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本文目錄一覽：

• 1、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。是什么意思，要表達(dá)什么感情
• 2、和好朋友吵架怎么辦？
• 3、如果婚后很多年，然而已經(jīng)沒有感情了，你還會(huì)選擇繼續(xù)婚姻嗎？
• 4、形容一個(gè)人精神境界高的詩句

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。是什么意思，要表達(dá)什么感情

夜雨寄北

作者:李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。

卻話：重頭談起。

何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花；

再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。

下面有賞析，有時(shí)間就看看吧。

評(píng)析】：

??這是一首抒情詩。詩的開頭兩句以問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無窮。

??有人考證，以為此詩是作者于大中五年（851）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時(shí)作。其時(shí)義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，以為此詩是寄給長安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩作在后，在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的時(shí)代，也是完全可能的。

就詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。

--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評(píng)析：劉建勛

這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”—妻子：現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈(zèng)長安友人的。但從詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個(gè)準(zhǔn)兒?。　逼淞b旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！

姚培謙在《李義山詩集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應(yīng)說著遠(yuǎn)行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。此詩則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕！”這看法是不錯(cuò)的，但只說了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來回。而這個(gè)來回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又體現(xiàn)時(shí)間的回環(huán)對(duì)比。桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時(shí)羈情，不寫而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對(duì)比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。

上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實(shí)景，緊承己答；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月‘何時(shí)照我還？’邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時(shí)照我宿鐘山？’”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢(mèng)中喚作打篷聲?！边@兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見的。

和好朋友吵架怎么辦？

人總是這樣矛盾的生物，會(huì)把恭維和忍讓留給社會(huì)，卻又在愛情里惡語相向。跟男朋友經(jīng)常吵架怎么辦？吵架的高頻區(qū)常常會(huì)分布在愛情的平淡期，男生常常扮演一個(gè)不愿意解釋、懶得解釋的角色，而女生大多數(shù)呢，會(huì)因?yàn)槟猩辉敢鉁贤ǘ兊脩岩珊蛧Z叨。

一個(gè)懶得講，一個(gè)愿意瞎想。自然而然地就會(huì)在愛情里，產(chǎn)生難以調(diào)和的矛盾沖突。在平淡期的情侶，往往不愿意去退讓和解釋，取而代之地是用下意識(shí)的情緒爆發(fā)來面對(duì)愛情、表達(dá)自己。進(jìn)而矛盾就會(huì)越發(fā)的升級(jí)，彼此的愛情也就會(huì)進(jìn)入到高壓狀態(tài)。

就像我們?cè)谄降诟杏X一樣，稍微有一丁點(diǎn)的小矛盾就會(huì)大動(dòng)干戈。其實(shí)愛情平淡期的吵架，并不能代表彼此對(duì)于愛沒有耐心了、甚至不愛了，是因?yàn)樘幱谇楦猩?jí)的彼此，在潛意識(shí)中為自己爭(zhēng)取日后的戀愛話語權(quán)，只不過用錯(cuò)了形式和方法，反而讓吵架成為了傷害彼此的武器。

教學(xué)干貨

一、情侶們吵架的誘導(dǎo)性和潛在性因素有哪些？

①成長習(xí)慣、三觀、思維方式的不同

其實(shí)每個(gè)人在這個(gè)世界上都是一個(gè)完全獨(dú)立且特別的個(gè)體，而愛情呢，又是要求著彼此互相磨合、互相包容。但是在兩性關(guān)系中，有很多對(duì)等性的沖突，即沒有辦法判斷誰應(yīng)該主動(dòng)退讓或認(rèn)錯(cuò)。

就比如說西北的女生早飯愛吃面，而東北的男生早飯喜歡喝粥，這種生活習(xí)慣性無非對(duì)錯(cuò)的差異，在平淡期都有可能成為點(diǎn)燃彼此情緒的導(dǎo)火索。同樣都會(huì)產(chǎn)生這樣的想法“你既然愛我，為什么不能順著我的意思來？”，都想試圖改變對(duì)方，卻往往忘記了尊重和認(rèn)同。

②利益出發(fā)點(diǎn)的思維差異

情侶很多時(shí)候吵架并不是因?yàn)橛忻?，而是“我認(rèn)為我這么做，都是為了你好！”而選擇爭(zhēng)吵。比如在平淡期中，女生更希望男生多花些時(shí)間去陪伴彼此、經(jīng)營感情，而男生更希望是花時(shí)間努力工作，給愛情提供更好的物質(zhì)保障。彼此的出發(fā)點(diǎn)都是想要營造一個(gè)更好的愛情，但是由于彼此看待問題的角度不同，同時(shí)也不愿意溝通彼此的內(nèi)心真實(shí)想法，最后導(dǎo)致的是用爭(zhēng)吵的方式來表達(dá)自己的想法。

有了為愛付出的責(zé)任心，缺少了維護(hù)愛的溝通模式。所以即使彼此深愛，也不會(huì)百分百地規(guī)避爭(zhēng)吵，也自然有著對(duì)待感情沖突和矛盾的想法，但是彼此要做的不是讓爭(zhēng)吵變成日常，而是懂得理解彼此的差異，尋找感情中的共通點(diǎn)。

③安逸感取代了危機(jī)感

為什么在剛開始戀愛的時(shí)候，彼此很少吵架。是因?yàn)楸舜硕颊J(rèn)識(shí)到愛情還沒有穩(wěn)固，生怕因?yàn)樽约耗骋淮蔚膲钠猓寣?duì)方產(chǎn)生厭煩的情緒從而讓愛情崩盤。在戀愛的初期，生怕彼此的感情有一點(diǎn)閃失，所以小心翼翼地忍讓和包容來換取愛情的穩(wěn)固。

但是到了愛情的平淡期，在潛意識(shí)中我們已經(jīng)認(rèn)同對(duì)方是我們最親近的人，在一起缺乏了當(dāng)初的危機(jī)感，取而代之的是安逸感，所以就會(huì)認(rèn)為即使自己發(fā)脾氣，對(duì)方也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的沖突而離開自己的，而變得更加肆無忌憚。

所以很多時(shí)候，情侶遇到巨大的感情矛盾時(shí)往往不會(huì)吵架，而是選擇同仇敵愾的共同面對(duì)問題。而面對(duì)生活中的小事時(shí)，本能地就會(huì)選擇情緒宣泄來解決問題，因?yàn)樾睦镏馈靶∈鲁巢簧?，大事不用吵?！痹徖蠋熢谶@里沒給大家列舉案例，因?yàn)槊總€(gè)階段確實(shí)太長了，聊天記錄文章中展示不太友好，不過我已經(jīng)為大家打包整理成文檔，想要學(xué)習(xí)和借鑒的朋友，都可以直接私信老師！

二、沖突的模式及危害程度

①短暫情緒宣泄吵架模式（危害指數(shù)：★★）

伴侶會(huì)因?yàn)樯钪幸恍┘?xì)小的沖突而瞬間情緒達(dá)到臨界點(diǎn)，從而發(fā)生爭(zhēng)吵。但是這種爭(zhēng)吵發(fā)生頻率較低，只有當(dāng)雙方情緒處于低谷時(shí)才容易發(fā)生，但是很快就能和解，在爭(zhēng)吵過后能夠迅速冷靜下來，并且重新恢復(fù)戀愛狀態(tài)，好像爭(zhēng)吵從未發(fā)生過一樣。

情景再現(xiàn)：女：“今天能不能別讓我刷碗了，我都要累死了”男：“你累我不累啊，我上一天班還要給你做飯，你刷個(gè)碗怎么了？”女：“你累個(gè)屁，天天上班也就是喝茶水，回家就跟大爺一樣，就問你能不能刷？”男：“不刷，誰愛刷誰刷？”女：“那我也不刷了，不過了！”just a few minites......男：“一會(huì)兒想看電影么？”女：“....，想！”男：“那我們刷完碗一起看呀？”女：“好?！眱蓚€(gè)人手牽著手去刷碗，大型的真香現(xiàn)場(chǎng)。

②持久冷戰(zhàn)模式（危害指數(shù)：★★★）

彼此的爭(zhēng)吵常常是短暫的，經(jīng)過幾回合拌嘴后雙方就進(jìn)入冷戰(zhàn)模式，即使處在共同的環(huán)境下，彼此也會(huì)視而不見、故作冷漠。這種冷戰(zhàn)模式的爭(zhēng)吵，很容易傷彼此的感情，增加對(duì)于戀愛的失望感和絕望感，即使因?yàn)橐环降耐讌f(xié)而和好了，缺乏了溝通只會(huì)讓愛情的矛盾得以積壓， 最后陷入了惡性循環(huán)

③強(qiáng)烈的敵對(duì)模式（危害指數(shù)：★★★★）

在平淡期，彼此都在心中解壓著強(qiáng)烈的不滿和矛盾、甚至對(duì)于感情已經(jīng)產(chǎn)生了厭煩的心理，吵架也不再是就事論事，更多地對(duì)過去多件事情的整合處理，俗稱翻小賬。而吵架也不再局限于語言攻擊，還包括了人身攻擊和肢體攻擊，吵架持續(xù)時(shí)間長，并且彼此長時(shí)間保持亢奮狀態(tài)，難以化解矛盾和沖突，彼此不愿意原諒更多地是有了分手的念頭。

情景再現(xiàn)：女：你是有病呀，跟你說了多少次了，你能不能長點(diǎn)記性？！男：你能不能把嘴閉上，我就這樣，天天墨跡這點(diǎn)事，煩不煩？女：你能不能過了，天天不知上進(jìn)，看看別人的男朋友，再看看你？男：我咋的了？你要覺得好，你跟別人過呀？（開啟了臟話模式和摔東西模式）

無論是以上哪一種爭(zhēng)吵模式，都能產(chǎn)生遞進(jìn)效應(yīng)，如果不進(jìn)行有效地溝通和解決，矛盾就像一根根稻草一樣逐漸地向彼此施壓，愛情的負(fù)擔(dān)也就越來越重，最后就會(huì)成為壓垮彼此的最后一根稻草。

老師多年的咨詢經(jīng)驗(yàn)，我想從另外一個(gè)視角告訴兄弟們：1.在你和女生交往中，跟女生聊某句話，做某件事，在女生的視角看來到底是什么意思？2.在女生眼中，理想的愛情是什么樣的？妹子期望追求她的男生有什么樣的表現(xiàn)？想搞明白這些的兄弟，都可以直接私信老師！我們一起探討你心中的情感疑惑，助你找到最佳解決方案。艾倫哥也希望我們可以成為無話不談的朋友，為你們的感情加一份額外保障！

三、矛盾的有效性化解和規(guī)避

①合理宣泄，冷靜疏導(dǎo)

其實(shí)適當(dāng)?shù)男骨榫w是對(duì)愛情的雙方有利于了解彼此的想法。但是吵架終歸是吵架，難免會(huì)惡語相向傷害彼此的感情。情侶之間的爭(zhēng)吵大多數(shù)不是瞬間爆發(fā)的，而是由于情緒的積累導(dǎo)致的， 所以在彼此適當(dāng)?shù)匦骨榫w后，也要懂得將情緒置于冷靜期，讓爭(zhēng)吵止步于此，不再發(fā)生由爭(zhēng)吵產(chǎn)生的進(jìn)一步惡性行為。

之后彼此要在冷靜期合理地重新審視爭(zhēng)吵，把彼此的觀點(diǎn)冷靜且客觀地說出來，當(dāng)一方才采取了冷靜和理性的溝通方式，另一方很難再提起吵架的興趣，在有效地溝通中找到彼此爭(zhēng)吵產(chǎn)生的根源性問題，并說出自己的非情緒化的看法，有很多矛盾就會(huì)在這樣的理性溝通中迎刃而解的。

②拒絕用情緒指導(dǎo)決定

在一段感情中，我們都無法避免自己會(huì)有不好的情緒，但是如何對(duì)待自己的負(fù)面情緒，往往決定著日后的情感走向。如果你在戀愛中長時(shí)間情緒化的亢奮狀態(tài)，你所做出的決定往往也是和預(yù)期背道而馳的，所以要懂得跳出情緒化的狀態(tài)，做出理性的情感決定。

那么面對(duì)自身的負(fù)面情緒時(shí)，先要做的是要自己平復(fù)下來，而不是在情緒化的頂峰一次次用分手要挾對(duì)方，否則愛情也會(huì)在一次假性分手時(shí)過渡到真性分手。所以當(dāng)彼此處于亢奮的精神狀態(tài)時(shí)，一方不妨主動(dòng)換一個(gè)空間去做與爭(zhēng)吵無關(guān)的事情，從而轉(zhuǎn)移注意力，從爭(zhēng)吵的情緒中脫離下來，當(dāng)你以一顆平靜的心態(tài)再面對(duì)矛盾時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做出的選擇和決定會(huì)更加理智。

③學(xué)會(huì)換位思考

這是老生常談的話題了，但是在戀愛爭(zhēng)吵中真的很有效，想要對(duì)方理解和認(rèn)同你的想法，你就要先去了解和分析對(duì)方的想法。人只有當(dāng)別人認(rèn)同自己時(shí)，才會(huì)主動(dòng)認(rèn)同其他的觀點(diǎn)。當(dāng)人處于爭(zhēng)執(zhí)和反對(duì)的狀態(tài)時(shí)，即使接受了你的觀點(diǎn)，也不過是被動(dòng)地、妥協(xié)地。

所以當(dāng)彼此產(chǎn)生矛盾時(shí)，說服對(duì)方往往比理解對(duì)方更能規(guī)避爭(zhēng)吵，與其站在兩個(gè)極端的看法上爭(zhēng)執(zhí)不休，不如綜合彼此的想法，選擇一種折中、彼此認(rèn)同的觀點(diǎn)去實(shí)行，這樣的解決問題的方法，往往更具有效率性和合理性。

要記住，爭(zhēng)吵不是要讓對(duì)方完全妥協(xié)，而是彼此退讓、彼此滿足。當(dāng)你看到這里，艾瑪在這篇文章中想要教給大家的內(nèi)容也已經(jīng)結(jié)束了，當(dāng)然這只是艾瑪體系課中的冰山一角，如果你想學(xué)習(xí)的更加具體，更加快速，更加有效的維護(hù)長期關(guān)系的方法，可以來加入我的內(nèi)部服務(wù)。

蛻變自己

跟男朋友經(jīng)常吵架怎么辦？最開始的時(shí)候，我們所有人都是“戀愛小白”，幾年之后，有的人成為了戀愛達(dá)人，而有的人還是一張白紙，這并不是說你比別人笨，只是你把別人用來談戀愛的時(shí)間，用到了其他地方！

當(dāng)別人比你優(yōu)秀的時(shí)候，你會(huì)給自己找各種借口阻礙自己的成長：1.老師，我很笨我怕報(bào)名之后還是學(xué)不會(huì)。2.老師，我經(jīng)濟(jì)條件差怕妹子知道了之后看不上我3.老師，我覺得自己長得不帥，沒信心跟妹子聊天........如果可以的話，這些理由可能永遠(yuǎn)都寫不完！

因?yàn)槲艺f服了一個(gè)借口，你還會(huì)想到其他的借口！兄弟，醒醒吧，這些只是你不愿意成長的借口而已！所以，有了想改變的心是第一步，剩下的事只要交給我去做，我相信短時(shí)間內(nèi)，艾倫一定還一個(gè)全新的你！別人可以做到，你一樣可以成為他們，老師希望班級(jí)的照片墻上能留下你和她的相片，讓所有人見證你們的愛情！

如果婚后很多年，然而已經(jīng)沒有感情了，你還會(huì)選擇繼續(xù)婚姻嗎？

我個(gè)人觀點(diǎn)是，婚后很多年，還是會(huì)選擇婚姻的，理由如下：

一是個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為婚后不是沒有感情，只是感情沒有表現(xiàn)出來而已，感情已經(jīng)變成了日常生活，在生活中淡化了，已經(jīng)是一種牢固的親情了！

二是婚姻后，有了小孩，感情不再是戀情，是一家人，是血溶于水的親情，感情沒有表現(xiàn)出來，特別是一些重要的節(jié)日，也許相互都不再送禮物了，但是雙方都是為了家庭過得更好，都在為家庭，為孩子而忙！

三是結(jié)婚后，就要承擔(dān)婚后的責(zé)任和義務(wù)，不管有沒有感情，撫養(yǎng)孩子的責(zé)任和義務(wù)都必須做好！

四是婚后的生活雖然沒有感情，但為了家庭，孩子都必須繼續(xù)，有句話是這樣說的“少年夫妻，老年伴”，老了后，陪自己最多的也只有自己的老伴。

五是根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)和社會(huì)道德，結(jié)婚后，也要繼續(xù)維護(hù)好婚姻?。ù鸢竷H供參考）

形容一個(gè)人精神境界高的詩句

1.關(guān)于精神境界的詩句

關(guān)于精神境界的詩句1.關(guān)于境界的詩句

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨(dú)上高樓，望盡天涯路.”這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌.

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴.”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛的艱辛和愛的無悔.若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可.王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔.

第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處.”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句.梁啟超稱此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”.這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉.王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”.他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界.這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國.

2.描寫境界的詩句有哪些

1.《霜天曉角》

宋代：趙希{青彡}

姮娥戲劇。手種長生粒。寶干婆娑千古，飄芳吹、滿虛碧。

韻色。檀露滴。人間秋第一。金粟如來境界，誰移在、小亭側(cè)。

2.《偶題閣下廳》

唐代：白居易

靜愛青苔院，深宜白鬢翁。貌將松共瘦，心與竹俱空。

暖有低檐日，春多飏幕風(fēng)。平生閑境界，盡在五言中

3.《洞仙歌》

宋代：吳潛

冠兒遍簇，那時(shí)人道瘦。玉斝瓊卮勸君酒。是清涼境界，露濕煙凝，香更重，非是沈檀合就。

四窗花滿砌，爭(zhēng)似家山，橙蟹將肥重回首?；ㄒ酁榫龖z，草木禽魚，相思處、莫如鄉(xiāng)舊。更西風(fēng)、溪莼與江鱸，想別墅樵漁，費(fèi)他偵候。

4.《驀山溪》

宋代：向子諲

瑤田銀海。浩色難為對(duì)。琪樹照人間，曉然是、華嚴(yán)境界。萬年松徑，一帶舊峰巒，深掩覆，密遮藏，三昧光無礙。

金毛獅子，打就休驚怪。片片上紅爐，且不可、將情作解。有無不道，泯絕去來今，明即暗，暗還明，只個(gè)長不昧。

5.《西江月》

宋代：張伯端

我見時(shí)人說性，只夸口急酬機(jī)。及逢境界轉(zhuǎn)癡迷。又與愚人何異。

說得便須行得，方名言行無虧。能將慧劍斬魔魑。此號(hào)如來正智。

3.人生的三種境界.詩句

人生三境界王國維在他的《人間詞話》中引三首宋詞描述了人生的三種境界，故稱人生詞三境界.第一種境界的詩句引自晏殊的《蝶戀花》；檻菊愁煙蘭泣露，羅慕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓。

望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處。

第二種境界的詩句引自柳永的《鳳棲梧》：獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三種境界的詩句引自辛棄疾的《青玉案》；東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊龋至挚偪?，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。

“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對(duì)孩子說的，初識(shí)世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以致說1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。

有一個(gè)小故事很能說明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競(jìng)賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過了搶答的時(shí)機(jī)。

這里說了一個(gè)簡單的道理，凡事不必太刻意?！翱瓷讲皇巧?，看水不是水?！?/p>

這種境界是針對(duì)中年人說的，隨著年齡的增長，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。

進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。

此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的境地。

“看山還是山，看水還是水?！边@是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。

也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。

面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會(huì)簡單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。

我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。

其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的，但我們也沒有錯(cuò)，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。

只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

4.有關(guān)精神的古詩句

1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

宋?文天祥2、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。宋?陸游3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

宋?陸游4、商女不知亡國恨，隔江猶唱唐?杜牧5、只解沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還。清?徐錫麟6、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

清?秋瑾7、西北望長安，可憐無數(shù)山。宋?辛棄疾8、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

宋?文天祥9、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。唐?王昌齡10、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

宋?范仲淹11、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。唐?杜甫塞下曲----李白五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！度虑罚拼鷺犯?。

李白的《塞下曲》共有六首，反映唐代反擊西北部少數(shù)民族侵?jǐn)_戰(zhàn)爭(zhēng)情況。這里選的是第一首，描寫了邊塞生活的艱苦，表現(xiàn)戍邊將士奮勇殺敵的英雄氣概和愛國精神。

詩的前四句描寫景物，極寫邊地的酷寒，以表現(xiàn)戍邊將士為國御敵不怕艱難困苦的精神，全從側(cè)面寫出，意脈貫通，措語天然，不拘格律。詩的后四句刻畫人物，表現(xiàn)軍旅生活的緊張和戍邊將士的英勇、警惕。

從結(jié)構(gòu)上看，前四句對(duì)艱苦環(huán)境的描寫，正是為后四句表現(xiàn)將士們的英雄氣概作鋪墊，足見作者構(gòu)思的匠心。作者善于抓住具有特征性的事物來概括生活，表現(xiàn)主題。

如以五月天山寒冷、無花無柳而只能聞《折楊柳》曲來襯托邊塞環(huán)境的艱苦，以“隨金鼓”和“抱玉鞍”來硐終絞棵欠苡律鋇屑案叨染？櫪純艿那榫啊=崳擦驕洹霸附？？陸#？蔽？堵ダ肌保？？舜？娼？棵侵筆閾匾埽？？且粼巷？希？？坪雷常？澩锪聳乃老？？呋跡？？？⒐Φ腦竿？刖魴摹？聞官軍收河南河北----杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

注：劍外，指劍門關(guān)以南，也稱劍南，這里代指古代蜀地。薊北，即薊州，指今河北北部及遼寧西南部一帶，是安史叛軍舉兵叛亂地。

由于個(gè)人的生活遭遇和身處復(fù)雜動(dòng)蕩的時(shí)代，杜詩大多都有沉郁、悲涼、凝重的色彩，但此詩卻不同，它一掃往昔沉郁悲壯的氣氛，寫得大喜若狂、輕快明朗。首聯(lián)點(diǎn)明事實(shí)原委，寫詩人雖偏居“劍外”，但聽到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣。

河南河北被收復(fù)，曾給廣大人民帶來深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會(huì)與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？頷聯(lián)兩句以轉(zhuǎn)作承，著筆深化，寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動(dòng)萬分，從而漫卷詩書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。

詩的后兩聯(lián)，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國喜、家喜，轉(zhuǎn)入寫喜歸，表達(dá)了詩人意欲開懷痛飲，放聲高歌，準(zhǔn)備趁著大好春光早日返鄉(xiāng)的心情。這是一首有名的“快詩”，開篇伊始，即運(yùn)筆如飛，四聯(lián)八句，一氣呵成，情感熾烈。

它之所以膾炙人口，千古傳唱，主要在于它深刻而形象地表現(xiàn)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情南園----李賀男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？注釋：吳鉤，一種形似劍而彎的刀。

春秋時(shí)吳人善鑄鉤，故稱。這里泛指武器。

凌煙閣，古代朝廷為表彰功臣而建筑的繪有功臣像的高閣。這是李賀所寫《南園》詩十三首的第五首，表達(dá)棄文就武，為國家統(tǒng)一事業(yè)建功立業(yè)的的愿望。

詩的首句“男兒何不帶吳鉤”起勢(shì)急切，氣魄豪邁，既是泛問，也是自問，在鼓動(dòng)別人的同時(shí)，也在鼓勵(lì)自己，抒發(fā)了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感和愛國情。接下來的次句承前啟后，氣勢(shì)磅礴，喊出揮刀殺敵、馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、收復(fù)失地的心聲，字里行間表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的希望國家統(tǒng)一的思想感情。

這兩句詩一氣呵成，節(jié)奏明快，令人讀了為之精神振奮。詩的后兩句則是呼吁有志男兒“帶吳鉤”效命沙場(chǎng)，以鼓勵(lì)別人和鞭策自己能像凌煙閣上那些功臣一樣，為國建功立業(yè)。

（當(dāng)然，聯(lián)系作者的身世來看，詩中也流露出作者懷才不遇的憤激之情。）全詩運(yùn)用設(shè)問、借代等修辭手法，語言通俗易懂，壯志豪情與愛國熱情溢于字里行間。

十一月四日風(fēng)雨大作----陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。

注：輪臺(tái)，在今新疆維吾爾自治區(qū)，這里泛指邊地。詩的前兩句點(diǎn)明自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人對(duì)復(fù)國大業(yè)充滿勝利信心。

“不自哀”以“僵臥孤村”來反襯，更顯出詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國之志和憂國憂民的拳拳之念！后兩句是前兩句的深化，寫得形象感人。詩人心頭始終郁結(jié)著慷慨之情，所以當(dāng)夜深人靜、聽窗外風(fēng)雨時(shí)，觸景生情——由風(fēng)雨大作的氣勢(shì)聯(lián)想到官軍殺敵的神威，詩人激動(dòng)不已，即便入夢(mèng)也是鐵馬冰河，從而抒發(fā)了詩人寶刀不老，愿為收復(fù)中原大地而馳騁殺敵的壯志豪情，并以此喻寫、襯托抗金義士的堅(jiān)強(qiáng)勇武及收復(fù)失地的壯志。

全詩意境開闊，氣魄。

5.含有境界的詩詞

《西江月·我見時(shí)人說性》

年代：宋作者：張伯端

我見時(shí)人說性，只夸口急酬機(jī)。及逢境界轉(zhuǎn)癡迷，又與愚人何異。

說得便須行得，方名言行無虧。能將慧劍斬魔魑，此號(hào)如來正智。

《殢人嬌》

年代：宋作者：蘇軾

白發(fā)蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點(diǎn)，更髻鬟生彩。這些個(gè)，千生萬生只在。

好事心腸，著人情態(tài)。閑窗下、斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。

《鵲橋仙·詩非漫與》

年代：宋作者：韓淲

詩非漫與，酒非無算，都是悲秋興在。與君觴詠欲如何，畫不就、新涼境界。

微云抹月，斜河回斗，隱隱奇奇怪怪。剛風(fēng)九萬舞瑤林，甚些少、人間利害。

《水調(diào)歌頭·千古嚴(yán)陵瀨》

年代：宋作者：劉一止

千古嚴(yán)陵瀨，清夜月荒涼。水明沙凈，波面一葉弄孤光。北望旄頭天際，殺氣遙昏楚甸，云樹失青蒼。愁絕未歸客，衰鬢點(diǎn)吳霜。聽江邊，鳴寶瑟，想英皇。騎鯨仙裔，高韻清絕勝風(fēng)篁。醉入無何境界，卻笑昔人底事，遠(yuǎn)慕白云鄉(xiāng)。不見咸陽道，煙草茂陵荒。

《述懷》

年代：宋作者：陸游

謗譽(yù)紛紛笑殺儂，此身本自等虛空。大鵬境界纖塵里，曠劫年光掣電中。

翻動(dòng)煙霞長鑱在，招呼風(fēng)月一尊同。是凡是圣誰能測(cè)，試問西鄰織屨翁。

《雜題》

年代：宋作者：陸游

半飽半饑窮境界，知晴知雨病形骸。

軒昂似鶴那求料，枯槁如僧不赴齋。

《南山羅漢贊十六首》

年代：宋作者：黃庭堅(jiān)

四十九年大教主，波旬請(qǐng)故入涅盤。佛身常尋法界住，非其境界故不見。

未法眾生蒶福田，眾魔染衣汗戒律?；啄清茸∈篱g，令我常生遇佛想。

《至揚(yáng)州》

年代：宋作者：文天祥

苦作江頭乞食翁，一層破廟五更風(fēng)。

眼前境界身何許，始悟人間萬法空。

6.描述精神境界的詞語

大智若愚

耳不旁聽

意氣自如〖解釋〗比喻遇事神態(tài)自然，十分鎮(zhèn)靜。同“意氣自若”。

似醉如癡〖解釋〗猶如醉如癡。形容神態(tài)失常，失去自制。

如醉如狂〖解釋〗形容神態(tài)失常，不能自制。亦指為某人某事所傾倒。

如癡如狂〖解釋〗形容神態(tài)失常，不能自制。亦指為某人某事所傾倒。同“如醉如狂”。

豐度翩翩〖解釋〗豐度：風(fēng)采氣度。翩翩：灑脫的樣子。形容神態(tài)舉止文雅優(yōu)美，超逸灑脫。同“風(fēng)度翩翩”。

愴天呼地〖解釋〗悲痛地呼天喊地。形容極其悲痛絕望的神態(tài)。同“愴地呼天”。

悠閑自在自在：無拘無束。形容神態(tài)從容，無拘無束。

悠然自得悠然：安閑舒適的樣子；自得：內(nèi)心得意。形容神態(tài)悠閑、心情舒適。

雍容雅步謂神態(tài)從容，舉止斯文。

雍容閑雅謂神態(tài)從容不迫，舉止文雅大方。

義形于色義：正義；形：表現(xiàn)；色：臉色。伸張正義的神態(tài)在臉上流露出來。

夷然自若指神態(tài)鎮(zhèn)定，與平常一樣。

意氣自若自若：不改常態(tài)，還像原來的樣子。神情自然如常。比喻遇事神態(tài)自然，十分鎮(zhèn)靜。亦作“意氣自如”。

形輸色授謂以舉止、神態(tài)傳遞傾慕之情。多以形容男女相悅。

行色匆匆行色：出發(fā)前后的神態(tài)。行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止忙忙的樣子。

妄塵而拜指迎候有權(quán)勢(shì)的人，看見車揚(yáng)起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態(tài)。

桃李精神形容妖艷嬌媚的神態(tài)。

神清氣爽①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人長得神態(tài)清明，氣質(zhì)爽朗。

神清氣朗①形容人心神清爽。②形容人長得神態(tài)清明，氣質(zhì)爽朗。

神清骨秀形容人長得神態(tài)清朗，氣質(zhì)秀美。

舌橋不下形容驚訝的神態(tài)。

搔頭抓耳抓抓頭皮，摸摸耳朵。形容焦急的神態(tài)。

高情逸態(tài)高情：高雅的情致。逸態(tài)：安閑的神態(tài)。高雅的情致，安逸的神態(tài)。

扼腕抵掌用手握腕，擊著手掌。表示很激動(dòng)、振奮的神態(tài)。

低唱淺斟低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。形容一種安樂自在的神態(tài)。

岸然道貌指嚴(yán)肅的神態(tài)。

望塵而拜指迎候有權(quán)勢(shì)的人，看見車揚(yáng)起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態(tài)。

投袂而起投袂：揮動(dòng)袖子。形容精神振作，立即行動(dòng)起來的神態(tài)。

舒眉展眼神態(tài)舒適，無憂無慮的樣子。

爽然若失爽然：主意不定的樣子；若失：象失去依靠。形容心中無主、空虛悵惘的神態(tài)。

舌撟不下?lián)祝郝N起。翹起舌頭，久久不能放下。形容驚訝或害怕時(shí)的神態(tài)。

如醉如癡形容神態(tài)失常，失去自制。

搔頭摸耳抓抓頭皮，摸摸耳朵。形容一時(shí)無法可想的焦急神態(tài)。

如癡如醉形容神態(tài)失常，失去自制。

伸頭縮頸形容在暗中察看的神態(tài)。

殺雞抹脖形容心里著急而無法可想的神態(tài)。

屏聲息氣抑制著呼吸使不出聲音。形容恭敬畏懼的神態(tài)。

咆哮如雷形容人暴怒喊叫的神態(tài)。

眄視指使形容驕傲的神態(tài)。

老氣橫秋形容老練而自負(fù)的神態(tài)?，F(xiàn)形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。

戟指怒目指著人，瞪著眼。形容大怒時(shí)斥責(zé)人的神態(tài)。

灰頭土面滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。也形容懊喪或消沉的神態(tài)。

扼腕長嘆用手握腕，長聲嘆息。形容情緒激動(dòng)的神態(tài)。

道貌岸然道貌：正經(jīng)嚴(yán)肅的容貌；岸然：高傲的樣子。指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。

大義凜然大義：正義；凜然：嚴(yán)肅、或敬畏的樣子。由于胸懷正義而神態(tài)莊嚴(yán)，令人敬畏。

大搖大擺走路時(shí)身子搖搖擺擺。形容自以為了不起的傲慢神態(tài)。

愴地呼天愴：悲傷，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容極其悲痛絕望的神態(tài)。

7.10首關(guān)于中國精神的詩歌

中國古代第一部詩歌總集。收集了周朝初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中期（前6世紀(jì)）的詩歌305篇。分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類?！帮L(fēng)”采自民間樂曲，“雅”是王都附近的樂曲，“頌”是祭祖祀神的樂曲。所有詩歌均可歌唱，但樂譜今已不傳。其內(nèi)容對(duì)統(tǒng)治者征戰(zhàn)田獵，貴族集團(tuán)奢侈荒淫的生活，人民的勞動(dòng)生活和婚姻愛情都有所反映。形式以四言為主，采用了賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些創(chuàng)作手法為后代詩人所繼承。漢代將《詩》列入儒家經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一古詩

1、論語（孔子）

原文：

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

子曰："學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。"

子曰："由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。"

子曰："三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?

子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"

子在川上，曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"

釋義：

孔子說："學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學(xué)，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？"

孔子說："溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，可以憑借這一點(diǎn)做別人的老師了。"

孔子說："光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。"

孔子說："幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"

孔子說："懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。"

孔子在河邊說："消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。"

2、望岳（杜甫）

原文：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

釋義：要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

3、送杜少府之任蜀州（王勃）

原文：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

釋義：只要四海之內(nèi)存在知心的朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也像近鄰一樣。

4、陋室銘（劉禹錫）

原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

釋義：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。

5、春望（杜甫）

原文：烽火連三月，家書抵萬金。

釋義：愁看這漫天烽火，早又陽春三月，珍重那遠(yuǎn)方家信，漫道片紙萬金。

6、過零丁洋（文天祥）

原文：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

釋義：人生自古以來有誰能夠長生不死，我要留一片愛國的丹心映照汗青。

7、水調(diào)歌頭（蘇軾）

原文：但愿人長久，千里共嬋娟。

釋義：只愿我們都健康和長在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

8、醉花陰（李清照）

原文：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

釋義：別說不會(huì)消損神魂，珠簾卷起是由于被受西風(fēng)，閨中少婦比黃花更加消瘦。

9、白雪歌送武判官歸京（岑參）

原文：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

釋義：忽然好像一夜春風(fēng)吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開。

10、無題（李商隱）

原文：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

釋義：見面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。

春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時(shí)象淚一樣的蠟油才能滴干。

8.描述境界的詩句

王國維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨(dú)上高樓，望盡天涯路.”這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌.第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴.”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對(duì)愛的艱辛和愛的無悔.若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可.王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔.第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處.”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句.梁啟超稱此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”.這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉.王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”.他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界.這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國.在《文學(xué)小言》一文中，王國維又把這三境界說成“三種之階級(jí)”.并說：“未有不閱第一第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也.”王國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。

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