今天給各位分享情感導(dǎo)師蘇格的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)情感導(dǎo)師蘇雨進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、有一部電視劇里面是秦總一直在相親是他奶奶按排的
• 2、昆明蘇格飛魚心理咨詢有限責(zé)任公司怎么樣？
• 3、蘇格拉底式的愛情是什么
• 4、影片和平戰(zhàn)士的觀后感
• 5、語文閱讀答案，跪求
• 6、請(qǐng)問誰有的故事呀?謝謝啦......

有一部電視劇里面是秦總一直在相親是他奶奶按排的

中國式相親

主 演曹曦文，喬振宇，郭明翔，姜鴻，鄭佩佩，李勤勤

蘇格

演員 喬振宇

一名從瑞士研修酒店管理專業(yè)歸國的富家公子，被急于抱孫子的奶奶安排了一場又一場相親，可性格叛逆的蘇格總是看不上前來相親的對(duì)象。同時(shí)母親更希望他接管家族企業(yè)，他卻自籌資金創(chuàng)立水下攝影工作室，并在職場打拼中找到了自己的幸福歸宿。

劇情簡介

每個(gè)父母都希望子女早日找到自己的歸宿。每一個(gè)奮斗的年輕人，都懷揣著希望和夢想去尋找自己真正的愛情。故事講述了，酷愛攝影的蘇格（喬振宇飾）與潛水教練方華（郭明翔飾）合開了一間水下攝影工作室，在經(jīng)營過程中，他們結(jié)識(shí)了性格開朗的導(dǎo)游安琪（曹曦文飾）。其中故事圍繞三人積極向上的生活和各自家庭的矛盾，以及經(jīng)歷的情感的煩惱而展開。剛剛留學(xué)歸來的蘇格，一心想在攝影方面有所成就。可蘇格的母親卻希望蘇格能早日回到酒店，接管家業(yè)，并且找一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的女孩結(jié)婚，對(duì)蘇格頻頻施壓。而痛失前女友陰影下的蘇格，不愿接受家里人的安排，與母親反目。屢次創(chuàng)業(yè)失敗的方華，雖有一身市場營銷的才華，卻始終不得志，方華的姥爺一直期望在有生之年能看到自己的孫子結(jié)婚，而給方華帶來的巨大的壓力。由于方華的家境不好，父母靠著開大排檔做點(diǎn)生意維持生計(jì)。而姥爺?shù)闹夭。纸o這個(gè)拮據(jù)的家庭雪上加霜。屢次相親都沒有找到一個(gè)肯和自己創(chuàng)業(yè)奮斗女孩。安琪的父親擔(dān)心女兒像安琪的姑姑一樣，多年找不到合適的對(duì)象而成了老姑娘，急于為安琪安排相親。但安琪一直都沒有遇到一個(gè)能讓自己心動(dòng)的男人。然而，這些正直適婚年齡的三個(gè)年輕人，在遭遇種種家里為他們安排的相親，經(jīng)歷了事業(yè)上失敗與成功的洗禮后，終于找到了各自的幸福[1] 。

昆明蘇格飛魚心理咨詢有限責(zé)任公司怎么樣？

簡介：蘇格飛魚是云南本土的青年心理咨詢師平臺(tái)，聚集各高校資深心理學(xué)老師以及眾多優(yōu)秀的青年心理咨詢師。蘇格飛魚致力于青少年學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、婚姻家庭心理輔導(dǎo)、個(gè)人成長性心理輔導(dǎo)、企事業(yè)單位心理服務(wù)和心理工作者培訓(xùn)等。主要提供以下心理咨詢服務(wù)。情緒/壓力：焦慮、抑郁、強(qiáng)迫、疑病、神經(jīng)衰弱、失眠和飲食問題、工作壓力、社交恐懼、場所恐懼、婚前焦慮等；學(xué)習(xí)/教育：考試焦慮、厭學(xué)、多動(dòng)/注意力不集中、自閉、學(xué)習(xí)障礙、叛逆、早戀、不合群、學(xué)習(xí)不適應(yīng)等；情感/家庭：親密關(guān)系恐懼、戀愛關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳沖突、同性戀、異地戀等；成長/職場：自卑、情商提升、工作倦怠、自我認(rèn)識(shí)不足、敏感多疑、孤僻、人際適應(yīng)困難、擇業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃等。蘇格飛魚承接各種企事業(yè)單位的團(tuán)體輔導(dǎo)及其他心理服務(wù)，并且承接心理工作者的培訓(xùn)以及督導(dǎo)。

法定代表人：李嫻

成立時(shí)間：2017-03-10

注冊(cè)資本：6萬人民幣

工商注冊(cè)號(hào)：530112000433949

企業(yè)類型：有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)

公司地址：云南省昆明市西山區(qū)南亞風(fēng)情第壹城南亞星河苑1幢1單元19層1903室

蘇格拉底式的愛情是什么

蘇格拉底式愛情，是柏拉圖式愛情的同義詞。

蘇格拉底的戀人不知道是誰，只知道他的老婆是個(gè)潑婦。

柏拉圖式愛情以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，用來指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛慕關(guān)系。

柏拉圖認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，人性?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉圖式的愛情有以下的意義:

1. 理想式的愛情觀 (比喻極為浪漫或根本無法實(shí)現(xiàn)的愛情觀)

2. 純精神的而非肉體的愛情

3. 男女平等的愛情觀

4. 在這世上有, 且僅有一個(gè)人, 對(duì)你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且僅對(duì)你(你)而言是完美的。也就是說, 任何一個(gè)人, 都有其完美的對(duì)象, 而且只有一個(gè)。

第一個(gè)意義最常被使用, 但其實(shí)是一個(gè)誤解。不過既然大家都這樣用, 也就算是另一個(gè)意義了。這誤解來自于柏拉圖的一個(gè)有名的著作"理想國"。該書探討如何建構(gòu)一個(gè)理想的國度, 因其或許過于理想化而難以實(shí)現(xiàn), 故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。

第二個(gè)意義也經(jīng)常被使用, 但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學(xué), 他認(rèn)為思想的東西才是真實(shí)的而我們看見的所謂的”真實(shí)世界”的東西反而不是真實(shí)的。

第三和第四個(gè)意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀

柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界, 在那里, 每個(gè)人都是男女合體的完整的人, 到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的"另一半"(這個(gè)詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有”戀情”。

在他的理論中, 沒有那一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的對(duì)象。他/她 就在世界的某個(gè)角落, 也正在尋找著 你/你。

柏拉圖文師傅：“什么是愛情？”

蘇格拉底說：“你到附近的麥田去，順著地壟往前走，把你看到的、最大的麥穗摘下，拿回來，我就把答案告訴你。但是，有一點(diǎn)你要記住，你只能在前進(jìn)的途中摘麥穗，不能后退摘取。”

柏拉圖聽后就到麥田去，過了一陣子，他空著收回來了。

蘇格拉底問他“怎么沒有麥穗？”

柏拉圖沮喪的說“麥田里都是麥穗，為了摘下最大的，我只有一直往前走，邊走邊看，結(jié)果走到盡頭一個(gè)也沒有摘下?！?

蘇格拉底笑了“這就是愛情。愛情是一山望過一山高的游戲，最大的麥穗很有可能在最后出現(xiàn)，這就是愛情心理?！?

柏拉圖（Platon，前427~前347）古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。出身于貴族奴隸主家庭，曾三次去意大利南邊的西西里島一帶進(jìn)行活動(dòng)，企圖影響敘拉古城邦的僭主狄俄尼悉俄斯父子，實(shí)現(xiàn)其理想的貴族奴隸主政治。失敗后回到雅典，約于公園前387年創(chuàng)辦學(xué)園。在《理想國》《法律篇》等著作中闡述了他的道德、政治和教育理論。竭力為貴族奴隸主統(tǒng)治下的社會(huì)秩序辯護(hù)；并提出“哲學(xué)王”的理想，把“哲學(xué)王”看作天生的統(tǒng)治者、立法者，公開宣揚(yáng)神秘的理念論和靈魂不滅論。主張理念是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。永恒不變的理念是個(gè)別事物的“范型”；個(gè)別事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為感覺是以個(gè)別事物為其對(duì)象，然而不可能是真實(shí)的知識(shí)的源泉；一切真實(shí)的知識(shí)，只是不朽的靈魂對(duì)理念的“回憶”。宣稱辨證法的一個(gè)意義就是人們回憶理念的過程。辨證法“從理念出發(fā)，通過理念，達(dá)到理想”，逐步上升到最高的理念，即善的理念，這也就是宇宙最高的和最終的目的；善的理念是一切知識(shí)和真理，以至一切存在之所本，正如太陽是光明和生命所自出。但宇宙的原動(dòng)力是所謂“巨匠”?！熬藿场睂⒗砟罴又谠嫉幕煦缁蛭镔|(zhì)而構(gòu)成有秩序的宇宙。在美學(xué)上，認(rèn)為既然個(gè)別事物是理念的“摹本”，而藝術(shù)作品又“模仿”個(gè)別事物，因此是“摹本的摹本”；美是真也是善，純粹的美是理念，絕不能為藝術(shù)所表現(xiàn)出來。在教育上，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)由國家來組織，目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治者。柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)唯心主義在西方的發(fā)展影響極大。列寧把唯心主義發(fā)展路線成為“柏拉圖路線”，并揭露柏拉圖的唯心主義“荒謬透頂?shù)睦砟畹纳衩刂髁x”。

人總是在渴望愛情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的時(shí)代、不同的地域和不同的個(gè)人，愛情的內(nèi)容和形式有很大水同。原始人的愛情大概不需要寫情書，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有文字；19世紀(jì)的人也不知道可以通過煲電話粥來卿卿我我、海誓山盟；直到20世紀(jì)后期，人們才知道上網(wǎng)也可以傳情達(dá)意。

在西方愛情文明的發(fā)展過程中，現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻(xiàn)就是柏拉圖的論述，他的論述被認(rèn)為是一座豐碑，柏拉圖式的愛情作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當(dāng)作精神戀愛的代名詞。

那么，究竟什么是柏拉圖式的愛情呢？

柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最有影響的人，而他們兩個(gè)人中間，柏拉圖對(duì)于后代所起的影響尤其來得大。柏拉圖著書以他的老師蘇格拉底之口表述說，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。

在歐洲，很早就有被我們中國人稱為精神戀愛的柏拉圖式的愛，這種愛認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛情和性欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對(duì)象結(jié)合。

在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一們美國學(xué)者卻對(duì)今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會(huì)學(xué)會(huì)主席、美國家庭體制一書的作者伊拉.瑞斯Ira Eeiss經(jīng)研究后認(rèn)為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛，也就是同性戀！古希臘人認(rèn)為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男人很難從女人中找到精神對(duì)手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅(jiān)信真正的愛情是一種持之以恒的情感，而惟有是間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

而美國的社會(huì)學(xué)者對(duì)柏拉圖式的愛情是只有神交的純愛情，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即柏拉圖認(rèn)為愛情能夠讓人得到升華。他說，對(duì)活得高尚的男人來說，指導(dǎo)他行為的不是血緣， 不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛情。世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。一個(gè)處在熱戀中的人假如做出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見，都不會(huì)像被自己的戀人看見那樣，使他頓時(shí)蒼白失色。

愛情，無疑是使人向善、向上的力量

影片和平戰(zhàn)士的觀后感

看完一部經(jīng)典作品以后，相信大家增長不少見聞吧，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇觀后感了。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，下面是我整理的影片和平戰(zhàn)士的觀后感，歡迎大家分享。

影片和平戰(zhàn)士的觀后感 篇1

一個(gè)真正的戰(zhàn)士，不會(huì)在月光下恐懼落寞，徬惶失措。

大多數(shù)人有過深夜獨(dú)自躺在床上的經(jīng)歷，都明白，黑夜是與自己談話的時(shí)候，清冷的月光隔絕了白日里紛擾忙碌的種種，并不明亮的光線下你可以讓自己的思緒緩緩流動(dòng)，并最終找到方向，月光下你可以回想起很多人，而需要面對(duì)的只有自己，你可以聽到那些在日光下被湮沒了的細(xì)小的感動(dòng)、不滿、不安、恐懼與渴望，你會(huì)去想你所有的付出，隱忍究竟是為了什么，通常你會(huì)告訴自己，大半夜的瞎想這些干什么，再不睡，明天又起不來了。

而真正的戰(zhàn)士，會(huì)在找尋與思索之后獲得答案，那不是你所為你的角色得到答案，而是為你自己尋得的答案，那問題不是你為什么要做這件或是那件事，而是你為何要做所有的事。因?yàn)橛辛诉@份答案，真正的戰(zhàn)士不是水上的浮萍或空中的蒲公英，他們會(huì)是挺拔繁茂的樹，深深扎根于自己內(nèi)心的泥土之中，有一份明晰的堅(jiān)持與守候，不再害怕日光溫和的審視。

所謂真正的戰(zhàn)士，他能夠完成一個(gè)人的完整，他可以不用再去依賴、期許、贊嘆、尊敬、崇拜甚至他人的依賴而活，自然也不會(huì)在得不到或是失去這些的時(shí)候，失去平衡。有人試圖將各種情感與得失塞入心靈之瓶，因?yàn)樗ε滦撵`的空虛，只是他心靈之瓶，越是滿溢，越是空虛。而真正的戰(zhàn)士不怕空虛，或許正是因?yàn)樗麄兊钠恐?，本來就空空如也，越是空明，越是完滿。

所以李白是真飄逸，卻難免假樂觀，所以他“白發(fā)三千丈”，即使在“欲流黃河冰塞川，將登太行雪滿山”之后，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，也難以逃脫有意為之之嫌，這種有意為之，更像是自我的寬慰，這種對(duì)心靈傷口的自我撫慰的背后，則是李白飛揚(yáng)同時(shí)的無盡落寞。

再說真正的戰(zhàn)士的內(nèi)心完整。

我們的心，我們的思想一天比一天范疇化，這一部分屬于白晝，那一部分屬于黑夜，這一部分歸給事業(yè)心，那一部分忙于家庭，這一部分主管應(yīng)酬，那一部分精于計(jì)算，有很多時(shí)候我們不是不敢推開內(nèi)心虛掩的門，而是門的背后，只散落著一片片花瓣，不再是完整綻放的心靈之花。所以一個(gè)真正的戰(zhàn)士不僅要有直面自我的勇氣，找尋自我的智慧，還需要漫長的找尋過程中不可或缺的耐心與平靜。

自我找尋的過程漫長而瑣碎，其間需要你不懈的努力，相對(duì)日益方便化的生活，這種努力是很大的付出，狐貍對(duì)小王子說，你只有與什么東西建立了聯(lián)系，才能真正地了解它。人們習(xí)慣去商店買方便的東西，各式各樣，卻從不試圖去了解它們，所以，他們買不到友誼，真摯的感情。

當(dāng)我們?cè)噲D成為一名真正的戰(zhàn)士，試圖了解一切的時(shí)候，首先便要與自己的內(nèi)心建立聯(lián)系，在這個(gè)過程中，你要耐心，要真誠，要慢慢地，一步一步地走近內(nèi)心，才能夠最終得到你自己的承認(rèn)，你知道，正是你耗費(fèi)在你的內(nèi)心中的時(shí)間，才使它如此珍貴。

一個(gè)真正的戰(zhàn)士，首先能夠成為真正的自我，他不再為自已的角色、職位、責(zé)任、義務(wù)所迷惑，這是一個(gè)真正戰(zhàn)士邁出的第一步，之后的每一步都是伴隨這一步而來的，當(dāng)一個(gè)人成為自己之后，他才會(huì)平靜、堅(jiān)定、完整地生活。

影片和平戰(zhàn)士的觀后感 篇2

我不喜歡被強(qiáng)迫，我喜歡簡單的生活。

心理學(xué)老師讓我們看這部片子然后用弗洛伊德馬斯洛來分析，很不情不愿的看了看這片子，當(dāng)時(shí)真是感覺墜在云里霧里，這片子悶得不行，我心里罵了蘇格拉底千千萬萬遍，恨不得大啖其肉。

如果是我，我也不會(huì)愿意被弗洛伊德一遍再馬斯洛。

可是昨天晚上竟然沒來由的睡不著，一遍一遍的想著蘇說的話，覺得好像自己一直以來深受困惑的問題有了解答。

親愛的楚楚，你還有好多好多事沒完成呢。

有時(shí)候真的很后悔，不知道自己的選擇是對(duì)是錯(cuò)，很小的時(shí)候爸爸就跟我講，你要當(dāng)一個(gè)科學(xué)家，這個(gè)世界太復(fù)雜，你只要和機(jī)器打交道，那樣最簡單。我現(xiàn)在覺得，他才是這個(gè)世界上真正明白的人，追求一種簡單的生活，一切都簡化，幸福感隨之而來。而我在這里，午夜里睡不著，想著過往的事，想著未來的事，那種虛無的感覺深深的襲上心頭。

深夜加油站遇見蘇格拉底，遇見是個(gè)多么美妙的詞，蘇格拉底則更是個(gè)美妙的詞。他告訴我們我一直活在過，看到的都不是真實(shí)，我每過一段時(shí)間都會(huì)想象如果自己當(dāng)初好好填了志愿結(jié)果會(huì)怎樣，在不同的地點(diǎn)遇見不同的人和事，過著不同的生活，我也不知道我會(huì)不會(huì)快樂?？墒沁@世界上是沒有如果的，你看日子都過了快一年了，對(duì)于這個(gè)城市依舊沒有歸屬感，每次站在地鐵里，還是習(xí)慣于看著各個(gè)地方來的形形色色的人，想象著他們身上的故事，我想，在這個(gè)支離破碎，滿是外鄉(xiāng)人的城市里，應(yīng)該很少有人會(huì)快樂吧，地鐵里永遠(yuǎn)是1985年的感覺，經(jīng)常有拎著好多好多黑色塑料袋的滿面塵土的老人，他們什么也不想的推著前面的人只想擠上地鐵，被前面衣著光鮮的北京姑娘很是嫌棄的呵斥一頓。

我在一號(hào)線的時(shí)候覺得自己像個(gè)哲學(xué)家，可是蘇格拉底說我們腦子里的其實(shí)都是垃圾，人們都不是真正像自己想的那樣。

我之前會(huì)想如果上了交大，每天在實(shí)驗(yàn)室里做化學(xué)實(shí)驗(yàn)真是再讓我幸福不過的一件事，現(xiàn)在又想，如果了武漢，能夠坐在喜歡的人單車后看同一個(gè)城市的夜景，我會(huì)不會(huì)不像現(xiàn)在這么孤獨(dú)。有時(shí)候真的會(huì)忍不住哭，上帝給我的那么好的人生怎么就被我搞砸了弄成這種樣子，我覺得這個(gè)城市除了教會(huì)我虛榮之外好像什么都沒有，我越來越自卑，越來越活在過。

既然回不了，能夠活著總是好的，那些在夢里一覺就醒不過來的人，他們?cè)摃?huì)多么羨慕我們朝九晚五的生活。我想要好好學(xué)英語，最好能夠考到上外的高翻，要不然能夠在經(jīng)濟(jì)雜志或者旅游雜志當(dāng)記者也是不錯(cuò)的，

再則，下次潮鳴招新一定要，那也是我的夢想啊，能夠拿著話筒在閃光燈下，能夠讓大家笑起來，像我笑起來那樣。

兼職是必須得做的，要攢錢旅行。

蘇格拉底說要活在當(dāng)下，過和未來都不是真實(shí)的生活，開始覺得他說的再好不過了，反思過和憧憬未來都是讓我們的現(xiàn)在能夠更有動(dòng)力不再重蹈覆轍，只是不要太過量就好。

影片和平戰(zhàn)士的觀后感 篇3

電影從米爾曼運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)經(jīng)歷和生活由最初榮耀帶給他的傲慢、執(zhí)念、雜念、生活放縱到出車禍后的悲觀、絕望、的過程。

智者蘇格指引米爾曼內(nèi)心要像戰(zhàn)士一樣強(qiáng)大勇敢，戰(zhàn)士的第一要義，虛無；第二，戰(zhàn)士不會(huì)放棄他的所愛，他在他所做的事情中找到愛；第三，戰(zhàn)士不是要盡善盡美，不是要常戰(zhàn)常勝，不是要刀槍不入。他極其脆弱，那才是唯一真正的勇氣。學(xué)會(huì)在動(dòng)作中冥想。當(dāng)你感到恐懼，就用你的劍。拔出你的劍，把思想砍成碎片，砍碎那些悔恨和恐懼，還有那些存在于過去或未來的東西。

人生就是選擇，你可以選擇成為受害者，或者你想成為的任何人。

米爾曼經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的心里斗爭重新找回自我，放空自我，升起勇敢自信和希望之心。

結(jié)合佛法中的貪嗔癡和戒定慧就是放下心中的欲望和執(zhí)念，不要過于追求極致的執(zhí)念，該放下就放下，活出生命中最好的狀態(tài)，過程比結(jié)果重要。

放下煩惱，凈化身心，一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。時(shí)刻樹立正念正法的正氣。靜下心來增長智慧得智慧得圓滿。

影片和平戰(zhàn)士的觀后感 篇4

活在當(dāng)下？我曾經(jīng)對(duì)這個(gè)詞感到困惑，不就是生活在現(xiàn)在嘛，有什么值得現(xiàn)今靈修界高度重視？不過，在看了和平戰(zhàn)士之后，我對(duì)活在當(dāng)下有了全新的見解。

《和平戰(zhàn)士》主要講了一個(gè)受人羨慕的校體男孩在偶然間遇到了一位心靈導(dǎo)師，這位名叫蘇格拉底的哲人一步步告訴、引導(dǎo)這個(gè)男孩活在當(dāng)下，使他獲得了生活和事業(yè)上的成功。

影片的開始，講述了一個(gè)校體隊(duì)的佼佼者，因?yàn)樘^于擔(dān)心自己的未來比賽的結(jié)果，在晚上夢到自己失誤而折斷腿不能入睡。日有所思，夜有所夢，這說明他生活在未來的恐懼中，不思考現(xiàn)在該如何努力，反而一直對(duì)未來擔(dān)心。這種心態(tài)使他備受不安的折磨。仔細(xì)想一想，這種生活在未來的人不就在我們身邊嗎？有多少人在考試前不學(xué)習(xí)，而只害怕面對(duì)未來，有多少人不踏實(shí)干好本職，卻思前想后。這種人只能錯(cuò)過現(xiàn)在，也錯(cuò)過了未來。

影片接著播放主角認(rèn)識(shí)了蘇格拉底并和他進(jìn)行了心靈溝通。蘇格拉底的第一個(gè)問題是：“你快樂嗎？”一個(gè)人活著的目的就是讓自己的內(nèi)心真正快樂，可惜這個(gè)倔強(qiáng)的家伙認(rèn)為我這么出色，當(dāng)然快樂嘍?？梢?，他已經(jīng)有了錯(cuò)誤的價(jià)值觀，快樂來于外界評(píng)價(jià)，這也可見他的生活是由別人主導(dǎo)的。然后蘇格拉底又試圖讓他活在自己當(dāng)下的世界里，但他只是成功地運(yùn)用了一下便又忘乎所以，這也印證了要活在當(dāng)下是很難的。我想起老子的一句話：“復(fù)歸于嬰兒”，嬰兒無所擔(dān)憂，無所顧忌，把注意力集中到當(dāng)下，觀察每時(shí)每刻都有新鮮事發(fā)生，當(dāng)下的那一刻多么精彩。

蘇格拉底活在當(dāng)下的引導(dǎo)似乎不能讓男孩有所成就，他從內(nèi)心有所抵觸，放棄了繼續(xù)談話，依舊生活在世俗的世界里，雄心壯志，一心一意要獲金牌。結(jié)果出了一場車禍，折斷了雙腿。這次打擊讓他審視自己的內(nèi)心，究竟我的真正想法是什么？我該怎么做？通過蘇格拉底的教導(dǎo)，他發(fā)現(xiàn)，真正的強(qiáng)者不會(huì)因?yàn)樽约合矚g的事受阻而放棄。自己喜歡的不就是吊環(huán)嗎？于是他堅(jiān)強(qiáng)地做他的康復(fù)訓(xùn)練，但始終不能象以前那樣棒，他很沮喪。這時(shí)，蘇格拉底告訴了他另一個(gè)哲理：享受過程，不問結(jié)果。這樣才能不懼怕失敗，做好現(xiàn)在正在做的事。

最終，主角達(dá)到了一種忘我的境界，沒有過去，沒有未來，有的只是現(xiàn)在，在參加奧運(yùn)比賽時(shí)，成功地表演了高難度吊環(huán)，得了金牌，更收獲了心靈解放，成了一個(gè)勵(lì)志大師。

看完這部電影，我有以下的啟示：

1、為自己活，做自己喜歡的事情。只有自己真心愛的東西才可以激起你的巨大能量，你才能做得最好。

2、重點(diǎn)在過程，不在結(jié)果。只要一心一意地做事情，不管后果如何。

3、拋棄過去，放下未來，關(guān)注現(xiàn)在。不后悔、不懼怕，集中精力做現(xiàn)在該做的事。

這就是我理解的活在當(dāng)下的含義。

影片和平戰(zhàn)士的觀后感 篇5

《和平戰(zhàn)士》，中文名《深夜加油站遇見蘇格拉底》兩個(gè)中文名我更喜歡后者，前者直陳其事，并未揭示真諦。后者乍看有些怪異，"和平"與"戰(zhàn)士"之間表面上是有些矛盾，但再仔細(xì)一想，我覺得"和平"更多的是強(qiáng)調(diào)平和的心態(tài)，擯棄雜念的心態(tài)，是一種平常心，而"戰(zhàn)士"實(shí)際上是指米爾曼一直在跟自己，確切的.說是跟自己的雜念做斗爭，這些雜念包括對(duì)過去的沾沾自喜和驕傲，對(duì)未來不可預(yù)知的恐懼，對(duì)目標(biāo)和結(jié)果的過分功利等等。

在我看來，米爾曼的心路歷程也經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段：與過去告別過去的優(yōu)秀成了一種負(fù)累和包袱，將來的未知又一次次讓自己膽戰(zhàn)心驚。大部分人都是處于這種階段，不敢放棄，不敢冒險(xiǎn)，小心翼翼地生活，殫精竭慮地經(jīng)營，目的就是在維持已有的基礎(chǔ)上，取得更高的成就。這種生活很容易讓人疲憊，猶如緊繃的琴弦，隨時(shí)有曲終人散的危險(xiǎn)。當(dāng)米爾曼被蘇格拉底扔下河的一剎那，他暫時(shí)摒棄了雜念，這種偶然的感悟使得他在鞍馬測試中有著完美的表現(xiàn)。此時(shí)的他尚未悟到真諦，反而因?yàn)檫@種突如其來的改變沾沾自喜，把這種狀態(tài)誤當(dāng)作偶爾用之的技巧或者方法。并因此開始嘗試蘇格拉底的心靈訓(xùn)練。然而根深蒂固的想法和新的思想產(chǎn)生了激烈的沖突，米爾曼也很快選擇了放棄心靈訓(xùn)練，回歸之前的自我，顯然對(duì)那種大部分人都在過的生活，他仍然是得心應(yīng)手。

直到他不得不面臨人生的一次重要的訓(xùn)練，他因闖紅燈出車禍，右腿粉碎性骨折，到了不得不放棄的時(shí)候。這種生活帶來的訓(xùn)練雖然殘酷，卻是有效的，他開始用心看這個(gè)世界，并且發(fā)現(xiàn)，沒有時(shí)刻沒有事情發(fā)生，沒有時(shí)刻是平凡的。他開始了解當(dāng)下的重要性。終于當(dāng)他在鐘樓上任憑過去的自己墜落，他與自己的過去告別了，完成成為和平戰(zhàn)士的第一步。他明白到，過去的一切只是獲取智慧的一次次實(shí)踐。第二階段：把握當(dāng)下當(dāng)米爾曼終于卸下了過去的包袱，開始把握當(dāng)下，開始留意生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，開始用心看這個(gè)世界，此時(shí)的他變的非常勇敢，超乎想象，一次又一次創(chuàng)造了奇跡。

在醫(yī)生給出的永不可能再從事體操事業(yè)，有可能終生生活在輪椅上的判決書前，他用自己的全心投入，使自己又恢復(fù)了體操界的強(qiáng)者身份，但是面對(duì)生活，他還不能成為強(qiáng)者。當(dāng)他滿懷信心，躊躇滿志，甚至有些洋洋得意地站在隊(duì)長和隊(duì)友面前，卻得知自己被取消比賽資格時(shí)，他表現(xiàn)的很憤怒，感覺自己所做的一切都是徒勞，他甚至開始有些怨恨。他雖然努力去把握當(dāng)下，但是他還沒能完全專注，功利性還存在于他的靈魂深處，使得他仍然脆弱，容易被被外界擊倒。一切都是過分功利的目的在作祟。()在他的內(nèi)心，所做的一切仍然是為了得到別人的認(rèn)可，別人的贊美。第三階段：消除功利的目的，以平常心面對(duì)生活蘇格拉底帶米爾曼去爬山，米爾曼最初因?yàn)槟康牡卦瓉硎且粔K石頭而失望并且惱怒。但是很快他便體會(huì)到重要的是旅程而不是目的地。大部分事情，我們總是先有了目的才去做，我們往往為了結(jié)果而努力，卻忽略了享受事情的過程，只是被結(jié)果所累，我們所缺乏的恰好是一顆平常心。當(dāng)然真正做到以平常心面對(duì)生活，并不是那么容易的，真正做到這一點(diǎn)就成為和平戰(zhàn)士了。

我覺得整個(gè)片子是一部心靈勵(lì)志片，片子的重點(diǎn)并不在于主人公如何身殘志堅(jiān)，奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝身體缺陷，成為優(yōu)秀的體操運(yùn)動(dòng)員。而是在于他是如何一步步戰(zhàn)勝自己，使自己的心靈力量無比強(qiáng)大。我相信，成為和平戰(zhàn)士之后的他，即便不是做他之前擅長的體操，而是做其他任何事情，只要他喜歡去做，就一定能夠做到非常優(yōu)秀。生活中，并不是所有人都能真正成為和平戰(zhàn)士。但是很多人往往能在某些事情上表現(xiàn)出異常的堅(jiān)強(qiáng)，能夠用平常心看待，在此時(shí)，此刻，他就是一名和平戰(zhàn)士。把生命中的各種經(jīng)歷都當(dāng)作實(shí)踐，把不同的遭遇都當(dāng)作獲取智慧的源泉，專注于當(dāng)下，專注于生活中每個(gè)時(shí)刻，做自己喜歡的事情，享受生命的過程，而不是過多地去計(jì)較功利和結(jié)果，這樣的我們才能真正成為生活的強(qiáng)者。讓他重新認(rèn)識(shí)生命的意義。

語文閱讀答案，跪求

1.第一個(gè)蠟字是指蘇格拉底的生命與精神,第二個(gè)蠟字是指年輕的擁有信心與拼搏力的青年.

2.失望的是我，對(duì)不起的卻是你自己 蘇格拉底為自己的助手沒有信心而失望，而徒弟是為無法真正的相信自己而對(duì)不起他自己。

3.助手說自己“明白”了導(dǎo)師蘇格卡底的意思。你認(rèn)為他真的明白了嗎？為什么？

答：沒有。因?yàn)樽鱾ゴ蟮奶K格拉底的助手，就已經(jīng)證明他是最優(yōu)秀的。他卻完全沒有往這方面去想，因?yàn)樗珱]有信心了。

4.助手努力尋找“最優(yōu)秀”的，結(jié)果最優(yōu)秀的卻就是他自己，由這個(gè)故事，你得到了哪些啟發(fā)？

答：我體會(huì)到了：有些時(shí)候，成功最最需要的是自信，而不是能力。自信會(huì)帶給你最好的運(yùn)氣，最大的力量。

請(qǐng)問誰有的故事呀?謝謝啦......

蘇格拉底與失戀者的對(duì)話

蘇（蘇格拉底）：孩子，為什么悲傷？

失（失戀者）：我失戀了。

蘇：哦，這很正常。如果失戀了沒有悲傷，戀愛大概就沒有什么味道。可是，年輕人，我怎么發(fā)現(xiàn)你對(duì)失戀的投入甚至比對(duì)戀愛的投入還要傾心呢？

失：到手的葡萄給丟了，這份遺憾，這份失落，您非個(gè)中人，怎知其中的酸楚啊。

蘇：丟了就是丟了，何不繼續(xù)向前走去，鮮美的葡萄還有很多。

失：等待，等到?？菔癄€，直到她回心轉(zhuǎn)意向我走來。

蘇：但這一天也許永遠(yuǎn)不會(huì)到來。你最后會(huì)眼睜睜的看著她和另一個(gè)人走了去的。

失：那我就用自殺來表示我的誠心。

蘇：但如果這樣，你不但失去了你的戀人，同時(shí)還失去了你自己，你會(huì)蒙受雙倍的 損失。

失：踩上她一腳如何？我得不到的別人也別想得到。

蘇：可這只能使你離她更遠(yuǎn)，而你本來是想與她更接近的。

失：您說我該怎么辦？我可真的很愛她。

蘇：真的很愛？

失：是的。

蘇：那你當(dāng)然希望你所愛的人幸福？

失：那是自然。

蘇：如果她認(rèn)為離開你是一種幸福呢？

失：不會(huì)的！她曾經(jīng)跟我說，只有跟我在一起的時(shí)候她才感到幸福！

蘇：那是曾經(jīng)，是過去，可她現(xiàn)在并不這么認(rèn)為。

失：這就是說，她一直在騙我？

蘇：不，她一直對(duì)你很忠誠。當(dāng)她愛你的時(shí)候，她和你在一起，現(xiàn)在她不愛你，她 就離去

了，世界上再?zèng)]有比這更大的忠誠。如果她不再愛你，卻還裝的對(duì)你很有情 誼，甚至跟你

結(jié)婚，生子，那才是真正的欺騙呢。

失：可我為她所投入的感情不是白白浪費(fèi)了嗎？誰來補(bǔ)償我？

蘇：不，你的感情從來沒有浪費(fèi)，根本不存在補(bǔ)償?shù)膯栴}，因?yàn)樵谀愀冻龈星榈耐?時(shí)，她

也對(duì)你付出了感情，在你給她快樂的時(shí)候，她也給了你快樂。

失：可是，她現(xiàn)在不愛我了，我卻還苦苦地愛著她，這多不公平??！

蘇：的確不公平，我是說你對(duì)所愛的那個(gè)人不公平。本來，愛她是你的權(quán)利，但愛 不愛你

則是她的權(quán)利，而你卻想在自己行使權(quán)利的時(shí)候剝奪別人行使權(quán)利的自由。 這是何等的不

公平！

失：可是您看的明明白白，現(xiàn)在痛苦的是我而不是她，是我在為她痛苦。

蘇：為她而痛苦？她的日子可能過的很好，不如說是你為自己而痛苦吧。明明是為 自己，

卻還打著別人的旗號(hào)。年輕人，德行可不能丟喲。

失：依您的說法，這一切倒成了我的錯(cuò)？

蘇：是的，從一開始你就犯了錯(cuò)。如果你能給她帶來幸福，她是不會(huì)從你的生活中 離開的

，要知道，沒有人會(huì)逃避幸福。

失：可她連機(jī)會(huì)都不給我，您說可惡不可惡？

蘇：當(dāng)然可惡。好在你現(xiàn)在已經(jīng)擺脫了這個(gè)可惡的人，你應(yīng)該感到高興，孩子。

失：高興？怎么可能呢，不管怎么說，我是被人給拋棄了這總是叫人感到自卑的。

蘇：不，年輕人的身上只能有自豪，不可自卑。要記住，被拋棄的并不是就是不好 的。 失

：此話怎講？

蘇：有一次，我在商店看中一套高貴的西服，可謂愛不釋手，營業(yè)員問我要不要。 你猜我

怎么說，我說質(zhì)地太差，不要！其實(shí)，我口袋里沒有錢。年輕人，也許你就 是這件被遺棄

的西服。

失：您真會(huì)安慰人，可惜您還是不能把我從失戀的痛苦中引出。

蘇：是的，我很遺憾自己沒有這個(gè)能力。但，可以向你推薦一位有能力的朋友。

失：誰？

蘇：時(shí)間，時(shí)間是人最偉大的導(dǎo)師，我見過無數(shù)被失戀折磨的死去活來的人，是時(shí) 間幫助

他們撫平了心靈的創(chuàng)傷，并重新為他們選擇了夢中情人，最后他們都享受到 了本該屬于自

己的那份人間之樂。

失：但愿我也有這一天，可我的第一步該從哪里做起呢？

蘇：去感謝那個(gè)拋棄你的人，為她祝福。

失：為什么？

蘇：因?yàn)樗o了你份忠誠，給了你尋找幸福的新的機(jī)會(huì)。說完，蘇格拉底走了。

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