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學(xué)習(xí)少林功夫有哪些好處，來自學(xué)生的心聲

現(xiàn)在為傳承和弘揚(yáng)少林禪武術(shù)文化的需要，少林武規(guī)里去除了不符合社會發(fā)展的舊觀念，與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展完善，同時又增加了新的內(nèi)容，千百年來少林同少林功夫互相促進(jìn)。

在現(xiàn)代少林武校是通過武德教育能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞囊淮滦臀湫g(shù)人才，更有利于社會發(fā)展和教育孩子成長，互相謙讓，促進(jìn)了社會穩(wěn)定，保證了社會文明建設(shè)的順利進(jìn)行我們知道學(xué)習(xí)武術(shù)和武德不可分。通過武德教育，能使人與人之間和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛。如果沒有武德基礎(chǔ)就不可能練好武術(shù)，即使學(xué)到了一些功夫，也不會做出對社會對國家有益的事。嵩山少林武術(shù)學(xué)校通過武德教育引導(dǎo)人們正確地聯(lián)系武術(shù)，才能培養(yǎng)出一代新型武術(shù)人才。

少林寺武術(shù)學(xué)校的教練介紹說，少林戒約就是學(xué)習(xí)少林功夫的所要遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。武德是少林功夫的重要組成部分

少林寺武校為什么重視武德教育

我們知道學(xué)習(xí)武術(shù)和武德不可分。如果沒有武德基礎(chǔ)就不可能練好武術(shù)，即使學(xué)到了一些功夫，也不會做出對社會對國家有益的事。嵩山少林武術(shù)學(xué)校通過武德教育引導(dǎo)人們正確地聯(lián)系武術(shù)，才能培養(yǎng)出一代新型武術(shù)人才。

少林寺武術(shù)學(xué)校的教練介紹說，少林戒約就是學(xué)習(xí)少林功夫的所要遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。武德是少林功夫的重要組成部分，千百年來少林同少林功夫互相促進(jìn)。

現(xiàn)在為傳承和弘揚(yáng)少林禪武術(shù)文化的需要，少林武規(guī)里去除了不符合社會發(fā)展的舊觀念，與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展完善，同時又增加了新的內(nèi)容，更有利于社會發(fā)展和教育孩子成長。

在現(xiàn)代少林武校是通過武德教育能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞囊淮滦臀湫g(shù)人才。通過武德教育，能使人與人之間和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛，互相謙讓，促進(jìn)了社會穩(wěn)定，保證了社會文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

關(guān)于中國功夫！

天下功夫出少林，少林功夫甲天下。少林武術(shù)是中華武術(shù)的重要組成部分，是我國極其寶貴的文化瑰寶。它集中華南北派武術(shù)之大成，融內(nèi)外拳家之精華，歷經(jīng)千錘百煉，功法繁多，博大精深，以豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的風(fēng)格，利于實(shí)戰(zhàn)的特點(diǎn)，威震四海，舉世揚(yáng)名，在國內(nèi)外武壇中獨(dú)樹一幟。

少林武術(shù)雖然深受大眾歡迎，

但由于沒有確鑿的文獻(xiàn)資料，少林武術(shù)的起源和形成一直眾說紛紜。大多認(rèn)為是釋迦牟尼佛第28代弟子達(dá)摩祖師在少林寺面壁9年，創(chuàng)立了中國禪宗和少林功夫。實(shí)際上，少林武功并非一人所創(chuàng)，是少林寺眾僧和俗家弟子，在長期修禪、修道、健身和自衛(wèi)的艱難實(shí)踐中，根據(jù)中國其他武術(shù)深化所得。其形成于三方面的需要：一是僧人在坐禪中，常常出現(xiàn)頭腦昏沉、思緒混亂、失去記憶等癥狀，這就需要調(diào)理身體，于是就促使僧人練習(xí)武藝，活動筋骨，強(qiáng)壯體魄，以更好地修禪；二是護(hù)身的需要。少林寺當(dāng)時是荒涼偏僻的山野，常有野獸與強(qiáng)盜出沒，這就需要習(xí)練武功以加強(qiáng)自身防衛(wèi)；三是護(hù)法、護(hù)寺、護(hù)國的需要。靜極生動，動極驚天，禪拳歸一，是少林功夫的真諦。千百年來，少林武僧及其俗家弟子遵照著這條玄奧的哲理創(chuàng)造并發(fā)展了少林武術(shù)，寺以禪顯，拳以寺名，進(jìn)而著稱于世。

史料記載，公元495年，北魏孝文帝為印度高僧佛陀禪師建造少林寺，少林寺首任主持佛陀禪師就很重視習(xí)武。此后，一些身懷絕技的名流俊杰因戰(zhàn)火紛爭皈依少林，和原來高僧交流切磋武藝，成為少林武術(shù)的濫觴。由于嵩山是九朝古都洛陽通向東南平原的咽喉，自古以來是兵家必爭之地，常有強(qiáng)盜出沒?；始宜略荷倭炙聻榱吮ＷC寺產(chǎn)安全，經(jīng)朝廷認(rèn)可，開始擁有自己常備武裝力量——僧兵。少林寺僧兵的存在為少林武術(shù)的興旺發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。隋、唐、宋時期，少林寺開始形成尚武之風(fēng)，在上千年的發(fā)展過程中，少林武術(shù)廣泛吸收中國歷代各武術(shù)流派之精華，集天下功夫之長，不斷提高、發(fā)展、革新，逐漸進(jìn)化成突出實(shí)用、風(fēng)格獨(dú)特的武術(shù)體系。明代時，少林武術(shù)的特色完全形成。到了清代，少林武功在社會上更加聲名大振，褚人獲《堅瓠集》記載：“今人談武藝，輒曰‘從少林寺出來’。”這也是“天下功夫出少林”一語由來之始。

綜觀中華武術(shù)各流派，或是九流一源，逐步歸附少林派，被汲取精華而形成萬法一門的少林武術(shù)；或是少林某一功法被高手提升和內(nèi)化，而逐漸形成的新的門派。故云：“天下功夫出少林”。

少林武術(shù)依前人所傳達(dá)三百六十余門，另一說法為七百余種，有些已失傳，目前仍流傳的有一百多種。主要內(nèi)容有：易筋經(jīng)、童子功、器械、輕氣功、硬氣功、擒拿格斗、散打搏擊、72藝和防止運(yùn)動創(chuàng)傷、少林骨傷科防治技術(shù)和少林治傷秘訣等。目前，少林武術(shù)分為傳統(tǒng)武功和競技武功，其中，傳統(tǒng)武功為其精華。傳統(tǒng)武功又分為“功夫”、“拳法”兩部分。功夫旨在練氣練力，為強(qiáng)身健體之術(shù)，克敵制勝之本。如“心意把”、“少林十三趟金剛把”、“少林羅漢十八手”、“少林六合拳”等。拳法為臨戰(zhàn)時防衛(wèi)、技擊大法則。如“少林羅漢拳”、“通臂拳”等。其中，又以少林拳術(shù)為典型代表，其特點(diǎn)是剛健有力、剛中有柔、樸實(shí)無華、利于實(shí)戰(zhàn)，招招式式非打即防，沒有花架子，不受場地限制，有“拳打臥牛之地”之說。其風(fēng)格主要體現(xiàn)一個“硬”字，攻防兼?zhèn)洌怨魹橹?。拳式不?qiáng)調(diào)外形的美觀，只求技擊的實(shí)用。步法進(jìn)退靈活，眼法講究以目視目，運(yùn)氣要?dú)獬恋ぬ铩Ｆ鋭幼餮杆偃珉?，轉(zhuǎn)似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。

改革開放后，中國為了加強(qiáng)國際合作和交流，積極組織人員對中國這一文化瑰寶進(jìn)行發(fā)掘整理，重現(xiàn)少林武術(shù)的風(fēng)姿?，F(xiàn)在已整理的少林武術(shù)共有380套。著名的拳術(shù)套路有小洪拳、大洪拳、羅漢拳、猴拳、虎拳、螳螂拳、醉拳等。器械套路有達(dá)摩劍、少林棍、少林乾坤刀、梅花槍等。

上世紀(jì)80年代，由于電影《少林寺》的放映，在國內(nèi)外迅速掀起少林武術(shù)熱潮，并使古老的東方文化奇葩——中國武術(shù)快速在世界范圍內(nèi)得到推廣。

1500年前，當(dāng)少林武術(shù)剛露端倪之時，人們并沒有意識到今天它會對中華武術(shù)乃至整個中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生如此深刻的影響。如今，由80余所武術(shù)館校帶動起登封的武術(shù)產(chǎn)業(yè)持續(xù)火爆，登封成為世界最大的武術(shù)人才培訓(xùn)基地，少林弟子遍布全球。人們一提中國功夫，言必稱少林。少林武術(shù)已成了中華武術(shù)的象征，也是目前中國對外文化交流的重要文化符號之一。

希望對你有幫助·······

中國武術(shù)和少林武術(shù)有什么區(qū)別？

A、中國武術(shù)

中國武術(shù)又稱“國術(shù)”或“武藝”，是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)。中國武術(shù)不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育運(yùn)動形式，而且是一個完整的文化意識形態(tài)，它涵容了中國古典哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)，醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實(shí)用中，其目的在于殺傷、制服對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊、公安中被采用。武術(shù)作為體育運(yùn)動，技術(shù)上仍不失攻防技擊的特性、而是將技擊寓于搏斗運(yùn)動與套路運(yùn)動之中。搏斗運(yùn)動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的制約，以不傷害對方為原則。如在散手中對武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實(shí)用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護(hù)護(hù)具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定下進(jìn)行競技對抗的。因此，可以說武術(shù)的搏斗運(yùn)動具有很強(qiáng)的攻防技擊性，但又與實(shí)用技擊有所區(qū)別。

中國武術(shù)分類有以地區(qū)劃分的，有以山脈、河流劃分的，有以姓氏或內(nèi)外家劃分的，也有按技術(shù)特點(diǎn)劃分的。按其運(yùn)動形式可分為：套路運(yùn)動和搏斗運(yùn)動兩大類。套路運(yùn)動，是以技擊動作為素材，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等運(yùn)動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。套路運(yùn)動按練習(xí)形式又可分為單練、對練和集體演練三種類型。單練包括徒手的拳術(shù)與器械。對練包括徒手的對練、器械對練、徒手與器械對練。集體演練分徒手的拳術(shù)、器械或徒手與器械。

B、少林武術(shù):

盡管世人皆知“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”，但過去人們更多的是從技術(shù)層面認(rèn)識“少林功夫”，通常稱之為“少林武術(shù)”。釋永信方丈說，“少林武術(shù)”一詞無法包涵少林寺1500多年歷史積累起來的“少林功夫”豐富的文化價值。因此，需要重新確立少林寺作為“少林功夫”歷史源頭的地位，正確詮釋“少林功夫”的完整內(nèi)涵。

始建于公元495年的嵩山少林寺，是中國佛教“禪宗”的發(fā)源地，這里的歷代僧人創(chuàng)造了以言傳身教為傳承方式的少林功夫。作為中國傳統(tǒng)佛教文化中最為通俗、傳播最廣的表現(xiàn)形式之一，少林功夫歷經(jīng)1500年歷史發(fā)展，逐漸形成了完整、系統(tǒng)的禪武文化體系，成為中華武術(shù)的正宗和東方禪武文化的代表。

據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，少林功夫共有708套，其中，傳統(tǒng)少林功夫僅經(jīng)典套路就有217種，內(nèi)功絕技、醫(yī)宗秘笈、少林氣功、108招羅漢散打等，是少林僧人師徒傳承的禪武文化精華。而少林拳、少林棍、七十二絕技、達(dá)摩易筋洗髓經(jīng)等，早已在海內(nèi)外華人世界中耳熟能詳。

釋永信方丈說，真正的“少林功夫”，是在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。然而，世人為了習(xí)練和競技體育的需要，經(jīng)常將少林武術(shù)等同于少林功夫，其精神文化內(nèi)涵逐漸缺失，真正少林功夫博大精深之處越來越少為人知。而某些冒牌的“少林武館”，也影響了少林功夫的聲譽(yù)。

釋永信認(rèn)為，“少林功夫”所具有的宗教文化功能是基本的，第一位的；“少林功夫”作為武術(shù)，只是技術(shù)層面，只是佛教精神的具體表現(xiàn)形式之一，是第二位的。功夫是修行，是參禪，少林僧人練武，正是一種修行?！吧倭止Ψ颉痹诠δ軐用嫠憩F(xiàn)出來的宗教性質(zhì)，是其他武術(shù)不具備的。這是“少林功夫”與其他武術(shù)的本質(zhì)區(qū)別所在。

少林寺非常重視研究“少林功夫”的宗教文化功能和價值。據(jù)介紹，寺內(nèi)相繼建立了專業(yè)武僧隊、少林武術(shù)圖書音像館、少林文化研究院，系統(tǒng)地開展少林禪、武、醫(yī)、藝術(shù)等少林文化的研究。還通過舉辦少林功夫國際學(xué)術(shù)研討會，與文化、藝術(shù)團(tuán)體合作編演少林功夫舞臺劇、少林功夫卡通片等形式，向海內(nèi)外推廣少林功夫。

目前，“少林功夫”已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個品牌，具有廣泛的號召力和影響力。中國藝術(shù)研究院院長王文章認(rèn)為，1500多年歷史和文化積淀所形成的兼禪學(xué)、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)為一體的少林文化，尤其是以佛教護(hù)法神信仰為核心同時凝結(jié)了禪宗智慧的“少林功夫”文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

如何發(fā)展傳統(tǒng)少林武術(shù)

放棄太多的套路表演，中國電影對功夫的拍攝已經(jīng)太多太多，現(xiàn)在全界的人都知道中國功夫，可是都在懷疑它的實(shí)戰(zhàn)性，不要說哪些一指禪神功，它不符合現(xiàn)代文明社會的步伐，只有向體育靠攏，盡量發(fā)揮格斗的本意；

看看泰拳

搜狐體育訊 泰拳簡潔、實(shí)用的風(fēng)格和強(qiáng)大的殺傷力讓風(fēng)靡世界。相傳1774年3月17日，泰國英雄乃克農(nóng)東在緬甸國王猛拉舉辦的慶典中，連勝九位緬甸拳師。至此泰拳初露鋒芒，此后幾百年來在世界擂臺中展現(xiàn)了強(qiáng)大的威力。百年不敗的驕傲也令泰拳成為世界格斗技中的極品。

平心而論，在70年代之前，世界上很少有類似泰拳這樣的立體打擊擂臺技術(shù)，泰拳在技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢十分明顯。但隨著世界格斗技術(shù)的交流，泰拳500年不敗的傳說隨即破滅。1978年3月18日，泰國拳壇發(fā)生轟動全國的事件，遠(yuǎn)征泰國的“日本斗魂”藤原敏男攻陷了泰國迦南隆拳場輕量級的王座，成為了泰國歷史上首位外國拳王。自此，泰拳不再是不可戰(zhàn)勝的神話，但這依然無損泰拳500年不敗的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們看到的是泰拳更多與各國武術(shù)進(jìn)行交流，越來越多的泰拳手走出國門去弘揚(yáng)泰拳的文化。

泰拳K-1征戰(zhàn)史 屢敗屢戰(zhàn)贏尊重

與武俠小說中絕世高手一出關(guān)就橫行天下不同，泰拳走出國門道路并不輕松愉快。當(dāng)今國際站立擂臺很少采用純泰拳規(guī)則，更多是類似K-1這樣禁止肘擊、限制纏斗和膝撞的Kickboxing（踢拳）規(guī)則。在這種規(guī)則下，泰拳肘法和膝法都被削弱，而且受人種體格影響，70公斤以下賽事很少，泰拳選手很可能要對戰(zhàn)比自己高大強(qiáng)壯的對手。1993年首屆重量級K-1GP 開戰(zhàn)，身高175公分，體重僅僅75公斤的“泰國白象”昌普克（Changpeuk Kiatsongrit）毅然走入重量級戰(zhàn)場，他面對身前100公斤以上的巨人選手毫無懼色，即使是對戰(zhàn)K-1冠軍“克羅地亞之虎”布蘭科和“完美先生”歐內(nèi)斯東.胡斯特這樣的頂級高手，昌普克依舊采取了泰拳坦克式進(jìn)逼的猛烈打法，以兇狠的直拳和掃腿與巨人們進(jìn)行正面強(qiáng)攻。盡管受體型的限制，“泰國白象”在K-1僅獲得5勝5負(fù)的平平戰(zhàn)績，而且多次倒在巨人的拳頭之下。不過以75公斤的體重和重量級選手正面強(qiáng)攻打出如此成績，已經(jīng)幾乎是奇跡。昌普克勝負(fù)各半，但他犀利的拳腿功夫以及勇往直前的拼搏精神令泰拳剽悍的拳風(fēng)深入人心。

2002年首屆K-1max賽事開催，我們再次看到了泰國人的身影，泰國拳王高蘭受邀參賽。其實(shí)擅長內(nèi)圍纏斗的高蘭并不適應(yīng)K-1 規(guī)則，他的肘法和內(nèi)圍纏斗技術(shù)比賽中無法發(fā)揮，決賽中他在荷蘭快拳手的亂拳之下只堅持了1分鐘就被KO。不過面對質(zhì)疑，泰拳手并沒有在規(guī)則上尋找借口，更沒有逃避。相反，越來越多的泰國人走上了K-1 擂臺。

2004年兩位泰國人讓K-1 認(rèn)識到，即使在K-1 規(guī)則下，泰拳依然是強(qiáng)者！2004年，85公斤的考克萊以自己的實(shí)力證明了泰國人也能在K-1重量級舞臺立足，他在總決賽中僅用1分24秒就以必殺的飛掃KO了133公斤的對手，隨后考克萊在K-1屢屢戰(zhàn)勝巨人選手，創(chuàng)下了8勝5負(fù)，2次KO的戰(zhàn)績。在70公斤擂臺之上，播求的出現(xiàn)令K-1 刮過一陣“泰國旋風(fēng)”，他首次征戰(zhàn)K-1就以犀利的正蹬和兇猛的快速連掃踢奪得冠軍。之后K-1多次修改規(guī)則限制泰式膝擊和纏斗，在不利影響下播求不適應(yīng)過、敗過，但他不抱怨規(guī)則，不斷求變，練就一副不輸給職業(yè)拳手的重拳，接連KO 對手，給“泰拳拳法不行”的批判以有力回?fù)?。至今播?度奪得K-170公斤總冠軍榮譽(yù)，在K-1打出24勝5負(fù)，6次KO 對手的成績。從昌普克以小打大到播求的越挫越勇，泰拳在K-1已經(jīng)成為一股不容忽視的力量。

在K-1擂臺上，泰拳的勝與敗其實(shí)并非那么重要，重要的是泰拳在擂臺上奮力拼搏的每一分鐘都帶給了觀眾享受的過程。泰拳不再是不可戰(zhàn)勝的，但它依舊是世界上影響力最大的武術(shù)之一。當(dāng)今泰拳在國際上的影響力甚至比前500年不敗時代時更大。如今無論在是K-1擂臺上，還是UFC鐵籠內(nèi)，我們都可以在頂級選手身上看到泰拳技藝的身影。K-1 “20世紀(jì)最強(qiáng)暴君””彼得.阿茨(Peter Aerts)和K-1max雙冠王“日本銀狼”魔裟斗也都遠(yuǎn)赴泰國學(xué)習(xí)泰拳。UFC“蜘蛛人”安德森.席爾瓦憑借泰拳的打擊技術(shù)獨(dú)步天下，WEC前冠軍菲柏（Urijah Faber）、UFC前冠軍蒂姆（Tim Sylvia）也都是菲爾特斯泰拳的?？汀＿@就是泰拳的魅力所在。

河南嵩山少林寺文武學(xué)校距離江蘇無錫有多少公里

駕車路線：全程約836.6公里

起點(diǎn)：登封市嵩山少林寺文...

1.鄭州市內(nèi)駕車方案

1) 從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，沿少林大道行駛1.1公里，右后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入登封大道

2) 沿登封大道行駛690米，直行進(jìn)入G207

3) 沿G207行駛680米，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

4) 沿匝道行駛1.8公里，直行進(jìn)入鄭少洛高速公路

5) 沿鄭少洛高速公路行駛11.0公里，朝許昌/S32方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

2.沿匝道行駛1.2公里，直行進(jìn)入永登高速公路

3.沿永登高速公路行駛98.1公里，過G107立交橋，朝鄭州/G4/武漢方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

4.沿匝道行駛1.8公里，直行進(jìn)入京港澳高速公路

5.沿京港澳高速公路行駛49.1公里，朝洛陽/南京/G36/周口方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

6.沿匝道行駛1.0公里，直行進(jìn)入寧洛高速公路

7.沿寧洛高速公路行駛504.8公里，過東楊坊立交橋，直行進(jìn)入繞城高速公路

8.沿繞城高速公路行駛3.6公里，朝中山陵/仙林/中山門/上海方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入馬群樞紐

9.沿馬群樞紐行駛770米，過馬群樞紐約400米后，直行進(jìn)入滬蓉高速公路

10.沿滬蓉高速公路行駛150.6公里，過惠山大橋，朝北京/無錫/江陰大橋/G2方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入無錫樞紐

11.沿?zé)o錫樞紐行駛390米，朝通江大道/無錫方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入無錫樞紐

12.無錫市內(nèi)駕車方案

1) 沿?zé)o錫樞紐行駛850米，直行進(jìn)入通江大道

2) 沿通江大道行駛5.7公里，直行進(jìn)入縣前東街

3) 沿縣前東街行駛550米，左后方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入解放東路

4) 沿解放東路行駛1.1公里，過左側(cè)的市政公用大廈約120米后，直行進(jìn)入解放南路

5) 沿解放南路行駛940米，過淘沙橋約210米后，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))

終點(diǎn)：無錫市

少林武術(shù)文化推廣方案的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于少林武術(shù)文化推廣方案設(shè)計、少林武術(shù)文化推廣方案的信息別忘了在本站信途科技進(jìn)行查找。