（作者：趙輝）因為中華文明的五千年文明史受到西方歷史學(xué)和國內(nèi)歷史懷疑論者的普遍質(zhì)疑，在2004年我國正式啟動了中華文明探源工程——中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展。集中國考古學(xué)、文獻史學(xué)、古文字學(xué)、人類學(xué)、天文學(xué)、科技史等多個學(xué)科的國內(nèi)頂尖院士、教授、專家的不懈努力，根據(jù)《竹書紀(jì)年》《史記》等相關(guān)文獻的記載，終于取得了初步成果——《夏商周斷代工程》，為華夏文明五千年文明史的研究做出了重大貢獻。

公元1899年隨著甲骨文在殷墟的發(fā)現(xiàn)，中國文獻與傳說中夏商周三代的商朝被證實與確認(rèn)，根據(jù)現(xiàn)代文明歷史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將中華文明史前推至3600年。而商朝之前471年的夏朝歷史，因為至今沒有找到相關(guān)的物證，夏朝的歷史與文明史還沒定得到國外和國內(nèi)人們的認(rèn)可與確認(rèn)，使得夏朝歷史與文明成為困擾中華民族的一個未解之謎。

受《竹書紀(jì)年》與《史記》等相關(guān)歷史文獻的影響，對華夏文明起源的研究，主要集中在黃河流域，嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們的思維與判斷，是現(xiàn)代關(guān)于華夏文明的原始來源夏朝歷史研究缺少實質(zhì)性進展的根本原因?！吨駮o(jì)年》與《史記》對夏商以前的歷史記載，基本是以記人與記事為主，對人與事的發(fā)生地，完全沒有記載或相當(dāng)模糊。后世對這些人與事的發(fā)生地，因為受到中國地理政治的影響，基本是一種移花接木式的牽強附會，將夏朝文明的發(fā)源地一廂情愿地定位于黃河流域，而忽略了以淮河流域涂山地區(qū)為代表的文明形成過程，才是夏朝文明，即華夏文明的本源與發(fā)源地。對以涂山地區(qū)為標(biāo)志的淮河文化研究的漠視與缺失，是近代史學(xué)界在夏朝歷史、華夏文明史研究中一事無成、毫無實質(zhì)性進展的根本原因。

近年考古人員在對涂山地區(qū)淮河北岸、北淝河南岸的安徽蚌埠市雙墩遺址進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了的600多件陶器刻劃符號，這些雙墩刻劃符號已具有表意的功能，是中國文字起源的重要源頭之一。而雙墩文化遺址發(fā)掘出大量的陶器與蚌器，更是標(biāo)志著7300年前涂山地區(qū)、淮河流域兩岸的先民們已經(jīng)完全進入了文明生存狀態(tài)，告別了原始生存狀態(tài)。大量陶器與蚌器的使用，解決了先民們對食物的加工問題，是先民們的鍋與刀，這也是現(xiàn)代人們生活生存的必備工具。蚌器的取材、加工與使用，是相對于石器的加工與使用，更加方便與簡單便捷，是更加優(yōu)先于新石器時代人們的標(biāo)志，為淮河流域文明的發(fā)展，提供了優(yōu)越的自然條件。也使得淮河流域的先民們文明發(fā)展程度，要高于其他自然環(huán)境受到限制的地區(qū)，是淮河流域的文明高速發(fā)展的物質(zhì)保障與優(yōu)勢條件。這就促進了淮河文明的發(fā)展與形成，為文字的形成與成熟，創(chuàng)造了條件，使得7300年前在淮河流域形成了中華文字的雛形——雙墩文化刻畫符號。

在中華文明探源工程中，在涂山南麓、淮河岸邊的禹會村，考古人員發(fā)現(xiàn)了四千年前“禹會諸侯，執(zhí)玉帛者萬國”的歷史遺址。其出土的各種不同地區(qū)的樣式風(fēng)格多樣的陶器，標(biāo)志著這就是萬國諸侯會聚的地方，使得“禹會諸侯”這一標(biāo)志夏朝歷史的標(biāo)志事件得以確認(rèn)，是大禹建立的夏朝位于淮河流域涂山地區(qū)的重要考古標(biāo)志。《左傳》哀公七年“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。今其存者，無數(shù)十焉?！薄吨駮o(jì)年》“五年，巡狩，會諸侯于涂山?！睂⒁源笥碇嗡Φ於ǖ南某c淮河流域的涂山，無可置疑地緊密聯(lián)系在一起。

在《吳越春秋·越王無余外傳第六》中記載：禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：吾娶也，必有應(yīng)矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。涂山之歌曰：“綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行?！边@段歷史記載，記錄證實了大禹因治水在涂山成家、娶妻、生子啟的重要事件，并證實了大禹本人就來自于東夷部落，并在涂山成為王位的繼承者。涂山是大禹夏朝的興盛之地，夏禹是東夷部落的一支。這是傳統(tǒng)歷史學(xué)家以黃河流域為文明發(fā)展中心所不愿認(rèn)可與贊同的原則問題。

在《懷遠(yuǎn)縣志》記載，四千多年前，夏氏就祖居羽山（今蘇北、魯南一帶），后徙居夏水（今北淝河）。這個地方縣志的記載，將大禹的夏氏族部落來到涂山地區(qū)的原因與過程、地點，完整記載了下來，是對大禹歷史、夏朝歷史研究不可多得的史料與線索。這也許不能得到學(xué)富五車專家們的認(rèn)可，卻是解開夏朝歷史的關(guān)鍵線索與史料。

夏水、夏河，也就是今天的北淝河，位于淮河流域北岸、涂山北部的一條自然河流，雙墩文化遺址就位于淮河與北淝河之間?？梢哉f是淮河與北淝河共同培育出了雙墩文化這一目前得到確認(rèn)的文化標(biāo)志。夏水是部分歷史研究者，對夏朝歷史研究著重尋找的目標(biāo)，也是一個懸而未決的歷史難題，是尋找夏朝國都與區(qū)域的一個重要指標(biāo)與標(biāo)志。夏水、夏河，不知什么原因，早以不見傳統(tǒng)史料的記載中。在《漢地理》中“城父（夏肥水東南至下蔡入淮，過郡工，行六百二十里。）”是為數(shù)不多的將“夏”與“肥水”記錄下來的史書，卻是對現(xiàn)在西淝河的記錄，但也讓我們可以把淝水與夏水密切的聯(lián)系在一起，是記載淝水為夏水的不多史料。而真正可以標(biāo)志夏水與夏朝國都地理位置的卻是北淝水，北淝水才是與夏朝歷史文化兩位一體的夏水，這在關(guān)于北淝河的相關(guān)介紹中，得到了確認(rèn)。

北淝河現(xiàn)今是一條河流不長，流域面積不廣的自然河流。1953年受治淮工程的影響，上游被分流，下游被截斷，成為一條在地圖上很難找到的河流。具有深厚歷史感的夏水名稱也變?yōu)槠胀ǖ谋变呛樱褪沁@樣一條不起眼的、奄奄一息的小河流，卻是孕育華夏文明的發(fā)源地，夏朝國都的所在地，是解開華夏文明歷史，比肩世界四大文明古國的母親之河。

北淝河中的四方湖，是夏朝所封方國，形成“四方來朝”“四方來賀”，朝拜夏朝國都高度文明與文化的標(biāo)志與歷史遺存；四方湖畔的古城遺址，就是中華民族眾里尋他千百度的夏朝國都華夏城，是孟子所述的“三里之城，七里之郭”。其所沉淀出的文明與文化，在西周時期，形成并誕生了中華文明的標(biāo)志《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》的大部分詩篇就是對古城與四方湖景色的描述，是四方湖地區(qū)人們?yōu)橹腥A文明做出的巨大貢獻。

北淝河四方湖下游孕育的7300年歷史的雙墩文化，是華夏文明的啟明之星，照亮了華夏民族，開啟了華夏文明，為夏朝文明的形成積累了物質(zhì)與文化基礎(chǔ)。

北淝河四方湖地區(qū)形成、傳承的懷遠(yuǎn)花鼓燈，穿越四千年歷史，是“華”與“夏”所代表的華夏民族特點的代表與集中體現(xiàn)，原汁原味地展現(xiàn)了所有關(guān)于“華”“夏”含義的豐富內(nèi)涵。

史料中記載“禹合諸侯于涂山”“楚失華夏”“徐即諸夏故也” “諸夏之人莫不欣喜”“東夏之命”都明確將華夏本源的夏朝之地指向淮河流域的涂山、四方湖地區(qū)。北淝河四方湖地區(qū)豐富的歷史遺存與文化遺存，將遠(yuǎn)古華夏文明的特質(zhì)展現(xiàn)無余，是任何牽強附會、以一概全的偽歷史、偽地名所無法取代的。

隨著夏朝被商朝取代，商朝被周朝取代，中國地緣政治的西移，夏朝時期因為文字還沒有完全成熟完善，文字載體的缺失，關(guān)于夏朝的歷史也逐漸被后世有意或無意的或淡化、或掩蓋、或移植，而漸漸地模糊、無蹤可尋。但真實存在的歷史與文化，總會顯示其頑強的生命力，顯示其不可抗拒的力量，以其微弱的光明，顯示其存在的痕跡，展現(xiàn)其曾經(jīng)璀璨輝煌的光芒。（作者：趙輝）