本篇文章給大家談?wù)剬庩柷楦型旎兀约疤K陽情感挽回對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、大禹治水的故事
• 2、為什么寧陽職高不對外招生
• 3、當人顏面掃地的時候。怎么樣能最大挽回顏面？
• 4、以合作學習學會參與為主題的班會
• 5、寧陽福邸是動遷房嗎
• 6、熱愛生命的作文400字

大禹治水的故事

三過家門不入門禹新婚僅僅四天，還來不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探望。 當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今陜西與山西交界處）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。淮沂治水大禹治水的神話故事在全國許多地方世代相傳，禹的足跡不僅遍于全國各地，而且許多名山大川也都被說 大禹治水立軸成是受禹治理過的。其中有關(guān)大禹和其父鯀在今魯南蘇北黃淮泛區(qū)治水的傳說也在華夏文化史上留下了濃筆重彩的一頁。 “天地玄黃，宇宙洪荒”。 洪荒時代就是原始時代。那時代沒有文字記錄先民的生活狀況，后人往往憑想像、傳說、神話去加以了解?，F(xiàn)代由于先史學、考古學、人類學、地質(zhì)學的發(fā)達，對于洪荒時代的情況，才推斷出一個近似的了解。相傳在距今約4600年前的夏朝堯舜時代，正值冰河時代后期，氣候轉(zhuǎn)暖，積雪消融。大地山河，淪為澤國，天地萬物，同為波臣。人類或登高陵土山，或以木為舟，載沉載浮，幸免淪沒。古黃河改道從蘇北平原入海，淮、泗流域發(fā)生特大洪水，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”（《尚書·堯典》）。加之海水水面升高，滄海橫流，海水倒灌，淮河淤積，使泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區(qū)，成為大片澤國。在洪水橫流泛濫于天下時，人民流離失所，無家可歸，各部落的人們被迫逃避到一個個高地上，形成了許多孤島。鯀是堯舜治下的一位治水首領(lǐng)，他被流放東夷，負責變革同化東夷族，使其迅速趕上進步的黃帝族。鯀是傳說中禹的父親，顓頊的兒子，姒(si)姓，建國于崇(今河南嵩縣北)，史稱崇伯。鯀是堯帝的臣子，當時洪水泛濫，他由四岳推薦給堯，被派去治理洪水。由于他采用堵塞的方法，結(jié)果九年不成，用湮塞的方法，淹沒許多人的生命，并擅自將神廟里的青銅禮器鑄成治水工具，犯下彌天大罪，被舜帝誅殺于羽山之野。《正義》引《括地志》載，羽山在沂州臨沂縣界?！队碡暋纷ⅲ骸坝鹕皆谯俺强h七十里”。 對于鯀的評價歷來不太一致。按照《尚書》的記載，鯀是一個兇神惡煞般的人物。而在古代神話中，鯀卻常常得到很高的評價?！渡胶＝?jīng)》說他曾經(jīng)竊取天帝的息壤來堵洪水，鯀成了一個不顧個人安危，救民于水火的英雄。一般認為，鯀為了人民的利益，歷經(jīng)干辛萬苦，直至獻出了自己的生命，雖然他未能取得治水的成功，但其勇于奉獻的精神尤為可嘉。他在治水方法上的失誤，在一定程度上是由于當時人類治理洪災(zāi)尚處于摸索階段，經(jīng)驗不足，因而曲折是難免的。他的失敗和悲劇為后繼者指明了方向。 《左傳》云：“鯀化為黃熊，入于羽淵，淵東有羽山。池上多生細柳，野獸不敢踐?！绷頁?jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載，鯀死之后從他的腹中生出了他的兒子禹。大禹奉命繼承了父親未競的事業(yè)，他吸取了父親失敗的教訓，采用疏導(dǎo)的方法治水，并且親臨一線指揮，櫛風沐雨，歷經(jīng)十年之久?！妒酚洝芬詷O其虔敬的心情敘說了禹的豐功偉績：他舍家為國，忘我工作，新婚只有四天就離家赴任，三過家門而不入，連新生的兒子也無暇照顧。為了全面了解水情和地勢，他足跡踏遍了九州，勘察測量山形水勢，疏導(dǎo)了九條河道，修治了九個大湖，鑿?fù)司艞l山脈，終于戰(zhàn)勝了洪水，得以平土而居。禹不僅治理了水患，而且還考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，開通了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬方朝宗于天子的統(tǒng)一安定的大好局面。大禹也因此大得民心，使他有條件獲得政治優(yōu)勢，成為堯的繼承人。 經(jīng)過大禹治水，在“淮沂其治，蒙羽其藝”之地 （《史記·夏本紀》），淮河和沂水流過的地方，蒙山和羽山之間，這片淤積幾十年大水的地方，經(jīng)過大禹的治理，將淤積的大水“谷”，引入大海，清理了古黃淮泛區(qū)的一些河段，開出了許多良田和桑土，成為人民安居樂業(yè)的地方。在低洼地留下了微山、東平、鉅野、駱馬等“四瀆”，成為有利于先民生存的湖泊。其后劃分了行政區(qū)域，也就是青、兗、徐、揚、梁、豫、冀、荊、雍等九州島。禹治水有功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪于禹，其后裔姒姓便在今魯南蘇北一帶滋生繁衍，從事著耕耘、蠶桑、冶煉、制陶、漁獵等生產(chǎn)活動。后人為紀念夏禹治水的功績，曾在沂河岸邊建立了禹王城。禹是夏朝開國之君。禹生啟，啟生仲康，仲康生帝相，帝相生少康。 編輯本段寧陽大禹治水傳說 寧陽縣位于山東省中部，北倚泰岱，南襟曲阜，孔子唱嘆的“逝者如斯夫”的大汶河，橫亙東西，穿越縣境，境內(nèi)有數(shù)十條汶河支流，經(jīng)緯交織。 山東省寧陽縣禹王廟幾千年來，有關(guān)大禹治水的傳說在寧陽及周邊地區(qū)久傳不衰，家喻戶曉，人們至今傳頌著許多大禹治水的故事、詩詞及歌謠，婦幼皆知的《禹王臺的傳說》、《筷子的傳說》、《建立禹王廟的傳說》、《“禹碑虹渚”傳說》、《威鎮(zhèn)水妖之廟的傳說》、《大禹定屬相的傳說》、《大禹“夫妻樹”的傳說》、《“虬枝歧柏”的傳說》、《禹攻云山的傳說》、《鐵牛鎮(zhèn)海眼的傳說》、《白馬廟里祀禹父的傳說》等十余個傳說，有些已編入《寧陽縣志》、《寧陽民間文學集成》等書籍。 現(xiàn)在，人們在寧陽及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處與大禹治水同時代的古文化遺跡，進一步印證了大禹治水的活動范圍。特別是2002年北京保利藝術(shù)博物館在香港收購的西周中期青銅禮器“遂公盨”，證明大禹治水的古史傳說早在2900年前的西周時期，就已在今天的寧陽及其大汶河沿岸廣為流傳，深入人心。 大禹治水的傳說內(nèi)容豐富易于上口，影響廣泛。他是該地區(qū)勞動人民集體智慧的結(jié)晶，他歌頌正義和美好、勤勞和善良，提倡公道和正派，讓人團結(jié)和睦相互關(guān)愛，具有很強的思想性和文學性，教化功能明顯，使寧陽和周邊地區(qū)形成了淳厚和諧的民風。 大禹治水的傳說在寧陽及周邊地區(qū)從古至今，上下3000多年一直流傳。寧陽境內(nèi)有關(guān)大禹及其治水的記載很多，最早見于西周中期遂公盨銘文，其后《詩經(jīng)·大雅》、《史記·禹貢》均有記載，寧陽縣志(公元1743年)中亦有反映。除正史外，禹王廟、禹王墳、村名、地名、寧陽八景中也有反映。其中有西漢時期的古村落禹頹村(今白馬廟村)；被現(xiàn)存最早的明·萬歷三十四年編撰的《寧陽縣志》中列為明代寧陽八景之一的“鐵牛鎮(zhèn)?！?，是傳說大禹治水時留下鎮(zhèn)海眼，絕水患的堌堆山景觀；為紀念大禹治水業(yè)績，在大汶河南岸建造的距今年代不祥，占地25畝的省級文物保護單位禹王廟，廟內(nèi)十一株千年古柏，其中一株傳說為大禹化身。 遂公盨2002年北京保利藝術(shù)博物館在香港收購的西周中期青銅禮器“遂公盨”，其銘文的前半部分，重點記敘了大禹治水的故事。經(jīng)考證，遂公盨是西周時期遂國的某代國君鑄造的青銅禮器。遂國位于今山東省寧陽縣西北。國都位于現(xiàn)在的白馬廟村，國都西有一山，至今仍叫遂山。由此證明大禹治水的古史傳說早在3000多年前的西周時期，就已在今天的寧陽及其大汶河沿岸廣為流傳。 以禹王廟為核心，在周邊20公里范圍內(nèi)，考古工作者已發(fā)現(xiàn)古遺址10余處，云山店遺址、大官莊遺址、黃家庵遺址、沈西皋遺址。最重要的是距禹王廟20公里的大汶口(堡頭類型)遺址。很多遺址與歷史上的大禹同期，其文化層中，有大量淤積的泥沙，有洪水沖刷的痕跡，大禹所處的歷史時期的確有洪水泛濫。 《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記：“大荒之中，有山名巧涂之山，青水窮焉。有云雨之山，禹攻云雨”。寧陽西北8公里有高近百丈的云山，山下群眾傳言：該山是當年禹疏蜀(伏)山湖積石而成。清咸豐元年(1851)《寧陽縣志山川》記：“上有洞，出云輒雨，相傳為禹攻云雨所致。八景云山煙雨即此”。又傳云山西北有海眼，禹將“東海流波山”上的“東海夔?！秉c化到此，讓這位“狀如牛，蒼身而無角、聲如雷、聞五萬里”的夔牛鎮(zhèn)住了海眼，消除了水患。寧陽明萬歷十四年第一部縣志將其 “鐵牛鎮(zhèn)海勝景”，列為寧陽八景之一。 禹王廟大門內(nèi)，并排屹立著兩棵巨柏，樹干筆直勁挺，極具凌霄之勢，樹冠的枝梢盤旋生長，向東南斜伸的枝條象高昂的鳳頭，西北樹枝如展開的鳳尾，人們都把這樹冠叫做“鳳凰架”，西側(cè)的一株略低于東柏，樹冠翁郁，猶如淑女。有趣的是這株柏向東斜長，有偎夫之懷之態(tài)勢，傳說當年大禹治理汶水，積勞成疾，病死在汶水之濱，人們?yōu)榱思o念大禹，把他葬在禹王廟的這個位置。不久，在埋葬大禹的地方，長出了一株翠柏，以示大禹死后鎮(zhèn)守汶水。大禹由于常年在外治水，他的妻子非常想念他，便化作一只鳳凰來找他，正巧落在大禹化身的這株柏樹枝上，當?shù)弥约喝找瓜肽畹恼煞虿辉谌耸篱g后，心中十分悲痛，哀鳴不止，泣血而死。一頭栽到樹下，離開了人間。人們就把鳳凰葬在這株樹的西邊，過了幾天，葬鳳凰的地方又長出了一株新柏樹，人們紛紛議論說：大禹夫妻活著不能團聚，死后化作夫妻樹、連理樹，永不分離。參考資料 百度百科

為什么寧陽職高不對外招生

1、因為寧陽職高是寧陽唯一一所公立職高。

2、其只招收中專中職考生，是為了保證每一個孩子有學上。

3、所以寧陽職高不對外招生，是內(nèi)部直升。

當人顏面掃地的時候。怎么樣能最大挽回顏面？

最次的做法是在事情已經(jīng)發(fā)生后各種找借口各種找理由想去解釋什么 沒必要 想一想既然已經(jīng)連自己都意識到了顏面會掃地別人又怎么會意識不到 這時候已經(jīng)不需要患得患失了 發(fā)生了就發(fā)生了 改變不了 吃一塹長一智 這也是為什么出事容易補救難 你需要做更多做更好來挽回你在別人心中已經(jīng)失掉的信任與好感 還有一點你可以注意 事實上時間也是解藥 一段時間后不少人會忘掉那些事 當然關(guān)系鐵的除外 這可能成為心病 人都有低點 在低點并不可怕 可怕的人再也沒有勇氣去攀登高峰 淡然 從最低開始

以合作學習學會參與為主題的班會

國家督學、山東省教育廳副廳長、研究員張志勇指出：有大德才有大智?！敖虝W生做人”是學校教育的第一要務(wù)。教師的教學之路并不都是從知識走向知識，從學科走向?qū)W科的。從道德走向知識、走向?qū)W科，可能是更有效的教育之路。

——題記

寧陽金橋?qū)W校創(chuàng)建于新世紀之初。五年來，學校堅持“德育為首、育人為本”的辦學理念，堅定不移地走教育創(chuàng)新之路，促進了學校教育教學質(zhì)量不斷提高。中考成績連創(chuàng)新高，2005年上線258人，重點高中首批上線率高達44%；中考六科全縣第一，一科第二，一科第三，八個教研組被評為縣先進教研組。學校先后被縣教育局評為“教學成績優(yōu)勝單位”、“教學工作先進單位”和“寧陽縣師道建設(shè)十佳先進集體”。學校招生年年爆滿，2003年招生計劃240人，報名超過400人；2004年，計劃招生450人，報名1200余人；2005年，全縣處于生源低谷，計劃招生400人，實際招收684人。

一所僅有五年辦學歷史的學校為什么會有如此大的吸引力？

我們的回答是：得益于“五個一”的辦學指導(dǎo)思想和實踐，即：

堅定一種育人信念，即“德育為首、做人第一”的育人信念；

落實一種教育理念，即“教育就是服務(wù)”的教育理念；

堅持一項辦學原則，即“以德辦學”的辦學原則；

實施一種發(fā)展策略，即“改革創(chuàng)新發(fā)展學?！钡陌l(fā)展策略。

追求一個辦學目標，即“創(chuàng)辦教育品牌學?！钡霓k學目標。

我校始終堅持“德育為首、做人第一”的辦學理念，提出了“榮辱是人生成長的航標，責任是人生發(fā)展的動力，習慣是人生成功的基礎(chǔ)，知識是人生貢獻的力量”的教育觀點。堅持從道德走向知識，讓知識與智慧同步生成，抓德育就是抓質(zhì)量的德育指導(dǎo)思想。積極地進行德育改革創(chuàng)新，成功地走出了一條從道德走向知識、走向?qū)W科的教育之路。如果用一句話概括我校新道德教育的歷程，那就是“三全四抓五有”的實踐探索，即：全過程、全方位、全員化；抓規(guī)范、抓活動、抓體驗、抓評價；人人有責任、個個好習慣、時時講文明、處處有關(guān)愛、天天有進步。

理念：全過程、全方位、全員化

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出，學校德育的一大任務(wù)是“引導(dǎo)廣大未成年人牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，具備文明生活的基本素養(yǎng)，學會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關(guān)系”。初中階段是人生發(fā)展、人格品德修養(yǎng)、社會公德意識形成的關(guān)鍵時期，做人教育的重要時期。在教育的過程中，錯過育人的關(guān)鍵時期，將會對學生的終生發(fā)展產(chǎn)生不可挽回的影響。

然而，從學校德育現(xiàn)狀看，德育針對性不強、實效性不大的問題極為突出，德育內(nèi)容“遠、大、虛、空”，脫離學生的生活實際，脫離學生的做人根本；在德育方式上重說教灌輸，輕學生主體實踐，輕學生體驗感悟，違反了德育教育規(guī)律。金橋?qū)W校的學生來自四面八方，有本地的，還有新疆的、海南的、東北的，地域、民族、文化的差異，導(dǎo)致學生個性千差萬別；學生大多家庭相對富裕，學習基礎(chǔ)差，以自我為中心，我行我素，難于管理，更給學校育人工作帶來新的挑戰(zhàn)。鑒于此，金橋?qū)W校把育人質(zhì)量放在教育的第一位，確立了“德育為首、做人第一”的育人理念和“堂堂正正做人，認認真真求學”的校訓，教育學生首先要做一個積極向上、熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、關(guān)愛集體、富有強烈的社會責任感和良好行為習慣的人。圍繞這一辦學目標，學校全方位、全過程、全員性地實施新道德教育，形成了以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，養(yǎng)成教育、責任教育、愛心教育、誠信教育和自信教育“五位一體”的德育教育新體系，為學校育人工作提供了理念引領(lǐng)和實踐指導(dǎo)。

（一）立足全過程，構(gòu)建道德教育的新序列

德育是系統(tǒng)工程，德育的成果絕非一日之功。要落實德育目標，必須將道德教育貫穿于學生生活的每一時段，貫穿于學生初中生活的全過程。基于此，學校按照“整體規(guī)劃、分段實施”的思路，制訂了新道德教育的目標和實施內(nèi)容，構(gòu)建了以養(yǎng)成教育抓學生的習慣培養(yǎng)，以責任教育抓學生的思想教育，以愛心教育抓學生的人際交往，以誠信教育抓學生的誠信品質(zhì)培養(yǎng)，以自信教育抓學生的個性發(fā)展的德育教育系列（如下表）。

序號

系列名稱

主題

教育內(nèi)容及實施特征

實施目標

實施年級

一

養(yǎng)成教育

養(yǎng)成良好習慣

奠基幸福人生

對學生進行八個方面的習慣養(yǎng)成教育。

以過程性評價為重點，抓做人基礎(chǔ)的教育。

校園人人好習慣

初一年級上學期

二

責任教育

責任重于泰山

行動始于今天

對學生進行社會責任感的培養(yǎng)和教育。

以人生責任內(nèi)容及責任行為培養(yǎng)為重點，抓做人動力的教育。

校園人人重責任

初一年級下學期

三

愛心教育

攜文明同行

建和諧校園

對學生進行以文明及“愛心”為基礎(chǔ)的人際關(guān)系教育。

以“五個一”的活動為載體，抓做人交往的教育。

校園處處有關(guān)愛

初二年級上學期

四

誠信教育

做誠信人

辦誠信事

對學生進行誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。

以“我的承諾”活動為載體，抓做人根本的教育

校園處處見真情

初二年級下學期

五

自信教育

我自信

我成功

對學生進行自信心的培養(yǎng)。

以“我的理想”活動為載體，抓學生個性發(fā)展的教育

金橋?qū)W生人人行

初三年級上學期

初中一年級上學期，以養(yǎng)成教育為主題，從學生的行為習慣的養(yǎng)成抓起，實施德育；下學期，以責任教育為主題，在養(yǎng)成教育初見成效的同時，以培養(yǎng)責任意識、強化責任行為、體驗責任情感為目標，深化德育的思想教育。初中二年級上學期，以愛心教育為主題，開展“五個一”活動（一張笑臉、一句感謝、一句道歉、一句問好、一句鼓勵），以“關(guān)愛他人，我的責任”為引導(dǎo)，從基礎(chǔ)做起培養(yǎng)文明習慣，構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系，疏通德育的多種教育渠道；下學期，以誠信教育為主題，開展“我的承諾”活動，通過學生日常的承諾，感受人生“以誠為本”的重大價值，深化新道德教育，為學生走向社會奠定基礎(chǔ)。初中三年級，以自信教育為主題，開展“我的理想”活動，教育學生“天生我才必有用”，以自己的興趣愛好為基礎(chǔ)，相信自己能做好，發(fā)展自己的個性，不做不切實際的幻想，以德育引導(dǎo)學生正確地認識自己，減輕不必要的心理壓力。整個初中德育的過程，始終堅持“堂堂正正做人，認認真真求學”的德育要求。

（二）立足全方位，構(gòu)建道德教育的新平臺

道德來源于生活，也必將回歸于生活。這就決定了道德教育在本質(zhì)上是一種實踐教育。由此，我們充分挖掘當前社會生活中現(xiàn)實的各種德育資源，全方位地實施德育，構(gòu)建了道德教育的新平臺。

其一，在日常生活中實施德育。通過發(fā)動學生自己動手動腦，進行突顯主題的教室、公寓、餐廳文化建設(shè)；進行文明宿舍、文明餐桌、優(yōu)秀合作小組、養(yǎng)成教育好少年、文明禮儀標兵等一系列的評比活動；組織各類文體活動，如運動會開幕式大型匯報表演、跑操比賽、校園中英文短劇大賽、藝術(shù)節(jié)、文藝聯(lián)歡、演講比賽等，讓學生在學校日常生活的各種活動中學會合作，學會創(chuàng)新、展示自己的良好習慣與負責精神、自信樂觀的精神狀態(tài)，踐行道德要求。

其二，在課堂學習中實施德育。朱小蔓教授指出：“道德存在于關(guān)系中，是人面臨一種境遇、一種真實的關(guān)系時的選擇?！罱K還是表現(xiàn)在關(guān)系上，表現(xiàn)在人與人、人與社會、人與自然、人與操作對象發(fā)生的關(guān)系中?！蔽倚Ｍㄟ^實施以凸顯生命活力的“自主學習、合作共建”的課堂教學改革，促使學生在教師的鼓勵中建立自信的支點，在探究的成功中增強自信心，在課堂學習中學會協(xié)調(diào)人際關(guān)系，養(yǎng)成良好的學習習慣，在課堂學習中踐行道德要求。

其三，在家庭生活中實施德育。學校通過開展家校聯(lián)合活動落實新道德教育。每次學生回家，都要帶一份學生在家行為習慣的要求和評價標準，由家長進行監(jiān)督和評價，返校時交給班主任；同時創(chuàng)辦《家校導(dǎo)報》，指導(dǎo)家庭教育，加強學校與家庭的溝通和聯(lián)系，促使學生在家庭生活中踐行道德要求。

其四，在社會活動中實施德育。適應(yīng)未來社會的發(fā)展需要，是學校進行道德教育的重要價值取向之一。每次寒暑假，學校都會設(shè)計一些社會實踐活動，如宣傳母校、專項調(diào)查等，返校后進行評比，使學生在具體的社會活動中，踐行道德要求，增強道德體驗，生成道德智慧。

（三）立足全員化，構(gòu)建道德教育的新主體

要確保德育的實效，必須變“教師為主”為“學生為主”，建立起以學生為主體的全員參與道德教育新機制，形成道德教育的合力。基于這一認識，學校建立了以領(lǐng)導(dǎo)干部為主的新道德教育決策隊伍，建立了以政教處政教員為主的新道德常規(guī)檢查、評價隊伍，建立了以生活指導(dǎo)教師為主的日常生活指導(dǎo)、監(jiān)督和評價隊伍，建立了以班主任為主的德育教育隊伍，建立了專任教師為主的學習指導(dǎo)、監(jiān)督和評價隊伍，建立了以家長為主的社會監(jiān)督和評價隊伍，建立了以學生為主體的“自我管理、自我服務(wù)，自我教育、自我完善，相互監(jiān)督、主體評價”隊伍，從而形成了以學生自我教育為主，學生、教師、家長、學校及社會全員參與，學校教育、家長教育和社會教育三位一體的道德教育機制，創(chuàng)建了學校道德教育良好的大環(huán)境。

實踐：抓規(guī)范、抓活動、抓體驗、抓評價

抓規(guī)范保障，抓活動落實，抓主體體驗，抓評價推動，這是我校幾年來新道德教育實踐行之有效的措施，也是我們常抓不懈的實踐探索。

（一） 抓規(guī)范，重建章立制。

沒有規(guī)矩，不成方圓。開展新道德教育，讓學生形成良好的做人品質(zhì)，必須以建立行之有效的道德規(guī)范為前提保證。為此，我們從建章立制入手，制定了《金橋?qū)W校學生一日常規(guī)》、《金橋?qū)W校班主任一日工作規(guī)程》、《金橋?qū)W校養(yǎng)成教育常規(guī)要求》、《養(yǎng)成教育日常行為習慣評價標準》、《金橋?qū)W校學生學習習慣評價標準》、《金橋?qū)W校學生養(yǎng)成教育自評量表》等一系列規(guī)章制度和評價標準。新規(guī)范從習慣、責任、愛心、自信和誠信五個方面明確了金橋?qū)W生的思想行為和品德規(guī)范，從學習到日常生活，從課內(nèi)到課外，從學校到家長，涵蓋了初中生學校生活的方方面面，確保了學校德育工作有章可循。

養(yǎng)成教育是我校新道德教育的主抓手。我們認為初中階段的德育，不應(yīng)僅僅滿足于學校或教師的說教，不應(yīng)僅僅實施理性的灌輸，而應(yīng)以實實在在的行為教育為抓手，實現(xiàn)德育的目標。同時，只有把德育的品德修養(yǎng)目標和養(yǎng)成教育的行為培養(yǎng)目標，與教育評價的標準有機結(jié)合起來，才能有效的實施德育和養(yǎng)成教育?；诖?，學校提出了“獲取知識財富和養(yǎng)成良好習慣都是人生成功基石”的教育理念，根據(jù)《中學生日常行為規(guī)范》及有關(guān)要求，結(jié)合我校學生的實際，制定了《金橋?qū)W校一日常規(guī)檢查評價標準》、《金橋?qū)W校學生宿舍、餐廳檢查評價標準》、《金橋?qū)W校學習習慣檢查評價標準》、《金橋?qū)W校生活習慣自我評價標準》、《金橋?qū)W校學習習慣自我評價標準》。這些標準從學習習慣、生活習慣、守紀習慣、衛(wèi)生習慣、文明禮儀習慣、人際交往習慣、集體活動習慣、體育活動習慣等八個方面明確了養(yǎng)成教育的培養(yǎng)內(nèi)容，并建立了學生自評、同學互評、班主任評、政教處評、教學處評等相對應(yīng)的評價目標和評價辦法，對規(guī)范學生的行為發(fā)揮了引導(dǎo)作用，也避免了班主任在教育上的不全面性和隨意性，形成了特色鮮明的養(yǎng)成教育規(guī)范，凸顯了學校的育人特色。

“責任教育”是學校新道德教育的重要組成部分。為將“責任教育”落在實處，學校出臺了《金橋?qū)W校關(guān)于在學生中實施“責任教育”的意見》、《金橋?qū)W校關(guān)于開展“責任重于泰山，行動始于今天”主題教育活動月的通知》、《金橋?qū)W校關(guān)于實行全員責任制的決定》等一系列文件，提出了“人生五項責任”的內(nèi)涵和目標：振興中華，我的責任。要對國家、對社會負責。愛祖國、愛家鄉(xiāng)，振興中華、建設(shè)家鄉(xiāng)，是每個金橋?qū)W生義不容辭的責任。輝煌金橋，我的責任。要對集體負責。要珍惜集體榮譽，維護集體利益，塑造集體形象。要使自己的一言一行，對學校、班級、小組等集體負責。孝敬父母，我的責任。要對父母負責。讓父母省心、放心；讓父母感到子女長大懂事了；讓父母對子女的習慣感到滿意、自豪；讓父母的心血在自己身上表現(xiàn)出更大的價值；盡力為父母承擔家務(wù)；盡力不花零用錢；從精神上對父母負責才是最好的負責。關(guān)愛他人，我的責任。要對老師、同學、親友負責。勤勞善良、樂于助人、扶助弱小，對他人講誠信、講仁愛、講禮貌、講團結(jié)，不支持他人的違法犯紀行為，都是對他人負責。學會做人，我的責任。每個金橋?qū)W生，都應(yīng)學會堂堂正正做人。以“八榮八恥”的榮辱觀為準則，自立、自信、自強、自尊、自愛；嚴守紀律，追求上進；對自己的聲譽、人格、人生發(fā)展負責；做一個品德高尚的人。我校提出的五項做人責任，具有寬泛的內(nèi)涵，學生的日常行為、思想品德、人際交往、習慣養(yǎng)成等等，均在其中。通過責任教育，使學生懂得"為人行事、責任為先"的道理，形成"做人負責任光榮，不負責可恥"的意識；自覺落實責任行為，強化責任情感體驗，逐漸形成負責的內(nèi)驅(qū)力和穩(wěn)定的價值取向。

此外，在“愛心教育”、“自信教育”、“誠信教育”等方面，學校均建立了行之有效的規(guī)范，從而將新道德教育納入了規(guī)范化軌道。

（二）抓活動，重主題教育

第一，“養(yǎng)成教育”主題活動。以活動為載體，推動養(yǎng)成教育的深入實施是我校成功的教育經(jīng)驗。我們將活動與課程有機結(jié)合，編印了《金橋?qū)W校學生養(yǎng)成教育一日課程》。晨讀是以“新的一天是一個新自我”為主題的宣誓，晚會是以“自信、自律、自強”為主題的班風教育；每周一次主題班會，每月舉行一次養(yǎng)成教育演講會……以此為開端，使養(yǎng)成教育活動走向了系列化：一是每學期初開展“養(yǎng)成教育活動月”活動，根據(jù)學校養(yǎng)成教育常規(guī)要求，對學生集中進行八大方面教育活動，實現(xiàn)教育內(nèi)容的系列化。二是根據(jù)初中生興趣廣泛而缺乏辨別力的特點，堅持開展每月一次主題教育活動，如“與文明握手，告別陋習”、“怎樣成為大海中的一滴水”、“我為他人做了什么”等，寓養(yǎng)成教育于學生喜聞樂見的各種活動之中，使教育主題系列化。三是有針對性地開展節(jié)日、紀念日的教育活動，如“五一”節(jié)“勞動是美”、母親節(jié)“感謝母親”、國慶節(jié)“愛我祖國，做文明中學生”等，將養(yǎng)成教育與思想品德教育融為一體。四是組織學生參加社會實踐活動，如“社會不文明行為調(diào)查”、“假期中，我成長的經(jīng)歷”等，將養(yǎng)成教育與實踐能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。生活的點滴都蘊涵著教育，學校生活、家庭生活、社區(qū)生活、自然生活等都是實施養(yǎng)成教育的載體。如今，“養(yǎng)成教育生活化”已成為學校德育的突出特色。

第二，“責任教育”主題活動。我校提出的五項做人責任，具有寬泛的內(nèi)涵，學生的日常行為、思想品德、人際交往、習慣養(yǎng)成等等，均在其中。因此，我校確定了“從行為入手，從細節(jié)抓起，在學科教學中滲透，在活動中深化”的實施策略，將“責任教育”與日常行為習慣的養(yǎng)成教育有機結(jié)合起來，在具體的活動中深化“責任教育”的意義。學校制定了“班級形象建設(shè)全員負責制”，先后開展了“宿舍看責任”“餐廳看責任”“課上看責任”“課下看責任”“寫字看責任”“兩操看責任”“衛(wèi)生看責任”“集會看責任”“交往看責任”等小主題教育活動，將“責任教育”貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面。探索出了現(xiàn)代德育工作的新途徑、新方法。在"責任教育"過程中做到讓每一面墻壁都會說話，同時利用校會、主題班會、主題宣誓、板報專欄、討論會、演講會、征文比賽等形式，努力營造“責任教育”的良好氛圍，內(nèi)化這“五項責任”的內(nèi)涵，讓學生明確自己肩負的五項義不容辭的人生責任，認識到認真負責是做人的一種優(yōu)秀品德，從而使每個金橋?qū)W生樹立起對人生“五項責任”高度負責的做人信念。開展各種標兵、進步之星、養(yǎng)成教育好少年等優(yōu)秀學生的表彰活動，在班內(nèi)營造“做人負責光榮，不負責可恥”的氛圍，確實使學生感受到責任行為后的情感體驗。

第三，“愛心教育”主題活動。本學期第一個月，學校規(guī)定為“攜文明同行，建和諧校園”的主題教育活動月，召開了誓師大會，制定了活動計劃，設(shè)計了評價方案，以落實學校提出的“五個一”要求和教師“愛心服務(wù)承諾”為載體，積極地開展文明建設(shè)活動。學校提出：和諧校園的建設(shè)，是對養(yǎng)成良好的文明禮貌習慣的強化，是對“關(guān)愛他人，我的責任”的落實，是對學校養(yǎng)成教育和責任教育的深化。學校提出了具體的活動要求：一是活動必須在教師和學生兩個層面同時開展，以建設(shè)和諧的師生關(guān)系和生生關(guān)系；二是活動要把精神文明建設(shè)與養(yǎng)成教育和責任教育有機結(jié)合起來；三是活動要把精神文明建設(shè)與綜合實踐活動有機結(jié)合起來；四是活動要把精神文明教育與校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來；五是設(shè)立“文明監(jiān)督崗”，開展“文明行為發(fā)現(xiàn)者”活動，提高學生的文明素質(zhì)；六是開展學生自我教育活動，把文明禮儀習慣評價納入學生養(yǎng)成教育評價之中。扎扎實實的“愛心教育”，優(yōu)化了學校育人環(huán)境，將新道德教育引向了深入。

（三） 抓體驗，重自我教育。

“聽到的容易忘記，看到的印象不深，只有親身體驗才能刻骨銘心”。德育實踐經(jīng)驗告訴我們，隨著青少年個體性、主體性和自主選擇性的明顯增強，約束性道德教育在原有的規(guī)范灌輸形態(tài)下，青少年程度不同地表現(xiàn)出負向情緒反應(yīng)，也就是我們通常所說的“逆反心理”，而對于那些對能夠誘發(fā)其情感體驗的道德教育內(nèi)容、形式和關(guān)系，卻表現(xiàn)出濃厚的興趣，滲透和體現(xiàn)著“體驗”精神的道德教育是體驗者所喜愛的。我校在實施德育過程中，對各種主題教育內(nèi)容、各種教育形式都注重進行“體驗、感悟和內(nèi)化”。

一是在行動實踐中體驗。通過上面所述的各種道德實踐途徑，創(chuàng)設(shè)豐富的情景，在實踐中增強學生的直覺體驗：實施各種“互愛”制度，學習有關(guān)報道文章，結(jié)合發(fā)生在身邊的具體案例，引導(dǎo)學生進入“角色”，增強學生的想象體驗；每天堅持寫“養(yǎng)成日記”，讓責任教育進課堂，進行各類主題的征文、凡人哲語征集、演講比賽以及寫責任說明書等形式，增強學生的理論思維體驗。我校開展責任教育以鮮活的教育案例為切入點，通過開展對英模人物的典型事例和學生身邊優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學生事跡的學習，讓學生感受人生責任感的重大意義，體驗強烈責任心的高尚品德，學習他們勇于承擔人生責任，并為之而奮斗的精神，從而培養(yǎng)學生自覺履行人生責任的意識。

二是在文化熏陶中體驗。校園文化是學校精神文明建設(shè)的窗口，同時又是學校日常德育的載體。高雅的校園文化，是一種環(huán)境，更是一種氛圍，是一種需要長期培育、用心經(jīng)營的教育氛圍。要使校園文化的育人、熏陶功能得到充分發(fā)揮，文化建設(shè)就必須貼近生活，貼近學生實際，并且應(yīng)隨教育主題的變化而變化，全方位多角度地覆蓋學生的視野，多領(lǐng)域向?qū)W生滲透，全方位地讓學生參與，讓學生在濃厚文化的熏陶感染和積極參與的實踐體驗中健康成長。學校根據(jù)學生的特點，充分利用室內(nèi)、走廊、公寓、食堂等空間不斷地開展各種學生喜聞樂見、內(nèi)涵豐富、品味高尚和文明健康的文化活動，讓每一面墻壁會說話，讓校園的每一處角落都育人。源于生活、服務(wù)于生活的校園文化活動使學生得到了文化的熏陶，體驗到了成功的快樂，從而使優(yōu)秀的文化內(nèi)化為學生的人格，情操、氣質(zhì)與修養(yǎng)，提升了他們的道德智慧。

三是自評互評中體驗。學校規(guī)定每周下午第四節(jié)自習為主題班會時間，在主題班會上各班統(tǒng)一開設(shè)“德育自評課”。班主任指導(dǎo)學生按“實例引入→溫習要求→組內(nèi)交流→自我打分→總結(jié)反思→集體討論”等步驟，開展自評，在自評中找不足、找差距、定目標、定措施，將學校提出的每一項責任內(nèi)容和要求轉(zhuǎn)化為自己的實際行動。自評結(jié)束后，要求學生將自評課中的體會、認識記入“養(yǎng)成教育日記”。同時，學校還開設(shè)了互評課，通過“學規(guī)范——互相評價——提建議——寫感受——宣讀誓言”等步驟，讓學生在互評中得到教育，在體驗感悟中得到心靈的凈化。自評互評這一教育方法的創(chuàng)新，讓學生真正成為了德育主體，激發(fā)了他們的自律意識、自主意識、參與意識，同時自評課也為學生提供了互相學習取長補短的機會，養(yǎng)成了自我教育的習慣，培養(yǎng)了自我管理的能力。這正如蘇霍姆林斯基所說:“只有能激發(fā)學生自我教育的教育,才是真正的教育。”

寧陽福邸是動遷房嗎

是。動遷房也就是我們所謂的拆遷安置房，是指那些因城市規(guī)劃、土地開發(fā)等的原因被拆遷，而安置給被拆遷人或承租人來居住的房屋，寧陽福邸由上海菁崴房地產(chǎn)發(fā)展有限公司于2010年建成建成，其中根據(jù)查詢顯示，此小區(qū)中的房子也就是屬于動遷房。

熱愛生命的作文400字

在偌大的世界里，有著無數(shù)的生命，有的偉大，有的渺小，但我最欣賞的卻是一種不起眼的卻有著頑強生命的植物——仙人掌。

喜歡上仙人掌是源于一盆工藝仙人掌（也就是那種有彩色葉片的盆摘），那天，我和幾個朋友去了花卉市場，進去之后，隨便看了看，便對老板說：“我要一盆最好養(yǎng)的花?！彼惆岩慌璨噬南扇苏贫私o我說：“就它吧！一個月不澆水，也能活?！蔽艺f：“好！”

之后，我拿回家仔細地觀察起來，它有著各種各樣的形狀，有圓的，有長條的……也有著許多顏色，紅的、黃的、綠的……一根根刺時刻嚴防著外界的侵害，它并沒有其它植物強勁的根，卻有著許多植物都沒有的堅強外殼?？梢?，上天是公平的，如果他關(guān)上一扇門，就一定會再開一扇窗。

突然，我有一個想法，把它打開，看看里面是什么，于是，我開始動手，我用很厚的紙握住它，還戴了副手套，拿著一把刀，卻覺得無從下手，最后豎著切開了它。里面并不是我想象的堅硬的內(nèi)殼，而是那種汁水態(tài)的，就像是它臨死前流出的一滴滴綠色的淚珠，原來，它的內(nèi)心如此脆弱，看來我“荼毒生靈”了，真的好后悔，當然就更不忍將它扔掉，只好用線將切開的綁好，重新植入盆內(nèi)。

兩個星期后，意想不到的事情發(fā)生了，被切成兩半的葉片居然又長在一起了，它又活了過來。我驚嘆極了，它頑強地從死亡邊緣掙扎回來，此時正以其蓬勃旺盛的生命力在繼續(xù)生長、生長……

我立刻上網(wǎng)查找了一切關(guān)于仙人掌的資料，原來，它的作用還如此之大：可用于灼傷、燙傷、蚊蟲叮咬等消炎之用，去殼可以食用……它可真是一種神奇的植物。

它是頑強的，卻又華而不虛，就為這，我們也該敬它、愛它！

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