加融洽。社會上的茶室大多是寧靜的場所，為人們提供了祥和安逸的交流環(huán)境。記得一首當(dāng)代《茶室銘》有云：“斯是茶室，唯茗德馨。龍井西湖綠，觀音碧螺春。普洱興鴻儒，往來聚嘉賓?？梢越∩硇?，侃茶經(jīng)。仰清泉之潤耳，仰國門之昌隆。敬茶神明！”來到茶室，誰都不會惹是生非。茶在人際交往的連接帶上具有其他媒介所沒有的潤滑作用。俗話說“以茶會友”，其中就體現(xiàn)著交際的功能。

與之相比，酒雖然是用途更廣的飲料，文化寓意也很深遠，然而酒給人的刺激力過分強烈，不知有多少人因酗酒而鬧事，酗酒而傷身，但從未聽說過飲茶而引起的負面作用。這說明酒與茶在人際關(guān)系方面具有不一樣的行為取向，二者之間區(qū)別甚大?！安铻轫嵡宄Ｗ⒈K，酒因氣烈再添杯”，這句聯(lián)語也反映出兩種飲品的不同作用。

圍繞著飲茶中的人際關(guān)系，我國茶界創(chuàng)造出飲茶的交際藝術(shù)，這種藝術(shù)與飲酒相比，具有更高雅的文化境界。飲酒者一般在興奮中相互溝通，而飲茶則在平靜中享受交往的樂趣。中國過去流行的“斗茶”就是一種交流活動。盡管有人把斗茶活動稱為“茗戰(zhàn)”，帶有比賽性質(zhì)，但仍屬于心靈溝通的交往，并非單獨的爭強好勝。宋人唐庚《斗茶記》所記：“二三君子相與斗茶于寄傲齋。予為取龍?zhí)了胫?，而第其品，以某為上，某次之”的做法就充滿著樂趣。范成大《題張氏新亭》詩有云：“煩將煉火炊香飯，更引長泉煮斗茶?！彼未凡?，除比試茶湯的色澤之外，還要比試沫餑的多少和停留在懷盞內(nèi)壁時間的長短，而“以水痕先者為負，耐久者為勝”，格調(diào)甚高。過去斗茶，人們總要相約三五知己，各取所藏好茶，輪流品嘗，決出名次，以分高下，雖較輸贏，卻無爭奪。這種斗茶，只能加深人與人之間的感情，而不會引起糾紛。

茶文化中的游藝活動很多，這些活動大都能夠活躍人際關(guān)系。宋人陶谷《荈茗錄》說：“茶至唐始盛，近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者。禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅，此茶之變也。時人謂之‘茶百戲’?！标懹巍杜R安春雨初霽》詩：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，指的也是烹茶游藝。楊誠齋寫有《澹庵座上觀顯上人分茶》詩，表述了烹茶游藝的無窮樂趣：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面，怪怪奇奇著善幻。紛如劈絮行太空，影落寒江能萬變。銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢嫖姚。不須更師屋漏法，只問此瓶當(dāng)響答。紫薇山人烏角巾，喚我起看清風(fēng)生。京塵滿袖思一洗，病眼生花得再明。漢鼎難調(diào)要公理，策勛茗碗非公事。不如回施與寒儒，歸續(xù)茶經(jīng)傳納子?！庇纱丝梢姡瑹o論你開展什么樣的茶文化活動，收獲的都是和諧。

提倡和諧文化是形成良好人際關(guān)系的氛圍基礎(chǔ)，而茶文化可以構(gòu)建這種氛圍。應(yīng)該看到，由于經(jīng)濟條件、社會地位、文明修養(yǎng)的差異，各階層之間人不可避免地要發(fā)生一些矛盾和沖突，無論你怎樣調(diào)節(jié)，都難以建立良好的人際關(guān)系。在沒有有效的利益協(xié)調(diào)機制的情況下，用茶文化去引導(dǎo)人們自我修養(yǎng)和人際溝通，可起到調(diào)解和整合的功能。茶文化強調(diào)和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重，培育感情，從而生成與人為善的道德情操和兼顧他人的處事準則，以至于在處理利益關(guān)系和各種矛盾時，能夠互諒互讓。如果我們把茶的交際功能擴大，一定能夠產(chǎn)生和諧的效果。

三、茶文化給社會帶來和諧理念

茶還能夠傳遞社會理念，并與古老的文明傳統(tǒng)相吻合，通過哲理的感悟，輕輕地融入當(dāng)代人的心靈。茶作為一種文化的載體，在賦于人們“節(jié)儉、淡泊、樸素、廉潔”等人格思想的同時，處處與中國哲學(xué)思想交融。比如說，中國孔子茶道就是我國茶文化的承傳方式，它植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，吸收了儒、釋、道三教文化的精華，充滿了智慧的思辯，沉積了厚重的道德倫理和人文追求，它通過茶的滋潤來打動人心，并用一個“和”字來釋放傳統(tǒng)哲學(xué)思想理念。當(dāng)人們通過孔子茶來感悟社會的時候，心情會顯得格外穩(wěn)定，表現(xiàn)出更多的親和力。

如果我們穿透茶生活的時空隧道，我們會發(fā)現(xiàn)，飲茶本身不但包含著傳統(tǒng)文化的無數(shù)細胞，而且攜帶著中國人的博愛準則，這與飲茶活動中所體現(xiàn)的感情交流與禮節(jié)文明是那樣天人合一，以至于所有飲茶的中國人都能無形地感受到一種文化的熏陶。飲茶活動往往以自我修養(yǎng)為根基，展示出那種淡泊、寧靜、高潔和樸素的心態(tài)，創(chuàng)造出與人為善的氣氛與環(huán)境。圍繞著飲茶，中國人啟動過無數(shù)的文化智思，開展過各種各樣的茶文化活動，使飲茶最終沖出了飲料的物質(zhì)層面，轉(zhuǎn)化成一種社會化的生活方式，而且進入了生活情趣與精神追求的至上境界。

此外，在茶的飲用過程中,通過文化的加工和提煉，衍生了眾多與茶相關(guān)的文學(xué)藝術(shù),積存了厚實的茶文化，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生活水平逐漸提高，人們在享受飲茶品茗的樂趣時，更多地追求茶文化的深刻內(nèi)含，這樣有利于提高人的文化素養(yǎng)和精神境界，促進社會主義精神文明建設(shè)。

《中華合作時報》茶周刊（總94期）刊登過訪問中國國際茶文化研究會會長劉楓先生的一篇文章，題為《茶應(yīng)成為“國飲” 》，文章中說：“新世紀以來，一種全球范圍的對茶的重新認識給中國茶葉帶來了全新的機遇，提倡茶為國飲，讓茶在服務(wù)人類健康、弘揚民族文化、推進精神文明建設(shè)中發(fā)揮獨特的作用已成為重要課題。何為‘國飲’，就是要通過推廣，讓飲茶不僅成為中國的一種民族習(xí)俗，而且在國際上成為一種民族文化的象征?！蔽恼逻€從各個角度論證了茶為“國飲”的力點，分析了飲料與民族文化的關(guān)系，最后總結(jié)說：“茶的內(nèi)在價值吻合了新世紀人類發(fā)展的內(nèi)在需求。我們提倡國飲，是與倡導(dǎo)新生活、新價值觀聯(lián)系起來?！ㄟ^茶內(nèi)在精神的發(fā)掘，利用茶德來弘揚民族文化；要倡導(dǎo)以茶為禮，以茶待客，促進東西方文化交流。要讓茶的開發(fā)與新科技、新產(chǎn)業(yè)、新消費方式結(jié)合，樹立品牌，不斷創(chuàng)新，這樣才能讓茶在新世紀煥發(fā)出新的生命力?！奔热恢袊杞缫呀?jīng)把茶提升到“國飲”的高度，那么，這個“國飲”稱號就理應(yīng)給和諧社會灌輸文明動力，起到“國飲”應(yīng)有的作用。

我們認為，茶應(yīng)該成為“國飲”，畢竟茶是中國人的第一飲品（無酒精飲品），況且中國又擁有著世界上茶消費群最多的人口，只是我們不能把“茶”這個世界上最圣潔最天然最有內(nèi)涵的飲料僅僅放在物質(zhì)消費的空間當(dāng)中，我們還要把茶的全部文化能量貢獻給人類社會，讓人們在物質(zhì)和精神兩個領(lǐng)域內(nèi)都共享茶之芳芬。

中國茶文化雖歷經(jīng)千載滄桑，卻歷久彌新，在今天和諧社會的構(gòu)造中，一定能夠煥發(fā)出新的生機與活力。因為茶文化本身就是一種和諧文化。我們都知道，和諧文化是和諧社會的重要保障，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。無論從人際關(guān)系方面講，還是從人與自然方面講，誰都離不開和諧文化的支撐?？蛇@樣說，沒有和諧文化，就沒有社會和諧的氛圍。我們構(gòu)建和諧社會，就應(yīng)該催生出與之相適應(yīng)的和諧文化，這其中就要包括茶文化。

我們可以理直氣壯并且毫不夸張地說，茶文化帶來和諧理念將有利于社會穩(wěn)定和社會發(fā)展。茶文化本身所具有的凝聚力、向心力和親和力，將在構(gòu)建和諧社會、創(chuàng)造良好人文環(huán)境、生成文明世界的過程中得到更多人的認可。

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