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本文目錄一覽：

• 1、中國(guó)現(xiàn)代書法家排名
• 2、魏晉南北朝時(shí)期的書畫藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)
• 3、欲窮千里目 更上一層樓 打一三國(guó)演義人物
• 4、在長(zhǎng)沙城北書堂洗筆的是哪位書法家？
• 5、請(qǐng)問(wèn)百家姓中索姓的來(lái)源和歷史是什么
• 6、中國(guó)最著名書法家排名

中國(guó)現(xiàn)代書法家排名

中國(guó)現(xiàn)代書法家排名如下。

書法作為中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，在世界藝術(shù)殿堂有著無(wú)以比擬的地位。飄逸，遒勁，嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)范，不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，在書法藝術(shù)的世界中，您都能夠找到它的歸宿。

1、啟功（1912-2005），自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士，北京市滿人。

2、林散之（1898-1989），名霖，又名以霖，字散之，號(hào)三癡、左耳、江上老人等，生于江蘇南京市江浦縣。

3、沙孟海

沙孟海（1900 _ 1992），生于浙江鄞縣。二十世紀(jì)書壇泰斗。于語(yǔ)言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。北京大學(xué)教授陳玉龍?jiān)u(píng)價(jià)：“縱觀20世紀(jì)中國(guó)書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達(dá)力可扛鼎境界者，要數(shù)康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。

4、趙樸初

趙樸初（1907 _ 2000），生于安慶，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)創(chuàng)始人之一，卓越的佛教領(lǐng)袖、杰出的書法家、著名的社會(huì)活動(dòng)家與偉大的愛(ài)國(guó)主義者。

5、沈鵬

沈鵬，1931年出生，江蘇省江陰市人。書法家、美術(shù)評(píng)論家、詩(shī)人。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十屆榮譽(yù)委員。

來(lái)源：名家名作

魏晉南北朝時(shí)期的書畫藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)

魏晉南北朝的書法藝術(shù) 魏晉南北朝是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，在三百幾十年中，戰(zhàn)亂紛繁、朝代迭更。雖有短暫的統(tǒng)一，但絕大部分時(shí)間都處于若干政權(quán)對(duì)峙的局面，把它作為亂世來(lái)看，當(dāng)無(wú)疑義。 出人意料的是，這么一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，在文化思想方面，卻是有其輝煌燦爛成就的。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了為數(shù)眾多的文學(xué)家、詩(shī)人、藝術(shù)家。如曹子建、陶淵明、謝靈運(yùn)、顧愷之等等，而且還前所未有的出現(xiàn)了評(píng)論詩(shī)、文、書、畫的著作。如陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》、謝赫的《古畫品錄》、姚最的《續(xù)畫品錄》等等。而以論書、品書法的文章為最多，如羊欣、王僧虔、蕭衍、陶弘景、庾肩吾、袁昂等等，都有著述行世。足見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期書法之盛為前所未有。 魏晉時(shí)期特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教背景促成了中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的魏晉風(fēng)度，實(shí)際上是一種儒生名士風(fēng)度，是做為士族意識(shí)形態(tài)的人格表現(xiàn)，亦即魏晉時(shí)期的審美理念。遭到后人指責(zé)的原因，無(wú)非是飲酒過(guò)度、狂放簡(jiǎn)傲；華服粉飾、風(fēng)流自賞；捫虱而談、悖逆常理；文風(fēng)浮靡、清言誤國(guó)。而練丹服藥，以求長(zhǎng)生，亦成風(fēng)氣。這當(dāng)然與動(dòng)蕩的時(shí)局有關(guān)。人們珍惜生命、愛(ài)戀自由，尋求人生的歡樂(lè)與價(jià)值。 魏晉風(fēng)度是源于以《周易》、《老子》、《莊子》為核心的玄學(xué)的興起，是一種生命哲學(xué)，它啟迪魏晉人士用精神超越的方式來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，變苦難為理想中的精神世界。玄學(xué)的興起，標(biāo)志著漢代以來(lái)儒家哲學(xué)思想的危機(jī)。強(qiáng)大的思想解放運(yùn)動(dòng)也沖擊著魏晉時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。因此，魏晉南北朝不同于漢代人強(qiáng)調(diào)文藝與政教的關(guān)系，而更看重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)文藝要表現(xiàn)作者個(gè)人的特點(diǎn)。曹丕說(shuō)得好：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”作為統(tǒng)治者的這種議論，在漢代以前，是不能想象的事情。 所謂魏晉風(fēng)度，即為魏晉士人自由精神、個(gè)性以及靈感的釋放，凸現(xiàn)人的主體意識(shí)以及對(duì)大自然的留戀、賞鑒。陶淵明、謝靈運(yùn)以及竹林七賢等為代表人物。而魏晉南北朝的書法藝術(shù)，也必然蘊(yùn)帶這種意識(shí)，書法已不再是單一的記事的講究?jī)?yōu)美造型的字體，而是上升為達(dá)情寫意的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以自身的作品品質(zhì)、氣韻、情感標(biāo)譽(yù)當(dāng)代、影響后世。從嚴(yán)格意義上講，中國(guó)書法直到魏晉時(shí)期，才真正成為自覺(jué)的藝術(shù)行為。魏晉風(fēng)度成就了一代書風(fēng)，至東晉王羲之，集書法之大成，被尊為書圣，使書法藝術(shù)發(fā)揮到了極致，形成所謂“晉韻”的前所未有的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也成為中國(guó)后世書法的楷模。 魏 楷 晉 韻 長(zhǎng)達(dá)60年的三國(guó)鼎立，從文化發(fā)展方面來(lái)看，魏為主流，東吳次之，僻處西川的蜀漢則由于頻于治蜀保國(guó)，尚無(wú)暇文化建設(shè)。就書法藝術(shù)而言，亦是如此。 東漢后期極為盛行的刻碑風(fēng)氣，至曹魏遭到大力禁斷。除政府有必要刊石立碑之外，私人嚴(yán)禁為之。雖亦有違禁而私立碑者，但為極少數(shù)，故刻碑?dāng)?shù)量較東漢后期大為減少。現(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的，較為著名的碑跡有《上尊號(hào)奏》、《受禪表》、《三體石經(jīng)》、《毌丘儉紀(jì)功殘碑》、《曹真殘碑》、《王墓殘碑》、《范式碑》、《郛休碑》、《孔羨碑》、《太公呂望表》、《天發(fā)神讖碑》、《禪國(guó)山碑》、《爨寶子碑》、《葛府君碑》、《九真太守谷郎碑》等等。 魏建立之后，就書法史來(lái)說(shuō)，對(duì)后世影響是很大的，留下了許多著名碑跡，出現(xiàn)了衛(wèi)覬、韋誕、邯鄲淳、鐘繇等等許多書法家，這當(dāng)然與曹操、曹丕父子對(duì)書法的重視有關(guān)。《三國(guó)志》中記載，曹操傾慕梁鵠書法，以至宮殿中有題署，皆為梁鵠所書，而且曹操還將梁鵠的書法“懸著帳中，及以釘壁玩之。”唐張懷瓘評(píng)：“武帝尤工章草，雄逸絕倫?！? 有人認(rèn)為曹氏父子對(duì)書法的垂青異于漢靈帝時(shí)用琢磨書法把知識(shí)分子引向脫離政治的道路不同。一方面，出身宦官之家的曹操利用書法來(lái)提高自己的政治地位，抵制一些名士對(duì)他出身的鄙薄與輕視。另一方面，也是曹氏父子用來(lái)招徠名士文人、籠絡(luò)知識(shí)分子的一種手段，將大量受壓抑、排斥的志士名流吸收到自己的周圍，用以鞏固自己的領(lǐng)袖地位。因此，雖然三國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不斷，但書法藝術(shù)卻一直成為官僚、世族子弟、知識(shí)分子競(jìng)相標(biāo)榜的一種風(fēng)尚。競(jìng)講書法成為廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，曹氏父子對(duì)書法的重視，對(duì)于推動(dòng)書法的發(fā)展與進(jìn)步是有直接關(guān)系的。這也是吳、蜀在書法上不能與魏抗衡的原因。 從這一時(shí)期遺留下來(lái)的碑刻看，質(zhì)樸凝重、雄渾奇縱，依然是東漢后期碑刻的延續(xù)，足證魏初于莊重的碑石上，仍用漢隸書體。其中《上尊號(hào)碑》、《孔羨碑》、《曹真殘碑》、《黃初殘碑》等等，毫不遜色于漢碑。 《上尊號(hào)碑》，也稱《上尊號(hào)奏》、《公卿將軍上尊號(hào)奏》、《百官勸進(jìn)表》。顧炎武《金石文字記》考為魏黃初元年（公元220年）。隸書體。碑額陽(yáng)文篆書。為三國(guó)魏時(shí)著名碑刻。書體雄強(qiáng)奇?zhèn)ァ?yán)整端凝，整飭中透出靈秀的韻致，極具特色，不同凡響。 《孔羨碑》，也稱《魯孔子廟碑》。三國(guó)魏黃初年（公元220年）立。隸書體。碑額《魯孔子廟碑》為篆書體。書風(fēng)淳古，沉穩(wěn)勁健，筆畫多用方筆，雄強(qiáng)利落，碑末有宋嘉佑七年張稚圭題記。為魏隸中之名品。 《黃初殘碑》也稱《郃陽(yáng)十三字》。魏黃初五年(公元224年)立。隸書體，殘石四塊，共35字，乾隆初年出土后即歸私人所有，有摹刻本、影印本行世。碑字秀整多姿，法度井然而又瀟灑適意，似為天成。書風(fēng)與《曹全碑》相類似，而勁健過(guò)之。 《曹真殘碑》，全稱《魏鎮(zhèn)西將軍上軍大將軍曹真殘碑并陰》。曹真于魏太和五年（公元231年）卒，碑當(dāng)在其后立?，F(xiàn)僅存殘碑中部。隸書體，布局嚴(yán)整、端凝莊重。用筆方、圓并摻。但卻顯流動(dòng)多姿、點(diǎn)畫生動(dòng)、精能之至，當(dāng)屬魏時(shí)隸書碑中之上佳者。 東吳所遺留下來(lái)的碑跡較曹魏要少得多，但卻不乏精品，如《九真太守谷朗碑》、《葛府君碑》和《天發(fā)神讖碑》等。 《天發(fā)神讖碑》也稱《天璽紀(jì)功頌》、《吳孫皓紀(jì)功碑》等。宋代時(shí)，碑已斷為三塊，故又名《三段碑》。吳天璽元年（公元276）七月立。碑為幢形，置于江寧（今南京）天禧寺。清嘉慶十年（公元1805）遭受火災(zāi)而被焚毀?！短彀l(fā)神讖碑》相傳為吳國(guó)皇象所書，書風(fēng)獨(dú)特。碑文為篆書體，但多用隸書筆勢(shì)，是以古篆與隸書筆法雜用而創(chuàng)造出一種新的風(fēng)貌。起筆處如刀削斧截，轉(zhuǎn)折處方銳刺目，收筆多露尖鋒，字體結(jié)構(gòu)緊密，保持小篆上緊下松、上收下散的基本格局。似篆似隸、厚重雄渾、鋒棱威利、瑰瑋奇異。古奧特立的體態(tài)，在中國(guó)書法史是一件史無(wú)先例的特立獨(dú)行的藝術(shù)珍品。 《天發(fā)神讖碑》對(duì)后世書法尤其是對(duì)清代的篆書、篆刻有著深遠(yuǎn)的影響。故后人評(píng)價(jià)極高。清張叔未有云：“吳《天璽紀(jì)功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢以來(lái)不可無(wú)一、不能有二之第一佳跡?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》中云：“吳碑有四，其《天發(fā)神讖碑》奇?zhèn)ン@世。” 從書體上看，魏初的碑跡如《受禪碑》、《孔羨碑》、《上尊號(hào)碑》等都是漢隸的遺韻。到了吳之《谷郎碑》則似楷似隸，康有為說(shuō)它“上為漢分之別字，下為真書之鼻祖”，以作為“由隸變楷”的證據(jù)。而《吳衡陽(yáng)郡太守葛福君碑》的出現(xiàn)，才算是中國(guó)現(xiàn)存的最早的楷書作品?？涤袨檎f(shuō)它：“高秀蒼渾，殆中郎正脈，為真書第一古石?！逼浜?，中國(guó)書法開始了楷書、行書、草書并行的時(shí)代，而隸書已不如東漢那樣興盛，篆書則幾乎無(wú)人問(wèn)津。 曹魏時(shí)期，在曹操的倡導(dǎo)下，書法藝術(shù)空前普及，特別是官僚及文人學(xué)士，都把書法視為表現(xiàn)自身修養(yǎng)方式，許多人都成為書家為時(shí)人景仰。鐘繇是其中最具代表性的人物。 鐘繇，字元常，穎川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人，為曹魏重臣。漢末舉孝廉，累遷侍中、尚書仆射、東武亭侯。魏初，為延尉，進(jìn)封嵩高鄉(xiāng)侯、太尉、平陽(yáng)鄉(xiāng)侯。明帝時(shí)封定陵侯，加授太傅，故世稱鐘太傅。他以東漢曹喜、劉德升、蔡邕為師，取各家之長(zhǎng)為己用，擅隸、真、行、草諸體，尤以楷書成績(jī)?yōu)榫薮?。他以真書的橫、捺取代了隸書的蠶頭燕尾，參以篆、行、草書筆畫的使轉(zhuǎn)，完成了楷書的形體，并使之定型化。雖然不能說(shuō)楷書為鐘繇一人所創(chuàng)，但楷書是由鐘繇通過(guò)努力，使之定型、完善，并得以廣泛應(yīng)用，是功不可沒(méi)的。能夠確立一種新的書體，須有超常的才能和巨大的勞動(dòng)創(chuàng)造力。史書記載他學(xué)習(xí)書法，十六年不出門戶，精研書法?！叭襞c人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過(guò)表，如廁至于忘歸，見(jiàn)萬(wàn)類皆畫像之。”（李贄《初潭集》） 詳查文獻(xiàn)資料，三國(guó)之前未見(jiàn)正規(guī)的楷書記載，我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的鐘繇的書作多為楷書。單就他整理、創(chuàng)立楷書體這一杰出的貢獻(xiàn)，便足以彪炳千秋。書史上稱他為“楷書之鼻祖”，足以說(shuō)明他在書法史上的地位。 鐘繇的書法真跡我們已無(wú)從得見(jiàn)，傳世的《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《力命表》、《刀命表》、《丙舍帖》、《昨疏還示帖》、《白騎帖》等等，均屬楷書，且為小楷。清麗典雅、樸拙端凝。其中以《賀捷表》與《宣示表》最能代表鐘繇書法風(fēng)貌?！顿R捷表》書風(fēng)自然古樸、茂密幽深，字型方扁，略有隸意?！缎颈怼穼懙枚饲f古雅、質(zhì)樸渾厚、雍容華貴、天趣盎然。蕭衍評(píng)其書法：“如云鵠游天，群鴻戲海；行間茂密，實(shí)亦難過(guò)?！睆垜循徳u(píng)其書法：“真書絕妙，乃過(guò)于師”，“秦漢以來(lái)，一人而已”。 鐘繇以外，曹魏的著名書家尚有胡昭、韋誕、邯鄲淳、衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘、衛(wèi)恒、索靖等。其中以衛(wèi)覬最能與鐘繇一爭(zhēng)高下。衛(wèi)覬好文辭，篆、隸、草書無(wú)所不能，著名的《受禪表》即為衛(wèi)覬所書。其草書瘦勁精妙。曹魏以后的書家都是師承鐘、衛(wèi)兩家，逐漸形成兩派，代代傳承。至永嘉之亂，名門世家皆離故土，有的避居北方，有的流離江南。衛(wèi)覬的弟子江瓊、江統(tǒng)，再傳弟子崔悅、崔潛，父子相繼傳承衛(wèi)覬書法，置根于北方。而王導(dǎo)攜《宣示表》過(guò)江，故江南賴鐘書得以傳承書法。 鐘、衛(wèi)兩家書派對(duì)后世影響不同，南北書風(fēng)相異自是由魏開始。北方雄渾自然，多豐碑大字；南方閑適淡泊，多紙素手札。至清代阮元著《南北書派論》、《北碑南帖論》指明書法“由隸字變?yōu)檎龝?、行草，其轉(zhuǎn)移皆在漢末、魏晉間?！贝撕蠓譃槟媳眱膳桑簴|晉、宋、齊、梁、陳為南派；趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。“南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘，減筆至不可識(shí)?！薄氨迸蓜t是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜?！庇纱丝梢钥闯?，南派書法，亦即自東晉開始，中國(guó)的書法藝術(shù)又向前邁進(jìn)了一大步。 曹魏時(shí)期還有一位書法家索靖不能不提。索靖，字幼安，敦煌（今甘肅）人。張芝姊孫。官至征南司馬。善隸書，尤精章草。師從張芝、衛(wèi)誕，骨勢(shì)峻邁，筆力勁健。《宣和書譜》云：“靖以章草名動(dòng)一時(shí)，學(xué)者宗之。如歐陽(yáng)詢以翰墨自名，末嘗妄許可，路見(jiàn)靖碑，初過(guò)而不問(wèn)，徐視乃得之，至臥碑下，不忍去。”“王廙嘗得靖書，每寶玩之，遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。”以上這段話中舉了兩個(gè)例子，一是唐代大書家歐陽(yáng)詢，路見(jiàn)索靖碑刻，“初過(guò)而不問(wèn)”直至“至臥其下，不忍去”。由初見(jiàn)不以為然，再看覺(jué)得不錯(cuò)，三看竟然接連幾日住在碑側(cè)，仔細(xì)研習(xí)，“不忍離去”。這三過(guò)索靖碑的記載，說(shuō)明索靖書法的高度內(nèi)涵，能征服歐陽(yáng)詢這位大書家，自是高妙之極，不同凡響。二是書法家王廙得到索靖的書跡，如獲至寶，動(dòng)亂之際，與其兄王導(dǎo)懷藏《宣示表》渡江一樣，王廙也將索靖的書跡“四疊綴衣中以渡江”。于是江南士子也賴以傳承。 索靖的書法，流傳于后世的作品有《出師表》、《月儀帖》、《急就章》等。宋代的《淳化閣帖》收集有索靖的書跡。 《月儀帖》是其代表作?？瘫?，11章，104行。是類似于今天的書信集的內(nèi)容形式?！对聝x帖》的每月分為兩部分，上段多為敘景寒暄，下段暢敘友情。由于流傳久遠(yuǎn)，缺四、五、六月的內(nèi)容。章草書體，書法淳古峭拔、行筆簡(jiǎn)便，筆姿動(dòng)蕩妙曼、字勢(shì)斜正自然，極具韻律，字雖獨(dú)立而氣脈暢達(dá)，渾然適意，實(shí)為學(xué)習(xí)章草的絕佳范本。 西晉書法名家的尺牘墨跡流傳下來(lái)的極為少見(jiàn)，且均以刻本傳世，刻本難免失真，且不見(jiàn)筆墨痕跡，終為憾事，因此墨跡的流傳就顯得彌足珍貴。西晉書法名家陸機(jī)的草書《平復(fù)帖》是我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的、最為可靠的墨跡真品。這足以說(shuō)明《平復(fù)帖》的價(jià)值連城的身份，是名至實(shí)歸的國(guó)寶。 陸機(jī)，字士衡，吳郡華亭（今上海市松江）人。東吳名將陸遜之孫，與其弟陸云，并有異才，時(shí)稱“二陸”。官祭酒、平原內(nèi)史等職，后為讒言所陷，死于司馬穎之手。 陸機(jī)在歷史上以文學(xué)著稱，他能詩(shī)、善賦，好為駢文體，是西晉太康、元康年間最著聲名的文學(xué)家。他注重文辭形式技巧，典雅宏麗，講究聲律、對(duì)偶，然內(nèi)容多空泛、模擬，代表了太康文學(xué)的主要傾向。他20歲就寫有《文賦》，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作、理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在史學(xué)、藝術(shù)學(xué)上也多有著述，惜多亡佚，有宋人輯《陸士衡集》傳世。 由于《平復(fù)帖》的留傳，使陸機(jī)得以在書法史上占一席之地?！镀綇?fù)帖》是陸機(jī)寫給朋友的一封信。9行84字。用禿筆寫在麻紙上，外表上看，只是一紙普通信札，介于章草、今草之間，字格高雅、神采飛揚(yáng)，字形偏長(zhǎng)，上窄下寬，左低右高，欹側(cè)取勢(shì)，但斜而能正，頗具奇趣。用筆斑駁古拙，風(fēng)格平淡質(zhì)樸。由于是信札，故盡顯率意揮灑而無(wú)半點(diǎn)矜持之態(tài)。與漢、晉簡(jiǎn)牘書頗為近似，當(dāng)屬由章草向今草嬗變過(guò)程中過(guò)渡的典范書體。 客觀地看，陸機(jī)在書法上的影響很難與同時(shí)的索靖、衛(wèi)瓘相比，且他的草書有明顯的東吳風(fēng)氣，與吳簡(jiǎn)也極為相近。成就他在書法史上的地位是《平復(fù)帖》這一難得真跡的歸屬。 歷代書論，涉及《平復(fù)帖》者甚多?！洞笥^錄》中說(shuō)《平復(fù)帖》：“草書，若篆若隸，筆法奇崛?！倍洳疲骸坝臆娨郧埃Ｖ?，唯存數(shù)行，為希代寶。”想來(lái)陸機(jī)在世時(shí)，絕想不到他的這件平常書信，竟然能堂而皇之地成為中國(guó)早期書作中的扛鼎之作。 “永嘉之亂”結(jié)束了西晉的一統(tǒng)天下，同時(shí)也改變了中國(guó)書法以中原為核心的格局，將書法中心由黃河流域轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)。 晉時(shí)的書法是中國(guó)書法史上最為輝煌的時(shí)期。成就這輝煌的時(shí)期，大致包括如下原因：一是書法是魏晉風(fēng)度的重要組成部分。書法的優(yōu)劣直接表現(xiàn)其風(fēng)度的高下，故士人學(xué)子于書藝一技，不敢有絲毫的怠慢。二是晉人研習(xí)書法蔚成風(fēng)氣，且有許多卓有成績(jī)的書家，受到時(shí)人的推重。唐孫過(guò)庭《書譜》開篇即言：“夫自古之善書者，漢、魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙?！眲t鐘繇，羲、獻(xiàn)父子都為魏晉人物，時(shí)人將鐘繇、王羲之并稱“鐘王”，代表了中國(guó)書法的最高水平，是書壇的領(lǐng)軍人物，受到士人的擁戴。三是兩晉時(shí)期對(duì)詩(shī)、文、書、畫的研究頗為重視，且成績(jī)卓著，而書法的研究有過(guò)于詩(shī)、文，更為深邃、精妙，涌現(xiàn)出衛(wèi)恒、索靖、成公綏、衛(wèi)鑠、王羲之、王珉等等眾多的書論家，他們書、論具佳，理論的視角各具特色，精深的書學(xué)理論，自然推進(jìn)了兩晉的書法創(chuàng)作。 書法藝術(shù)在魏晉南北朝，不僅用來(lái)書寫碑文、表章記事、歌功頌德，更發(fā)展成為人們文化生活的一個(gè)組成部分了。從書法的欣賞、研究和創(chuàng)作中，人們可以獲取美的享受，豐富精神生活。比如東晉的桓玄就“雅愛(ài)羲之父子書，各為一帙，置左右玩之?！彼€“每請(qǐng)長(zhǎng)康（顧愷之）與羊欣論書畫，竟夕忘疲。”可見(jiàn)書法已經(jīng)同詩(shī)、畫、音樂(lè)一樣，躋于當(dāng)時(shí)士大夫階層的愛(ài)好之列了。這時(shí)期，有的書法作品，就是寫在絹或紙上的親朋之間日常生活的書札。作者一時(shí)興會(huì)所至，隨意揮毫，略無(wú)拘束，所以字里行間往往有一種縱逸瀟灑之氣，因而書札在完成它通訊問(wèn)候的使命之余，還能給人們以別有一番美輪美奐的書法藝術(shù)的享受。這種書札在所謂“帖”的中間占有相當(dāng)大的比重，而寫帖又給了書法以比寫碑更大的用武之地。從寫碑轉(zhuǎn)入以寫帖為主，是我國(guó)書法發(fā)展史上的一大轉(zhuǎn)折。從此以后，人們對(duì)書法藝術(shù)的美的要求就更加自覺(jué)、強(qiáng)烈，銳意地講究使筆用墨，追求筆墨氣韻。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)越是精美，個(gè)人的思想感情和審美趣味就表現(xiàn)得愈加充分，反轉(zhuǎn)來(lái)，也就使書法藝術(shù)的表現(xiàn)力愈加豐富和提高。通過(guò)對(duì)魏晉南北朝書法藝術(shù)的全面審視，清楚地展現(xiàn)出中國(guó)書法藝術(shù)已經(jīng)完全進(jìn)入了一個(gè)自覺(jué)的、獨(dú)立發(fā)展的、藉以表現(xiàn)個(gè)人思想、情懷、意念、品質(zhì)的新的時(shí)期了。 晉時(shí)的書法，主要是楷書，行書和草書（今草）。而且這三種書體至東晉都達(dá)到了空前的高度。經(jīng)過(guò)晉人的整理、完善，幾乎達(dá)到了不可逾越的高度，為后世學(xué)書者的不二法門。比如王羲之學(xué)習(xí)鐘繇的楷書之后，將楷書進(jìn)一步完善，盡消鐘楷之隸意，筆法上進(jìn)行梳理，使晉楷不同于魏楷，與鐘楷相較，一為古韻，一為新姿，晉人楷書更顯秀整清逸，更易于為后人所接受。而王羲之的貢獻(xiàn)，主要的還是在行書、草書上。 門閥士族，多以書法世代相傳，是東晉時(shí)期的一種特殊現(xiàn)象。在東晉眾多的書家中，以王、謝、郗、庾四家族為最盛。王家當(dāng)然以羲、獻(xiàn)父子為最有名聲。父子之外，羲之父王曠、伯父王導(dǎo)、叔父王廙，堂兄弟王怡、王洽、王劭、王薈，子獻(xiàn)之，侄王珣、王珉等都擅長(zhǎng)書法。 謝家能書的有謝奕、謝安、謝萬(wàn)、謝藻、謝敷。 郗家能書者有郗鑒、郗愔、郗曇、郗超、郗儉、郗恢。 庾家能書者為庾亮、庾翼等。 四家之外，尚有著名書家陶侃、劉超、顧榮、任靖、卞壺、應(yīng)詹、范寧、范汪、丁潭、孔愉、葛洪、張澄、劉、張彭祖、康昕、荀輿、劉劭、張翼、韋昶、沈嘉、劉璞、桓溫、劉懷之、盧諶、虞安吉、袁松山、顧愷之、桓玄、陳暢、諸葛長(zhǎng)民、女書家衛(wèi)夫人，王羲之妻、王凝之妻、郗惜妻等等。 王羲之便是生活在講究門閥的時(shí)代，而且是四大家族之首的王家的貴公子。 王羲之字逸少，瑯邪臨沂人（今屬山東）。晉懷帝永嘉元年（公元307）生，卒于晉哀帝興寧三年（公元356）。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，后世稱他為“王右軍”。他幼時(shí)訥于言語(yǔ)，長(zhǎng)大后卻能言善辯。他是一名有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，幼時(shí)即有骨鯁之稱。我們能見(jiàn)到的羲之遺跡只有小楷、行書、草書，章草極少，以小楷《黃庭經(jīng)》、行書《蘭亭序》最為著名。對(duì)于古代書家，不能以未見(jiàn)到的書體，就說(shuō)他不能書，如果涉獵不深，取材不博，是不會(huì)有大成就的。他自己說(shuō)他渡江后見(jiàn)到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠的書跡，以及蔡邕的《石經(jīng)》、張昶的《華岳碑》于是“遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)，遂成書耳?！彼山?jiàn)到的書跡，李斯、曹喜是篆書，鐘繇、梁鵠是楷書、隸書，《石經(jīng)》、《華岳碑》是隸書。他講這番話時(shí)，已經(jīng)53歲了，此時(shí)他的書法藝術(shù)已爐火純青，見(jiàn)識(shí)極具廣博，回顧往事，才講出這樣中肯的話來(lái)，他的成功，賴于他的苦學(xué)隸書，與他爭(zhēng)勝的是鐘繇和張芝，兩人的正、草書體，實(shí)際上皆是隸書的發(fā)展，故羲之學(xué)鐘、張，即是一種發(fā)展。他學(xué)習(xí)碑跡、學(xué)習(xí)隸書，說(shuō)明他博覽是為了約取。所以，他能成為書圣，樹立了不朽的傳統(tǒng)，為后世楷模。 把自己的書作與前代作一番比較后，王羲之說(shuō)：“頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足觀?！彼J(rèn)為與自己一爭(zhēng)短長(zhǎng)的，只有鐘繇和張芝，其余都不足論。又說(shuō)：“吾書比之鐘張：鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行，然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！彼奶熨Y比鐘繇高，所書楷書當(dāng)然要比鐘繇更具姿態(tài)。他認(rèn)為張芝的功夫太深，以至“池水盡墨”，所以草書不如張芝，實(shí)際上張芝寫的是大草，羲之寫的是小草，他可能認(rèn)為張芝的恣肆的大草要比小草更具氣魄，還看不到他的這種新的小草書體的進(jìn)步價(jià)值。 王羲之被后人尊為“書圣”，他的作品代表了魏晉時(shí)期乃至整個(gè)中國(guó)書法史上的最高水平，也是書法史上一座承前啟后的里程碑。他在行、草書的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)上，除了對(duì)書法創(chuàng)作與技法上的高度提升外，更為重要的是他把行、草書引上了一個(gè)具有空前意韻的書法境界，即后人所謂“晉韻”，這不單是代表了晉代書風(fēng)，也是中國(guó)書法的最高境界，時(shí)至今日，仍無(wú)人能得以逾越。是他把純乎自然發(fā)展的書法引向了一個(gè)注重技巧華美特征又具無(wú)限意韻的精致的境界。當(dāng)然，王羲之在書法上的這種前無(wú)古人的創(chuàng)造，不是空穴來(lái)風(fēng)，一種文化、一種藝術(shù)的形成不能只靠個(gè)人的獨(dú)思冥想，它一定會(huì)受到時(shí)代的大環(huán)境及周圍人物的文化素養(yǎng)的影響之中。如前文所講，晉代是一個(gè)強(qiáng)烈表現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的魏晉風(fēng)骨的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)講文化論理的時(shí)代，無(wú)論是玄學(xué)，也無(wú)論是繪畫上“氣韻生動(dòng)”的提出，拋開其中消極的一面，無(wú)非是在追求一種境界。王羲之本人的政治地位顯赫、權(quán)勢(shì)炙手可熱的王氏家族的出身；他的父兄、妻兒、親友的書法藝術(shù)水平、文化素養(yǎng)的影響等等，都與他在書壇上獨(dú)樹一幟、成一家之風(fēng)范不無(wú)關(guān)系。 所謂“晉韻”的依托，除了學(xué)識(shí)、情操、人格、襟懷等方面外，創(chuàng)作過(guò)程、技法等方面當(dāng)然亦至關(guān)重要。王羲之于此亦對(duì)后人作出了杰出的貢獻(xiàn)。他在題衛(wèi)夫人《筆陣圖》后云：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！痹凇稌摗分姓f(shuō)：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可為書?！钡鹊鹊恼撌?，都是留給后人的寶貴財(cái)富。他的筆法含篆書、隸書而不露痕跡，用筆多用裹鋒、回鋒，以斂其氣，為“內(nèi)”筆。行筆中、側(cè)鋒并用。藏、露鋒互見(jiàn)，結(jié)字奇、正、拙、巧變化，字形大小相摻，形成了獨(dú)具風(fēng)姿的節(jié)奏與韻律，而以他的學(xué)養(yǎng)、風(fēng)度、情操、襟懷為靈魂，書作自然迥異前賢，不同凡響而為他人不能望其項(xiàng)背、步其青云后塵的超絕的風(fēng)姿情韻。 令人非常遺憾的是王羲之的書作真跡，我們已無(wú)從得見(jiàn)，我們所見(jiàn)到的王羲之書作如：《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》（以上小楷）、《喪亂帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《平安三帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《蘭亭序》（以上為行書）、《寒切帖》、《十七帖》、《上虞帖》、《遠(yuǎn)宦帖》（以上是草書）等都是后人摹刻、摹寫的，即便如此，我們還是能通過(guò)這些遺作，看出筆姿的精細(xì)輕重、方圓曲直、結(jié)字的欹正巧麗、字間的聚散斷續(xù)、變化無(wú)窮、端莊清逸的字態(tài)、氣韻。 《蘭亭序》是王羲之的代表作品，對(duì)后世影響最大，被稱為天下第一行書?！短m亭序》成于東晉永和九年（公元353）三月初三，王羲之與名士謝安等42人，聚會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，曲水流觴，恣情詠、飲，唱和，所得詩(shī)作集結(jié)一起請(qǐng)王羲之作序言，這就是千古書法杰作《蘭亭序》帖。是用繭紙、鼠須寫成。全篇28行、324字，章法布白，渾然一體，還有幾處涂改痕跡，更顯得自然瀟灑，全篇二十幾個(gè)“之”字，七個(gè)“不”字，各具特色而不雷同，體現(xiàn)了王羲之殊異于前代書家的書法面貌，代表了他所遺留下來(lái)書作的最高造詣。 《蘭亭序》的成功，主要的，不是筆墨上的功力與技巧，而是在于天朗氣清、風(fēng)和日麗的優(yōu)美春色中“暢敘幽情”的充滿詩(shī)情畫意的氛圍，自然要影響書家的情緒、創(chuàng)作風(fēng)格。良朋雅集、情景交融使他心手相暢，于是這“天下第一行書”便產(chǎn)生了，而這偶然沖動(dòng)的創(chuàng)作靈感的依托，是晉代文人共有的晉人風(fēng)度，是使晉人得以精神解放的玄學(xué)，而書法是這精神解放了的自由精神人格最為適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。因此，《蘭亭序》是王羲之棄官之前蘭亭春游的自由自在的心態(tài)反映；抑或是他發(fā)乎自然、率真恣情的老莊思想根源的體現(xiàn)，大而言之是晉人書法從表現(xiàn)自然精神到人本身精神的轉(zhuǎn)移，亦即成為晉人神韻典型的書法形式。我以為后世人雖努力追求晉人風(fēng)韻，但多做作而不自然，是因?yàn)闆](méi)有了晉人所處的環(huán)境，說(shuō)明了晉人的空靈的精神和個(gè)性自由的文化環(huán)境的不可重復(fù)性。 王羲之的書法，歷史上多有評(píng)價(jià)。梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》中說(shuō)：“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣?！崩钏谜妗稌笃贰氛f(shuō)他：“若草書雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷”“草之圣也”。唐張懷瓘《書斷》中評(píng)其隸書：“骨肉相稱，婉態(tài)妍華”；行書“動(dòng)合規(guī)儀，調(diào)諧金石，天姿神縱，無(wú)以寄辭”；草書“雖損益合宜，其風(fēng)骨精熟，去之尚遠(yuǎn)”?！短迫藭u(píng)》評(píng)他的書法：“羲之書如壯士拔劍，壅水絕流。頭上安點(diǎn)，如高峰墜石；作一橫畫，如千里陣云；捺一偃波，若風(fēng)雷震駭；作一豎畫，如萬(wàn)歲枯藤；立一倚竿，若虎臥鳳閣；自上揭竿，如龍躍天門。”唐代以前，羲之書法并不十分彰顯。唐太宗李世民對(duì)他的書法佩服之至，收藏王羲之真跡三千余幅，命褚遂良逐一鑒定。并親撰《王羲之傳論》稱贊王羲之書法：“詳察古今，研精篆素，盡美盡善，其惟王逸少乎？觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”他得到王羲之《蘭亭序》墨跡后，命趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人響拓?cái)?shù)本，分賜給皇太子、諸王近臣，死后以《蘭亭序》墨跡作陪葬。故我們已見(jiàn)不到《蘭亭序》的真跡。傳世的只有馮承素、褚遂良和虞世南的臨本了，其中以馮承素的鉤摹本最為逼真。摹刻本以《定武蘭亭》為最佳。 x

欲窮千里目 更上一層樓 打一三國(guó)演義人物

若平這兩句我肯定是【高覽】，具體詳解如下

————欲窮千里目 【謎底】 高登————

詞人高登

人物簡(jiǎn)介

高登1104～1159) 字彥先,號(hào)東溪，漳浦縣杜潯鄉(xiāng)宅兜村人，南宋強(qiáng)項(xiàng)廉介的愛(ài)國(guó)者，詞人，宣和間為太學(xué)生。紹興二年(1132)進(jìn)士。授富川主簿,遷古田縣令。后以事忤秦檜,編管漳州。有《東溪集》、《東溪詞》。

宋史記載

高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，廷對(duì)，極意盡言，無(wú)所顧避，有司惡其直，授富川主簿，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷歸買馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守曰：“買馬、養(yǎng)士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長(zhǎng)吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名，白于守曰：“高君貧無(wú)以養(yǎng)，愿太守勸其咸受?！钡寝o之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。 授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實(shí)錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩?！钡窃唬骸暗馕从麪枴！彼煨小V西帥沈晦問(wèn)登何以治縣，登條十余事告之?；拊唬骸按斯湃酥?，今人詐，疑不可行?！睂?duì)曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠(chéng)不至爾。”豪民秦琥武斷鄉(xiāng)曲，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日，琥有請(qǐng)屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。 帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實(shí)生太師于此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立?！彼蹿齑笈?，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相①云嘗識(shí)君于太學(xué)，能一見(jiàn)，終身事且無(wú)憂，上書徒爾為也?！钡窃唬骸澳持芯福恢袡?quán)臣。”既而中書奏故事無(wú)納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。 登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂(lè)，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計(jì)。其學(xué)以慎獨(dú)為本，有《東溪集》行世。

人物生平

高登十一歲喪父，母親勉力供其求學(xué)。他讀書勤奮，為潛心鉆研《易經(jīng)》，深居梁山，結(jié)廬白石庵。二十歲時(shí)，他入太學(xué)，與太學(xué)生陳東、張?jiān)?、徐揆等結(jié)為至交。 公元1125年(宣和七年)，金兵進(jìn)犯京師，高登與陳東等聯(lián)名上書，請(qǐng)誅蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱勔等人，此事得到朝中不少大臣響應(yīng)。 公元1126年(靖康元年)，李邦彥、張邦昌等大臣，主張全部接受金兵提出的議和條件，尚書右丞兼東京留守李綱極力反對(duì)，積極贊成姚平仲夜劫金營(yíng)的建議。不料劫營(yíng)風(fēng)聲走漏，姚軍反為金兵擊敗。事后，李綱被罷黜。二月四日，高登與陳東在宣德門上書，請(qǐng)求罷去李邦彥太宰職，再用李綱，城外軍事交給種師道。京城軍民聽(tīng)說(shuō)太學(xué)生上書，主動(dòng)趕來(lái)聲援，一時(shí)數(shù)萬(wàn)人匯集于宣德門，打死宦官數(shù)十人，開封府尹王時(shí)雍急忙調(diào)遣數(shù)萬(wàn)騎兵，準(zhǔn)備捕太學(xué)生入獄，欲行鎮(zhèn)壓。高登與陳東等十位太學(xué)生屹立人前不動(dòng)。欽宗怕出事，迫不得已宣布再用李綱。 之后，吳敏、張邦昌繼李邦彥任相，吳敏極力開脫李邦彥的罪責(zé)，力圖再用李邦彥。高登憤然上書，指出李邦彥罪大惡極，不可再用，如若聽(tīng)從吳敏所請(qǐng)，“天下之人將以陛下為不明之君，人心自此離矣?！币钊?，他又再次上書，請(qǐng)罷吳敏、張邦昌，逐王時(shí)雍。為此他接一連寫了五本奏章，但都得不到答復(fù)，只好作南歸的打算。不久，忽然聽(tīng)到意外的消息，朝中有旨，張邦昌、李邦彥都調(diào)離京城，出居遠(yuǎn)郡，趙野、李棁、王孝迪等小人也相繼被罷斥。高登十分高興，認(rèn)為已是可以傾腹盡言的時(shí)候了，又振筆直書，提出吳敏、王時(shí)雍也應(yīng)罷斥，黃琮、楊次山、祖秀實(shí)等人應(yīng)重用。高登在奏章之中，力褒忠良，怒斥奸邪，以國(guó)家興亡為念，提出強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)兵、強(qiáng)民的良策，直諫皇帝昏庸的危險(xiǎn)，力排和議，力主“內(nèi)修政事，外攘夷狄”，但都未被采納。 當(dāng)金兵進(jìn)逼京城之時(shí)，國(guó)子監(jiān)六館諸生都很恐懼，打算逃跑。高登慨然與林邁等請(qǐng)隨駕，入隸于聶山軍帳中。等到金兵退走后，居心叵測(cè)的吳敏卻唆使學(xué)官虛構(gòu)罪名，誣陷高登，使高登負(fù)冤被摒斥回鄉(xiāng)。 公元1132年(紹興二年)，高登雖人在家鄉(xiāng)，仍念念不忘國(guó)事，振筆寫了十條政見(jiàn)，上呈朝廷。那時(shí)，呂頤浩、秦檜任左右相，高登的政見(jiàn)，仍得不到采用，在廷對(duì)時(shí)，高登極意盡言，毫無(wú)隱諱，考官不滿其正直忠諫，先任他為下州文學(xué)，后來(lái)又改任廣西富川主簿，都是小官職。廣西憲司董棻知道高登是不可多得的人材，派他負(fù)責(zé)桂林六郡司法工作兼賀州學(xué)官。高登到任，便切切實(shí)實(shí)地為當(dāng)?shù)貙W(xué)宮辦了好事。本來(lái)，學(xué)宮有田地，有房屋，后來(lái)，太守變賣學(xué)田去買馬。高登據(jù)理力爭(zhēng)，要求退回學(xué)田。太守問(wèn)：“賣馬和培養(yǎng)人才，哪一項(xiàng)急要？”高登義正詞嚴(yán)回答，學(xué)校是禮義之地，是培養(yǎng)人才的地方，當(dāng)然比買馬更重要。太守說(shuō)：“你敢對(duì)抗上級(jí)長(zhǎng)官！”高登毫不怯讓地認(rèn)為：“治理國(guó)家，就靠禮與法，兩樣都不要，哪還談得上什么！”太守抗辯不過(guò)，只好退回學(xué)田。 任期滿時(shí)，當(dāng)?shù)貙俟俸桶傩斩紤┣髮⒏叩橇羧?，而無(wú)結(jié)果，就暗暗籌集五十萬(wàn)金，托郡守轉(zhuǎn)贈(zèng)高登。他們對(duì)太守說(shuō)：“高君為官清廉，離去官職之后，恐怕清貧難度，請(qǐng)?zhí)貏袼邮芪覀兊男囊??！备叩菆?jiān)持不收。把這筆錢交由太守買書贈(zèng)給學(xué)宮。為此，高登寫了《辭饋金》一詩(shī)：“可取無(wú)取未傷廉，每念易污惟皓皓，不如買書惠泮宮，聊助賢侯采芹藻?！蓖窘?jīng)廣東，廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使連南夫留他主持新會(huì)縣的賑災(zāi)工作，他為民秉公辦賑，使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的災(zāi)民免餓死。當(dāng)?shù)氐睦习傩崭写魅f(wàn)分，也紛紛請(qǐng)求讓高登留任。 公元1138年(紹興八年)，他奉命到政事堂接受審察。政事堂是議論和審查政務(wù)的處所。高登在這里寫上了萬(wàn)言的奏疏和《時(shí)議》六篇——《蔽主》、《蠹國(guó)》、《害民》各二篇。他在《時(shí)議》序文中寫道：“方今賢才未用，有蔽主者焉，二府多具位之臣，盈廷多罔上之議，作《蔽主》上下二篇。財(cái)用未足，有蠹國(guó)者焉，太倉(cāng)給冗食之兵，良田膳游手之民，作《蠹國(guó)》上下二篇。兆庶未寧，有害民者焉，冗官起貪殘之念，募役長(zhǎng)戕賊之奸，作《害民》上下二篇。”高宗看后，覺(jué)得言之有理。不料秦檜看到了文中抨擊自己的劣跡，懷恨在心，棄置《時(shí)議》不理。兩個(gè)月后，高登被降為靜江府古縣縣令。 在古縣任職期間，高登秉公處事，疾惡如仇。古縣有個(gè)大富豪，名叫秦琥，在鄉(xiāng)里橫行霸道，號(hào)稱“秦大蟲”。高登上任時(shí)，秦大蟲有意迎合高登，倡議搬遷學(xué)館。高登初以為他有改惡從善之意，給他補(bǔ)學(xué)官之缺，并逐漸誘導(dǎo)他重新做人，誰(shuí)知秦琥并非真心從善。有一次，秦琥有所托付，欲通關(guān)節(jié)，高登辭卻了。秦琥散布惡言中傷高登。恰好秦琥被人揭發(fā)挪用學(xué)錢之罪，高登當(dāng)面申斥。秦琥非但毫無(wú)認(rèn)罪之意，而且當(dāng)場(chǎng)放肆咆哮。高登毫不容情地繩之以法，秦琥羞忿而死。 因權(quán)相秦檜的父親曾經(jīng)在古縣當(dāng)過(guò)縣令，廣西經(jīng)略胡舜陟想為秦父建祠堂，高登拒絕道：“秦檜當(dāng)宰相胡作非為，此祠不可建！”胡舜陟大怒，調(diào)別人來(lái)代理高登職務(wù)，高登也因母病請(qǐng)假離職。之后，胡舜陟便平平順順地建起了秦祠，還親自寫記。反過(guò)來(lái)，他又提秦琥事，誣陷高登專殺之罪。朝廷下詔捕捉高登入靜江府獄。此時(shí)，高登母親病死在船中，高登途中草草為母收埋，又急急乘船北上，上書請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)贖罪。高宗覺(jué)得其情可憫，而秦檜卻心狠手辣，欲置于死地而后快。這時(shí)，高登有個(gè)舊友，當(dāng)了右侍郎，當(dāng)面對(duì)高登說(shuō)：“丞相(即秦檜)說(shuō)過(guò)，只要你拜見(jiàn)拜見(jiàn)丞相，你終身就不愁什么了。否則，你老是上書也沒(méi)有用?！备叩莿C然答道：“我只知有君父，不知有權(quán)臣?！敝?，秦檜奏稱：“按舊法規(guī)，沒(méi)有辭官贖罪例，要維持原詔，關(guān)入靜江府獄。高登早已看透了秦檜在朝舞權(quán)弄柄的險(xiǎn)惡本質(zhì)，當(dāng)回家葬母料理喪事完畢便坦然登程入靜江獄。 高登昭雪出獄后，在歸途之中，廣漕司鄭鬲、趙不棄留他在歸善縣代理縣令。那年秋季，高登為試院出考題，高登便摘經(jīng)史要語(yǔ)命題，叫考生直言時(shí)弊，指摘閩、浙水災(zāi)的根源。曾任宰相被貶到潮州的趙鼎，見(jiàn)高登如此剛正耿直，不畏權(quán)貴，十分敬佩，并與他長(zhǎng)談終日。不料，此事被郡守李仲文馳報(bào)秦檜，秦檜震怒，連同前事加罪，取了特旨，把高登編管容州(除去名籍，貶到廣西容州入軍籍監(jiān)管)。鄭鬲、趙不棄也受株連降職候處。同時(shí)，還將這件事通報(bào)南方諸省，以為考官警戒。 高登在容州，平日種蔬菜，栽竹木，毫不介意，但一聽(tīng)到有關(guān)國(guó)家、朝廷的政事，即使是小小錯(cuò)失，也常常蹙額發(fā)愁；如若聽(tīng)到朝廷計(jì)策上的重大失誤，甚至慟哭不止。 容州地方窮僻，一聽(tīng)到太學(xué)生出身的高登謫居在此，數(shù)百人拿著經(jīng)書來(lái)拜他為師，聽(tīng)他講課。高登也樂(lè)以忘憂，一見(jiàn)到有那么多人前來(lái)從師，十分高興地悉心為他們講學(xué)論道。 公元1159年(紹興二十九年)，高登久病，病況日益沉重。當(dāng)他自感身體難以康復(fù)時(shí)，曾作了一篇《埋銘》，內(nèi)中寫道：“耳聵目昏，顏凋發(fā)禿，有兒歸葬，蟠山之麓?！卑嗽率?，高登病逝，享年五十六。著述《家論》、《忠辨》等篇，有《東溪集》數(shù)卷。 公元1169年(乾道五年)，當(dāng)時(shí)任簽書樞密院事的梁克家，在中書省刑房找出紹興二十六年朝廷下給高登的赦書。公元1172年(乾道八年)，受任為右丞相的梁克家援引赦書上奏宋孝宗，請(qǐng)求撤銷編管高登于容州的文書。公元1191年(紹熙二年)，當(dāng)時(shí)任漳州知府的朱熹，又上書宋光宗(見(jiàn)宋熹《乞褒錄高登狀》)，重新提起為高登昭雪事，光宗下詔書，寫道：“故容州編管人高登追復(fù)原官，仍贈(zèng)承務(wù)郎?！蓖辏＝ò矒崾?、福州知府趙汝愚批準(zhǔn)建高東溪祠，朱熹撰寫了《高東溪先生祠記》，祠建成之后，先后寫了《謁高東溪祠文》、《又謁高東溪祠文》，還題寫一副對(duì)聯(lián)：“獲鹿感魚千秋稱孝子，朋東仇檜萬(wàn)古識(shí)忠臣?！焙蛢赏M額：“忠孝兩全”，“百世師表”。[1]

人物性格

高登幼年失去父親，致力學(xué)習(xí)，用法度來(lái)約束自己。紹興二年，在朝廷上接受皇帝詢問(wèn)，完全按照自己的心意回答，知無(wú)不言，無(wú)有什么顧忌回避的，主管部門厭惡他的正直，就授予他富川主簿一職，接著又命他兼任賀州學(xué)事。州學(xué)過(guò)去有田舍，州里出臺(tái)法令將其撤掉交由買馬司經(jīng)管，高登請(qǐng)求恢復(fù)過(guò)去的制度。太守說(shuō)：“買馬、養(yǎng)士哪一個(gè)更急迫？”高登說(shuō)：“買馬固然緊急，然而學(xué)校是禮義誕生的地方，一旦廢棄，讀書人與堂下卒有什么區(qū)別？”太守說(shuō)：“你這是違抗長(zhǎng)官！”高登說(shuō)：“治理天下所依仗的標(biāo)準(zhǔn)，只有禮義與法度罷了，既然兩者都可以拋棄，還說(shuō)什么！”太守不能改變他的想法，最終聽(tīng)從了他。任期結(jié)束，士民乞求他留任沒(méi)有如愿，就相約饋贈(zèng)錢幣五十萬(wàn)，不留姓名，告訴太守說(shuō)：“高君貧困沒(méi)有什么來(lái)養(yǎng)家，希望太守勸他全部接受?！备叩窍氩唤邮芩ɑ蛸?zèng)金），未被允許，又無(wú)法歸還，（就）請(qǐng)求把錢放到學(xué)府里，（用來(lái)）買書以答謝百姓。

廉潔奉公

高登被授予靜江府古縣縣令，經(jīng)過(guò)湖州，湖州太守汪藻安置他在賓館里。汪藻想留他一起修訂《徽宗實(shí)錄》，堅(jiān)決推辭，有人說(shuō)：“這可以作為升官的階梯?！备叩钦f(shuō)：“只是我意下不想這樣?！本统霭l(fā)了。廣西駐軍首領(lǐng)沈晦問(wèn)高登如何治理縣事，高登條列十余事告訴他。沈晦說(shuō)：“這是古人的做法，今人奸詐，恐怕不可行。”回答說(shuō)：“忠信可在蠻貊之地推行，說(shuō)不能行，是誠(chéng)心不到罷了?！焙烂袂冂郯脏l(xiāng)里，挾持官吏把柄，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下都被他屈服。高登到達(dá)，他頗有改變，高登也喜其變好，增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職。一日，琥有私人請(qǐng)求，高登拒絕了他，秦琥心生怨憤，企圖通過(guò)誣陷來(lái)中傷高登。恰逢有人控告秦琥侵占州學(xué)錢財(cái)，高登喊秦琥來(lái)到，當(dāng)面責(zé)備他，聲氣嚴(yán)厲，喝令他下去，告訴郡中及主管部門按法律處置他，秦琥氣忿而死，全郡的人們都為此感到快意。

沉冤昭雪

駐軍首領(lǐng)胡舜陟對(duì)高登說(shuō)：“古縣，是秦太師父親過(guò)去治理過(guò)的地方，實(shí)際上太師就出生在這里，何不建祠祭祀他？”高登說(shuō)：“秦檜做宰相不像樣，祠不可立。”舜陟大怒，抓住秦琥一事，調(diào)荔浦丞康寧以代替高登，高登因母病離去。舜陟遂建起秦檜的祠堂并自己寫了記，并且用專權(quán)殺人之罪來(lái)誣陷高登，朝廷下詔押送高登到靜江府監(jiān)獄。舜陟派遣健卒逮捕高登，恰逢高登母親死在舟中，高登把她草草葬在水邊，航?；爻⑸蠒?，請(qǐng)求納官贖罪。故交中有擔(dān)任右司一職的人，對(duì)他說(shuō)：“丞相說(shuō)曾經(jīng)在太學(xué)認(rèn)識(shí)你，如果你能見(jiàn)一見(jiàn)他，終身的大事將不必憂慮，上書是徒勞的。”高登說(shuō)：“我知有君父，不知有權(quán)臣?！辈痪弥袝瞄T上奏說(shuō)按照慣例沒(méi)有納官贖罪的，仍舊押送高登回靜江監(jiān)獄。高登歸葬其母，事情結(jié)束后來(lái)到監(jiān)獄，而舜陟先因事下獄死了，冤情最終昭雪。

晚年生活

高登被貶官閑居期間，教授學(xué)生來(lái)維持生計(jì)，對(duì)家事全不介意，只是聽(tīng)說(shuō)朝廷所行事有小過(guò)失，就皺眉不樂(lè)，有大過(guò)失就隨之慟哭，臨死，所說(shuō)的話都是天下大計(jì)。其治學(xué)把慎獨(dú)作為根本，有《東溪集》刊行于世。

高登詞作

多麗 人間世，偶然攘臂來(lái)游。何須恁、乾坤角抵，又成冷笑俳優(yōu)。且寬心、待他天命，謾鼓舌、夸吾人謀。李廣不侯，劉E12F未第，千年公論合誰(shuí)羞。往矣瓦飄無(wú)意，甑墮EA5E回頭。真堪笑，直鉤論議，圓枘機(jī)籌。 幸斯道、元無(wú)得喪，壯心豈有沈浮。好溫存、困中節(jié)概，莫冷落、窮里風(fēng)流。酒滴真珠，飯鈔云子，醉飽臥信緣休。歸去也，幅巾談笑，卒歲且優(yōu)游。循環(huán)事，亡羊須在，失馬何憂。 阮郎歸（過(guò)武仙懸，謁許宰不遇，作此寄之） 武仙花縣謁鳧仙。急招橫渡船。重門心理掩訟庭閑。虛檐群雀喧。 金屋畔，玉闌邊。新春桃李妍。主人情重客無(wú)緣。銷魂空黯然。 驀山溪（容州病起作） 黃茅時(shí)節(jié)，病惱南來(lái)客。瘦得不勝衣，試腰圍、都無(wú)一搦。東籬興在，手種菊方黃，摘晚艷，泛新篘，誰(shuí)道乾坤窄。 百年役役，樂(lè)事真難得。短發(fā)已無(wú)多，更何勞、霜風(fēng)染白。兒曹齊健，扶□一翁孱，龍山帽，習(xí)池巾，歸路從欹側(cè)。 行香子 瘴氣如云。暑氣如焚。病輕時(shí)、也是十分。沈疴惱客，罪罟縈人。嘆檻中猿，籠中鳥，轍中鱗。 休負(fù)文章，休說(shuō)經(jīng)綸。得生還、已早因循。菱花照影，筇竹隨身。奈沈郎尫，潘郎老，阮郎貧。 漁家傲（紹興甲子潮州考官作） 名利場(chǎng)中空擾擾。十年南北東西道。依舊緣山塵撲帽?？瞻脨馈Ａw他陶令歸來(lái)早。 歸去來(lái)兮秋已杪。菊花又繞東籬好。有酒一尊開口笑。雖然老。玉山猶解花前倒。 好事近（黃義卿畫帶霜竹） 瀟灑帶霜枝，獨(dú)向歲寒時(shí)節(jié)。觸目千林憔悴，更幽姿清絕。 多才應(yīng)賦得天真，落筆驚風(fēng)葉。從此綠窗深處，有一梢秋月。 好事近（再和餞別） 送客過(guò)江村，況值重陽(yáng)佳節(jié)。向晚西風(fēng)蕭瑟，正離人愁絕。 尊前相顧惜參商，引十分蕉葉?；厥赘哧?yáng)人散，負(fù)西樓風(fēng)月。 好事近（又和紀(jì)別） 飲興正闌珊，正是揮毫?xí)r節(jié)。霜干銀鉤錦句，看壁間三絕。 西風(fēng)特地颯秋聲，樓外觸殘葉。匹馬翩然歸去，向征鞍敲月。 浪淘沙（王宰母生日，寓居道州，勉其來(lái)富州） 璧月掛秋宵。丹桂香飄。廣寒宮殿路迢迢。試問(wèn)嫦娥緣底事，欲下層霄。 蘭玉自垂髫。拜命當(dāng)朝。神仙會(huì)里且逍遙。分取壺中閑日月，來(lái)伴王喬。 西江月 渺渺西江流水，翩翩北客征帆。清秋月影浸人寒。云凈碧天澄淡。 飄泊道途零落，疏慵鬢發(fā)B560F065。從來(lái)涉世戒三緘。只好隨時(shí)飲啖。 南歌子 菊捻黃金嫩，杯傾琥珀濃。良辰何處寄萍蹤。短艇飄搖一葉、浪花中。 鳳闕游娃館，幽坡賞梵宮。當(dāng)年樂(lè)事總成空。目斷天邊想像、意可窮。 好事近 富貴本無(wú)心，何事故鄉(xiāng)輕別。空惹猿驚鶴怨，誤松蘿風(fēng)月。 囊錐剛強(qiáng)出頭來(lái)，不道甚時(shí)節(jié)。欲命巾車歸去，恐豺狼當(dāng)轍。

宋詞鑒賞

好事近 飲興正闌珊，正是揮毫?xí)r節(jié)。霜干銀鉤錦句，看壁間三絕。 西風(fēng)特地颯秋聲，樓外觸殘葉。匹馬翩然歸去，向征鞍敲月 “飲興正闌珊，正是揮毫?xí)r節(jié)”。詞作開首落筆即充滿毫氣，頗見(jiàn)突兀。臨別之際，彼此把酒話別，更何況是酒逢知己。“闌珊”，道出他們的盡興豪飲，氣氛熱烈。然而，光飲酒還不能盡興，還不足以抒發(fā)朋友間的情感，席間不禁要提筆揮毫。詞人認(rèn)為臨別豪飲之際，正是“揮毫”的絕佳時(shí)節(jié)。這亦表明詞人與朋友在臨別之際，絕無(wú)“兒女共沾巾”之態(tài)。席間揮毫，于豪放之中，又添了一層高雅之氣。使人聯(lián)想到杜甫《飲中八仙歌》中所描寫的情形：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！贝味洹八摄y鉤錦句，看壁間三絕”，揮毫的內(nèi)容是繪畫、書法、賦詩(shī)?！八伞?，字面上看當(dāng)指經(jīng)霜多載的古柏樹干，實(shí)應(yīng)為傲霜挺立的古柏，杜甫《古柏行》有“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！弊鳟嬚卟划媱e的單畫凌霜挺立的古柏，不僅表現(xiàn)了他的超俗的藝術(shù)品味，也表露了他的豪邁性格。詞人贊美之意自在其中?！般y鉤”，是指書法筆姿之遒勁多姿?！稌x書·索靖?jìng)鳌罚骸吧w草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞?！卑拙右自?shī)有：“寫了吟看滿卷愁，淺紅箋紙小銀鉤”（《寫新詩(shī)寄微之偶題卷后》）。詞人的朋友不僅繪畫出色，書法也令人贊嘆，富有個(gè)性，這與前句的“飲興”之豪舉互為映襯，表現(xiàn)灑脫豪健之風(fēng)格。“錦句”，是指朋友作畫、寫字后，還即席賦詩(shī)，寫出的詩(shī)也是佳辭妙句，錦繡文章。朋友把這繪畫、書法、辭章高懸壁上，詞人看罷，更是喝彩贊嘆，稱之為“三絕”。詞作的上片，詞人著意描繪臨別之際飲酒揮毫，吟詩(shī)作賦，品評(píng)書畫，豪放而不粗俗，高雅而不故作姿態(tài)。 下片轉(zhuǎn)而描寫送朋友上路?！拔黠L(fēng)特地颯秋聲，樓外觸殘葉”。此時(shí)正值深秋時(shí)節(jié)，西風(fēng)肅殺，秋葉瑟瑟，餞別的酒樓外，颯颯秋風(fēng)正吹打著深秋時(shí)節(jié)為數(shù)不多的樹上殘葉。“颯”，為風(fēng)聲，宋玉《風(fēng)賦》有：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉景差侍，有風(fēng)颯然而至?！鼻渡焦怼芬嘤小帮L(fēng)颯颯兮木蕭蕭”句。在此用以強(qiáng)調(diào)秋聲之蕭瑟?！坝|”字用得頗見(jiàn)特色，風(fēng)本無(wú)形，把風(fēng)吹樹葉形容為觸，使得字面更富音響，更顯傳神。上片首二句雖極寫樓外蕭瑟秋景，卻正映襯樓內(nèi)熱烈的氛圍，樓外的景致并沒(méi)有給人以肅殺之感，似反更給前文的豪情增添了新的特色。末二句：“匹馬翩然歸去，向征鞍敲月。”寫友人在暮色中，只身匹馬翩然而去，詞人的朋友酒興似并未稍減，在馬上還興致勃勃地吟詠詩(shī)歌。這末二句一方面用“翩然”、“敲月”等詞語(yǔ)，寫出友人灑脫、豪爽、飄逸的風(fēng)采和氣質(zhì)，完成了對(duì)友人的正面塑造；第二方面也刻畫了自己對(duì)友人敬重、關(guān)注之深情，詞人于送別友人之際，于路口殷殷注目的情態(tài)也可感覺(jué)到。這二句與唐代詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》中末二句：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，有同工異曲之妙，二者都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人悠悠不盡之情。

《宋史·高登傳》

高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。宣和間，為太學(xué)生。金人犯京師，登與陳東等上書乞斬六賊。廷臣復(fù)建和議，奪種師道、李綱兵柄，登與東再抱書詣闕，軍民不期而會(huì)者數(shù)萬(wàn)。王時(shí)雍縱兵欲盡殲之，登與十人屹立不動(dòng)。 欽宗即位，擢吳敏、張邦昌為相，敏又雪前相李邦彥無(wú)辜，乞加恩禮起復(fù)之。登上書曰：“陛下自東宮即位，意必能為民興除大利害。踐阼之始，兵革擾攘，朝廷政事一切未暇，人人翹足以待事息而睹惟新之政，奈何相吳敏、張邦昌？又納敏黨與之言，播告中外，將復(fù)用李邦彥，道路之人無(wú)不飲恨而去。是陛下大失天下之望，臣恐人心自此離矣。太上皇久處邦彥等于政府，紀(jì)綱紊亂，民庶愁怨，方且日以治安之言誘誤上皇，以致大禍，倉(cāng)皇南幸，不獲寧居。主辱臣死，此曹當(dāng)盡伏誅，今乃偃然自恣，朋比為奸，蒙蔽天日。陛下從敏所請(qǐng)，天下之人將以陛下為不明之君，人心自此離矣?！痹偕蠒唬骸俺家圆家轮①v，臣言系宗社之存亡，未可忽也?！庇谑欠参迳蠒?，皆不報(bào)。因謀南歸，忽聞邦昌各與遠(yuǎn)郡，一時(shí)小人相繼罷斥，與所言偶合者十七八，登喜曰：“是可以盡言矣。”復(fù)為書論敏未罷，不報(bào)。 初，金人至，六館諸生將遁去，登曰：“君在可乎？”與林邁等請(qǐng)隨駕，隸聶山帳中，而帝不果出。金人退師，敏遂諷學(xué)官起羅織，屏斥還鄉(xiāng)。 紹興二年，廷對(duì)，極意盡言，無(wú)所顧避，有司惡其直，授富川主簿。憲董弅聞其名，檄讞六郡獄，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷歸買馬司，登請(qǐng)復(fù)其舊。守曰：“買馬、養(yǎng)士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長(zhǎng)吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。攝獄事，有囚殺人，守欲奏裁曰：“陰德可為。”登曰：“陰德豈可有心為之，殺人者死，而可幸免，則被死之冤何時(shí)而銷？” 滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬(wàn)，不告姓名，白于守曰：“高君貧無(wú)以養(yǎng)，愿太守勸其咸受?！钡寝o之，不可，復(fù)無(wú)所歸，請(qǐng)置于學(xué)，買書以謝士民。歸至廣，會(huì)新興大饑，帥連南夫檄發(fā)廩振濟(jì)，復(fù)為糜于野以食之，愿貸者聽(tīng)，所全活萬(wàn)計(jì)。歲適大稔，而償亦及數(shù)。民投牒愿留者數(shù)百輩，因奏辟終其任。 召赴都堂審察，遂上疏萬(wàn)言及《時(shí)議》六篇，帝覽而善之，下六議中書。秦檜惡其譏己，不復(fù)以聞。 授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實(shí)錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩?！钡窃唬骸暗馕从麪枴！彼煨小V西帥沈晦問(wèn)登何以治縣，登條十余事告之?；拊唬骸按斯湃酥袢嗽p，疑不可行。”對(duì)曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠(chéng)不至爾?！焙烂袂冂鋽噜l(xiāng)曲，持吏短長(zhǎng)，號(hào)“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日，琥有請(qǐng)屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會(huì)有訴琥侵貸學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。 帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實(shí)生太師于此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪，帝閔之。故人有為右司者，謂曰：“丞相云嘗識(shí)君于太學(xué)，能一見(jiàn)，終身事且無(wú)憂，上書徒爾為也?！钡窃唬骸澳持芯福恢袡?quán)臣。”既而中書奏故事無(wú)納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。 廣漕鄭鬲、趙不棄辟攝歸善令，遂差考試，摘經(jīng)史中要語(yǔ)命題，策閩、浙水災(zāi)所致之由?？な乩钪傥募瘩Y以達(dá)檜，檜聞?wù)鹋?，坐以前事，取旨編管容州。漳州遣使臣謝大作持省符示登，登讀畢，即投大作上馬，大作曰：“少入告家人，無(wú)害也。”登曰：“君命不敢稽?！贝笞縻等弧１纫?，巡檢領(lǐng)百卒復(fù)至，登曰：“若朝廷賜我死，亦當(dāng)拜敕而后就法?！贝笞鞲械侵伊x，為泣下，奮劍叱巡檢曰：“省符在我手中，無(wú)它語(yǔ)也。汝欲何為，吾當(dāng)以死捍之?！必?、不棄亦坐鐫一官。 登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂(lè)，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計(jì)。后二十年，丞相梁克家疏其事以聞。何萬(wàn)守漳，言諸朝，追復(fù)迪功郎。后五十年，朱熹為守，奏乞褒錄，贈(zèng)承務(wù)郎。 登事其母至孝，舟行至封、康間，阻風(fēng)，方念無(wú)以奉晨膳，忽有白魚躍于前。其學(xué)以慎獨(dú)為本，所著《家論》、《忠辨》等編，有《東溪集》行世。

————更上一層樓 【謎底】 高覽————

【基本信息】

高覽，生卒年不詳，東漢末年袁紹部將，后與張郃一同投降曹操，官至偏將軍、東萊侯。 在一些民間藝術(shù)中，高覽被譽(yù)為“河北四庭柱”（顏良、文丑、張郃、高覽）之一。

【簡(jiǎn)介】

武藝高強(qiáng)，渾身是膽，高義傲骨。

【簡(jiǎn)明歷史傳記】

高覽，與張郃并為袁紹大將。官渡之戰(zhàn)，曹操率軍偷襲烏巢，袁紹從郭圖之請(qǐng)，僅以輕騎救援，而命高覽、張郃率重兵攻曹營(yíng)，營(yíng)堅(jiān)不能下，糧谷被燔，郭圖慚其計(jì)失，復(fù)譖于紹，高覽等忿懼，遂焚攻具，率眾降于曹操。

【簡(jiǎn)明演義傳記】

官渡之戰(zhàn)，高覽曾和許褚大戰(zhàn)而不分勝負(fù)。曹操偷襲烏巢，袁紹從郭圖之計(jì)，命高覽、張郃率兵劫曹營(yíng)，遭埋伏兵敗，懼罪而降于曹操，被封為偏將軍、東萊侯。后隨曹操出征汝南，率軍伏擊劉備，三合斬劉辟，正欲擒劉備，被趙云一槍刺于馬下。

在長(zhǎng)沙城北書堂洗筆的是哪位書法家？

曾在長(zhǎng)沙城北書堂山習(xí)字洗筆的唐代著名書法家是（歐陽(yáng)詢）。

歐陽(yáng)詢是唐朝的書法家，出生在衡州，也就是現(xiàn)在的湖南衡陽(yáng)。以前沒(méi)有自來(lái)水，人們又喜歡講練習(xí)書法后洗筆，把池水洗成黑色的故事，導(dǎo)致相當(dāng)一批人前赴后繼練字、洗筆。而長(zhǎng)沙城北書堂山的南坡就是歐陽(yáng)詢洗筆之處。

歐陽(yáng)詢書法文化園位于書堂山街道書堂山村與何橋村的交界處，核心景區(qū)位于書堂山上。書堂山瀕臨湘江，與長(zhǎng)沙湘江航電樞紐毗鄰，北距長(zhǎng)沙銅官窯遺址公園6公里，南距長(zhǎng)沙市中心城區(qū)約20公里，海拔192.4米，主峰面積1.85平方公里。

歐陽(yáng)詢聰敏勤學(xué)，讀書數(shù)行同盡，少年時(shí)就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。

據(jù)說(shuō)有一次歐陽(yáng)詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細(xì)觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。

請(qǐng)問(wèn)百家姓中索姓的來(lái)源和歷史是什么

索（Suǒ）姓源出有二：

1、出自子姓，商殷七公族之一，是湯王的后代。據(jù)《元和姓纂》載，商朝的王公貴族有七支，形成七姓公族。商朝滅亡后，周朝建立。周武王把周公旦的長(zhǎng)子伯禽封在魯（今天的山東省境內(nèi)），建立了魯國(guó)，并且把殷商七族中的六族遷徙到魯國(guó)，這六姓分別為徐姓、條姓、蕭姓、索姓、長(zhǎng)勺姓和尾勺姓。周武王滅紂索氏出了不少力，后來(lái)定居在魯國(guó)成為名門望族。

2、他姓所改。南北朝時(shí)期，大批的胡人入居中原，其中也有人改姓。

二、遷徙分布

（缺）索姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。上古時(shí)候，周武王打敗紂王，消滅了商朝，建立西周。在商朝的遺族中，有著名的七大望族，他們是商朝時(shí)候形成的七個(gè)有名的貴族，其中有很多賢能的人，而索姓就是這六族中的一個(gè)。周武王對(duì)他們很敬重，但是又害怕他們成為商朝死灰復(fù)燃的力量。后來(lái)發(fā)生了武庚之亂，周公旦平定叛亂之后，決定把其中六族遷居到魯國(guó)去，并封周公長(zhǎng)子伯禽去作魯國(guó)的王，這樣一方面可以讓商朝六大望族安居樂(lè)業(yè)，一方面又可以監(jiān)視他們。據(jù)《元和姓纂》上說(shuō)，我國(guó)的索氏家族，是殷商時(shí)代的七個(gè)大族之一，索氏的后代，望族出于敦煌、武威。敦煌是索氏家族的老家和祖宗發(fā)源之地，而武威后來(lái)又成為索氏的一個(gè)望族。索氏的得姓，至今已有4000年的左右的歷史。望族居于武威郡，就是現(xiàn)在的甘肅省武威縣一帶。

中國(guó)最著名書法家排名

中國(guó)最著名書法家排名：董其昌、何紹基、柳公權(quán)、米芾、歐陽(yáng)詢。

1、董其昌

董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，號(hào)思白，別號(hào)香光居士，松江華亭（今上海市）人。明朝后期大臣，書畫家。

存世作品有《巖居圖》《明董其昌秋興八景圖冊(cè)》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《草書詩(shī)冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》等，著有《畫禪室隨筆》《容臺(tái)文集》《戲鴻堂帖》（刻帖）等。

2、何紹基

何紹基（1799年—1873年），字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，湖南道州（今道縣）人，晚清詩(shī)人、畫家、書法家。書法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長(zhǎng)草書。著有《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《東洲草堂詩(shī)·文鈔》、《說(shuō)文段注駁正》等。

3、柳公權(quán)

柳公權(quán)（778年－865年），字誠(chéng)懸。京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人。唐朝中期著名書法家、詩(shī)人，兵部尚書柳公綽之弟。

傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等，行、草書有《伏審帖》、《十六日帖》、《辱向帖》等，另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》傳世。柳公權(quán)亦工詩(shī)，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)五首，《全唐詩(shī)外編》存詩(shī)一首。

4、米芾

米芾（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐罚毕尻?yáng)人，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。

5、歐陽(yáng)詢

歐陽(yáng)詢（557年—641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，唐朝著名書法家、官員，楷書四大家之一。南梁征南大將軍歐陽(yáng)頠之孫，南陳左衛(wèi)將軍歐陽(yáng)紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽(yáng)），祖籍潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）。

代表作楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢(mèng)奠帖》《行書千字文》。對(duì)書法有其獨(dú)到的見(jiàn)解，有書法論著《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。

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