本篇文章給大家談?wù)劄橥炀然橐鲋鲃蛹{妾，以及為挽救婚姻主動納妾的小說對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、古時候女子為何會主動幫丈夫納妾，她們不吃醋嗎？
• 2、《知否》中，明蘭為什么要主動給顧廷燁納妾？
• 3、為照顧丈夫心情，妻子主動給丈夫納妾，后來怎樣？
• 4、古代女子為什么會出現(xiàn)主動幫丈夫納妾的情況？
• 5、古代女子為何出現(xiàn)主動幫丈夫納妾的情況，不能選擇拒絕嗎？

古時候女子為何會主動幫丈夫納妾，她們不吃醋嗎？

從大環(huán)境上講，古代男子納妾是法律允許的，也是有身份的人必須要做的，女人愿不愿意都要接受。對嫡妻來說，丈夫納妾不可怕，休妻才要命。另外，基于利益角度考慮，女人有時候還不得不主動替丈夫納妾。

現(xiàn)代社會有婚姻法，規(guī)定了男女婚姻關(guān)系，中國如今是一夫一妻制婚姻關(guān)系，在很多國家依然保留了一夫多妻制。中國古代雖然沒有婚姻法，但是對婚姻關(guān)系還是有相關(guān)條文限制的。比如婚姻要有“三媒六證”，比如休妻的“七出”（可以休妻的七種情況）條款等等。

中國自西周開始，婚姻制度一直執(zhí)行“一夫一妻多妾制”。妻雖然只能有一個，妾不作數(shù)量限制。之所以有這個規(guī)定，其實是貴族階級的特權(quán)。表面上看，平民也可以納妾，但實際上平民能正常娶妻就算不錯了，根本沒幾個人有能力納妾。

所以，本質(zhì)上講，納妾規(guī)定是貴族階級“性特權(quán)”，和家族繁衍壯大的需求。有人說，中國古代歷史，就是貴族階級的歷史，至少在春秋戰(zhàn)國時期，這一特性表現(xiàn)得非常明顯。這句話是有一定道理，它在婚姻制度上，得到了體現(xiàn)。

在男權(quán)社會和階級特權(quán)社會，女人的地位，幾乎淪落為傳宗接代和性兩項功能。自西周至清末，三千年歷史，有幾個女人敢對納妾制度說不？

獨孤皇后不允許隋文帝跟別的女人生子，也做不到隔絕隋文帝親近別的女人；房玄齡的夫人因為抗拒唐太宗給丈夫納妾，不惜服毒，被譏諷為“醋壇子”。

按照古代法律，女人不允許男人納妾，就叫“妒婦”，妒婦在“七出”之列，男人可以以此休妻！所以，女人們從小就被教育：我們生下來就是男人的附屬品，納妾沒關(guān)系，別被休了就好！

三個女人一臺戲，妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。為此，周公特地制定了宗法制，規(guī)定了妻和妾之間的關(guān)系：妻是唯一的女主人，妾是男人的財產(chǎn)；妻生的兒子叫嫡子，有繼承權(quán)，妾生的兒子叫庶子，沒有繼承權(quán)。

這個規(guī)定，本質(zhì)上還是為了維護男權(quán)社會的家族利益不被分割，但客觀上卻給“妻”帶來“紅利”，也成了女人容忍丈夫納妾的緩沖器。

當今社會，產(chǎn)生了不少甘愿給別人當二奶的拜金女，甚至羨慕古代人一妻多妾。這是一種無知的想法，她們根本不知道古代的妾，地位是如何低下。

妾，這個字就說明了一切。妾，本意是有罪的女人、受刑罰的女人。妾在一個家庭中，不光享受不到權(quán)利，她甚至都不算人，只是家庭財產(chǎn)。所以，主人可以隨時將她賣掉，或者送人。

在一個家庭中，妻毆打虐待妾，那是很正常的事，丈夫一般情況下不會管，這是女主人的權(quán)利。正因為如此，對女人來說，丈夫納妾不要緊，只要自己嫡妻的位置不變就行。

法律對女人“強制”壓迫，妻妾差別讓女人“被動”接受，禮教則讓女人“半自愿”接受丈夫納妾。

中國自春秋時期就有女德教育說法，這本來不是壞事，男人有男人的道德準則，女人有女人的道德規(guī)范?？墒?，隨著歷史的發(fā)展，女德已經(jīng)脫離了女性個人修養(yǎng)的軌道，被強加了很多不公平的社會屬性。比如女人對男人要絕對服從，要自覺維護男尊女卑，要把貞潔看得比命還要重要，等等。

道德規(guī)范的殺傷力往往大于法律，在法律面前，房夫人還敢拼死一搏，在道德面前，誰敢說半個不字？輿論的譴責比刀子還狠，心里千般不愿意，表面上也要笑盈盈地接受，以顯示自己德行高尚，值得別人尊敬。

古代如果哪個女人阻止丈夫納妾，即使不被休掉，也會被輿論罵慘了，就跟女人自己做了丟人的事一樣。這道枷鎖，幾千年來代代相傳，無法擺脫。

最后一個因素，竟然是女人真心的主動幫丈夫納妾，原因大致有如下幾種：

1.嫡妻不能生育

古人說“不孝有三無后為大”，妻子不能生育，按“七出”規(guī)定，丈夫是可以休妻的。這種情況下，妻子最明智的做法就是替丈夫納妾。

一把情況下，妻子會讓自己的侍女、陪嫁丫鬟，甚至同宗姐妹代替自己生孩子，生下的孩子大多會過繼在自己的名下為嫡子。妾室大多也愿意，一來身份提高了，二則自己的孩子成了嫡子，有繼承權(quán)了。

比如宋仁宗的母親李宸妃，原來就是皇后劉娥的侍女。劉娥不能生育，讓李氏代自己伺候宋真宗，生下宋仁宗后，過繼在劉娥名下，做了皇太子，兩廂皆大歡喜。

2.嫡妻無法盡義務(wù)

如果妻子身體不好，或者丈夫常年工作外，又無法攜帶家眷，妻子無法照料丈夫生活。這種情況下，妻子一般會給丈夫納個妾，代替自己照料丈夫的生活起居。

還是以宋朝為例，北宋黨爭嚴重，官員動不動就貶謫、外放，調(diào)動頻繁。官員們上有老下有小，無法都帶著他們，只能獨自赴任。比如蘇東坡的小妾朝云，就是在這種情況下，由夫人撮合收納。

3.嫡妻為了鞏固家庭地位

丈夫的妾室多，難免會產(chǎn)生爭風吃醋，嫡妻往往因為年老色衰，在競爭中處于不利位置。為了彌補差距，有時候嫡妻會主動給丈夫納妾，以對抗別的妾室。

最典型的例子就是唐高宗時期，在王皇后與蕭淑妃的爭斗中，落于下風的王皇后，想出了以武則天入宮，結(jié)伙對付蕭淑妃的主意。在王皇后的操作下，武則天果然從感業(yè)寺蓄發(fā)還俗入了宮。沒想到此舉是前門去虎后門引狼，結(jié)果王皇后和蕭淑妃，雙雙死在武則天手下。

古代貴族嫁女，有媵妾陪嫁的習慣。所謂媵妾，就是以宗族女子或貼身丫鬟陪同，一起出嫁，陪嫁的女子統(tǒng)稱媵妾。媵妾習俗，其實就有“報團取暖”的意思。比如《羋月傳》里的羋月，就是作為羋姝的媵妾，隨嫁秦國。

《知否》中，明蘭為什么要主動給顧廷燁納妾？

明蘭和祖母選擇賀家，主要是看中了賀宏文的醫(yī)者仁心和高貴的人品。所以就算兩人之間沒有愛意，但是以后相處起來也能舉案齊眉、相敬如賓，和和美美度過一輩子。當然，這一切只是在那個曹家表妹出現(xiàn)之前！曹表妹和賀宏文青梅竹馬，賀家哥哥和他母親都是極其心軟之人，處理不好親戚之間這種爛攤子的事。明蘭給過他機會，可并沒有得到滿意的答案。從而在明蘭看來，賀家哥哥人品的最低處就是心軟，而他的這種心軟既如今處理不好曹家的事情，往后也會成為兩人婚姻不幸的根源。故而明蘭不能接受賀宏文既要娶自己又納曹表妹為妾。

對于顧廷燁而言，在他對明蘭產(chǎn)生感情，認定要娶明蘭為妻和她度過一生之后，他也真的做到了一心一意。并且，顧廷燁娶朱曼娘，并不是意味著他有多么愛曼娘，更多的只是他認為的“人家姑娘跟了他，為他生兒育女”的一份責任。朱曼娘作為一個心機女，用齷蹉手段賴上顧廷燁。她看中的也只是顧家的爵位權(quán)勢，還有白家留個顧廷燁的錢財而已。所以就算拋開顧、明二人的淵源和感情基礎(chǔ)，對于明蘭這個才貌俱佳又深明大義的女人來說，她除了同情和幫助二叔、心疼蓉姐兒之外，實在沒必要糾結(jié)過去納妾的事情了。

曹錦繡母女倆打的旗幟就是“我弱我有理，你要同情我”。這個同情可不是簡單的，親戚之間幫扶一下生活和經(jīng)濟。如果僅僅是幫忙些錢財，賀家也不會介意。畢竟，賀家的人也不在乎這些小錢。本來就是行醫(yī)世家，更不能見死不救。但是，曹家母女要奪取的身為正妻的地位、權(quán)力和尊嚴，要把正妻當做面團來捏，怎么好欺負怎么來。

所以曹錦繡可以堂而皇之地欺負正室，搜刮婆家去貼補娘家。一旦正妻有個什么反抗，又會落得一個不敬長輩的名聲。在封建社會大家族下，注重名聲的大家閨秀很為難，這不僅影響她自己在婆家的地位，還會連累自己家的名聲。整個社交圈都會認為這個家族對女兒家的家教有問題，影響子女的婚配。至于明蘭后來為什么能夠接受顧廷燁納妾。那是因為顧廷燁的妾侍就是妾侍，不能威脅到她的地位，兩者之間的地位涇渭分明。不存在，名為妾侍，但比當家主母還有權(quán)勢的情況。曹家母女說句罵人的話，就是極品綠茶婊，狗皮膏藥一樣，誰沾上誰惡心。當然要避開。現(xiàn)實生活中，這種人還不在少數(shù)。希望大家都能擦亮眼睛，不要讓這種我弱我有理的小人擾亂自己的生活。

為照顧丈夫心情，妻子主動給丈夫納妾，后來怎樣？

民國時期，納妾一事尚未被明令禁止，只要一個男人有財、有權(quán)，身邊圍繞的女子一定不會少到哪里去。然而，在社會大環(huán)境之下，關(guān)于納妾的問題，多多少少也要考慮一下妻子的感受?？墒?，世界之大，無奇不有，一女子為照顧丈夫心情，竟然主動給丈夫納妾，而那位妾室的孫女，卻是家喻戶曉的港星。

嚴珊珊，1896年出生于廣東省南?？h，她在學校的時候便與丈夫黎民偉相識，兩個人氣質(zhì)相近，趣味相投，沒多久便步入了婚姻的殿堂。結(jié)婚之后，二人不但是夫妻關(guān)系，還是合作關(guān)系，他們在1913年共同創(chuàng)辦了香港美華影片公司，一起為事業(yè)打拼。在那個封建的時代，嚴珊珊敢為天下先，她通過在影片《莊生試妻》中飾演婢女，成為了中國影片中第一位女演員。

大膽的嘗試，往往會收到意想不到的效果，嚴珊珊的登臺亮相，無異于在平靜的湖水中扔進一顆石子，那蕩起的陣陣漣漪，便是電影業(yè)蓬勃發(fā)展的先兆。在《莊生試妻》之后，嚴珊珊又接連出演了《胭脂》、《和平之神》、《五女復(fù)仇》等知名電影，一舉成為影視圈里的紅人，中國的電影業(yè)也蓬勃發(fā)展起來。

然而，由于嚴珊珊是事業(yè)型的女子，所以她在家中的時間少之又少，她深知丈夫想讓自己回歸家庭，當一名賢妻良母，但自己卻不能放棄事業(yè)不管。于是，嚴珊珊為了照顧丈夫的感受，也為了維護夫妻之間的感情，便物色了一名美麗賢惠的女子——林楚楚，打算讓她來照顧丈夫黎民偉的生活。

1919年，嚴珊珊主動為丈夫與林楚楚撮合，她直言林楚楚是一個特別優(yōu)秀的女人，二人在家中并無大小之分，都是黎民偉的女人。見妻子如此堅持，黎民偉也不再推辭，他索性將林楚楚娶為二房，留她在自己身邊生活。由于林楚楚年齡小，學習能力強，所以嚴珊珊一有時間，便會傳授她一些電影知識，慢慢引導她走向電影之路。

6年之后，林楚楚參演了人生中第一部電影《胭脂》，隨著影片的播出，親切又清純的林楚楚很快便大紅大紫，火遍大江南北。幾十年以后，嚴珊珊與黎民偉二人年老多病，為了照顧他們，林楚楚就每日都呆在家中，為他們蒸飯熬粥、忙前忙后，直到他們相繼去世。林楚楚一生中共生育了9個孩子，其中的一個孩子又生下了香港著名影星——黎姿。1979年2月16日，林楚楚因病逝世，享年75歲。

古代女子為什么會出現(xiàn)主動幫丈夫納妾的情況？

古代女人也是女人，人性是相同的，從心眼里，沒有哪位妻子愿意與別的女人分享丈夫，只是環(huán)境不一樣，思想基礎(chǔ)就會發(fā)生巨大差異。所以，不能拿今天的思維角度，去衡量古人。

從大環(huán)境上講，古代男子納妾是法律允許的，也是有身份的人必須要做的，女人愿不愿意都要接受。對嫡妻來說，丈夫納妾不可怕，休妻才要命。另外，基于利益角度考慮，女人有時候還不得不主動替丈夫納妾。

古代男權(quán)社會的法律體系，允許男子納妾

現(xiàn)代社會有婚姻法，規(guī)定了男女婚姻關(guān)系，中國如今是一夫一妻制婚姻關(guān)系，在很多國家依然保留了一夫多妻制。中國古代雖然沒有婚姻法，但是對婚姻關(guān)系還是有相關(guān)條文限制的。比如婚姻要有“三媒六證”，比如休妻的“七出”（可以休妻的七種情況）條款等等。

中國自西周開始，婚姻制度一直執(zhí)行“一夫一妻多妾制”。妻雖然只能有一個，妾不作數(shù)量限制。之所以有這個規(guī)定，其實是貴族階級的特權(quán)。表面上看，平民也可以納妾，但實際上平民能正常娶妻就算不錯了，根本沒幾個人有能力納妾。

所以，本質(zhì)上講，納妾規(guī)定是貴族階級“性特權(quán)”，和家族繁衍壯大的需求。有人說，中國古代歷史，就是貴族階級的歷史，至少在春秋戰(zhàn)國時期，這一特性表現(xiàn)得非常明顯。這句話是有一定道理，它在婚姻制度上，得到了體現(xiàn)。

在男權(quán)社會和階級特權(quán)社會，女人的地位，幾乎淪落為傳宗接代和性兩項功能。自西周至清末，三千年歷史，有幾個女人敢對納妾制度說不？

獨孤皇后不允許隋文帝跟別的女人生子，也做不到隔絕隋文帝親近別的女人；房玄齡的夫人因為抗拒唐太宗給丈夫納妾，不惜服毒，被譏諷為“醋壇子”。

按照古代法律，女人不允許男人納妾，就叫“妒婦”，妒婦在“七出”之列，男人可以以此休妻！所以，女人們從小就被教育：我們生下來就是男人的附屬品，納妾沒關(guān)系，別被休了就好！

嫡庶的地位差別，是女人容忍丈夫納妾的緩沖器

三個女人一臺戲，妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。為此，周公特地制定了宗法制，規(guī)定了妻和妾之間的關(guān)系：妻是唯一的女主人，妾是男人的財產(chǎn)；妻生的兒子叫嫡子，有繼承權(quán)，妾生的兒子叫庶子，沒有繼承權(quán)。

這個規(guī)定，本質(zhì)上還是為了維護男權(quán)社會的家族利益不被分割，但客觀上卻給“妻”帶來“紅利”，也成了女人容忍丈夫納妾的緩沖器。

當今社會，產(chǎn)生了不少甘愿給別人當二奶的拜金女，甚至羨慕古代人一妻多妾。這是一種無知的想法，她們根本不知道古代的妾，地位是如何低下。

妾，這個字就說明了一切。妾，本意是有罪的女人、受刑罰的女人。妾在一個家庭中，不光享受不到權(quán)利，她甚至都不算人，只是家庭財產(chǎn)。所以，主人可以隨時將她賣掉，或者送人。

在一個家庭中，妻毆打虐待妾，那是很正常的事，丈夫一般情況下不會管，這是女主人的權(quán)利。正因為如此，對女人來說，丈夫納妾不要緊，只要自己嫡妻的位置不變就行。

封建禮教，讓女人們“甘愿”接受丈夫納妾

法律對女人“強制”壓迫，妻妾差別讓女人“被動”接受，禮教則讓女人“半自愿”接受丈夫納妾。

中國自春秋時期就有女德教育說法，這本來不是壞事，男人有男人的道德準則，女人有女人的道德規(guī)范?？墒?，隨著歷史的發(fā)展，女德已經(jīng)脫離了女性個人修養(yǎng)的軌道，被強加了很多不公平的社會屬性。比如女人對男人要絕對服從，要自覺維護男尊女卑，要把貞潔看得比命還要重要，等等。

道德規(guī)范的殺傷力往往大于法律，在法律面前，房夫人還敢拼死一搏，在道德面前，誰敢說半個不字？輿論的譴責比刀子還狠，心里千般不愿意，表面上也要笑盈盈地接受，以顯示自己德行高尚，值得別人尊敬。

古代如果哪個女人阻止丈夫納妾，即使不被休掉，也會被輿論罵慘了，就跟女人自己做了丟人的事一樣。這道枷鎖，幾千年來代代相傳，無法擺脫。

出于利益的考量，女人們常會主動幫丈夫納妾

最后一個因素，竟然是女人真心的主動幫丈夫納妾，原因大致有如下幾種：

1.嫡妻不能生育

古人說“不孝有三無后為大”，妻子不能生育，按“七出”規(guī)定，丈夫是可以休妻的。這種情況下，妻子最明智的做法就是替丈夫納妾。

一把情況下，妻子會讓自己的侍女、陪嫁丫鬟，甚至同宗姐妹代替自己生孩子，生下的孩子大多會過繼在自己的名下為嫡子。妾室大多也愿意，一來身份提高了，二則自己的孩子成了嫡子，有繼承權(quán)了。

比如宋仁宗的母親李宸妃，原來就是皇后劉娥的侍女。劉娥不能生育，讓李氏代自己伺候宋真宗，生下宋仁宗后，過繼在劉娥名下，做了皇太子，兩廂皆大歡喜。

2.嫡妻無法盡義務(wù)

如果妻子身體不好，或者丈夫常年工作外，又無法攜帶家眷，妻子無法照料丈夫生活。這種情況下，妻子一般會給丈夫納個妾，代替自己照料丈夫的生活起居。

還是以宋朝為例，北宋黨爭嚴重，官員動不動就貶謫、外放，調(diào)動頻繁。官員們上有老下有小，無法都帶著他們，只能獨自赴任。比如蘇東坡的小妾朝云，就是在這種情況下，由夫人撮合收納。

3.嫡妻為了鞏固家庭地位

丈夫的妾室多，難免會產(chǎn)生爭風吃醋，嫡妻往往因為年老色衰，在競爭中處于不利位置。為了彌補差距，有時候嫡妻會主動給丈夫納妾，以對抗別的妾室。

最典型的例子就是唐高宗時期，在王皇后與蕭淑妃的爭斗中，落于下風的王皇后，想出了以武則天入宮，結(jié)伙對付蕭淑妃的主意。在王皇后的操作下，武則天果然從感業(yè)寺蓄發(fā)還俗入了宮。沒想到此舉是前門去虎后門引狼，結(jié)果王皇后和蕭淑妃，雙雙死在武則天手下。

古代貴族嫁女，有媵妾陪嫁的習慣。所謂媵妾，就是以宗族女子或貼身丫鬟陪同，一起出嫁，陪嫁的女子統(tǒng)稱媵妾。媵妾習俗，其實就有“報團取暖”的意思。比如《羋月傳》里的羋月，就是作為羋姝的媵妾，隨嫁秦國。

總之，古代女人對丈夫納妾的問題，不能以今天的視角看待。從人性角度，除非迫不得已，沒有哪個女人愿意跟別人分享丈夫，實在是古代婚姻制度和文化約束，導致女人或被動，或主動選擇接受丈夫納妾的事實。

古代女子為何出現(xiàn)主動幫丈夫納妾的情況，不能選擇拒絕嗎？

從大環(huán)境上講，古代男子納妾是法律允許的，也是有身份的人必須要做的，女人愿不愿意都要接受。對嫡妻來說，丈夫納妾不可怕，休妻才要命。另外，基于利益角度考慮，女人有時候還不得不主動替丈夫納妾。

古代男權(quán)社會的法律體系，允許男子納妾

現(xiàn)代社會有婚姻法，規(guī)定了男女婚姻關(guān)系，中國如今是一夫一妻制婚姻關(guān)系，在很多國家依然保留了一夫多妻制。中國古代雖然沒有婚姻法，但是對婚姻關(guān)系還是有相關(guān)條文限制的。比如婚姻要有“三媒六證”，比如休妻的“七出”（可以休妻的七種情況）條款等等。

中國自西周開始，婚姻制度一直執(zhí)行“一夫一妻多妾制”。妻雖然只能有一個，妾不作數(shù)量限制。之所以有這個規(guī)定，其實是貴族階級的特權(quán)。表面上看，平民也可以納妾，但實際上平民能正常娶妻就算不錯了，根本沒幾個人有能力納妾。

所以，本質(zhì)上講，納妾規(guī)定是貴族階級“性特權(quán)”，和家族繁衍壯大的需求。有人說，中國古代歷史，就是貴族階級的歷史，至少在春秋戰(zhàn)國時期，這一特性表現(xiàn)得非常明顯。這句話是有一定道理，它在婚姻制度上，得到了體現(xiàn)。

在男權(quán)社會和階級特權(quán)社會，女人的地位，幾乎淪落為傳宗接代和性兩項功能。自西周至清末，三千年歷史，有幾個女人敢對納妾制度說不？

獨孤皇后不允許隋文帝跟別的女人生子，也做不到隔絕隋文帝親近別的女人；房玄齡的夫人因為抗拒唐太宗給丈夫納妾，不惜服毒，被譏諷為“醋壇子”。

按照古代法律，女人不允許男人納妾，就叫“妒婦”，妒婦在“七出”之列，男人可以以此休妻！所以，女人們從小就被教育：我們生下來就是男人的附屬品，納妾沒關(guān)系，別被休了就好！

嫡庶的地位差別，是女人容忍丈夫納妾的緩沖器

三個女人一臺戲，妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。為此，周公特地制定了宗法制，規(guī)定了妻和妾之間的關(guān)系：妻是唯一的女主人，妾是男人的財產(chǎn)；妻生的兒子叫嫡子，有繼承權(quán)，妾生的兒子叫庶子，沒有繼承權(quán)。

這個規(guī)定，本質(zhì)上還是為了維護男權(quán)社會的家族利益不被分割，但客觀上卻給“妻”帶來“紅利”，也成了女人容忍丈夫納妾的緩沖器。

當今社會，產(chǎn)生了不少甘愿給別人當二奶的拜金女，甚至羨慕古代人一妻多妾。這是一種無知的想法，她們根本不知道古代的妾，地位是如何低下。

妾，這個字就說明了一切。妾，本意是有罪的女人、受刑罰的女人。妾在一個家庭中，不光享受不到權(quán)利，她甚至都不算人，只是家庭財產(chǎn)。所以，主人可以隨時將她賣掉，或者送人。

在一個家庭中，妻毆打虐待妾，那是很正常的事，丈夫一般情況下不會管，這是女主人的權(quán)利。正因為如此，對女人來說，丈夫納妾不要緊，只要自己嫡妻的位置不變就行。

封建禮教，讓女人們“甘愿”接受丈夫納妾

法律對女人“強制”壓迫，妻妾差別讓女人“被動”接受，禮教則讓女人“半自愿”接受丈夫納妾。

中國自春秋時期就有女德教育說法，這本來不是壞事，男人有男人的道德準則，女人有女人的道德規(guī)范。可是，隨著歷史的發(fā)展，女德已經(jīng)脫離了女性個人修養(yǎng)的軌道，被強加了很多不公平的社會屬性。比如女人對男人要絕對服從，要自覺維護男尊女卑，要把貞潔看得比命還要重要，等等。

道德規(guī)范的殺傷力往往大于法律，在法律面前，房夫人還敢拼死一搏，在道德面前，誰敢說半個不字？輿論的譴責比刀子還狠，心里千般不愿意，表面上也要笑盈盈地接受，以顯示自己德行高尚，值得別人尊敬。

古代如果哪個女人阻止丈夫納妾，即使不被休掉，也會被輿論罵慘了，就跟女人自己做了丟人的事一樣。這道枷鎖，幾千年來代代相傳，無法擺脫。

出于利益的考量，女人們常會主動幫丈夫納妾

最后一個因素，竟然是女人真心的主動幫丈夫納妾，原因大致有如下幾種：

1.嫡妻不能生育

古人說“不孝有三無后為大”，妻子不能生育，按“七出”規(guī)定，丈夫是可以休妻的。這種情況下，妻子最明智的做法就是替丈夫納妾。

一把情況下，妻子會讓自己的侍女、陪嫁丫鬟，甚至同宗姐妹代替自己生孩子，生下的孩子大多會過繼在自己的名下為嫡子。妾室大多也愿意，一來身份提高了，二則自己的孩子成了嫡子，有繼承權(quán)了。

比如宋仁宗的母親李宸妃，原來就是皇后劉娥的侍女。劉娥不能生育，讓李氏代自己伺候宋真宗，生下宋仁宗后，過繼在劉娥名下，做了皇太子，兩廂皆大歡喜。

2.嫡妻無法盡義務(wù)

如果妻子身體不好，或者丈夫常年工作外，又無法攜帶家眷，妻子無法照料丈夫生活。這種情況下，妻子一般會給丈夫納個妾，代替自己照料丈夫的生活起居。

還是以宋朝為例，北宋黨爭嚴重，官員動不動就貶謫、外放，調(diào)動頻繁。官員們上有老下有小，無法都帶著他們，只能獨自赴任。比如蘇東坡的小妾朝云，就是在這種情況下，由夫人撮合收納。

3.嫡妻為了鞏固家庭地位

丈夫的妾室多，難免會產(chǎn)生爭風吃醋，嫡妻往往因為年老色衰，在競爭中處于不利位置。為了彌補差距，有時候嫡妻會主動給丈夫納妾，以對抗別的妾室。

最典型的例子就是唐高宗時期，在王皇后與蕭淑妃的爭斗中，落于下風的王皇后，想出了以武則天入宮，結(jié)伙對付蕭淑妃的主意。在王皇后的操作下，武則天果然從感業(yè)寺蓄發(fā)還俗入了宮。沒想到此舉是前門去虎后門引狼，結(jié)果王皇后和蕭淑妃，雙雙死在武則天手下。

古代貴族嫁女，有媵妾陪嫁的習慣。所謂媵妾，就是以宗族女子或貼身丫鬟陪同，一起出嫁，陪嫁的女子統(tǒng)稱媵妾。媵妾習俗，其實就有“報團取暖”的意思。比如《羋月傳》里的羋月，就是作為羋姝的媵妾，隨嫁秦國。

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