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本文目錄一覽：

• 1、劉蘭芝與焦仲卿告別對(duì)方的語(yǔ)言有怎樣的共同點(diǎn)?從中可以看出二人怎樣的感情
• 2、蘭芝的全面介紹
• 3、《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇的根源是什么？
• 4、劉蘭芝悲劇的原因

劉蘭芝與焦仲卿告別對(duì)方的語(yǔ)言有怎樣的共同點(diǎn)?從中可以看出二人怎樣的感情

1、劉蘭芝

蘭芝：“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”。一個(gè)“故”字，既畫出了焦母故意挑剔的兇惡，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。語(yǔ)氣委婉而率真，性格柔順卻剛強(qiáng)?！版豢膀?qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。自請(qǐng)遣歸，一則因不堪凌虐，再則因深知遣歸之勢(shì)，不能挽回。平日，蘭芝是如何的忍辱負(fù)重；眼前，又是怎樣的迫不得已！激憤之情，溢于言表；難言之隱，盡含其中。蘭芝辭別：“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”有禮有節(jié)，舉止得體。大道分手：“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞?！拔矣杏H父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！鳖A(yù)知有變，五內(nèi)如焚?？梢?jiàn)蘭芝的洞察力和反抗精神。

2、焦仲卿

詩(shī)歌通過(guò)仲卿的“口中語(yǔ)”表現(xiàn)了他忠厚和逐漸發(fā)展的反抗性格，“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”不僅表達(dá)了他和蘭芝篤深的感情，也委婉地表示了若遣此婦，不復(fù)再娶的態(tài)度。“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取”，言雖恭敬，骨子里藏著叛逆精神，無(wú)怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了?！拔易圆或?qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格已經(jīng)完成：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直”！這番話，無(wú)異晴天霹靂，對(duì)封建禮教的代表人物是多么有力的一擊！

蘭芝的全面介紹

LANEIGE 在法語(yǔ)中是雪的意思，蘭芝來(lái)自韓國(guó)最大的化妝品集團(tuán)--太平洋，是當(dāng)今韓國(guó)年輕時(shí)尚女性“著迷”的化妝品品牌。如今蘭芝帶著清新與快樂(lè)從韓國(guó)一直延伸到了這里，與愛(ài)美的您相識(shí)相知…… 無(wú)論年齡大小，感覺(jué)都是25歲。體現(xiàn)“二.五.共.感一代”的情感與生活形態(tài)，為有年輕意識(shí)的女性準(zhǔn)備的品牌----LANEIGE(蘭芝) 通過(guò)與LANEIGE(蘭芝)的第一次接觸(sense) ，感受(feel)、思考與判斷(think)，享受(act)它。這樣，就可通過(guò)LANEIGE (蘭芝)帶給您的真實(shí)體驗(yàn)，感受肌膚幸福，分享它(relate)的快樂(lè)。并享受充滿生機(jī)的快樂(lè)生活。

目前蘭芝的形象代言人是宋慧喬。

《孔雀東南飛》中劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇的根源是什么？

劉蘭芝是一個(gè)美麗、善良、勤勞、性格堅(jiān)強(qiáng)，忠于愛(ài)情，具有反抗精神的我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。長(zhǎng)詩(shī)開篇就點(diǎn)出了劉蘭芝的優(yōu)秀：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹?！边@么一個(gè)賢淑能干、多才多藝、知書達(dá)理并且具有良好家庭教養(yǎng)的女子怎么會(huì)成為婆家譴歸的對(duì)象呢？況且，劉蘭芝也是外貌出眾：“指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！比绱苏f(shuō)來(lái)劉蘭芝簡(jiǎn)直是一個(gè)至純至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又和她情深似海，可她的婆婆為什么不喜歡這樣的兒媳婦，為何非休她不可呢？ 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有人認(rèn)為，由于劉蘭芝嫁到焦家后沒(méi)有生育，使焦家面臨絕嗣的危險(xiǎn)。因?yàn)樵谧诜ㄖ贫壬瓏?yán)的封建社會(huì)，最講究的是“不孝有三，無(wú)后為大”，然而，我思考再三，總感覺(jué)這一理由難以服眾。其一，劉蘭芝十七歲嫁到焦家（“十七為君婦”），和焦仲卿僅僅生活了兩三年（“共事二三年”），這時(shí)她的年齡差不多二十來(lái)歲，據(jù)此就武斷的認(rèn)為她今后不會(huì)再生育是不合情理的，因?yàn)榛楹蠛枚嗄瓴派默F(xiàn)象司空見(jiàn)慣。其二，劉蘭芝被休棄后，先后有縣令、太守家走馬燈似地派人上門求婚，如果劉蘭芝當(dāng)時(shí)真的被斷定不能再生育，難道聲名顯赫的堂堂縣令、太守就不考慮“不孝有三，無(wú)后為大”的嚴(yán)重后果而鄭重聘娶？這顯然是不合情理的。 還有人認(rèn)為劉蘭芝被休棄的原因是詩(shī)中焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”。然而，縱觀劉蘭芝在焦家的表現(xiàn)，不僅找不到劉蘭芝“無(wú)禮節(jié)”、“自專由”的依據(jù)，恰恰相反，劉蘭芝一言一行，一舉一動(dòng)，有禮有節(jié)的例子倒比比皆是。可見(jiàn)，焦母的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”不過(guò)是焦母掩蓋自己休媳真意的蠻橫借口，根本不是劉蘭芝被休棄的真正原因。 那么，劉蘭芝究竟是什么原因被休棄的呢？《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在東漢末年，當(dāng)時(shí)在“休妻”這件事上最權(quán)威的“法律依據(jù)”莫過(guò)于儒家學(xué)說(shuō)中的“七出”之律，婦女只要犯有“七出”中的任何一條，都可以被婆家合理合法的休棄?！捌叱觥痹谌寮覍W(xué)說(shuō)中又叫做“七去”、“七棄”，這是在那個(gè)婦女沒(méi)有任何地位和尊嚴(yán)的男權(quán)社會(huì)中丈夫遺棄妻子的七種借口，也是為維護(hù)夫權(quán)而強(qiáng)加在婦女身上的七道枷鎖。查閱《儀禮?喪服》，里面記載“七出”的內(nèi)容為；一、無(wú)子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盜竊，六、妒忌，七、惡疾。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！碑?dāng)時(shí)社會(huì)的婦女，只要犯有這其中的任何一條，都可以被堂而皇之的出棄。 對(duì)照劉蘭芝在焦家的表現(xiàn)，劉蘭芝犯了“七出”中的哪一條呢？如前所述，第一條“無(wú)子”顯然不能成立。由詩(shī)中描寫的“守節(jié)情不移”“女行無(wú)偏斜”等句可知，劉蘭芝的品行貞潔賢惠，循規(guī)蹈矩，無(wú)可挑剔。第二條“淫逸”，第五條“盜竊”恐怕也不能成立。第四條“口舌”，第六條“妒忌”恐怕也不能成立，因?yàn)閯⑻m芝是一個(gè)知書達(dá)禮，勤勞能干的善良女性。至于第七條“惡疾”，卒讀全詩(shī)，始終看不出她患有什么“惡疾”的蛛絲馬跡，這就更不能成立了?！捌叱觥敝?，“六出”已被排除，那么，劉蘭芝也許是犯了“不事舅姑”“不順父母”的大過(guò)吧。 但是至純至孝的劉蘭芝，怎么會(huì)“不事舅姑”“不順父母”呢？探討這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)該把它放在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代加以分析。不同時(shí)代有不同的是非標(biāo)準(zhǔn)，在劉蘭芝生活的男權(quán)社會(huì)里，衡量一個(gè)女子是否合乎“婦道”，是和我們今天的標(biāo)準(zhǔn)大不相同的，當(dāng)時(shí)衡量“婦道”的是非標(biāo)準(zhǔn)是以儒家學(xué)說(shuō)中的封建禮教為準(zhǔn)繩的?！抖Y記?昏義》中說(shuō)，婦女須“成婦禮，明婦順”，“婦順者，須乎舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫”。也就是說(shuō)，作為女子，與丈夫的親密程度不可超過(guò)與舅姑（即“公婆”）的親密程度，否則即為“不事舅姑”?！抖Y記?內(nèi)則》中說(shuō)得更明白：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！币簿褪钦f(shuō)，兒子過(guò)于喜歡妻子，引起父母不高興的，可以休棄。 在重于禮教的封建時(shí)代，因年輕夫妻過(guò)分恩愛(ài)而使父母不悅造成勞燕分飛，生離死別，各分東西，甚至付出生命代價(jià)的婚姻悲劇又何止劉蘭芝、焦仲卿兩人？宋朝大詩(shī)人陸游與其表妹唐婉也是深受其害者。 作為生活在封建社會(huì)里一個(gè)充滿禮教思想的蠻橫專制、濫施淫威的婆婆，自兒媳蘭芝過(guò)門后，一心想使她成為自己任意擺布的馴服工具。兒媳的一舉一動(dòng)必須受家長(zhǎng)支配。她看到與自己相依為命的獨(dú)子婚后把更多地愛(ài)獻(xiàn)給自己的妻子，心中當(dāng)然不是滋味，當(dāng)然未免會(huì)產(chǎn)生一種失落感，當(dāng)然會(huì)把這一切歸咎于兒媳對(duì)兒子的殷勤承歡和狐媚吸引，甚至?xí)J(rèn)為是兒媳婦把兒子從自己身邊搶走了。于是自然而然會(huì)遷恨于兒媳婦，自然而然會(huì)覺(jué)得“失恩義”，自然而然會(huì)覺(jué)得“大不悅”。而因兒子“甚宜其妻”引起父母心中不悅的，封建禮教明文規(guī)定著可以“出”，于是“吾意久懷忿”的焦母自然就要憑借這一條將蘭芝驅(qū)遣回家。盡管劉蘭芝“奉事循公姥”，“晝夜勤作息”，也難逃“被遣”的厄運(yùn)。

劉蘭芝悲劇的原因

有如下原因：

1、封建家長(zhǎng)制的摧殘。

焦母喜歡封建禮教約束之下的賢妻良母。劉蘭芝本身就追求個(gè)性，自我價(jià)值要求高，略有叛逆?zhèn)€性，焦母不喜歡。

2、焦仲卿的軟弱

焦仲卿首先是很有決心的，后來(lái)在焦母的影響下退卻了，只給蘭芝留下一個(gè)始終沒(méi)有兌現(xiàn)的

諾言。

3、焦母為兒子的仕途

焦仲卿愛(ài)的太專一，無(wú)心功名利祿，不上進(jìn)。焦母認(rèn)為劉蘭芝阻斷了兒子的仕途； 劉蘭芝在仕途上不可以給焦仲卿很好的幫助，反而會(huì)是一種阻礙。而且焦母已經(jīng)給她選好下任妻子。

4、無(wú)子

百事孝為先，無(wú)后為大。劉蘭芝無(wú)子，焦母不能容忍她的媳婦，覺(jué)得劉蘭芝無(wú)用。

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