今天給各位分享武漢幸福學(xué)院情感導(dǎo)師張橙的知識(shí)，其中也會(huì)對武漢幸福學(xué)院情感公司進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、《聞一多先生的說和做》 背景資料
• 2、武漢大學(xué)的四大名嘴是哪四個(gè)??？
• 3、武漢大學(xué)《戀愛心理學(xué)》講座火爆，該講座為何能獲得超高人氣？
• 4、小鹿情感怎么樣

《聞一多先生的說和做》 背景資料

中國詩人，文史學(xué)者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。同年12 月，在清華文學(xué)社作《詩的格律研究》的學(xué)術(shù)演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，進(jìn)修文學(xué)，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達(dá)對祖國的思念。還在《創(chuàng)造周報(bào)》上發(fā)表《〈女神〉之時(shí)代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》后，開始致力于新詩創(chuàng)作。1925年自美回國，在北京藝術(shù)?？茖W(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報(bào)副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926 年發(fā)表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。開創(chuàng)了格律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。

1928年，第二本詩集《死水》出版，收1925年以后的詩作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。秋后，任武漢大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學(xué)研究。1930年轉(zhuǎn)任青島大學(xué)文學(xué)院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時(shí)大學(xué)任教。 1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。此時(shí)，他廣泛地研究了中國古代文化遺產(chǎn)，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，形成一個(gè)完整的中國文學(xué)史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。1944年加入中國民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上講演，抨擊國民黨，當(dāng)晚被國民黨特務(wù)暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。

聞一多是口的巨人，行的高標(biāo)。

著作書目：

《冬夜草兒評論》與梁實(shí)秋合著，1922，清華文學(xué)社

《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文

《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文

《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯(lián)

《聞一多選集》1951，開明

《聞一多詩文選集》1955，人文

《聞一多青少年時(shí)代詩文集》1983，云南人民

《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學(xué)出版社

《楚辭補(bǔ)?！?古典文學(xué)研究)1942，重慶國民圖書出版社

《神話與詩》(古典文學(xué)研究)1956，古籍

《古典新義》(上下冊，古典文學(xué)研究)1956，古籍

《唐詩雜論》(古典文學(xué)研究)1956，古籍

《聞一多論古典文學(xué)》1984，重慶出版社

《離騷解詁》(古典文學(xué)研究)1985，上海古籍

回答者：tingyu527 - 獨(dú)孤求敗 十八級 3-28 22:39

聞一多(1899．11．24—1946．7．15)詩人、學(xué)者、民主斗士，被稱為他的三重人格。原名聞家驊，號友三，生于湖北浠水。自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。新詩集《紅燭》、《死水》是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。

回答者：miao0077 - 試用期 一級 3-28 22:40

1925年夏，聞一多從美國留學(xué)歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳鴳驯А?

然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……

放眼家國故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評論》上發(fā)表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。

“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）。

歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦“康華麗”號，在荷槍實(shí)彈的英國士兵環(huán)視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國把香港島割讓給英國，列強(qiáng)瓜分中國的序幕從此拉開。

1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。

1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。

1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連。

1898年，中英簽署訂租威海衛(wèi)專條，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國25年。

1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國。

到1900年，帝國主義列強(qiáng)已在中國土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當(dāng)時(shí)愛國志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子盡淚下，詩人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵(lì)國人之奮興云爾?！?

激蕩在詩行間的熱愛祖國、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》、《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也?！?

被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。它表明：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。

中國人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛(wèi)；1945年，中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。

祖國大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！

聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂”

精誠所至，金石能開

誠如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！

——聞一多《七子之歌·詩序》

“中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴(yán)宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。

1971年，中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位。1978年，中國宣布實(shí)行改革開放，國力蒸蒸日上。強(qiáng)盛的社會(huì)主義中國躍起在東方的地平線上，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的呼聲響遏行云。

“不能將殖民主義的尾巴拖到下個(gè)世紀(jì)。”中國共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！

1982年9月，鄧小平在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國將收回香港。

鄧小平指出：“實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。怎么解決這個(gè)問題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國家，兩種制度’?！?

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會(huì)議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行。6月30日23點(diǎn)59分，英國藍(lán)底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國從此恢復(fù)對香港行使主權(quán)。

交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶?，在茫茫夜色中，登上即將退役的“不列顛尼亞號”皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點(diǎn)。

兩年之后，中華民族以又一個(gè)洗雪恥辱的時(shí)刻迎接新世紀(jì)的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內(nèi)燈火通明。23時(shí)58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時(shí)零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區(qū)區(qū)旗準(zhǔn)時(shí)升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權(quán)的交接。

“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹诎拈T回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯(lián)高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀(jì)”，橫批“澳門回家”。

聞一多之子聞立雕說：“父親期盼骨肉團(tuán)聚的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了。愿父親九泉下有知，與我們同樂?！?

新世紀(jì)夢想：祖國的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興

“‘中華七子’之歸來其在旦夕乎！”

別看五千年沒有說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個(gè)霹靂

爆一聲：

“咱們的中國！”

——聞一多《一句話》

---------------------------------

聞一多(1899～1946)

中國詩人，文史學(xué)者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊 。后改名多，又改名一多 。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學(xué)社作《詩的格律研究》 的學(xué)術(shù)演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，進(jìn)修文學(xué)，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達(dá)對祖國的思念。還在《創(chuàng)造周報(bào)》上發(fā)表《〈女神〉之時(shí)代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》后，開始致力于新詩創(chuàng)作。1925年自美回國，在北京藝術(shù)專科學(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報(bào)副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926年發(fā)表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。開創(chuàng)了格律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。

1928年，第二本詩集《死水》出版 ，收1925年以后的詩作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格 。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。秋后，任武漢大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學(xué)研究。1930年轉(zhuǎn)任青島大學(xué)文學(xué)院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時(shí)大學(xué)任教。1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。此時(shí)，他廣泛地研究了中國古代文化遺產(chǎn)，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，形成一個(gè)完整的中國文學(xué)史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。1944年加入中國民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上講演，抨擊國民黨，當(dāng)晚被國民黨特務(wù)暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。

著作書目：

《冬夜草兒評論》與梁實(shí)秋合著，1922，清華文學(xué)社

《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文

《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文

《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯(lián)

《聞一多選集》1951，開明

《聞一多詩文選集》1955，人文

《聞一多青少年時(shí)代詩文集》1983，云南人民

《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學(xué)出版社

《楚辭補(bǔ)?！?古典文學(xué)研究)1942，重慶國民圖書出版社

《神話與詩》(古典文學(xué)研究)1956，古籍

《古典新義》(上下冊，古典文學(xué)研究)1956，古籍

《唐詩雜論》(古典文學(xué)研究)1956，古籍

《聞一多論古典文學(xué)》1984，重慶出版社

《離騷解詁》(古典文學(xué)研究)1985，上海古籍

----------------------

聞一多先生的說和做

臧克家

這篇文章記敘了聞一多先生的主要事跡，表現(xiàn)了他的崇高品格和精神。熟讀課文，想一想，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)聞一多先生的什么精神?作者是從怎樣的角度選取材料和確定記敘重點(diǎn)的?

“人家說了再做，我是做了再說?！?

“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”

作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

不動(dòng)不響，無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。

他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。

“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。

聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。

這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨(dú)裁，爭取民主!

他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”

他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。

1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀?！?

這是為爭取民主，反對獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!

---------------

聞一多紅燭賞析

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄

這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。

詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅(jiān)定了自己的信念。因?yàn)椋娙藞?jiān)定地說：“不誤！不誤”。詩人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。

詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實(shí)現(xiàn)自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻(xiàn)的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘?！?

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導(dǎo)的中國新詩的格律化、音樂性的主張?jiān)谶@首詩中有一定的體現(xiàn)。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強(qiáng)烈的情感表達(dá)和追求精神開辟了中國一代詩風(fēng)，激勵(lì)著一代代的中國詩人去耕耘和探索。

回答者： voilaxwj - 高級經(jīng)理 六級 3-28 22:42

聞一多(1899～1946)

中國詩人，文史學(xué)者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。同年12 月，在清華文學(xué)社作《詩的格律研究》的學(xué)術(shù)演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，進(jìn)修文學(xué)，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達(dá)對祖國的思念。還在《創(chuàng)造周報(bào)》上發(fā)表《〈女神〉之時(shí)代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》后，開始致力于新詩創(chuàng)作。1925年自美回國，在北京藝術(shù)?？茖W(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報(bào)副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926 年發(fā)表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。開創(chuàng)了格律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。

1928年，第二本詩集《死水》出版，收1925年以后的詩作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。秋后，任武漢大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學(xué)研究。1930年轉(zhuǎn)任青島大學(xué)文學(xué)院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時(shí)大學(xué)任教。 1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。此時(shí)，他廣泛地研究了中國古代文化遺產(chǎn)，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，形成一個(gè)完整的中國文學(xué)史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。1944年加入中國民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上講演，抨擊國民黨，當(dāng)晚被國民黨特務(wù)暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。

聞一多是口的巨人，行的高標(biāo)。

著作書目：

《冬夜草兒評論》與梁實(shí)秋合著，1922，清華文學(xué)社

《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文

《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文

《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯(lián)

《聞一多選集》1951，開明

《聞一多詩文選集》1955，人文

《聞一多青少年時(shí)代詩文集》1983，云南人民

《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學(xué)出版社

《楚辭補(bǔ)?！?古典文學(xué)研究)1942，重慶國民圖書出版社

《神話與詩》(古典文學(xué)研究)1956，古籍

《古典新義》(上下冊，古典文學(xué)研究)1956，古籍

《唐詩雜論》(古典文學(xué)研究)1956，古籍

《聞一多論古典文學(xué)》1984，重慶出版社

《離騷解詁》(古典文學(xué)研究)1985，上海古籍

參考資料：

回答者：匿名 3-28 22:44

1．這一篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。

毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。具有我們民族的英雄氣概，這是聞一多先生精神品格的最主要方面，這在這篇文章中充分表現(xiàn)出來了。文章的后半部分，著力寫聞一多先生是“大勇的革命烈士”。

然而，聞一多先生一生中主要身份是學(xué)者、詩人。因此，這篇文章前半部分寫聞一多先生前期怎樣為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。著力表現(xiàn)聞一多先生是“卓越的學(xué)者”。

聞一多先生前期潛心于學(xué)術(shù)，后期投身于民主運(yùn)動(dòng)，這反映了他對社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。

2．這篇文章寫得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩一般的語言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。

（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用聞一多先生的“說和做”總領(lǐng)全文，上半部分寫聞一多先生“做了再說，做了不說”，表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過渡自然。

（2）選材精當(dāng)。作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對作為“革命家的方面”，則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威這三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來了。

（3）精于剪裁。對材料的使用，作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要，有取有舍，有繁有簡。比如，聞先生的研究唐詩，作者并沒有寫他研讀了哪些書籍，發(fā)掘了哪些新意等等，而是著重寫他研究的目的和態(tài)度：“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”，突出了聞先生的研究學(xué)問，目的是在于救國；“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神；“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”，則表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這樣的剪裁，能有力地突出中心。從詳略上說，研究唐詩，寫得詳細(xì)；而寫作《楚辭校補(bǔ)》和《古典新義》兩事，只用了一小段，不足一百字，強(qiáng)調(diào)“做”了“也沒有說”的意思，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)與前面又有不同。聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過，是人們熟知的，作者就不再對事實(shí)經(jīng)過作過多的記述，而只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兇多吉少”的緊急形勢，擷取“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來”這一句話，描繪“昂首挺胸，長須飄飄”的從容姿態(tài)，從而

武漢大學(xué)的四大名嘴是哪四個(gè)??？

尚重生、趙林、李工真和李敬一。他們的講座場場爆滿。

四大名嘴之尚重生

1、生平介紹

政治面貌： 無黨派人士

所屬單位： 武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

教 研 室： 政管院馬克思主義哲學(xué)原理教研室

最后學(xué)位： 博士;

最后學(xué)歷： 博士研究生

職 稱： 副教授

一級學(xué)科： 政治學(xué)

二級學(xué)科： 政治學(xué)其他學(xué)科

研究方向： 政治理論

2、同學(xué)們眼中的“社會(huì)解剖師”：

尚重生，以剖析社會(huì)獨(dú)到深入而聞名，素來有“社會(huì)解剖師”的稱號，他是一個(gè)具有“社會(huì)解剖師”美譽(yù)的人；一個(gè)被稱為武漢大學(xué)“四大名嘴”之一、被眾多學(xué)生視為“精神教父”、畢業(yè)多年還感激不盡的人；一個(gè)笑談自己在武大留校任教是因?yàn)檩o導(dǎo)員騙他說給他找個(gè)“漂亮女朋友”的人……可以說，他的任何一段經(jīng)歷，都能讓校園里的大學(xué)生們羨慕不已。此外尚重生老師言辭幽默、犀利、深刻，被譽(yù)為武漢大學(xué)“四大名嘴”之一，被眾多學(xué)生視為“精神教父”。他開設(shè)的公選課《當(dāng)代中國社會(huì)問題透視》深受同學(xué)們的歡迎，走廊和門口都是慕名前來的同學(xué)，聽眾中除了武大學(xué)生外，還有很多校外的同學(xué)。

3、授課信息：

通識(shí)選修課《當(dāng)代中國社會(huì)問題透視》

各類講座

4、經(jīng)典語錄：

我上課不愿意看PPT，免得我的思想PPT化了。

大學(xué)出大師，但“大師化”是規(guī)劃得出來的嗎？我說教三001出五個(gè)大師，而102，教室小點(diǎn)就出四個(gè)，行不行？

教育就是給國家培養(yǎng)母雞的。母雞長大了是會(huì)下蛋的。那些培養(yǎng)母雞的人都活不下去了，母雞能長得好嗎？能生出好的小雞來嗎？連蛋恐怕都下不出來。

“高舉老布什偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以克林頓為首的黨中央周圍，將美國特色的資本主義社會(huì)推向前進(jìn)！”有人說嗎？“高舉撒切爾夫人的偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在布萊爾周圍，將英國特色的資本主義社會(huì)推向前進(jìn)！” 有人說嗎？有些話我們聽習(xí)慣了就不覺得它的可笑了。

四大名嘴之趙林

1、生平介紹：

出生日期：1954年11月8日

出 生 地：北京市

工作單位：武漢大學(xué)哲學(xué)院

職 稱：教授、博士生導(dǎo)師

職務(wù)及兼職：全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、

全國宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事、清華大學(xué)道德與宗教研究中心研究員

研究方向：西方哲學(xué)、西方文化

2、“百家講壇名師”：

他的專業(yè)課吸引了很多外院的同學(xué)旁聽，以至于本專業(yè)的學(xué)生都沒了位置；他曾經(jīng)5次收到央視的邀請參與“百家講壇”的錄制；他的通識(shí)課總是人滿為患，全校最大階梯教室，常常里里外外被擠得水泄不通；他一有什么“新聞”，常會(huì)引得武大學(xué)子沸騰，珞珈山水、校園廣播、茶前飯后，到處都充滿了關(guān)于他的話題……

他，就是被譽(yù)為武大“四大名嘴”之一的哲學(xué)學(xué)院教授趙林。他說：“想要成為一個(gè)真正受到學(xué)生熱愛的老師，不僅需要淵博的知識(shí)和深邃的睿智，還需要高尚的道德情懷和高超的授課藝術(shù)?！币苍S，這就是趙林為人、為師的秘笈。

趙林老師把他成功的秘笈歸納為：天職意識(shí)， 這種神圣的天職意識(shí)使趙林一直處于一種感動(dòng)狀態(tài)，正是這種使命感使得他把三尺講臺(tái)視為生命，以自己的學(xué)識(shí)、良心和激情去面對同學(xué)們。學(xué)識(shí)扎實(shí)，十多年來，趙林已出版了10部個(gè)人學(xué)術(shù)著作，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文120余篇，并和鄧曉芒教授合作撰寫了《西方哲學(xué)史》專業(yè)課教材。這些學(xué)術(shù)上的成績?yōu)槠涫谡n提供了扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。激情投入，已畢業(yè)的2002級同學(xué)任飛說：“趙老師講得非常投入，除了學(xué)生的反應(yīng)，沒有什么能干擾他的課堂?！?/p>

3、授課信息：

專業(yè)課《西方哲學(xué)史》

各類講座

4、經(jīng)典語錄

一個(gè)教師在講課時(shí)如果不能感動(dòng)自己，他也同樣不可能感動(dòng)學(xué)生。

這就是我的講臺(tái)，我一直站在這里！

在美麗的珞珈山麓執(zhí)教二十載，最令我欣慰的是自己在歷屆學(xué)子心中播下的知識(shí)種籽，最令我感動(dòng)的是每學(xué)期課程結(jié)束時(shí)同學(xué)們經(jīng)久不息的掌聲。

四大名嘴之李工真

1、生平介紹

李工真，1952年12月28日出生于武漢。歷史學(xué)博士，武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。文革中老三屆(68屆初中)畢業(yè)生。1970年7月招工回城后在漢口江漢路“南京理發(fā)廳”做過8年理發(fā)師；恢復(fù)高考制度后，于1978年10月考入武漢大學(xué)歷史學(xué)系；1985年7月留校任教；1988－1990年留學(xué)德意志聯(lián)邦共和國特里爾大學(xué)，師從德國著名歷史學(xué)家?guī)鞝柼氐贤枺↘urt Düwell）教授，專攻德國現(xiàn)代化問題。

2、武漢大學(xué)的“活字典”：

李工真教授因?qū)W識(shí)淵博而被稱為“武大活字典”，是武漢大學(xué)“四大名嘴”之一（在當(dāng)年李工真、趙林和易中天號稱武漢大學(xué)三大名嘴，文史哲各占一個(gè)）。在武漢大學(xué)，李工真老師的講座總是場場爆滿，總有很多人得站著聽。李工真教授還多次應(yīng)邀前往北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、廈門大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)等國內(nèi)著名高等學(xué)府從事講學(xué)活動(dòng)。

李工真老師給大家的印象是特別真誠直爽，在他的身上，根本看不到傳統(tǒng)知識(shí)分子那種“逢人只說三分話，未可全拋出一片心”的心機(jī)。作為歷史學(xué)研究者，他敢于針砭時(shí)弊，俠義直言，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自由主義色彩。他經(jīng)常鼓勵(lì)同學(xué)們要講真話辦實(shí)事，要有獨(dú)立思考的意識(shí)，不要盲從權(quán)威。很多時(shí)候，我們都可以看到李老師推著他的專車，和同學(xué)們邊走邊聊的情景。

3、授課信息

各類講座

4、經(jīng)典語錄

那時(shí)候覺得一輩子就這樣，出不去了。不過我堅(jiān)信，是金子，到哪里都發(fā)光。即使做理發(fā)師，我也要做最好的那一個(gè)。

不論從我父親當(dāng)初的地位和影響還是我現(xiàn)在的狀況來講，在中國做一個(gè)官不是一件難事。也有人給我提供過職位，只要我點(diǎn)頭，也就是個(gè)官了?？墒俏腋赣H對我的期望就是做一個(gè)真正的知識(shí)分子，我想我做到了。

讀書受教育是一件很幸福的事情，希望每一個(gè)大學(xué)生珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。在大學(xué)期間要勇于接受暴風(fēng)雨，鍛煉自己。任何困境里，保持一個(gè)平衡的心態(tài)，努力把自己的事情做到最好，同時(shí)還要充實(shí)自己。是金子，哪里都能發(fā)光，是人才，到哪里都能登臺(tái)。

四大名嘴之李敬一

1、生平介紹：

任教專業(yè) 文學(xué)-新聞傳播學(xué)類

在職情況：在職

所在院系：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

出生年月:1946年11月

籍 貫:中國湖北省蘄春

職 稱:博士生導(dǎo)師、教授

學(xué)科及研究方向：新聞學(xué)與傳播學(xué) 中國傳播史方向

2、“詩意人生”：

李敬一老師的著作有《中國文學(xué)史》、《中國傳播史》、《中國傳播史論》、《壯哉唐詩》、《節(jié)目主持概論》、《唐詩宋詞名篇精選精講》、《司馬遷》、《休閑唐詩鑒賞辭典》等和合著五十余部。被譽(yù)為武漢大學(xué)“四大名嘴”之一，曾進(jìn)入“全國高校最有魅力老師”排行榜前五名。2003年至2005年先后在中央電視臺(tái)《百家講壇》主講《怎樣欣賞中國古典詩詞》、《李后主和他的詞》、《屈原》、《司馬遷》；2008年6月至10月在北京電視臺(tái)《中華文明大講堂》主講《壯哉唐詩》系列專題。

可以說李敬一老師的人生充滿了無限詩意。他可以沉醉于古典詩詞，細(xì)細(xì)品味一字一詞間的情感，又可以慢慢回味現(xiàn)代流行音樂中的獨(dú)特韻律。古今中外他信手拈來，詩詞歌賦他娓娓道來，課內(nèi)課外他循循善誘。一個(gè)擁有充滿詩意人生的老師，在充滿詩意的課堂氛圍中，講述這充滿詩意的人生哲學(xué)。

3、授課信息：

中國傳播史研究

新聞道德與新聞法規(guī)

中國古代文學(xué)

各類講座

4、經(jīng)典語錄：

其實(shí)最重要的信念就是熱愛生活，能多站在講臺(tái)上一天就要多站一天。作為一個(gè)教師始終應(yīng)該站在第一線，始終應(yīng)該與同學(xué)站在一起。

他這樣評價(jià)《菊花臺(tái)》：這是一首最有內(nèi)涵的歌，也是一首最為含蓄的歌。古有宋玉悲秋，易安詠菊，但多是個(gè)人身世之感。而此詞的吟嘆卻給人一種歷史厚重?！?/p>

除了這四位老師之外，還有傳授軍理知識(shí)的陸寶生老師、沿襲禮儀文化的李榮建老師、品味古典詩詞的秦平老師等等，同樣倍受同學(xué)們的青睞！

其實(shí)，就如同前面所說的，每一位教師都是用心在授課，他們傾注自己的青春來豐富我們的視野，他們奉獻(xiàn)汗水為我們的成功鋪路。他們都是名嘴，都是應(yīng)受到我們尊敬的學(xué)者，都是武漢大學(xué)所有學(xué)生心目中的名師！

李工真老師是歷史學(xué)院的非常棒的老師，有幸會(huì)選他的課程，真的非常博學(xué)！

武漢大學(xué)《戀愛心理學(xué)》講座火爆，該講座為何能獲得超高人氣？

在大學(xué)校園里的戀愛都是非常純潔的，而且大學(xué)生對于愛情都是一種向往的態(tài)度，但是對于如何戀愛，戀愛中有哪些心理學(xué)知識(shí)卻是懵懂的，所以在武漢大學(xué)開設(shè)關(guān)于《戀愛心理學(xué)》講座的時(shí)候，在講課的大教室里座無虛席，甚至很多學(xué)生爬窗也要聽聽這位教授講的《戀愛心理學(xué)》講座，可見，人們對于這一學(xué)科是懷著非常大的好奇心和求知欲望的，而且據(jù)說這位開課的老師講課方式也非常的幽默詼諧，所以才會(huì)吸引如此多的學(xué)生去聽課，強(qiáng)烈建議對于這樣的課程，學(xué)校要多多安排，滿足學(xué)生們聽課的需求。

一、雖然是大學(xué)生，但于對于戀愛關(guān)系和戀愛心理學(xué)這些知識(shí)，也是還有很多的懵懂

在中學(xué)階段，學(xué)生們大部分時(shí)間都是用來學(xué)習(xí)，而且面臨高考的壓力，可能沒有談戀愛的心思，等從高中直接進(jìn)入大學(xué)之后，有的又開始背上了考研的壓力，所以對于戀愛可能第一方面沒有經(jīng)驗(yàn)，第二方面，沒有理論基礎(chǔ)，也沒有人去進(jìn)行指導(dǎo)，當(dāng)突然有老師開始開設(shè)戀愛心理學(xué)這門講座的時(shí)候，學(xué)生們當(dāng)然會(huì)趨之若鶩了。

二、講課的證明老師是心理學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，在他的課上肯定有很多干貨

在講《戀愛心理學(xué)》講座的這名授課老師是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的心理學(xué)系教授，也是博士生導(dǎo)師，在知識(shí)方面，能夠給學(xué)生們傳播的更深刻和更廣泛，而且用一些深入淺出的知識(shí)教授學(xué)生關(guān)于對戀愛的看法，據(jù)說在講座當(dāng)中還配上了很多有趣的圖片，所以學(xué)生們聽得津津有味，導(dǎo)致連窗戶上都坐滿了學(xué)生，即便是聽課的條件如此艱苦，也不愿意離去。

三、關(guān)于戀愛心理學(xué)這樣的課程，既然學(xué)生如此歡迎，學(xué)校就應(yīng)該考慮多多的安排

雖然對于戀愛的科目并沒有專門的系別，和專門的課程，但是對于學(xué)生們求知的欲望，學(xué)校也要想辦法去滿足，比如多開一些相關(guān)的選修課程，或者在周末的時(shí)候多辦一些關(guān)于戀愛心理學(xué)戀愛關(guān)系等的講座，可以指導(dǎo)學(xué)生們對于戀愛，婚姻等方面樹立正確的價(jià)值觀，有助于學(xué)生們以后戀愛關(guān)系的穩(wěn)定，婚姻關(guān)系的穩(wěn)定。

小鹿情感怎么樣

小鹿情感是*的情感心理和婚姻家庭咨詢的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，通過內(nèi)容與服務(wù)平臺(tái)，服務(wù)超過1000萬注冊用戶。小鹿情感基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和多媒體內(nèi)容為用戶鏈接了超過3000位專業(yè)心理、婚姻家庭與情感咨詢師，并通過在線咨詢、付費(fèi)內(nèi)容和IP延伸產(chǎn)品解決用戶在情感、心理、婚姻與家庭層面的問題，提升生活幸福感，讓愛得償所愿。極正的價(jià)值觀：用戶* 正直誠信 擁抱變化強(qiáng)烈支持提前轉(zhuǎn)正，足夠晉升空間：每6個(gè)月會(huì)有一次晉升和漲工資的大好機(jī)會(huì)超越同行的福利水平（超越同行的工資+各種好玩的福利+各種玩樂Party+鮮花、水果、零食…省略一萬）；自由的發(fā)揮空間（在你的專業(yè)領(lǐng)域，我們?nèi)犇愕模?；跟有意思的人一起共事?0后，逗比，好玩，牛逼哄哄）；難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。有趣的團(tuán)隊(duì)分享和特色好玩的戶外小游戲，逐漸完善的培訓(xùn)體系讓團(tuán)隊(duì)所有人能夠愉快地提升知識(shí)和能力；做一件意義非凡事情的快感與成就感。

武漢幸福學(xué)院情感導(dǎo)師張橙的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于武漢幸福學(xué)院情感公司、武漢幸福學(xué)院情感導(dǎo)師張橙的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。