本篇文章給大家談?wù)剱蹚泝呵楦袑?dǎo)師，以及愛彌兒心理學(xué)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、愛彌兒摘抄及點(diǎn)評(píng)1000字，謝謝啦
• 2、求很好的愛彌兒的讀后感
• 3、盧梭的新愛洛綺絲是如何體現(xiàn)自然情感的藝術(shù)創(chuàng)作原則的？
• 4、艾彌兒是誰？

愛彌兒摘抄及點(diǎn)評(píng)1000字，謝謝啦

為您奉上這部教育學(xué)的圣經(jīng)中的經(jīng)典的句子，請(qǐng)參考：

★不要把你自己的過失推諉給別人：孩子們固然要受到他們耳濡目染的壞事的敗壞，但同他們受你的教育不善的敗壞相比，在程度上還是要輕一些的。

★熱情的老師，你要保持純樸，謹(jǐn)言慎行。只有在防止別人對(duì)你的學(xué)生施加影響的時(shí)候，你才能采取行動(dòng)，我以后還要不斷地重復(fù)這一點(diǎn)；如果可能的話，就連有益的教育也加以拋棄，以免把有害的教育授予他們。

★不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。

★沖動(dòng)的情緒被孩子看到了，就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)檫@種情緒有十分明顯的表現(xiàn)刺激他，使他非注意不可。

★在迫不得已的時(shí)候，可以把一個(gè)桀驁不馴的孩子當(dāng)作一個(gè)有病的孩子來處理；可以把他關(guān)在房間里，如果必要的話，還可以叫他成天躺在床上，規(guī)定他的飲食，用他自己一天天增多的缺點(diǎn)去嚇?biāo)?，使他覺得哪些缺點(diǎn)是非常可厭和可怕的；這樣做，就不致于使他把你為了糾正他的缺點(diǎn)而不得不采取的嚴(yán)厲手段看成是一種懲罰。

★一個(gè)小孩子所接受的這種簡(jiǎn)單的觀念，是可能使他產(chǎn)生種種天真爛漫的想法的，所以，千萬不要當(dāng)著他的面談?wù)撍奶煺娴难孕?，即使要談，也不要讓他發(fā)覺。輕率地笑一下，也許就會(huì)毀掉你六個(gè)月的工作，造成一次終身不能彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。

★我們首先是要對(duì)自己盡我們的責(zé)任；我們?cè)嫉那楦惺且晕覀冏陨頌橹行牡?；我們所有一切本能的活?dòng)首先是為了保持我們的生存和我們的幸福。

★年輕的教師們，我請(qǐng)你們想一想這個(gè)例子，而且要記著，在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)，因?yàn)楹⒆觽兪侨菀淄浰麄冏约赫f的和別人對(duì)他們說的話的，但是對(duì)他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。

★一種利益既可以使人許下諾言，則更大的利益就可使人違反諾言。

★我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。

★撒謊的事不是孩子的天性，而是服從的義務(wù)使他們不得不撒謊，因?yàn)榉膭e人是一件很痛苦的事情。

★孩子的撒謊，完全是老師造成的，他們想教會(huì)孩子說實(shí)話，結(jié)果卻教會(huì)孩子說謊話。

我愈是使他美好的生活不受他人的意志和判斷的影響，我就愈能使他明白撒謊對(duì)他沒有好處。

★如果我們不是那樣急于想教好孩子，我們也就不會(huì)那樣急于硬要他做這做那的，我們就可以從從容容地只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才提出我們對(duì)他的要求。

你希不希望他忠實(shí)地遵守他所說的話呢？如果希望的話，對(duì)孩子提出什么要求的時(shí)候，就一定要十分慎重。

★他拿給別人的東西，不是對(duì)他沒有用處，就是別人準(zhǔn)會(huì)還他的。

★重要的是養(yǎng)成心靈的習(xí)慣而不是手上的習(xí)慣。

★在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對(duì)各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的、矛盾的和有害的。

★在繁華地方撫養(yǎng)起來的孩子，比較在窮鄉(xiāng)僻壤撫養(yǎng)起來的孩子更需要提早受到這樣的教育。

★就他們那樣的年齡來說，沒有哪一種財(cái)產(chǎn)真正是屬于他們的。

★他是一個(gè)孩子，他是一只幼鷹，時(shí)而飛入云霄，過一會(huì)兒又要回到它的窠巢的。

★有了愚笨的孩子就會(huì)有平庸的大人，我想，這條法則是最普遍和準(zhǔn)確不過的了。

★一個(gè)是樣樣都不懂，而另一個(gè)是覺得樣樣都不稱他自己的心。

★要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。讓特異的征象經(jīng)過一再地顯示和確實(shí)證明之后，才對(duì)它們采取特殊的方法。

★可是你沒有看到，由于錯(cuò)用時(shí)間而帶來的損失，比在那段時(shí)間中一事不做的損失還大，一個(gè)受了不良教育的孩子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如沒有受過任何教育的孩子聰明。

★難道說讓他成天高高興興的，成天跑呀、跳呀、玩呀，是一事不做、浪費(fèi)時(shí)間嗎？

★要了解到兒童時(shí)期就是理性的睡眠。

★盡管記憶和理解是兩種在本質(zhì)上不同的本能，然而兩者只有互相結(jié)合才能得到真正的發(fā)展。

★最好是讓孩子們?nèi)W(xué)那些只用眼睛學(xué)的東西；如果確實(shí)有什么東西只憑眼睛就能學(xué)會(huì)的話，那當(dāng)然是可以的；不過，這樣的東西我根本還沒有見過。

★大多數(shù)人都責(zé)備亞歷山大太冒失，有幾個(gè)人則跟著老師說他們佩服亞歷山大的果斷和勇氣，所有這些，使我認(rèn)為在場(chǎng)的人沒有哪一個(gè)是看出了這個(gè)故事的美究竟是美在什么地方。

★所以，孩子的頭腦之有可塑性，是為了讓那些能夠?yàn)樗斫夂蛯?duì)他有用處的觀念，這些觀念關(guān)系到他的幸福和日后指導(dǎo)他履行其天職，早已以不可磨滅的印象記在他心中，使他一生當(dāng)中能按照適合于他的天性和才能的方式過他的生活。

★他周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中繼續(xù)不斷地豐富他的記憶，從而增進(jìn)他的判斷能力。為了培養(yǎng)他具備這種頭等重要的能力，真正的好辦法是：要對(duì)他周圍的事物加以選擇，要十分慎重地使他繼續(xù)不斷地接觸他能夠理解的東西，而把他不應(yīng)該知道的事物都藏起來，我們要盡可能用這個(gè)辦法使他獲得各種各樣有用于他青年時(shí)期的教育和他一生的行為的知識(shí)。

★毫不考慮這樣教法雖然可以使他們覺得有趣，但也妨礙了他們從其中得到益處？寓言可以用來教育大人，但對(duì)孩子們就應(yīng)該直截了當(dāng)?shù)刂v真理；你用幕布把真理蓋起來了，他就不愿意花力氣去把它揭開。

★但是，一塊奶酪就把整個(gè)事情弄糟了，因?yàn)槟悴皇窃诮趟麄冊(cè)鯓影炎约旱哪汤揖o緊地含在嘴里，而是教他們?cè)鯓酉朕k法把別人嘴里的奶酪汁出來。

★只要你長(zhǎng)期同曾經(jīng)學(xué)過寓言的孩子在一起，你就可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們有機(jī)會(huì)把所學(xué)的寓言拿來應(yīng)用時(shí)，他們的所作所為差不多同寓言作者的意圖完全是相反的；

★那你就首先要給我證明盡管那些寓言中的事物有四分之一是他不懂的，但他學(xué)了還是對(duì)他有好處；證明他學(xué)習(xí)他可能懂得的寓言時(shí)不會(huì)誤解它們的意思，證明他學(xué)了以后不僅不會(huì)上人家的當(dāng)，而且還不學(xué)歹人的樣子。

以上是摘自《愛彌兒》P100—135中的句子，自己認(rèn)為比較經(jīng)典，也覺得對(duì)自己教育孩子有一定的指導(dǎo)作用，希望對(duì)認(rèn)真讀的家長(zhǎng)也有一定的幫助。

求很好的愛彌兒的讀后感

《愛彌兒》讀后感

[ 2008-3-6 17:02:00 | By: 春天的花園 ]

在這部著作中，盧梭的教育思想主要可以概括為以下幾方面：

1、把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情?/p>

兒童盡管弱小，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。總之，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發(fā)展，會(huì)使兒童將來獲得快樂和幸福。

2、自然教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童能年齡特征而實(shí)施的教育。盧梭說“要教育你的學(xué)生愛一切的人，甚至愛那些輕視人民的人。”

3、盧梭認(rèn)為兒童不是小大人，兒童有他自己獨(dú)特的生活；兒童期的存在是自然規(guī)律，兒童期的存在并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備，它具有獨(dú)立存在的價(jià)值。

對(duì)盧梭的書，我一直都有敬畏感。讀師范的時(shí)候，由于老師的宣傳和推薦，曾經(jīng)翻閱過盧梭的《愛彌爾》，感覺似乎好讀，又有許多地方讀不明白，最終囫圇吞棗，未食其味。今天，當(dāng)我擁有了十多年教育工作的潛心實(shí)踐，擁有了二十多年和孩子的交往體驗(yàn)，再次打開《愛彌爾》，感覺有一種特別的力量讓人心情澎湃。

盧梭，一個(gè)瑞士日內(nèi)瓦鐘表匠的兒子，家境貧寒，當(dāng)過學(xué)徒、仆役，一輩子顛沛流離，輾轉(zhuǎn)流浪。他崇尚自然，行為不拘，率性而為；他情感豐富，才華橫溢，性情浪漫。他一生只受過兩年正規(guī)教育，最終卻成為法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家；他一天教師也沒有當(dāng)過，卻寫出了千古絕唱的教育經(jīng)典著作《愛彌爾》。這部他構(gòu)思20年，撰寫3年的巨作剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐，在教育上掀起一場(chǎng)哥白尼式的革命。盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德；具有不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見支配的人性，擁有人與生俱來的自由、平等、純樸、良知和善。無疑，愛彌爾是盧梭所憧憬的自然人的理想形象，是自然主義教育培養(yǎng)出的新型模特兒，盧梭用愛彌爾的形象，抨擊造就王公貴族和達(dá)官顯宦的封建教育。

書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆讓人折服。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊(yùn)涵著真知灼見，閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的歲月交替，時(shí)代變更，在知識(shí)日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當(dāng)今依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。

愛彌兒》讀后感

〔 作者：佚名 轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：2937 更新時(shí)間：2007-1-25 文章錄入：司凡 〕

《愛彌兒》是法國啟蒙思想家盧梭的著作。他通過對(duì)假設(shè)的一個(gè)教育對(duì)象愛彌兒的教育闡

述了他的教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。他認(rèn)為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中，例如第一卷開頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全變壞了。”類似的句子不勝枚舉。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅??！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。

但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。

盧梭的新愛洛綺絲是如何體現(xiàn)自然情感的藝術(shù)創(chuàng)作原則的？

盧梭《新愛洛綺絲》(1761)寶貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值；它是愛情小說，可又別同一般。和盧梭那些振聾發(fā)聵的啟蒙論著一樣．這部小說在揭示“人與人之間，特別是兩性之間的感情關(guān)系”方面、表現(xiàn)了愛情受到封建勢(shì)力摧殘時(shí)的純與真，不俗不卑，情操高尚，促人清心明目，具有深刻的啟蒙性質(zhì)。

《新愛洛綺絲》書名的全稱是《尤麗，或新愛洛綺絲——阿爾卑斯山麓下一個(gè)小城市中兩個(gè)居民所寫的情書》，它是盧梭著名的書信體小說。

愛洛綺絲本是法國12世紀(jì)時(shí)的一位美麗而鐘情的少女，她與老師、哲學(xué)家阿貝拉爾相愛而釀成悲劇；啟蒙思想家盧梭，借用這個(gè)古老的愛情故事推陳出新，展現(xiàn)出他那個(gè)時(shí)代的新的愛情悲?。嘿F族小姐尤麗與平民出身的家庭教師圣·普樂相愛甚篤，尤麗的父親卻出于封建的等級(jí)偏見，以圣·普樂的出身不配而從中攔阻，終于迫使尤麗含恨死去。書名在愛洛綺絲的名字前冠以“新”字,題意含蓄,透露出作者對(duì)封建罪惡的強(qiáng)烈憤怒。人們只要把尤麗的悲劇與昔日的愛洛綺絲悲劇兩相對(duì)照，便可深入—步地領(lǐng)會(huì)這部作品的反封建主題：時(shí)代，已由中古前進(jìn)到18世紀(jì)的啟蒙時(shí)期；青年男女的愛情悲劇卻舊迭新?lián)Q，戕害人間正當(dāng)感情的封建偏見和家長(zhǎng)制依然悠意橫行。盧梭感到反封建的任務(wù)時(shí)不我待，新的“新愛洛綺絲”悲劇再也不能重演。

《新愛洛綺絲》采用書信體格式來展開悲劇主人公的命運(yùn)，相互通信的除尤麗和圣·普樂外，還有尤麗后來迫嫁的丈夫德·沃爾瑪、尤麗的表姐克雷爾、圣·普樂的好朋友英國爵士愛德華等人。說來是件憾事，這部書信體小說的全部譯本目前很難看到；《外國文學(xué)作品選》中節(jié)選的《離別》和《游湖》(題目為編者所加)，是《新愛洛綺絲》所有書信中最著名的兩封情書。信中集中描寫尤麗和圣·普樂這一對(duì)戀人純真而熾熱的感情，歷來為人們所珍視。

艾彌兒是誰？

艾彌兒來盧梭的名著愛彌兒，意在成長(zhǎng)，思辨。艾彌兒，本命艾曦，情感導(dǎo)師，暢銷書作者，同名短視頻全網(wǎng)10億次播放，粉絲500余萬。著有《戀愛中你必須知道的100個(gè)秘密》，專欄：夫妻生活那些事兒，22堂兩性課。

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