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本文目錄一覽：

• 1、“沒(méi)有錢(qián)，你拿什么維持你的親情，穩(wěn)固你的愛(ài)情，聯(lián)絡(luò)你的友情？
• 2、《鎖清》秋沈朝宗的真實(shí)身份是什么？
• 3、李亞男蔣菲菲為什么分開(kāi)
• 4、求著名詩(shī)人詞人的名詞名句 生平介紹

“沒(méi)有錢(qián)，你拿什么維持你的親情，穩(wěn)固你的愛(ài)情，聯(lián)絡(luò)你的友情？

在現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)錢(qián)肯定不行，但不等于沒(méi)錢(qián)就不會(huì)擁有愛(ài)情。

對(duì)于女士，這個(gè)不是問(wèn)題。男士一般對(duì)女士經(jīng)濟(jì)條件不是太重視，只要你年輕漂亮，能夠?qū)δ阋灰?jiàn)鐘情，一切就OK了。

對(duì)于男士，如果你沒(méi)有多少錢(qián)，想找一個(gè)心儀的女士，確實(shí)不容易。但是也不是絕對(duì)的。

首先，你要勤奮，能吃苦。我認(rèn)識(shí)一個(gè)裝修公司的老板，十年前非常慘，窮小子一個(gè)，家里兄弟幾個(gè)，在農(nóng)村生活非常困難。但是，他非常勤奮，身上有一股不服輸?shù)膭蓬^，被他老婆看中，沒(méi)要一分錢(qián)彩禮就嫁給了他。結(jié)婚后兩個(gè)人來(lái)到城里打拼，給人做裝修，因?yàn)闉槿苏\(chéng)實(shí)本分，講究誠(chéng)信，干活一絲不茍。很快打開(kāi)局面，自己創(chuàng)辦了公司，現(xiàn)在資產(chǎn)在千萬(wàn)以上。

其次，你要有一定的知識(shí)水平。有的從農(nóng)村出來(lái)的大學(xué)生，家里非常困難，但本人聰明，有知識(shí)，畢業(yè)后很快找到工作。雖然家里沒(méi)房沒(méi)車，但女方家里都有，女方看上了這個(gè)人，裸婚，然后努力奮斗，最后成為同行業(yè)的佼佼者。

看過(guò)“局座”張召忠的一個(gè)講話視頻，他是河北滄州人，北大畢業(yè)后，與一個(gè)部級(jí)高干的女兒戀愛(ài)。結(jié)婚的時(shí)候，女方跟著他坐了很長(zhǎng)時(shí)間汽車才到縣城，又坐自行車后面，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才來(lái)到他位于偏遠(yuǎn)農(nóng)村的家，基本上家徒四壁。后來(lái)，他經(jīng)過(guò)自己的努力，取得了驕人的成績(jī)。

再次，你要有發(fā)展?jié)摿?。馬云在杭州師范讀書(shū)的時(shí)候，遇到了漂亮的現(xiàn)任老婆張瑛，馬云當(dāng)初家里什么都沒(méi)有，但馬云才華橫溢，在學(xué)校的時(shí)候就是學(xué)生會(huì)主席。張瑛欣賞馬云的才華，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)地嫁給了一無(wú)所有的他。馬云辭職后開(kāi)了翻譯社，為了不讓翻譯社倒閉，還做過(guò)三年小商販，后來(lái)才創(chuàng)辦了聞名世界的阿里巴巴。

總之，沒(méi)錢(qián)并不可怕，但你不能沒(méi)有夢(mèng)想，不能沒(méi)有勤奮和拼搏精神，只要你敢于努力奮斗，愛(ài)情就會(huì)降臨，夢(mèng)想就有可能實(shí)現(xiàn)。

愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，和其他的任何東西都沒(méi)有關(guān)系，如果摻雜其他東西就不是愛(ài)情了。

也許很多人會(huì)覺(jué)得我說(shuō)的很矯情或者說(shuō)太理想化或者說(shuō)不靠譜又或者直接噴我，但是這就是我的認(rèn)知，接下來(lái)我分析一下我這么說(shuō)的原因。

愛(ài)是一個(gè)人的事情，你可以愛(ài)任何人，父母，子女，親戚，朋友，同事，這都行雖然這里面包含的意義不一樣，但是這是可以的，你想的話就可以，但是愛(ài)情就不一樣了。

愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，我現(xiàn)在結(jié)婚了也這樣認(rèn)為。如果你愛(ài)她，但是她不愛(ài)你，那成不了愛(ài)情。雙方互相喜歡，彼此都愛(ài)對(duì)方才能成為愛(ài)情。梁山伯與祝英臺(tái)是我們公認(rèn)的愛(ài)情代表，但是我無(wú)法把杜十娘與她的李甲之間就不是愛(ài)情，可以說(shuō)杜十娘愛(ài)李甲，但是李甲不愛(ài)杜十娘，最多就是喜歡。愛(ài)是永恒的，雖然它在半路可能被各種標(biāo)簽遮擋，比如家庭，同事，朋友等，但是本質(zhì)是不會(huì)改變的。如果沒(méi)有愛(ài)，家庭遇到危機(jī)后，沒(méi)有愛(ài)的人就會(huì)離開(kāi)。如果沒(méi)有愛(ài)，同事之間遇到事后也會(huì)互相指責(zé)推卸責(zé)任。如果沒(méi)有愛(ài)，朋友之間也會(huì)因?yàn)槔⒎茨砍沙?。所以說(shuō)愛(ài)是本質(zhì)，是根。

給所謂的愛(ài)情套上一個(gè)錢(qián)的枷鎖，把沒(méi)有愛(ài)情的原因歸咎于錢(qián)，這個(gè)鍋錢(qián)不等背。我認(rèn)為一切沒(méi)有走到最后的愛(ài)情都是因?yàn)閻?ài)情本身，和其他的外部條件沒(méi)有關(guān)系，不要反駁我，因?yàn)槲蚁嘈帕鹤?。沒(méi)有走到一起就是因?yàn)椴粣?ài)或者是愛(ài)的只有一點(diǎn)點(diǎn)：我給你的愛(ài)只能支撐我給你做飯，再要求我給你洗衣服我就要離開(kāi)你。你給我的愛(ài)我感覺(jué)只能讓我和我爸媽說(shuō)我愛(ài)你，但是不能讓我和我爸媽說(shuō)不和你要彩禮。我愛(ài)你，但是我更愛(ài)我媽咪。這不是說(shuō)父母不重要，不是說(shuō)要讓你們和家庭反目，而是要在家庭的壓力下堅(jiān)持自己內(nèi)心的選擇，是愛(ài)還是不愛(ài)，你心里最清楚。

有很多人條件艱苦的時(shí)候守護(hù)了他們的愛(ài)情，有錢(qián)人也有很多堅(jiān)持不住自己的感情，什么鋒菲戀，什么出軌都司空見(jiàn)慣了。

《鎖清》秋沈朝宗的真實(shí)身份是什么？

《鎖清》秋沈朝宗的真實(shí)身份是師太和沈滄舟的兒子。

師太和沈滄洲本就先認(rèn)識(shí)，但沈滄州為了挽回生意上的虧損需要當(dāng)年是京城第一名妓的殷惜紅的人際關(guān)系來(lái)幫忙，因此欺騙惜紅，拋棄了師太，但是她已經(jīng)懷孕，所以她害死惜紅的孩子，在假意把自己的孩子送給惜紅，讓惜紅可以進(jìn)沈家。

沈朝宗是電視劇《鎖清秋》中的男主角，由馮紹峰飾演。沈朝宗是周世安生意 上最強(qiáng)的對(duì)手，沈朝宗找大興錢(qián)莊的江雨萍借貸。江雨萍一直喜歡朝宗，故意跟朝宗打賭要他去勾引蘭嫣。七夕的夜晚沈朝宗、杜蘭嫣一見(jiàn)故。朝宗愛(ài)上蘭嫣設(shè)計(jì)讓周世安入套，可蘭嫣卻把他當(dāng)成最好的朋友。

沈朝宗情感糾葛

沈朝宗的愛(ài)情，開(kāi)始于江少奶奶自作聰明的游戲。那個(gè)最后變得氣急敗壞的女人，一開(kāi)始，本是優(yōu)雅地倚著貴妃椅，導(dǎo)演了一場(chǎng)精彩的戲。若說(shuō)她有錯(cuò)，恐怕就錯(cuò)在一開(kāi)始，用錯(cuò)了演員。甫一出場(chǎng)的沈少爺，原是能夠勝任這個(gè)角色的。

他對(duì)她口口聲聲說(shuō)愛(ài)著，嘴角輕浮的勾著，手指不安分的動(dòng)著，卻原來(lái)，當(dāng)他轉(zhuǎn)過(guò)身，遇到了另一個(gè)幽幽婉婉、身世堪憐的女子，他方告訴她，他與她的一切，無(wú)關(guān)愛(ài)情。男人與女人，對(duì)愛(ài)情的理解是根本的背道而馳。

李亞男蔣菲菲為什么分開(kāi)

因?yàn)槭Y菲菲深深地傷害了李雅男。

可以說(shuō)，一切都是蔣菲菲自己造成的。自從她把丈夫當(dāng)成了父親，那刻，他們之間的關(guān)系就失去了平衡。李雅男的隱忍換來(lái)了她的加重，導(dǎo)致了婚姻的最終失衡。

在這段婚姻中，雙方找不到平衡相處的方法。錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不管他們?cè)趺醋觯紵o(wú)法挽回。已經(jīng)造成了一些傷害。就像李雅男說(shuō)的，他們不想重復(fù)同樣的錯(cuò)誤，因?yàn)樗麄兛梢云诖瑯拥慕Y(jié)局。

蔣菲菲，女，中國(guó)國(guó)籍，身高172CM，1993年1月12日出生于浙江省，中國(guó)內(nèi)地女演員、模特。2014年主演愛(ài)情電影《來(lái)自水星的你》 ；同年參演青春校園科幻偶像劇《你好外星人》 ；2015年主演的都市愛(ài)情劇《情謎睡美人之欲望的姐妹》，在劇中飾演一名法國(guó)留學(xué)回來(lái)的設(shè)計(jì)師秦明妍。

李雅男，1983年1月5日出生于河北省滄州市，中國(guó)內(nèi)地影視男演員，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。2012年，主演愛(ài)奇藝首部自制劇《在線愛(ài)》；同年，主演都市情感網(wǎng)絡(luò)劇《未昏男女》。2013年，出演都市情感劇《愛(ài)閃亮》。

2015年，主演懸疑愛(ài)情科幻電影《所愛(ài)非人》；9月，主演民國(guó)情感勵(lì)志大戲《煙花易冷》。2016年，主演民國(guó)傳奇巨制《姐妹姐妹》；同年，主演都市情感劇《盲約》。2018年，出演都市情感劇《月嫂先生》。

求著名詩(shī)人詞人的名詞名句 生平介紹

李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌?。ń袼拇ń停?。其父李客（或謂真名不詳，“客”是對(duì)外來(lái)者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時(shí)期是在蜀中度過(guò)的，他自幼讀書(shū)就廣為涉獵，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如（《贈(zèng)張相鎬》）。年輕時(shí)仗劍任俠，《與韓荊州書(shū)》云：

“十五好劍術(shù)，遍干諸侯?！蔽侯椪f(shuō)他“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《贈(zèng)李十二白》詩(shī)中也以“袖有匕首劍”、“雙眸光照人”這樣的句子描述其風(fēng)度。很久以后，他和朋友敘舊，還興致勃勃地回憶當(dāng)年殺出五陵惡少重圍的往事（見(jiàn)《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》）。

他還很早就向往游仙問(wèn)道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇?！保ā陡信d八首》之五）十八、九歲時(shí)，李白曾隱居于戴天大匡山，并從趙蕤學(xué)。趙蕤是個(gè)以“王霸之道見(jiàn)行于世”（孫光憲《北夢(mèng)瑣言》）的學(xué)者，所著《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷即主經(jīng)邦濟(jì)世的事功之學(xué)。李白二十歲遇到蘇颋，又深得這位“朝廷大手筆”、文章巨公的贊賞。開(kāi)元十二年（724）秋，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門(mén)、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會(huì)稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”（李白《大鵬賦·序》）。開(kāi)元十五年，他娶故相許圉師孫女為妻。三年后，即開(kāi)元十八年（730），李白由南陽(yáng)啟程入長(zhǎng)安，這時(shí)他正好三十歲。

李白初入長(zhǎng)安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引。那時(shí)唐玄宗之妹玉真公主別館就設(shè)在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲(chǔ)光羲等名詩(shī)人）去作客。李白結(jié)識(shí)了這位公主，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。開(kāi)元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽(yáng)、太原等地。二十四年，又舉家東遷，“學(xué)劍來(lái)山東”（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時(shí)，曾與孔巢父等人會(huì)于徂徠山酣飲縱酒，人稱“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會(huì)稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩(shī)名遠(yuǎn)播，震動(dòng)朝野，最后連天子也被驚動(dòng)了。

天寶元年秋，由于玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！保ɡ铌?yáng)冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩(shī)云：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來(lái)報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩(shī)人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。一年后他就開(kāi)始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》），“君王雖愛(ài)蛾眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩(shī)句都是他當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡處境的寫(xiě)照。天寶三載春，李白被放還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，但卻使詩(shī)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。

李白離長(zhǎng)安后，沿商州大道東行，至洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，后又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過(guò)著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢(shì)每況愈下，李白對(duì)國(guó)事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩(shī)中，對(duì)李林甫、楊國(guó)忠等人的擅權(quán)和誅殺異己公開(kāi)表示抗議，對(duì)險(xiǎn)惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過(guò)幽薊等地。一路上寫(xiě)下了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。

天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來(lái)往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽(yáng)一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵?yáng)|下，“辟書(shū)三至”（《與賈少公書(shū)》），以復(fù)興大業(yè)的名義恭請(qǐng)李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長(zhǎng)流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正陷于“世人皆欲殺”（杜甫《不見(jiàn)》）的危險(xiǎn)處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫(xiě)詩(shī)寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。

李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。年輕時(shí)“東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉接濟(jì)之”（李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。喜豪飲縱博，又精于騎射。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業(yè)。他又不無(wú)虔誠(chéng)地求仙學(xué)道，采藥煉丹，獨(dú)孤及說(shuō)他出門(mén)的行裝是“仙藥滿囊，道書(shū)盈篋”（《送李白之曹南序》）。甚至，他還從山東尊師高如貴受道篆，履行了正式成為道教徒的儀式。他對(duì)排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說(shuō)他“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道”（《贈(zèng)李十二白》）?！缎绿茣?shū)·文藝列傳》也說(shuō)他“喜縱橫術(shù)”?？傊爸旧械佬g(shù)，謂神仙可致；不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個(gè)方面，又正是盛唐時(shí)代社會(huì)習(xí)尚和文化精神的顯著特征所在。因此，李白也就很自然地成為當(dāng)代人們所心儀的人倫風(fēng)范。例如為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬(wàn)不遠(yuǎn)千里追蹤相從；“四明狂客”賀知章一見(jiàn)李白，驚呼為“謫仙人”，解下隨身所佩的金龜相贈(zèng)；門(mén)人武七則甘愿赴湯蹈火，越過(guò)安祿山叛軍的占領(lǐng)區(qū)至東魯接回詩(shī)人的子女，等等。李白的詩(shī)歌正是通過(guò)他的個(gè)性投影，折射出時(shí)代的風(fēng)容神采，從而成為盛唐的最強(qiáng)音的。

時(shí)代理想的藝術(shù)升華

李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如果說(shuō)，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。

李白的詩(shī)歌豐富和發(fā)展了盛唐詩(shī)歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》），就是他最執(zhí)著的人生信念。李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動(dòng)的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩(shī)人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。他從無(wú)數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩(shī)歌中建立起英雄性格的人物畫(huà)廊。他歌頌崛起草澤、際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫(xiě)太公望：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人?！备桧炓暪γ毁F如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫(xiě)魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！备桧瀽?ài)才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛、樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)！”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公；入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?，何況壯士當(dāng)群雄！”他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈(zèng)酬友朋的詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)水如見(jiàn)資，投竿佐皇極?！保ā冻攴恢萃跛抉R與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》）“自言管、葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。”（《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說(shuō)板筑臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復(fù)長(zhǎng)艱辛。”（《冬夜醉宿龍門(mén)覺(jué)起言志》）安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢相爭(zhēng)，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無(wú)定止。朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ā队劳鯑|巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：

“半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行。”

（《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南……》）生在盛世的李白而對(duì)亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這類人物，詩(shī)人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬(wàn)夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這也成為時(shí)代理想的人格化寫(xiě)照。

李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來(lái)，以求得圓滿的人生。他對(duì)人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”（《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》）“兩龍爭(zhēng)斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。酒酣舞長(zhǎng)劍，倉(cāng)卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣?！保ā逗擦肿x書(shū)言懷》）“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云?！保ā恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖?！保ā顿?zèng)韋秘書(shū)子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩(shī)人“羞伐其德”和熱愛(ài)自由的意識(shí)：“我以一箭書(shū)，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生?！保ā对O(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩(shī)句都是詩(shī)人心跡的自我表白。由于他的自由意識(shí)是如此強(qiáng)烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強(qiáng)烈。

在中國(guó)古代詩(shī)人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。

他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。

李白反權(quán)貴的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺(jué)和成熟起來(lái)的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》）“揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語(yǔ)，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心的高傲。而隨著對(duì)高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權(quán)貴的對(duì)立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”（《古風(fēng)》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞?！保ā豆棚L(fēng)》第三十九）“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰。蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪?！?

（《鳴皋歌送岑征君》）并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如《古風(fēng)》之二十四：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！

而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)?，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：

君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。

在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍?shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。

總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。

李白的詩(shī)歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩(shī)往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）“袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股?！保ā稇浥f游寄譙郡元參軍》）“落日欲沒(méi)峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥?！保ā断尻?yáng)歌》）生活如同馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，這當(dāng)然不是說(shuō)生活中沒(méi)有悲哀和痛苦，但詩(shī)人的樂(lè)觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識(shí)，所謂“人生達(dá)命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑”（《襄陽(yáng)曲》之四），就是他曠達(dá)心態(tài)的寫(xiě)照。他的《行路難》三首之一：

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

即使寫(xiě)失路的憂愁，也沒(méi)有絲毫寒促蹇澀的?？嘀~，詩(shī)中出現(xiàn)的黃河、太行、海上、日邊等意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚(yáng)帆渡海的遐想，都具有著壯美的情采。他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一：

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

只有充溢著生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！边@里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒(méi)了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。

李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說(shuō)：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！庇终f(shuō)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。”

（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢(shì)磅礴的高山大川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(zhǎng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；

“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城；天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時(shí)，李白又寫(xiě)了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。例如“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽(yáng)送弟昌岠鄱陽(yáng)司馬作》）；“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩(shī)以明朗純凈取勝。

李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，憑倏來(lái)飆起的感興潑墨寫(xiě)意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺(jué)轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如他初出蜀時(shí)寫(xiě)的《渡荊門(mén)送別》：

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

詩(shī)人從豁然開(kāi)朗的開(kāi)闊處著筆，寫(xiě)出了一個(gè)初上征途的青年富于展望的情懷。而晚年遇赦獲釋后所寫(xiě)的《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

則是從江流迅疾的速度著手，抒發(fā)了輕快活脫的心情。李白把漢魏以來(lái)詩(shī)歌中的典型意象和生活實(shí)感結(jié)合起來(lái)，嫻熟地掌握了傳統(tǒng)文化積淀的意蘊(yùn)，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩(shī)中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩(shī)中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無(wú)止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》），首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾游子情”（《游南陽(yáng)清泠泉》）等等，也無(wú)不在傳統(tǒng)意象和生活實(shí)感的統(tǒng)一上達(dá)到了爐火純青的地步。

李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開(kāi)掘社會(huì)生活中的各種人情美。這里有對(duì)和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

有心心相印，情投意合的愛(ài)情要求，如《夜坐吟》：

冬夜夜寒覺(jué)夜長(zhǎng)，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金釭青凝照悲啼。金釭滅，啼轉(zhuǎn)多，掩妾淚，聽(tīng)君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無(wú)違。一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛。

也有人物交往中的天真情態(tài)，如《越女詞》其三：

耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)。

他的純真的友情，常常能擺脫等級(jí)意識(shí)的污染。如《贈(zèng)汪倫》、《哭宣城善釀紀(jì)叟》等詩(shī)，所寫(xiě)的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五松山下荀媼家》更集中表現(xiàn)了這一點(diǎn)：

我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能飡。

這位在權(quán)貴面前傲岸不羈的詩(shī)人，在一個(gè)普通的農(nóng)婦面前卻感動(dòng)得難以進(jìn)食。所有這些詩(shī)篇，都無(wú)不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩(shī)意的豐采。

總之，李白是時(shí)代的驕子、盛世的歌手。他的詩(shī)歌以蓬勃的浪漫氣質(zhì)表現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)，成為盛唐之音的杰出代表，從而出色地完成了初唐以來(lái)詩(shī)歌革新的歷史使命。正如李陽(yáng)冰所說(shuō)：“陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩(shī)體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡?！保ā恫萏眉颉罚├畎自谖膶W(xué)史上的意義主要即在于此。

李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

在文學(xué)史上，從六朝到隋唐是審美觀念發(fā)生重要變化的時(shí)期。雖在曹丕就已提出“文以氣為主”（《典論·論文》），鐘嶸也提倡“自然英旨”（《詩(shī)品》），但由于特定的歷史條件，六朝的藝術(shù)趣味仍是更多地偏向于典雅文飾；至盛唐詩(shī)歌轉(zhuǎn)以主體意興的天才抒發(fā)和自然表現(xiàn)為鵠的，前人的這些審美理想才真正得到充分的體現(xiàn)。而李白在這方面又正是一個(gè)集中的代表。明代的王世貞在《藝苑卮言》中以“以氣為主，以自然為宗”兩句話概括李白詩(shī)歌的總貌，這一特點(diǎn)體現(xiàn)于李詩(shī)的藝術(shù)形象、抒情方式和詩(shī)歌語(yǔ)言等各個(gè)方面，從而形成他與眾不同的鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

李白對(duì)形象的捕捉能力是很強(qiáng)的，但是當(dāng)詩(shī)人的澎湃詩(shī)情無(wú)法為尋常的形象所容納時(shí)，詩(shī)人就展開(kāi)天馬行空式的想象和幻想，以氣騁詞，來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的變形。這種變形的依據(jù)是詩(shī)人感情的強(qiáng)度，它使形象突破常規(guī)而染上了奇幻的色彩。

例如，詩(shī)人往往改變現(xiàn)實(shí)生活中事物大小、多少、輕重的比例關(guān)系，通過(guò)形體規(guī)模的變形來(lái)取得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。他忽而化重為輕，如“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”（《結(jié)襪子》），“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》），忽而又化輕為重，如“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》）。在這種對(duì)比關(guān)系中，詩(shī)人寫(xiě)出了他的憤激和自信。李白的寫(xiě)景詩(shī)又常常打破空間方位的拘限，把天上地下、四面八方任意安排，通過(guò)空間的變形展示出詩(shī)人寬闊的襟懷。例如他的《橫江詞》六首，本來(lái)是從“橫江”（在今安徽和縣）這一地點(diǎn)著眼的，但詩(shī)人的視角卻沒(méi)有限于這個(gè)局部的地段，它忽而跳到遠(yuǎn)在江寧城外的瓦官閣，甚至到了地處江寧縣北、比瓦官閣更遠(yuǎn)的三山，忽而又跳到當(dāng)涂西南三十里的天

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