本篇文章給大家談?wù)劰糯炀然橐?，以及婚姻挽救婚姻?duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、古代是如何解除婚姻的？只需要一紙休書嗎？
• 2、挽救婚姻的方法-先歸因在提升自身價(jià)值
• 3、琴瑟和鳴，中國古代士大夫眼中的完美婚姻，是什么樣的呢？
• 4、古代婚姻判詞
• 5、歷史上最有才華的情詩，據(jù)說挽救了婚姻
• 6、古代才女們?nèi)绾斡迷娫~挽救婚姻？

古代是如何解除婚姻的？只需要一紙休書嗎？

古代是如何解除婚姻的？只需要一紙休書嗎？

在電影電視劇中，我們經(jīng)常看到男主人公因任何原因積極自愿或不得不寫一封休書就讓女主人公停業(yè)。好像古代男人休息妻子那么容易。那么實(shí)際情況是這樣的嗎？

古代休處只要一封休書就可以嗎？沒那么容易

不得不說，古代社會(huì)是男尊女卑的社會(huì)，男性在某些方面擁有無與倫比的權(quán)利。但是對(duì)于與結(jié)婚事件相關(guān)的離婚，男人也不是“想休息”。男人想休息妻子，必須滿足以下幾個(gè)條件：

女方不孝

在古代，不孝是一大禁忌。男人娶媳婦的時(shí)候比較喜歡女人是賢良淑德還是孝順父母。威廉莎士比亞，哈姆雷特，女人既然和男人結(jié)婚，就應(yīng)該把男人的父母當(dāng)成自己的父母，侍奉父母，守護(hù)好兒媳的本分。婆媳之間的矛盾自古就有。在家庭地位上，婆婆的地位高于兒媳，婆婆和兒媳發(fā)生矛盾時(shí)，不管兒媳有沒有道理，都要跟著婆婆。如果兒媳不孝，不服從父母，男人可以休兒媳。

女人有偷竊的壞習(xí)慣

古代小偷最討厭，男人發(fā)現(xiàn)兒媳是小偷就丟面子。如果女人有偷別人東西的習(xí)慣，男人可以放棄她。

“無后代”

人們常說“不孝三，武侯大”，古代人特別喜歡兒子。如果結(jié)婚多年，女人仍然不能點(diǎn)燃家族的香火，丈夫也可以讓妻子休息。

妻子杏出墻了

古人非常重視女人的純潔，他說：“餓死事小，節(jié)制事大?！迸思奕撕笠乇痉?，要求丈夫“三宗師德”，決定不在外面和別的男人曖昧。這可以說是離婚最成功的理由。

妻子身體不好

這一個(gè)理由可以說是牽強(qiáng)。因?yàn)楣糯艿结t(yī)療條件的限制，女人生病時(shí)往往沒有能力治療她，如果繼續(xù)拖延下去，會(huì)耗費(fèi)很多錢，為了及時(shí)挽回?fù)p失，不拖家?guī)Э?，男人?huì)放棄女人。這一點(diǎn)可以說是非常不人道的。

妻子脾氣不好，不服從丈夫

以前男人是家長(zhǎng)，妻子總是要聽丈夫的話。但是有些妻子脾氣不好，可能不想聽丈夫的話?；蛘哒煞蛳胍{妾，妻子不同意，和小妾不和，想爭(zhēng)搶吃醋。因?yàn)槟腥苏莆罩l(fā)言權(quán)，所以這個(gè)時(shí)候男人對(duì)妻子感到厭煩的話，可以解雇妻子。古代休處只要一封休書就可以嗎？沒那么容易

女人滿口胡言，口齒不清。

妻子喜歡八卦，說東西，張大嘴巴，不停地聊天，男人也可以放棄妻子。

總之，古代男人也不是“想休息就想休息”，但最終在男尊女卑、休妻方面，男人仍然有很大的權(quán)力。

挽救婚姻的方法-先歸因在提升自身價(jià)值

并不是實(shí)用主義不能信，只是絕大多數(shù)男人都是詐騙，悄悄來的挽救婚姻的方法。挽回愛情假如你要阻攔一個(gè)出軌男人，你應(yīng)該了解他外遇的心理狀態(tài)，而不是把他與異性朋友防護(hù)。假如你一直在婚姻生活中碰到繁雜的疑惑，或許你試著過各種各樣方式挽留，但依然沒有合理的協(xié)助，大家將就是你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

1.精神需求缺少，追求完美心理安慰，外遇

如今社會(huì)發(fā)展工作壓力越來越大，做為家中砥柱中流的男士在日常生活、工作中、家中中的工作壓力會(huì)慢慢擴(kuò)大，很多的負(fù)面情緒和工作壓力沒法釋放出來。常常舞弊的目標(biāo)便是運(yùn)用這一點(diǎn)。在溝通交流的全過程中，只必須一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)注，就能讓這個(gè)男人覺得史無前例的考慮。

實(shí)際上本應(yīng)由老婆擔(dān)負(fù)的工作中，卻由于相互間的粗心大意，讓本應(yīng)最信任感的兩人充滿了各種各樣埋怨。一句歌詞說得對(duì)，最信任感的人通常最損害你。由于兩人交往久了，許多 浪漫的話變成了埋怨挽回愛情，許多 感情變成了實(shí)際，許多 輕輕松松快樂的人變成了繁雜的埋怨。因此 在男生眼中，親人和戀人并沒有變成自身的心靈的港灣，反倒變成了工作壓力站。當(dāng)然，她們會(huì)剛開始在無工作壓力的盛會(huì)中找尋不真正但值得一提的是的寬慰。

2.周邊人的危害

古代中國一直推行一夫多妻制，直至近現(xiàn)代才剛開始推行一夫一妻制。在我國社會(huì)發(fā)展，出軌男人并不是不負(fù)責(zé)任，只是爛漫。要是身旁的盆友外遇，這個(gè)男人非常容易受有誤價(jià)值觀念的危害。而假如一個(gè)男人的盆友外遇，卻沒有遭受處罰，那麼他外遇的概率更高。這就是說白了的“破窗效應(yīng)”。假如一輛高檔車擺脫了窗子，便會(huì)有些人剛開始偷。

3.女性太強(qiáng)了

出軌男人的情況下，他要找的第三個(gè)人，一般是一個(gè)能在家里相輔相成老婆性情的目標(biāo)。女性太強(qiáng)悍，非常容易沉浸在作威作福的自豪感和成就感中。她習(xí)慣凌駕于別人以上，以自我為中心，不明白關(guān)注他人的體會(huì)和她男人需要的自尊這些。也違反了知名情感咨詢師的叫法：“實(shí)際上一個(gè)男人要想的是一個(gè)真實(shí)身份。簡(jiǎn)言之，女人要做的最關(guān)鍵的事兒便是造就你男生的杰出，讓你的男人在你的身上持續(xù)完成自身?！?

第一，提升自我價(jià)值

情感咨詢師以前說過：“要想挽留他的心，最先要搞清楚自身的難題，看你倆中間的差別，看你一直在思想意識(shí)、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展消費(fèi)觀等層面是不是和他打開了非常大的間距?！毕胪炀然橐觯忍岣咦约?，提升自身的誘惑力。最先，給你自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的主導(dǎo)權(quán)。想像一下你購買衣服必須一只手從另一方手上拿錢，在家庭地位上面越來越很處于被動(dòng)。會(huì)讓另一方感覺是在家里支持你。即使離婚了，也不可以刁難他，運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤，因此 不必墨守陳規(guī)，要有自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作能力。夫婦彼此的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奉獻(xiàn)要維持在同一水準(zhǔn)。

二、調(diào)整情緒：用心態(tài)考慮主觀因素

大家的一切個(gè)人行為全是在情緒狀態(tài)下開展的，心態(tài)是大家個(gè)人行為的驅(qū)動(dòng)力。情商高的人了解怎樣正確引導(dǎo)自身的心態(tài)做到目地。例如。你的老公一直忙碌工作中，沒有時(shí)間陪著你和你的孩子。問的情況下一直“敷衍了事”。

情商低的人非常容易深陷負(fù)面情緒：消極悲觀(他是否不愛我?)，猜疑(外邊有木有婚后出軌)，抵制(哭，逼，查電話，查\/信聊天記錄，操縱出門).情商高的人兩個(gè)人歌詞自身而信心，由于信心而有歸屬感，但碰到困難便會(huì)明白鼓勵(lì)自己。

即便 碰到不順心的事，也會(huì)明白鼓勵(lì)自己(自我調(diào)整，鼓勵(lì)自己積極主動(dòng)的心態(tài))。如果你從解決困難的視角選擇——時(shí)，通常會(huì)考慮到：“怎樣恰當(dāng)?shù)淖屨煞蚵嵘龑?duì)家中的資金投入?！崩纾群翢o疑問老公對(duì)家中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神實(shí)質(zhì)奉獻(xiàn)，再再加上一點(diǎn)憋屈與老公溝通交流?！拔依瞎咳展ぷ髦泻芡?，確實(shí)很艱辛。這小孩近期學(xué)會(huì)了講話。第一個(gè)出去的字居然是父親。你何時(shí)教她的，讓她叫我媽媽?”

第三，正確引導(dǎo)項(xiàng)目投資，但不可以提升維持婚姻的成本費(fèi)

情感咨詢師老師說：“維持婚姻的成本費(fèi)越高，外遇的成本費(fèi)越低。假如你丈夫?yàn)榱烁玫乇３执蠹业幕橐錾钇炔坏靡炎鞒龇浅４蟮姆艞?，那麼維持婚姻的成本費(fèi)是非常大的，可是他外遇的概率很高(外遇的成本費(fèi)很低)?！被橐錾罟芾矸椒ㄉ?，要正確引導(dǎo)男士項(xiàng)目投資家中。

項(xiàng)目投資包含時(shí)間項(xiàng)目投資(例如教育孩子與家庭)、錢財(cái)項(xiàng)目投資(適用家中)、感情項(xiàng)目投資(例如在小孩眼前認(rèn)可老公，在丈夫面前談及小孩對(duì)爸爸的欽佩和依靠)，但不可以讓老公作出極大的放棄。例如給你丈夫舍棄一個(gè)有發(fā)展前途的崗位，或是一個(gè)他很喜歡的工作中，或是逼迫他在你與你媽媽中間作出挑選……就算他最終的挑選就是你所希望的。

但他內(nèi)心有缺憾，有不甘心，有掙脫，有分歧。挽救婚姻的方法這種負(fù)面情緒的庫存積壓，在情感出現(xiàn)分歧時(shí)，非常容易變大分歧，給婚姻生活產(chǎn)生極大安全隱患;第三方干預(yù)，他非常容易外遇，由于他在潛意識(shí)中里抵觸外遇的意向不強(qiáng)，乃至有積極對(duì)付的心態(tài)。

琴瑟和鳴，中國古代士大夫眼中的完美婚姻，是什么樣的呢？

婚姻是家庭組成的先決條件，而家庭是中國社會(huì)的最基本組成單位。我國古代士大夫作為社會(huì)的精英階層，他們對(duì)美好婚姻的向往包含了物質(zhì)和精神雙重層面的需求。受到門第相同的女性關(guān)懷體貼，精神層次的深度共鳴。也許再加上有錢有勢(shì)的老丈人，妻子娘家的顯赫門第。未成家的士大夫們飽讀圣賢書的閑暇之余，總是會(huì)幻想下以后舉案齊眉的生活。

古漢語的琴瑟和鳴，將夫妻間水乳交融，和美幸福的狀態(tài)描寫的淋漓盡致。雖然傳統(tǒng)文化要求夫妻雙方，特別是男性減少在感情上的表達(dá)。然而相濡以沫，相敬如賓等漢字的美好，還是將士大夫?qū)ν昝阑橐鰺崃业南蛲磉_(dá)的淋漓盡致。中華民族是內(nèi)斂卻熱情的民族。對(duì)美好婚姻的向往是發(fā)自內(nèi)心的迫切。

一、古代士大夫婚姻雖講究“門當(dāng)戶對(duì)”，當(dāng)更多的是從讀書人身份，社會(huì)地位的層面來講，對(duì)于單純的物質(zhì)財(cái)富方面，并沒有太多的要求

1．門當(dāng)戶對(duì)，琴瑟和鳴

在中國，婚姻永遠(yuǎn)都不是兩個(gè)人的事情。而是兩個(gè)家庭甚至兩個(gè)家族的聯(lián)盟。古代的婚姻觀認(rèn)為和諧的婚姻，上以事宗廟，下以繼后世?；橐鍪菍?duì)家族長(zhǎng)輩理念的延續(xù)，也是家族繁衍的客觀需要。

單純的欲望在古人的婚姻觀中所占的比例不高，對(duì)家族的責(zé)任感才是古人婚姻的基礎(chǔ)。作為士大夫在有了一定的功名后。在伴侶的選擇上更是苛刻了很多。

以宋代為例，同朝為官的官員子女在婚姻上根據(jù)政治立場(chǎng)不同而分為很多圈子。世代通姻的情況也時(shí)有發(fā)生。古人的婚姻，特別是士大夫的婚姻有濃烈的政治意味。

我們不能脫離時(shí)代的去批判這樣的情況，在生存環(huán)境險(xiǎn)惡多變的古代。也許一次成功的婚姻就可以挽救一個(gè)家族的命運(yùn)。特別是官員這樣的高危行業(yè)，后臺(tái)底蘊(yùn)更是無比重要。所以古代士大夫家庭的琴瑟和諧，夫人在政治上一定要有必要的助力。

2．父富家翁，豈不快哉

如果說宋之前的婚姻，物質(zhì)方面的要求主要集中在政治方向的話。那么宋以后，隨著社會(huì)財(cái)富的增加，士大夫美滿婚姻中錢財(cái)?shù)谋戎卮蟠蟮奶岣吡恕?/p>

現(xiàn)代婚姻，女方往往向男方索取高額的彩禮。而在古代，卻有不少漢子盯上了不菲的陪嫁。那些苦讀十年寒窗起家的窮人孩子出身的士大夫。往往是聯(lián)姻不上豪門大族的。富家翁也變?yōu)榱怂麄兪卓系哪繕?biāo)。

這是士大夫手中權(quán)力資源和女方經(jīng)濟(jì)資源的調(diào)配。宋代是不以擇偶看錢包為恥的。婚姻只求資財(cái)。很多地方甚至出現(xiàn)了宗室賣婚的現(xiàn)象。為了資財(cái)求娶寡婦者也比比皆是。士大夫們的美滿婚姻中，退而求其次求財(cái)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?/p>

看來婚姻不是柴米油鹽醬醋，而是一場(chǎng)說走就走的汴梁益州行。早在古代就深入人心了。

3．皇室聯(lián)姻，適齡通婚

作為士大夫來說，婚姻是一次大大的提升機(jī)會(huì)。他們是要好好把握的。其中與皇室聯(lián)姻成為了一步登天的機(jī)會(huì)。也是士大夫們心中幾種美好的婚姻之一。

公主也是要嫁人的，她反正比你有錢，比你有勢(shì)?？粗啬愕目赡芫褪且坏雷嗾?，一個(gè)讓皇帝青睞的舉措。這么浪漫又務(wù)實(shí)的婚姻一定是士大夫們向往的。

宋朝時(shí)候，河北向家就是娶公主的大戶。他家的女兒更是嫁給了宋神宗作為皇后。以后貴為兩朝皇太后，皇太太后。這樣的皇婚當(dāng)然可以滿足士大夫所有對(duì)婚姻的物質(zhì)向往了。

同年間的子女通婚也是一種特殊的婚姻形式。大家都是讀書人的子女。父母情況知根知底，這在消息閉塞的古代可是大大的有利條件。

這樣的婚姻在宋代士大夫間也是非常普遍的。一個(gè)個(gè)利益集團(tuán)在同年和他們的子女間形成。政治上共同進(jìn)退。即使以蘇軾兄弟之能，在之類的事情上也不能免俗。

二．明清以前，“女子無才便是德”的封建思想還沒有普及，士大夫們對(duì)于理想婚姻的期待，除了女子要溫柔賢惠以外，如果能識(shí)文斷字，與自己大臣精神上的共鳴，也是非常有加分的

1．精神共鳴，價(jià)值共通

古人以琴瑟的共鳴來展示對(duì)完美婚姻的渴望，表示雖然大部分婚姻不得不實(shí)際點(diǎn)，實(shí)際點(diǎn)。精神方面的追求也不是可以完全舍棄的。在男尊女卑的古代，女性受教育的機(jī)會(huì)不多。以讀書人為主的士大夫想找到一個(gè)和自己能在精神世界共鳴的女子，某方面比找個(gè)物質(zhì)條件滿意的還要難得多了。

琴棋書畫是才女才子們?nèi)〉镁裆钐幑缠Q的主要手段了，在公務(wù)閑暇之余與心中中意的女子共同演奏一首古曲，或者在流水潺潺的小亭，細(xì)雨中手談一局。產(chǎn)生的靈魂深處的滿足感一定讓人身心愉悅。

中國人的老祖宗們不像外露的歐美，把情愛隨口掛在嘴邊，只是用一首首膾炙人口的詩句，來贊頌這樣的靈魂共鳴。早知潮有信，嫁與弄潮兒。相見時(shí)難別亦難。古代士大夫那充沛的感情，借著詩句表達(dá)的一覽無余。

2．品質(zhì)優(yōu)良，賢德兼?zhèn)?/p>

士大夫們公務(wù)繁忙，沒有多少時(shí)間精力在家庭的操持上。一個(gè)賢德的妻子在生活中對(duì)丈夫的幫助是顯而易見的。士大夫再怎么落魄，家中多少還有些仆婦。那么作為主母的配偶在管理這些仆人時(shí)顯示的指揮和氣度更加的關(guān)鍵了。

在封建社會(huì)的古代，家中鬧出丑聞的士大夫可不僅僅是落下面子的事情那么簡(jiǎn)單的了。同僚上級(jí)都在觀察你的家庭生活。圣賢說的治國齊家。家若不齊，又有什么治國的底氣。

娶妻娶德，婚姻生活的真諦早被我們的老祖宗強(qiáng)調(diào)了出來。士大夫的家庭和睦在政治上還具有特殊的意義。他們對(duì)妻子道德水準(zhǔn)的要求也就不言而喻了。

三、由于古代士大夫一般處于社會(huì)上層，對(duì)于妻子的要求除了賢良淑德以外，還有操持家務(wù)，待人接物的需求，也就是要求妻子能夠一定程度上管理家族中的內(nèi)務(wù)

1．繁衍責(zé)任，子孫滿堂

前文說過，古人婚姻的目的之一就是，下以繼后世。繁衍后代的責(zé)任一直是古代家庭生活重要的組成部分。士大夫的美滿婚姻中一定是包含著子孫滿堂的內(nèi)容的。人丁興旺一直是我國古代品評(píng)幸福的標(biāo)準(zhǔn)。

生育后代是夫妻雙方的責(zé)任，七出中第一條就是無后。一個(gè)健康孩子的誕生離不開夫妻雙方的努力。這方面對(duì)女性的單方面要求不僅僅是古人在醫(yī)學(xué)上的無知，還牽扯到了復(fù)雜的倫理問題。

古人在描寫幸福的詩句和其他文學(xué)作品中，都強(qiáng)調(diào)了孩子對(duì)一個(gè)完整家庭的意義，士大夫眼中的完美婚姻當(dāng)然也是離不開越多越好的孩子的。

2．孝順為先，處事得體

古代大部分的情況下，為官的士大夫都是帶著自己的父母上任的，孝文化在我國的文化中具有極其重要的意義。百善孝為先，古代官員們?cè)诮?jīng)過一天的勞累回到家中后，一定是想看到婆媳間融洽和諧的場(chǎng)面的

士大夫的家和就考驗(yàn)配偶的格局和智慧了。孔孟書中對(duì)孝行的作用抬得很高。讀書人出身的士大夫很多都超越了家庭的范疇，而以社會(huì)的，修德的角度來看待媳婦的孝行。

一個(gè)舉案齊眉的和睦家庭中，主婦處事的得體，胸懷的大小都是士大夫們寶貴的財(cái)富，在婦女高度依附于男方的古代。這樣的德行往往具有特殊的溫馨。夫妻雙方都以讀書人治世的要求來經(jīng)營婚姻。他們高潔的德行就會(huì)在精神追求的高層次產(chǎn)生共鳴。這也就是古代的三觀相近了，我想，這才是士大夫們最向往的婚姻配偶。

3．容顏美麗，舉止端莊

雖然無數(shù)士大夫，讀書人宣稱要找一個(gè)丑老婆，仿佛老婆找的漂亮點(diǎn)就對(duì)不起孔子孟子似的。然而，男人的心中始終是青睞美麗的異性的。

美麗在家庭生活中的重要性排在以上所有因素的最后，在男性心目中的考量，卻一定是靠前的。

士大夫們也不能免俗，不用強(qiáng)迫他們?nèi)フ覠o鹽，東施來明志。和一個(gè)美麗的，門閥高貴或者有錢的，有自己的精神世界的，三觀相近的有德女子組成婚姻，才是士大夫心目中完美的婚姻。

結(jié)語：

士大夫是古代社會(huì)的骨干力量，他們作為知識(shí)分子的代表，在道德的意義上有標(biāo)桿的作用。士大夫們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就成了衡量每個(gè)時(shí)代婚姻觀的重要參考。我們不用想的太多，在大部分地方，士大夫的擇偶條件和現(xiàn)在的擇偶條件并無不同。男性的喜好從古到今，實(shí)在是變化不大。

一定要找到古今差異的話，那么政治考量就是最關(guān)鍵的區(qū)別了。古代士大夫的婚姻可能是自己一生政治前途的投注。這里面蘊(yùn)含了太多的意義，反而掩蓋了婚姻本身該暗藏的理解，愛和包容。我們應(yīng)該用客觀的態(tài)度去看待士大夫們的婚姻。他們作為時(shí)代政治的主要參與者，建設(shè)者?；橐鲈诤芏鄷r(shí)候不由自己決定。

在現(xiàn)在社會(huì)愛情婚姻觀偏向西方的情況下，對(duì)傳統(tǒng)封建婚姻并不應(yīng)該一味的批駁，至少在外語中很難找到琴瑟和諧這樣意境和含義都優(yōu)雅貼切的，形容男女關(guān)系的詞語。士大夫們對(duì)婚姻的理解，對(duì)愛情的向往。對(duì)新時(shí)代男女運(yùn)營自己的家庭生活是有必要的參考意義的。

古代婚姻判詞

016年12月，江蘇泰州市人民法院在審理一樁離婚案時(shí)，80后審判員王云巧用眾里尋他千百度等詩句寫下判詞，勸其和解不準(zhǔn)離婚，被網(wǎng)友譽(yù)為最詩意判決書，一舉成為網(wǎng)紅。這反映了百姓對(duì)這位法官的文化素養(yǎng)、柔性執(zhí)法和為民情懷的肯定和褒揚(yáng)。俗話說得好：寧拆百座廟，不毀一樁婚，法官王云的舉動(dòng)正驗(yàn)證了這句俗語。

其實(shí)，在古代也有很多名人曾祭出了不少詩意判詞，挽救了一樁樁的婚姻。這當(dāng)中也不乏趣味盎然的，有的甚至透著幽默和戲謔，既有懲處惡徒的功效，也有保護(hù)良善的作用，今天讀來仍發(fā)人深省。

唐顏真卿判愚婦改嫁

大家都知道顏真卿(709-785)是唐代著名的大書法家，顏體更是他的獨(dú)創(chuàng)，流傳至今。其實(shí)，顏真卿還是著名的清官，他曾任撫州刺史，為當(dāng)?shù)匕傩辙k了不少好事實(shí)事。在當(dāng)時(shí)臨川學(xué)風(fēng)濃厚，撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住清貧，提出離婚，楊志堅(jiān)寫了一首《送妻詩》，表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)刺史顏真卿。顏真卿看了楊詩后，非常同情楊的遭遇，更欽佩他的苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。

顏真卿的`《文忠集》里記錄了這件事情和有趣的判詞：楊志堅(jiān)素為儒學(xué)，遍覽九經(jīng)，篇詠之間，風(fēng)騷可摭。愚妻睹其未遇，遂有離心。王歡之廩既虛，豈遵黃卷;朱叟之妻必去，寧見錦衣。污辱鄉(xiāng)閭，敗傷風(fēng)俗。若無褒貶，僥幸者多。阿決二十后，任改嫁。楊志堅(jiān)秀才，贈(zèng)布帛各二十匹，米二十石，便署隨軍，仍令遠(yuǎn)近知悉。

顏真卿的文學(xué)修養(yǎng)很高，他的這一篇判詞，駢散互用，不僅文字寫得很漂亮，典故也用得貼切。他把前燕和西漢的兩個(gè)女子嫌夫貧賤而改嫁的歷史典故穿插其中，教育意義濃厚。

宋馬光祖減字木蘭促姻緣

馬光祖(1201-1270)，是與范仲淹、王安石等齊名的宋朝名相。他曾任臨安和建康府知府。在任知府期間，馬光祖秉公執(zhí)法，為民辦案，同時(shí)他也寫出了不少妙趣橫生的判詞。

元代吳萊在《三朝野史》里就記載馬光祖用詞牌巧判一樁姻緣的判詞。說的是，馬光祖在擔(dān)任京口縣令時(shí)，有一個(gè)書生翻墻進(jìn)入所愛的少女房間，被女方家發(fā)現(xiàn)押至官府。馬光祖問過案由之后，看到書生文質(zhì)彬彬，不像惡人，就想成全他們。便出題《逾墻摟處子詩》對(duì)書生進(jìn)行面試，那書生秉筆疾書：花柳平生債，風(fēng)流一段愁。逾墻乘興下，處子有心摟。謝砌應(yīng)潛越，韓香許暗偷。有情還愛欲，無語強(qiáng)嬌羞。不負(fù)秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求。

馬光祖讀罷，被書生的文筆和真情打動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)大加贊賞，不但不責(zé)罰書生的非禮之舉，反填一首《減字木蘭花》詞，判二人成婚：多情多愛，還了平生花柳債。好個(gè)檀郎，室女為妻也不妨。杰才高作，聊贈(zèng)青蚨三百索。燭影搖紅，記取冰人是馬公。判罷，令女方將女嫁生為妻，且厚贈(zèng)嫁資，一時(shí)被傳為佳話。此判詞新穎別致，令人拍案叫絕，因此被收入《全宋詞》，元雜劇還改編為《馬光祖勘風(fēng)塵》的劇目演出，更是流傳甚廣。

明推官李清用典判石女

李清(1602-1683)，是明代著名的文學(xué)家和法學(xué)家。他在任寧波府推官時(shí)，辦理過很多刑事、民事案件。寫出了《折獄新語》一書，是我國現(xiàn)存唯一的明代判詞專集。全書共十卷，收判詞二百一十篇。李清的判詞很有特點(diǎn)，每篇都用審得二字提起，點(diǎn)明當(dāng)事人的姓名、籍貫，然后敘述案情。這些判詞都寫得簡(jiǎn)明扼要、非常精彩，融入詩文典故，文采斐然，行文亦莊亦諧。

下面摘取一篇，以窺一斑:審得汪三才去婦大奴，陳汝能義妹也。先因三才父繼先，曾出銀廿兩，聘大奴為三才婦。夫大奴一石女耳，此固夭桃標(biāo)梅之無感，而蜂媒蝶采所不過而問焉者也。及三才同衾后，三才悔恨無及，即將大奴送還汝能訖。非敢奢望于藍(lán)田之生玉，正恐絕望于后田之生苗耳。則汝能之返其聘金也宜矣。何遷延不償，且以冤命控乎?初汝能猶執(zhí)石女之說為誣，及召兩穩(wěn)婆驗(yàn)之，信然。夫女國無男，則照井而生。然以生竅永閉之大奴，無論陽臺(tái)之云雨，其下無梯，正恐井不孕石耳。然則為汝能者，將令三才于飛之愿，僅托巫山一夢(mèng)，而不復(fù)為嗣續(xù)之繩繩計(jì)乎?是面欺也。應(yīng)杖治汝能，仍追聘金廿兩，以結(jié)此案。

這篇判詞判說的是：一個(gè)叫汪繼先的人花了二十兩銀子為兒子汪三才聘娶陳汝能的義妹大奴為妻，等到結(jié)婚以后，汪三才發(fā)現(xiàn)大奴是一石女，后悔不已，于是將大奴送還給陳汝能。陳汝能不相信大奴是石女，于是向官府控告汪三才，并不償還二十兩銀子的聘金。經(jīng)官府驗(yàn)明大奴確是石女后，李清判陳汝能當(dāng)面欺詐，杖責(zé)陳汝能，要他返還二十兩銀子的聘金。李清判得入情入理，判詞也寫得十分精彩。其中運(yùn)用了大量的經(jīng)傳典故，也使用了比喻、對(duì)偶等修辭手法，讀來引人入勝。

清于成龍巧懲悍婦

到了清代這類判詞更多，民國初期襟霞閣編輯的《清代名吏判牘七種匯編》一書中，就記載了于成龍、李鴻章等清代名吏的千余件判牘，更是詩意判詞的集大觀，反映了這一時(shí)代類似判詞的最高成就。

被清代稱為天下廉吏第一的于成龍(1617-1684)，在廣西羅城任知縣時(shí)，以他獨(dú)特的判詞，巧妙地懲治了一個(gè)悍婦，挽救她的婚姻，還其家庭的安寧。

城關(guān)村有個(gè)叫杜文云的村民，他的兒子杜少云，娶妻劉氏，十分潑悍，而杜少云又是有名的妻管嚴(yán)，平日一見劉氏，雙腿就開始發(fā)抖，說話也有些不利索。一天，杜少云從表姐家回來，表姐托他帶一雙繡花鞋給其表妹。不想劉氏一見，竟然懷疑杜少云有外遇，這雙繡花鞋便是互贈(zèng)的表記。于是，上前連扇了杜少云三個(gè)耳光，再罰他勒起褲頭跪搓衣板，若再不從實(shí)招來，更有大刑伺候。杜文云見兒子受到如此虐待，于心不忍，就走過來證明兒子的清白。那料想氣頭上的劉氏連公公的情面也不給，反說老子袒護(hù)兒子，居然還敢來作偽證。連罵帶鬧，眼淚鼻涕全都抹在公公臉上不說，胡須也被她揪去一把。杜文云遭此羞辱氣憤至極，只好投訴到公堂，找清官大老爺于成龍判案，休了悍婦。于成龍經(jīng)過細(xì)致審問，深思熟慮后，大筆一揮并沒有判杜少云離婚，而是祭出一篇戲謔色彩很濃的判詞，勸誡他們各自檢討自己，修復(fù)自己的婚姻：

劉氏得了狂犬病，亂咬亂吠;少云患的妻管嚴(yán)，無恥無能。入門見妒，將丈夫痛毆;持家無妨，受妻子毒打。搓板尖尖，跪斷懦夫膝蓋;胡須何辜，竟被悍婦揪去。信口雌黃，花鞋成了表記;無中生有，閨房成了公堂。軟弱無能，咎由自取;波及無辜，竟是長(zhǎng)輩。少云要服丈夫再造丸，重塑男人形象;劉氏宜泡醋缸三月久，恢復(fù)女性溫柔。本官開此藥方，你們回去服用。再要發(fā)此瘋病，分量加重一倍。此判。

歷史上最有才華的情詩，據(jù)說挽救了婚姻

卓文君,西漢臨邛人，美麗聰明，精詩文，善彈琴,中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。人們口中流傳的 “愿得一人心，白首不相離” 就是出自這位才女之手。

說起來卓文君應(yīng)該是漢武帝年間最美的美女，世人對(duì)她的描寫是： “眉色遠(yuǎn)望如山，臉際常若芙蓉，皮膚柔滑如脂”。

司馬相如，西漢成都人，辭賦家，文學(xué)造詣極高，尤其工于辭賦，其代表作《子虛賦》，詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，被后人稱之為 “賦圣”和“辭宗”。

司馬相如和卓文君二人才華出眾，如此般配的才貌雙絕的男女，彼此迸射出愛情的火花簡(jiǎn)直再正常不過。

卓文君與司馬相如的愛情故事被后世廣為流傳。他們不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經(jīng)典，被譽(yù)為 “世界十大經(jīng)典愛情之首” ，聞名中外。

卓文君和司馬相如的故事，在中國史上是一個(gè)傳奇： 司馬相如的文采，卓文君之美艷，文君聽琴、文君夜奔、當(dāng)壚賣酒、白頭興怨、長(zhǎng)門靈賦…… 許多故事人們都耳熟能詳，但他們的愛情也有波折。

卓文君是西漢臨邛縣大富豪卓王孫的愛女,姿色嬌艷，美貌異常，精通音律，最善彈琴，小小年紀(jì)，就名聲在外。卓王孫為女兒定過一門親事，但很早夫婿就病逝了。卓文君已然守寡在家，雖然如此，追求卓文君的文人墨客、達(dá)官貴客還是很多。

那年卓文君17歲，司馬相如受邀從京城來臨邛了，臨邛縣令王吉接二連三去拜訪他，司馬相如卻日日托病不見。卓王孫覺得這是結(jié)交縣令的好機(jī)會(huì)，大宴賓客，請(qǐng)了上百位有名望的人來赴宴，司馬相如當(dāng)然也在宴請(qǐng)之列。

卓文君，因久仰相如文采，遂從屏風(fēng)外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當(dāng)受邀撫琴時(shí)，便趁機(jī)彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。文君聽出了司馬相如的琴聲，不由得為他的氣派、風(fēng)度和才情所吸引，也產(chǎn)生了敬慕之情。

《鳳求凰》節(jié)選

—司馬相如

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，

遨游四海求其凰。

時(shí)未遇兮無所將，

何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，

室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，

胡頡頏兮共翱翔！

司馬相如演奏《鳳求凰》，這是司馬相如對(duì)卓文君的表白，讓仰慕司馬相如許久的卓文君一見鐘情，心屬司馬相如，但是司馬相如和卓文君的愛情受到卓文君父親的大力反對(duì)，卓文君不顧父親的反對(duì)，毅然決然地和司馬相如私奔。

卓家是巨富，擁有良田千頃；華堂綺院，高車駟馬；至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數(shù)；而司馬相如家境貧寒、一貧如洗。相傳司馬相如和卓文君私奔后，到了司馬相如的家鄉(xiāng)成都。千金大小姐卓文君第一次知道原來一個(gè)家可以窮成這樣，真正是家徒四壁，連個(gè)像樣的茶具都沒有。

如此清貧，卓文君倒是不在乎，只是新鮮感總有過去的時(shí)候，一旦過去就只剩下辛苦，兩人只好回到臨邛，當(dāng)壚賣酒，維持生計(jì)，卓文君穿著粗布衣服賣酒，司馬相如也不能閑著，他要跟雜役一起清洗酒具，還要搬酒算賬。

這家店就開在了卓家門口，卓王孫每日出門，都能看到女兒在賣酒，卓王孫日日看著掌上明珠辛苦勞碌，終究還是心疼，或者這世上沒有一個(gè)父親能真的不心疼兒女，他妥協(xié)了。于是資助了很多財(cái)物和田地，兩人回到成都，過上了富足生活。

時(shí)間一晃從景帝到了漢武帝時(shí)期，司馬相如的一篇《子虛賦》被武帝相中，召見他，卓文君只能含淚送他離開。他說他定不會(huì)負(fù)她，等他安頓下來，就立刻來接她進(jìn)京。

司馬相如這一走就是五六年，期間斷斷續(xù)續(xù)有旁人帶來消息，她知他憑借一篇《上林賦》得天子重視，封了中郎將（帝王的侍從官），還屢次建功，已然是“官運(yùn)亨通”，高官得做，駿馬得騎。只是，他沒有按照約定來接她，也沒有只言片語傳來。

這一天，卓文君正在窗邊暗自流淚，忽然京城來了一位官差，交給她一封信，并告訴她大人立等回信。卓文君又驚又喜，拆信一看，卻如當(dāng)頭棒打。一張大白紙寥寥寫著幾個(gè)數(shù)字：

“一二三四五六七八九十百千萬”

但是唯獨(dú)缺少“億”，聰明的卓文君讀后，淚流滿面、傷心欲絕。一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個(gè)“億”，即是“無憶”的意思。無憶，豈不是夫君在暗示自己已沒有以往過去的回憶了。卓文君當(dāng)即就明白，當(dāng)了高官的丈夫有了嫌棄自己之意，于是回信一封，全信如下：

一別之后，

二地相懸。

只說三、四月，

誰知五、六年。

七弦琴無心彈，

八行字無可傳。

九連環(huán)無故折斷，

十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。

百思念，

千掛牽，

萬般無奈把郎怨。

萬語千言說不完，

百無聊賴十倚欄。

重九登高孤身看孤雁，

八月中秋月圓人不圓。

七月半燒香秉燭問蒼天，

六月間心寒不敢搖蒲扇。

五月石榴似火，偏遇冷雨催花瓣；

四月枇杷未黃，我欲對(duì)鏡心煩亂。

急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)；

飄零零，二月風(fēng)箏線扯斷。

噫！郎君兮，盼只盼，

下一世你為女來，我為男！

這首《怨郎詩》，全詩上闕以一開頭以萬結(jié)束，下闕又以萬開頭，以一結(jié)束。以驚天地泣鬼神的才華抒發(fā)了自己對(duì)司馬相如的愛和思念，這首詩也便成了卓文君一生的代表作：數(shù)字詩。

據(jù)說，相如看到妻子來信，驚嘆于妻子才華，遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此絕了休妻重娶的念頭，并親自接文君來京城相聚。

久居京城，賞盡風(fēng)塵美女，加上官場(chǎng)得意，花花世界里逍遙自在慣了的相如，到底能不能忍得住誘惑，一心一意待文君呢？大抵是不能的吧。卓文君來到京城沒多久，他又動(dòng)了納茂陵女為妾的念頭。

這次卓文君當(dāng)真是悲憤難過，痛不欲生了，昔日里那些誓言當(dāng)真是不堪一擊，到底還是癡情錯(cuò)付了么？于是寫下了《白頭吟》。

《白頭吟》

卓文君

皚如山上雪，皎若云間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。

躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

“愿得一心人，白首不相離” ，縱然相如一再負(fù)她，可她還是深愛他啊。她想了想，又在后面加了一段《絕別書》：

春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！

朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！

據(jù)說，司馬相如讀到 “愿得一心人，白首不相離” ，愧疚極了，自此絕了納妾的念頭，跟卓文君一心一意到白頭，二人恩恩愛愛，成為千古佳話。

只是書上也說，沒多久，司馬相如被人狀告曾收人賄賂，武帝信以為真，罷了他官職，他家中富裕，便攜妻子把家搬到長(zhǎng)安的一處小縣城茂陵，樂的輕松自在。

卓文君是聰明的，她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。司馬相如移情別戀的時(shí)候，她不像懦弱女人那樣逆來順受，也沒有被傷害喪失理智成潑婦，而是以詩來警戒丈夫，挽回婚姻和愛情。

她用心經(jīng)營著自己的愛情和婚姻，終于苦盡甘來。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最后的堅(jiān)守。這也使得他們的故事千回百轉(zhuǎn)，成為世俗之上的愛情佳話。

不過這些事情真真假假，都成了千古懸案，連同上面的那些詩，到底是不是卓文君寫的，也不能說清楚了，其實(shí)這些都無所謂，重要的是給世人留下那么多的故事和美談，足矣。

古代才女們?nèi)绾斡迷娫~挽救婚姻？

古代有“詩教”的說法?！抖Y記·經(jīng)解》引孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！币馑颊f，經(jīng)過《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與教育，對(duì)完美人格的培養(yǎng)具有重要意義。而古代許多才女用一首首飽含深情的詩詞挽救一段段即將失敗的婚姻，何嘗不是家庭與倫理的“詩教”？

說起詩“救”婚姻，西漢時(shí)期善鼓琴、精詩文的卓文君有最高的知名度?！爱?dāng)壚卓女艷如花”的卓文君收到丈夫司馬相如一封13個(gè)字的信，內(nèi)容為“一二三四五六七八九十百千萬”。她立即悟出一行數(shù)字中少了一個(gè)“億”，“無億”即“無憶、無意”，明白丈夫有棄妻納妾的念頭。于是，她回了一首千古絕唱《白頭吟》：“聞君有兩意，故來相決絕……愿得一心人，白首不相離?！睆拇?，兩人攜手到老。而“愿得一心人，白首不相離”也傳頌至今。

與卓文君相比，東晉才女蘇蕙的錦繡《璇璣圖》又堪稱一絕。房玄齡等著《晉書·列傳》第六十六章說，竇滔妻蘇氏，名蕙，字若蘭，善寫文章?！疤宪迗?jiān)時(shí)為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄婉，凡八百四十字，文多不錄?！钡笆氛f，竇滔流放時(shí)，另尋新歡。蘇蕙得知，將千百首情詩濃縮于840字，并花了數(shù)月，在一塊八寸見方的手帕上，以回文體（能夠回還往復(fù)，正讀倒讀皆成章句的詩篇）繡成《璇璣圖》，送給夫君。竇滔縱讀、橫讀、斜讀、正讀、反讀……均可成詩，且字字情、句句意，尤其是“本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰”感動(dòng)得竇滔潸然淚下，最終夫妻重歸于好。

唐代范攄的史料筆記《云溪友議》也記錄了兩位才女用一首詩把丈夫重新拉到身邊的事。“真詩解”條謂：濠梁（今安徽鳳陽）人南楚材，長(zhǎng)時(shí)間在陳穎（今河南許昌一帶）游學(xué)，結(jié)果因長(zhǎng)得帥、學(xué)問好被官員看中，準(zhǔn)備招他為婿。已有妻室的南楚材答應(yīng)下來，派家仆回去取“琴書”等，并轉(zhuǎn)告妻子“他求道青城、訪僧衡岳”，不學(xué)點(diǎn)真本事絕不回家。南楚材的妻子薛嬡，“善書畫，妙屬文”，她知道丈夫“不念糟糠之情、別倚絲蘿之勢(shì)”后，就對(duì)著鏡子畫了一幅“寫真”，并寫下“欲下丹青筆，先拈寶鏡端。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難?？志郎喭鼌s，時(shí)展畫圖看”一起寄給丈夫。南楚材收到妻子寄來的“寫真”及詩文，幡然醒悟，從此“夫婦遂偕老焉”。

其實(shí)，古代諸多女性以其不凡的才能對(duì)抗封建社會(huì)中的婚姻倫理，借助一首首“字字珠璣、情深意切”的詩詞表達(dá)她們對(duì)愛情的忠貞，演繹了多少令人贊嘆的愛情絕唱?？梢哉f，這些才女以自己的睿智才華表現(xiàn)了女性獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，抒發(fā)了她們對(duì)愛情、親情的熱愛，也使我們看到了古詩詞的神奇力量。

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