撰文：白云龍

北宋元豐二年(公元1079)十二月 ，蘇軾被貶為“檢校水部員外郎 、黃州團(tuán)練副史，本州安置 ，不得簽書(shū)公事”。元豐三年(公元1080)正月初一，蘇軾即從京師(今開(kāi)封)出發(fā) ，踏上赴黃州之路，其進(jìn)入麻城前后的大體時(shí)間和路線(xiàn)，可從他所作詩(shī)文中以及《東坡年譜》得出 ：正月十八日，經(jīng)蔡州，過(guò)新息 (今河南息縣 )，渡淮河 ，至加祿鎮(zhèn)南二十五里大許店 ，游光山凈居寺 。正月二十日，過(guò)春風(fēng)嶺 。在春風(fēng)嶺上 ，蘇軾吟成了他那膾炙人口的《梅花二首》：

春來(lái)幽谷水潺潺 ，的堞梅花草棘間。

一夜東風(fēng)吹石裂 ，半隨風(fēng)雪度關(guān)山。

何人把酒慰深幽 ，開(kāi)自無(wú)聊落更愁 。

幸有清溪三百曲 ，不辭相送到黃州。

春風(fēng)嶺上盛開(kāi)的梅花 ，給蘇軾留下的印象是深刻的。一年后的這一天 ，他在從黃州動(dòng)身再訪(fǎng)麻城歧亭的路上 ，又回憶起春風(fēng)嶺上的梅花 ：

十日春寒不出門(mén) ，不知江柳已搖村 。

稍聞決決流冰谷 ，盡放青青沒(méi)燒痕 。

數(shù)畝荒園留我住 。半瓶濁酒待君溫 。

去年今日關(guān)山路 ，細(xì)雨梅花正斷魂 。

惠死蘭枯菊亦摧 ，返魂香入嶺頭梅 。

十四年后的紹圣元年(公元1094)，蘇軾又被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使 ，惠州安置。當(dāng)他來(lái)到歸善縣的松風(fēng)亭下 ，看到“梅花盛開(kāi)”時(shí)，思緒又再一次飛到了麻城的春風(fēng)嶺 ：

春風(fēng)嶺上淮南村 ，昔年梅花曾斷魂 。

豈知流落復(fù)相見(jiàn) ，蠻風(fēng)蜒雨愁黃昏。

長(zhǎng)條半落荔支浦 ，臥樹(shù)獨(dú)秀桄榔園。

豈惟幽光留夜色 。直恐冷艷排冬溫。

松風(fēng)亭下荊棘里 ，兩株玉蕊明朝暾。

海南仙云嬌墮砌 ，月下縞衣來(lái)扣門(mén)。

酒醒夢(mèng)覺(jué)起繞樹(shù) 。妙意猶在終無(wú)言。

詩(shī)人特地注釋道 ：“予昔赴黃州 ，春風(fēng)嶺上見(jiàn)梅花 ，有兩絕句。明年正月往岐亭道中，賦詩(shī)云 ：‘去年今日關(guān)山路 ，細(xì)雨梅花正斷魂?！?/p>

春風(fēng)嶺上的梅花讓詩(shī)人刻骨銘心，現(xiàn)代很多涉及蘇軾作品的出版物或平面媒體往往以梅花做封面，是因?yàn)槊坊ㄓ兄慌c世紛爭(zhēng)、不與百家爭(zhēng)春的高潔之美；有著不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)；有著傲然獨(dú)立、高潔堅(jiān)強(qiáng)的獨(dú)特氣質(zhì)；有著冰肌玉骨、謙謙君子的內(nèi)在品格；有著不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)美麗的傲骨之風(fēng)，這些都與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境、心情產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。梅花已經(jīng)升華為一種精神 、一個(gè)形象 ，伴隨著詩(shī)人人生的旅程。無(wú)論是遭讒遇譏 ，還是貶謫流離 ，她都會(huì)成為詩(shī)人無(wú)悔無(wú)畏 、樂(lè)天知命的精神支柱。而“春風(fēng)嶺”這個(gè)地名 ，也由于這位大詩(shī)人的梅花詩(shī)而名譽(yù)天下了!

蘇軾赴黃州，離開(kāi)河南進(jìn)入湖北過(guò)程中有兩個(gè)節(jié)點(diǎn)早成歷史定論：即元豐三年正月十八日，蘇軾進(jìn)駐光山的靜居寺；同年正月二十日經(jīng)春風(fēng)嶺到達(dá)麻城的岐亭，與老友陳季常歡聚，五天后啟程赴黃州，二月初一抵達(dá)目的地。而如何從靜居寺到達(dá)岐亭？走的那條路？路上翻越的“春風(fēng)嶺”到底在哪里？史上并沒(méi)有明確的記載，這些相關(guān)問(wèn)題都因?yàn)椤懊坊ā痹?shī)千古傳誦而為世人關(guān)注，成為人們研究、考證和爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話(huà)題。

因?yàn)閰⑴c老家村志的編纂，蘇軾這個(gè)大文豪進(jìn)入了視野，筆者這些年圍繞著蘇軾是否曾經(jīng)過(guò)老家門(mén)前的光黃古道這個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)研究了一些文獻(xiàn)，本文試圖對(duì)其中的一些重要觀點(diǎn)做出歸納并作粗淺的分析，也借此提出個(gè)人淺顯的見(jiàn)解。

一、史書(shū)中關(guān)于春風(fēng)嶺的記載和描述

關(guān)于《梅詩(shī)二首》中所涉及春風(fēng)嶺的記載，史書(shū)多有記載，較多地散見(jiàn)于湖北麻城和河南光山不同時(shí)期的縣志。下面大致按時(shí)間順序先捋一捋：

1、最早提到“春風(fēng)嶺”的是南宋王象之編纂《輿地紀(jì)勝》（公元1227年成書(shū)）。《輿地紀(jì)勝》是南宋中期的一部地理總志，成書(shū)于南宋嘉定、寶慶間(1221年至1227年），200卷。后人以其詳贍分明，體例謹(jǐn)嚴(yán)，考證極其核洽，譽(yù)為南宋全國(guó)性總志中最善者。

《輿地紀(jì)勝》中關(guān)于“春風(fēng)嶺”詞條：“在麻城縣，嶺上多梅花，蘇軾自新息渡淮由是嶺，見(jiàn)于詩(shī)詠”。

這里明白無(wú)誤地指出春風(fēng)嶺所在的區(qū)域以及蘇軾詠梅詩(shī)與此嶺的關(guān)系。見(jiàn)下圖：

南宋《輿地紀(jì)勝》中記載“春風(fēng)嶺”

2、《大明一統(tǒng)志》成書(shū)于天順五年（公元1461）關(guān)于“春風(fēng)嶺”這個(gè)詞條：“在麻城縣，嶺上多梅花，蘇軾自新息渡淮由此嶺，有詩(shī)”。見(jiàn)下圖：

《大明一統(tǒng)志》中所載的“春風(fēng)嶺”

此表述與《輿地紀(jì)勝》中記載“春風(fēng)嶺”基本相同。

3、明弘治十四年（公元1501）《黃州府志》里面關(guān)于“春風(fēng)嶺”詞條：“按統(tǒng)志及勝覽在縣治東，嶺多梅花，蘇軾自新息渡淮由此嶺，有詩(shī)，今有岐亭道上見(jiàn)梅花，以此題戲贈(zèng)陳季常之詩(shī)，未知即此是否？ ”

明弘治十四年《黃州府志》記載“春風(fēng)嶺”

此表述和前兩個(gè)版本比較，有兩個(gè)重要的不同處：一是指出春風(fēng)嶺在“縣治東”；二是指出岐亭道上的梅花不知是不是蘇軾所詠之梅花？沒(méi)拿準(zhǔn)。

4、天一閣藏本明代《嘉靖光山縣志》成書(shū)于嘉靖丙辰年（公元1556），也有關(guān)于“春風(fēng)嶺”的記載：

明《嘉靖光山縣志》所述“春風(fēng)嶺”

此表述僅僅用了六個(gè)字，但其中的信息表明：光山也有山嶺叫做“春風(fēng)嶺”，位置在光山城西六十里的地方。相比其他方志中關(guān)于“春風(fēng)嶺”的記載，志書(shū)中只字沒(méi)提蘇軾與該“春風(fēng)嶺”的只言片語(yǔ)。

4、目前現(xiàn)存最早《麻城縣志》為康熙九年（公元1670）本，記載：“春風(fēng)嶺，一曰東界嶺，一曰大安山嶺。按《一統(tǒng)志》：‘在麻城縣，嶺上多梅花，蘇軾自新息渡淮由此嶺。’則二處皆自黃走新息道也?！?/p>

康熙九年《麻城縣志》其卷一 山川“春風(fēng)嶺”詞條

此表述給出了“春風(fēng)嶺”的兩種可能：一是東界嶺，二是大安山嶺。因?yàn)閮蓚€(gè)地方都“多梅花”且“皆（蘇）自黃走新息道也”。

5、清光緒八年（公元1882年）《麻城縣志》載：“春風(fēng)嶺在縣東九十里，一名東界嶺輿地紀(jì)勝云，春風(fēng)嶺多梅花，蘇軾自新息度淮，道經(jīng)此嶺”。直接把康熙本的“一曰大安山嶺”又否了。

清光緒八年《麻城縣志》卷之二方輿山川所載“春風(fēng)嶺”

很顯然，“東界嶺”和“大安山”相比，從記錄的時(shí)間和記錄的頻次推斷，是春風(fēng)嶺的可能性要大得太多。

6、成書(shū)于清乾隆五十一年（公元1786年）《光山縣志》記載：“春風(fēng)嶺，在縣東南一百二十里沙窩保，南接麻城境，舊名東界嶺。宋蘇軾赴黃過(guò)此嶺，見(jiàn)梅花賦詩(shī)二首，后人因名春風(fēng)嶺”

清乾隆《光山縣志》卷之八 志一 山川“春風(fēng)嶺”詞

這個(gè)說(shuō)的更直截了當(dāng)，清晰明了。

7、《光山縣志約稿》（許希之，晏兆平）成書(shū)于民國(guó)25年（公元1936），關(guān)于“春風(fēng)嶺”的記載直截了當(dāng)，清晰明了。見(jiàn)下圖：

民國(guó)《光山縣志約稿》全境圖標(biāo)注的“春風(fēng)嶺”

圖中右下端（光山東南部）光山與麻城交界處，依次標(biāo)注：小界嶺、春風(fēng)嶺、穆棱關(guān)（即木陵關(guān)）。

綜上七點(diǎn)所述，從史書(shū)的角度來(lái)歸納推測(cè)如下：

1春風(fēng)嶺的位置，應(yīng)該在湖北麻城與原河南光山（今新縣）交界處或麻城境內(nèi)，大概率在麻城東部，而木陵關(guān)至小界嶺一線(xiàn)就在麻城東北方向；

2三個(gè)版本的《光山縣志》都提及春風(fēng)嶺，但表述有異?！都尉腹馍娇h志》記載了春風(fēng)嶺的同時(shí)，也記載了凈居山，只是在凈居山的詞條下面，專(zhuān)門(mén)提及蘇軾入住靜居寺一事，且著墨不少；那么如果蘇軾同期在此“春風(fēng)嶺”經(jīng)過(guò)且留下詩(shī)作，顯然也應(yīng)有相應(yīng)的記載。而乾隆版和民國(guó)版《光山縣志》都表述春風(fēng)嶺在東界嶺一線(xiàn)。也就是說(shuō)，春風(fēng)嶺不會(huì)在現(xiàn)光山縣境內(nèi)。

二、近代學(xué)者關(guān)于春風(fēng)嶺的幾個(gè)主要觀點(diǎn)

近代，有不少學(xué)者研究“春風(fēng)嶺”問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，各有各的角度，各有各的理由，尤以河南光山、新縣和湖北麻城居多。主要觀點(diǎn)如下：

1、湖北學(xué)者西陽(yáng)之老土（網(wǎng)名、實(shí)名楊立星）先生在其“”蘇軾筆下的春風(fēng)嶺也就是麻城的大安山嶺”一文中，通過(guò)研究《輿地紀(jì)勝》和明弘治十四年《黃州府志》以及康熙九年《麻城縣志》關(guān)于春風(fēng)嶺的不同表述，否定春風(fēng)嶺在“縣治東”和“東界嶺”的說(shuō)法，進(jìn)而推測(cè)大安嶺就是春風(fēng)嶺，同時(shí)通過(guò)對(duì)大安嶺一些人文景觀的挖掘分析，進(jìn)一步對(duì)此予以確認(rèn)。

問(wèn)題在于，這個(gè)觀點(diǎn)缺乏足夠的史料支持。

2、河南光山學(xué)者李甬先生致力研究蘇軾多年，有很多重要成果，他在《春風(fēng)嶺究竟在河南還是湖北？》一文中，主要依據(jù)前述《嘉靖光山縣志》關(guān)于春風(fēng)嶺的記載。另外還有蘇門(mén)四學(xué)士之一的張耒在光山寫(xiě)下的《下春風(fēng)嶺》詩(shī)。詩(shī)中有云“東歸已過(guò)春風(fēng)嶺，度盡千山路漸平?！保壬纱送茢啻猴L(fēng)嶺在光山，而不是光麻界嶺小界嶺，因?yàn)樾〗鐜X以北尚在大別山深山處。尚有海拔千米的大山。絕不可能路漸平。通過(guò)考證，他最終指出春風(fēng)嶺在現(xiàn)光山境內(nèi)孫鐵鋪鎮(zhèn)與北向店鄉(xiāng)之間一個(gè)現(xiàn)在依舊叫做春風(fēng)嶺的地方。

這個(gè)觀點(diǎn)同樣缺乏史料支撐。且如果張耒是從小界嶺或木陵關(guān)向南來(lái)，是從山區(qū)走向丘陵然后平原，也就不到20公里的事兒，正好驗(yàn)證了“度盡千山路漸平”啊。文中其他四點(diǎn)涉及“淮南村”“光黃古道”等概念，個(gè)人認(rèn)為與佐證春風(fēng)嶺的位置關(guān)聯(lián)不是太大。

3、新縣學(xué)者胡光明先生在其《再探木陵關(guān)——兼與《新縣古代詩(shī)文選注》相關(guān)內(nèi)容商榷》一文中認(rèn)為：蘇軾的《梅花二首》不是過(guò)木陵關(guān)所寫(xiě)，換句話(huà)說(shuō)，木陵關(guān)不是春風(fēng)嶺，現(xiàn)沙窩小界嶺舊謂之“東界嶺”，木陵關(guān)在西界嶺，他的結(jié)論是：小界嶺就是春風(fēng)嶺，且蘇軾當(dāng)年是“從沙窩越大別山赴麻城到黃州”。

這個(gè)觀點(diǎn)有道理，但從民國(guó)25年《光山縣志約稿》光山全境圖上看，春風(fēng)嶺單獨(dú)標(biāo)出，位于木陵關(guān)東側(cè)小界嶺的西側(cè)；另外需要研究蘇軾當(dāng)年的日程來(lái)推斷其可行性（后面再談這個(gè)問(wèn)題）。

4、首都師范大學(xué)中國(guó)李贄研究學(xué)會(huì)凌禮潮教授于2012年6月在北京科技大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 )撰文《蘇軾詩(shī)文中“關(guān)山"“春風(fēng)嶺"考釋— — 兼論蘇軾人麻城路線(xiàn)》，系統(tǒng)闡述了他的想法。他通過(guò)研究《宋史》、《金史》對(duì)幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的的記載，得出“關(guān)山”就是現(xiàn)新縣田鋪鄉(xiāng)境內(nèi)的黃土關(guān)，且“毫無(wú)疑問(wèn)，這里就是蘇軾所過(guò)的“關(guān)山”;再通過(guò)對(duì)詩(shī)句“一夜東風(fēng)吹石裂 ，半隨風(fēng)雪度關(guān)山。”的分析，得出春風(fēng)嶺與關(guān)山之間的距離；最后對(duì)光緒《麻城縣志》和民國(guó)《麻城縣志》對(duì)“春風(fēng)嶺”記載的分析，同時(shí)在前述關(guān)山就是黃土嶺的判定基礎(chǔ)上，結(jié)合蘇軾南行的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，反推出東界嶺不可能是春風(fēng)嶺，最后引用了光緒 《麻城縣志》卷二“山川”篇：“羚羊山，在縣西北九十里。西南有分水嶺 ，倒水分流之處 ”，結(jié)論是：“我們可以斷定 ，這里所說(shuō)的‘西南有分水嶺’的地方 ，就是蘇軾詩(shī)里的‘春風(fēng)嶺’”。筆者對(duì)光山、麻城的地理不甚熟悉，對(duì)新縣可是太熟悉不過(guò)了呀！我延續(xù)先生的思路做出進(jìn)一步的研判：羚羊山西南有分水嶺的地方，現(xiàn)在叫江淮嶺，換句話(huà)說(shuō)，凌禮潮先生認(rèn)為，春風(fēng)嶺就是現(xiàn)在新縣境內(nèi)的的江淮嶺。

對(duì)此，筆者認(rèn)為從幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)推斷關(guān)山是五關(guān)之一的黃土關(guān)，繼而蘇軾也會(huì)走同樣的“征戰(zhàn)之路”，繼而此路附近有春風(fēng)嶺。這樣的邏輯過(guò)于勉強(qiáng)。再說(shuō)了，詩(shī)人所說(shuō)“關(guān)山”不一定指具體的那道關(guān)，關(guān)山在古詩(shī)中的寓意有實(shí)指和虛指之分，實(shí)指是指地名，虛指是指關(guān)隘和山川這些意象，常常指代出征之地,后來(lái)又演變成出行之地?！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛?！薄叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流?！薄疤扉L(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難?！钡鹊?，古詩(shī)這樣的例子太多了。

關(guān)于春風(fēng)嶺的說(shuō)法莫衷一是，但支持春風(fēng)嶺在新縣境內(nèi)的觀點(diǎn)占?jí)旱苟鄶?shù)；另外還有一個(gè)現(xiàn)象很有意思：那就是湖北人士多說(shuō)春風(fēng)嶺在湖北，河南則一邊倒的認(rèn)為在河南，光山代表講春風(fēng)嶺在光山，新縣學(xué)者則說(shuō)在新縣，沒(méi)想到的是，還有北京的教授也支持“新縣說(shuō)”！

三、筆者對(duì)春風(fēng)嶺問(wèn)題的思考及其他

1、這段時(shí)間筆者在想，如果換作我是蘇軾，大冷天的，從凈居寺到麻城的岐亭，山阻水隔，崎嶇難行，又沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具，大不了有匹馬騎，肯定會(huì)抄一條近道走。那么，“靜居寺--潑河--滸灣--新集--泗店--麻城西張店--順河--岐亭”當(dāng)為首選，謂之中線(xiàn)。其長(zhǎng)度約為96.5公里，從現(xiàn)代地圖上查看，這條路相對(duì)最為平坦且里程最短。

此路長(zhǎng)度約為96.5公里

可遺憾的是，現(xiàn)在看最便捷的線(xiàn)路，在蘇軾那個(gè)時(shí)代或許就沒(méi)法走。見(jiàn)下圖：

嘉靖《光山縣志》所述長(zhǎng)潭山險(xiǎn)路

也就是說(shuō)，在蘇軾走過(guò)春風(fēng)嶺442年后，這條路才打開(kāi)。顯然，當(dāng)年此路基本不通。至于為什么是這樣?原因可能是多方面的，但有一點(diǎn)值得注意：這條路基本是沿著河流走，筆者曾經(jīng)聽(tīng)一位專(zhuān)家說(shuō)過(guò)，古時(shí)候的道路寧肯翻山越嶺，也較少沿河走，原因是沿河修路容易被水沖掉，很多地方需要架橋，最起碼需要大石頭作汀步，過(guò)去生產(chǎn)力低下，沒(méi)有能力大量做這些活。

那么，以常規(guī)的思維，以如今的視角，可以想到的還有以下幾條線(xiàn)路可能性較大：（1）“靜居寺--吳陳河--陡山河--白沙關(guān)--郭家河灣店--湖北七里坪--紅安--岐亭”，謂之西線(xiàn)，其長(zhǎng)度約為100公里； （2）“靜居寺--潑河--八里--熊河--周河--木陵關(guān)--田鋪九里--湖北福田河--麻城--岐亭”，其長(zhǎng)度約為109.3公里，謂之木陵線(xiàn)；（3）“靜居寺--潑河--八里--熊河--沙窩--小界嶺--麻城福田河--麻城--岐亭”，其長(zhǎng)度約為136.8公里，且謂之東線(xiàn)。

其中東線(xiàn)沙窩這條線(xiàn)里程最長(zhǎng)，就現(xiàn)在看，這條路兩側(cè)高山矗立，夾一河道，需沿河走很長(zhǎng)一段，是最為崎嶇的，沒(méi)有特殊原因，當(dāng)年的蘇軾想必不會(huì)自討苦吃。同時(shí)，一天時(shí)間行走那么遠(yuǎn)，即便是騎馬，起早貪黑，恐也難以做到。再者這是沿河道路，相對(duì)平坦的中線(xiàn)那時(shí)都沒(méi)法行走，況此線(xiàn)否？所以此方案應(yīng)予排除。

那么西線(xiàn)又咋樣呢？其實(shí)西線(xiàn)還真的是一條有記載的古道。《麻城縣志》康熙九年本其卷一“山川”記載：“大安山西距縣二十五里，中有古剎...古剎北下嶺有石級(jí)名百丈階，自縣西七里崗至此逾白沙關(guān)，為宋達(dá)汴京道。”

康熙九年《麻城縣志》其卷一 山川“大安山”詞條

本來(lái)是說(shuō)大安山的，但從中我們知道，白沙關(guān)往南至麻城大安山是汴黃古道，向北到靜居寺自然也是。需要說(shuō)明的是，該志中多次提及白沙關(guān)，根據(jù)描述，與現(xiàn)在新縣的白沙關(guān)完全吻合。湖北楊立星先生把大安山百丈階有很大的“春”字石刻以及山中有梅花等作為佐證，推斷大安山就是春風(fēng)嶺是有一定道理的。光山李甬先生在其《蘇軾走過(guò)的古光山地域光黃古道初探》一文中，也認(rèn)為“...晏河凈居寺、經(jīng)晏家河到今新縣吳陳河、陡山河過(guò)白沙關(guān)入湖北黃麻之地。這條古線(xiàn)路也是光山、息縣古時(shí)商人入武漢三鎮(zhèn)必經(jīng)之路”。

研究地圖可以看出，麻城西十幾公里處浮橋河水庫(kù)東側(cè)就是大安山，旁邊居然就有梅花山。這不得不讓人浮想聯(lián)翩。然而最大遺憾是：史料中大安山與春風(fēng)嶺的關(guān)聯(lián)度不夠。

在百度地圖上看大安

4、下面重點(diǎn)探討木陵線(xiàn)。

這條線(xiàn)的重要節(jié)點(diǎn)是木陵關(guān)。木陵關(guān)即穆陵關(guān)，位于今新縣周河鄉(xiāng)柳鋪村與田鋪鄉(xiāng)九里村交界處，是江淮分水嶺。1932年設(shè)經(jīng)扶縣以前屬光山縣管轄，是麻城與光山的界山。

《讀史方輿紀(jì)要·卷五十·河南五》記載：“木陵關(guān)在（光山）縣南百三十里，南至湖廣麻城縣八十里。有木陵山關(guān)在其上。《水經(jīng)注》木陵關(guān)，在黃武山東北，晉西陽(yáng)城東南，南北代時(shí)為戍守要地。梁天監(jiān)初，將軍張囂之侵魏淮南，取木陵戍，旋復(fù)陷于魏。普通八年，司州刺史夏侯夔出義陽(yáng)道，攻魏平靖、木陵、陰山三關(guān)，皆下之，是也。唐元和十二年，鄂岳觀察使李道古討吳元濟(jì)，引兵出穆陵關(guān)，攻申州，克城外郭，尋潰還。穆陵，即木陵也?！?/p>

《水經(jīng)·淮水注》：黃水“東北流，木陵關(guān)水注之，水導(dǎo)源木陵山”?！读簳?shū)·夏侯夔傳》：普通八年(公元527年)，夔奉敕“出義陽(yáng)道，攻平靜、穆陵、陰山三關(guān)”?！缎绿茣?shū)·地理地》 麻城縣：“西北有木陵關(guān)，在木陵山上?！?/p>

康熙九年本《麻城縣志》載：“木陵關(guān)在縣北一百里齊陳分界處，齊置北齊廢。唐元和十二年（公元817年），李道古代柳公綽鎮(zhèn)鄂討吳元濟(jì)，道古自將出木陵關(guān)，士卒驕不能制，戰(zhàn)不力敵，易之。梁天監(jiān)二年夏侯夔為征遠(yuǎn)將軍西陽(yáng)武昌二郡守，遣將攻平津木陵陰山三關(guān)， 克之。陳因定州刺史田龍升之判，令刺史周炅討之，龍升使高景安軍木陵陰山為聲援，而升引軍別營(yíng)山谷拒戰(zhàn)，炅乃分兵擊之，龍升大敗”。

《麻城縣志》康熙九年本其卷一山川之詞條“木陵關(guān)”

光緒八年《麻城縣志》卷一*方輿險(xiǎn)要之詞條

光緒八年《麻城縣志》卷一*方輿險(xiǎn)要關(guān)于“木陵關(guān)”的表述中標(biāo)明“方輿紀(jì)要參舊志”,內(nèi)容與康熙九年《麻城縣志》是一致的，但顯然有筆下之誤?？滴醣尽岸妱e營(yíng)山谷拒戰(zhàn)”在光緒本中成了“而景升引軍別營(yíng)山谷拒戰(zhàn)”，意思完全不同且誤導(dǎo)讀者。

南北朝酈道元《水經(jīng)注》云：“黃水（即潢水），東北流，木陵關(guān)水注之，水導(dǎo)源木陵山，西北流入黃水（潢水），又東經(jīng)晉西陽(yáng)城南，又東經(jīng)州城南?！蹦纤巫Ｄ隆斗捷泟贁垺份d李植《乞復(fù)五關(guān)之險(xiǎn)疏》云，“木陵關(guān)山路峭壁，委折而上”。

民國(guó)《光山縣志約稿》形勝關(guān)寨志關(guān)于木陵關(guān)的記載

總之，關(guān)于木陵關(guān)，史志多有記載，始建于南北朝，至宋元時(shí)期，一直為華中地區(qū)尤其是大別山區(qū)響當(dāng)當(dāng)?shù)闹匾P(guān)隘。遙想當(dāng)年，滿(mǎn)懷家國(guó)情懷的的蘇軾必然也知道木陵關(guān)的名氣，既然到了靜居寺，木陵關(guān)不遠(yuǎn)了呀，他難道沒(méi)有一探故關(guān)的想法嗎？

木陵關(guān)遠(yuǎn)眺及關(guān)上石廟

換個(gè)角度來(lái)看木陵關(guān)。木陵關(guān)因其地處江淮，聯(lián)通豫鄂，山路峭壁，委折而上，是戰(zhàn)略要塞，也是俊秀奇險(xiǎn)之地，自古以來(lái)，不少文人騷客紛至沓來(lái)，面對(duì)重重關(guān)山吟詩(shī)作賦，留下千古絕唱。

唐代劉長(zhǎng)卿，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。唐肅宗至唐德宗建中年間，歷任監(jiān)察御史、縣尉、轉(zhuǎn)運(yùn)使判官、州司馬官等，終隨州刺史。劉長(zhǎng)卿工于詩(shī)，長(zhǎng)于五言，自稱(chēng)“五言長(zhǎng)城”。劉長(zhǎng)卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國(guó)全日制學(xué)校教材。其代表作《送李錄事兄歸襄鄧》載入《中國(guó)文學(xué)史》。

就是這位唐朝大詩(shī)人，曾取道汴黃道，登臨木陵關(guān)，有《木陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》詩(shī)句，讓后人看到滄桑凄涼的關(guān)山：

君逢木陵路，匹馬向桑乾。楚國(guó)蒼山古，幽州白日寒。

城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。

許棠，宣州涇縣（今安徽涇縣）人，唐代詩(shī)人。咸通十二年，進(jìn)士及第，曾為江寧丞，為“咸通十哲”之一。工詩(shī)文，著有詩(shī)集《新唐書(shū)藝文志》傳于世。他同樣到過(guò)木陵關(guān)，感慨萬(wàn)分留下《過(guò)木陵關(guān)》：

荒關(guān)無(wú)守吏，亦恥白衣過(guò)。地廣人耕絕，天寒雁下多。

東西方自感，雨雪更相和。日暮聊攄思，搖鞭一放歌。

郎士元，字君胄,唐代詩(shī)人,中山（今河北定縣）人。天寶十五載(756)登進(jìn)士第。歷任拾遺、補(bǔ)闕、校書(shū)等職，官至郢州刺史。郎士元與錢(qián)起齊名，世稱(chēng)"錢(qián)郎"。他們?cè)娒跏?，?dāng)時(shí)有"前有沈宋，后有錢(qián)郎"(高仲武《中興間氣集》)之說(shuō)。他在《送別》一詩(shī)中吟誦道：

木陵關(guān)上秋云起，安陸城邊遠(yuǎn)行子。薄暮寒蟬三兩聲，回頭故鄉(xiāng)千萬(wàn)里。

陳存，龍泉（今屬浙江）人，南宋詩(shī)人，徙居安吉州（今浙江湖州）。理宗淳佑七年進(jìn)士。開(kāi)慶元年（公元1259年），由淮東制置大使司主管機(jī)宜文字除秘書(shū)郎。景定元年（公元1260年），遷著作佐郎，由兵部尚書(shū)出知慶元府兼沿海制置使。他在木陵關(guān)留下的是詩(shī)情畫(huà)意的《木陵道》

西游匣長(zhǎng)劍，日暮湘楚間。歇馬上秋草，逢人問(wèn)故關(guān)。

孤村綠塘水，曠野白云山。方念此中去，何時(shí)此路還？

王尊美，字從斯，益都（今山東青州）人，清知名詩(shī)人，著有《鵲巖齋詩(shī)》。他同樣用優(yōu)美的筆觸勾畫(huà)出《木陵關(guān)》：

遠(yuǎn)樹(shù)蔥蘢鳥(niǎo)亂啼，春雨斜日木陵西。

山形不共離腸斷，一路青青乘馬蹄。

據(jù)2014年新縣老年詩(shī)詞研究會(huì)編纂的《新縣古代詩(shī)文選注》來(lái)看，能收集到涉及現(xiàn)新縣的詩(shī)詞多為明清時(shí)期創(chuàng)作的，最早追溯到唐代，且內(nèi)容只有木陵關(guān)。除此之外，吟誦古關(guān)的詩(shī)文基本都出現(xiàn)在清代。

那么，我們完全有理由猜測(cè)，作為飽學(xué)之士的蘇大學(xué)士對(duì)木陵關(guān)同樣會(huì)心向之，神往之，故行之。

再來(lái)談?wù)勩挈S古道。這條古道北連汴州（今開(kāi)封）、南接黃州（今黃岡），宋代已經(jīng)是一條成熟的官道，其上車(chē)聲轔轔，馬蹄聲聲，人來(lái)人往。后來(lái)說(shuō)的光黃古道（光州--黃州）其實(shí)只是其中一段，至于漢潢古道（潢川--漢口）則是近年代才有的概念，也是其中一段，更是古道新說(shuō)了。近年，不少專(zhuān)家學(xué)者癡迷于這條古道的探究，就其路徑就有“三條說(shuō)”、“四條說(shuō)”、“五條說(shuō)”等等，不一而足。但不管有幾說(shuō)，“光州（潢川）--光山白雀園--陰山關(guān)--山水關(guān)--毛鋪--木陵關(guān)--麻城福田河--岐亭--黃州”確定無(wú)疑的是光黃古道之一。

現(xiàn)毛鋪段遺存的光黃古道

這里講一個(gè)故事：老家毛鋪編村志，大家探討“毛鋪”村名的來(lái)歷時(shí)發(fā)現(xiàn)，毛鋪源自境內(nèi)蔡河一處叫“毛家鋪?zhàn)印毙∩啼?，最早是明末朝廷的御史毛羽健開(kāi)設(shè)的。毛御史是湖北公安人，當(dāng)年被貶，沿著汴黃古道告老還鄉(xiāng)，走到毛鋪這個(gè)地方，其時(shí)年邁體弱，心情郁悶，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，遂停留蔡河，開(kāi)小商鋪以糊口。死后墓葬甘灣。

這么多有頭有面的人物選擇走木陵關(guān)，難道蘇軾不也會(huì)這么走嗎？

綜上所述，筆者認(rèn)為當(dāng)年蘇軾也會(huì)選擇這條路線(xiàn)赴黃州，到達(dá)木陵關(guān)后，需向東側(cè)繞行一段路，以避開(kāi)陡峭的山崖，然后順令牌石下到谷底（今叫令牌石溝），接著南行出九里沖致麻城福田河。所以緊靠木陵關(guān)東側(cè)山脊就是蘇軾筆下的春風(fēng)嶺。

5、幾點(diǎn)疑惑與友人商榷

一是關(guān)于時(shí)間節(jié)點(diǎn)。根據(jù)一直以來(lái)的說(shuō)法，蘇軾是元豐三年正月十八日到達(dá)靜居寺，應(yīng)該很晚了，在靜居寺怎么也得住一天休整一下吧，正月十九一整天用來(lái)游覽、會(huì)友、讀書(shū)、詠詩(shī)，這符合邏輯；正月二十到達(dá)湖北岐亭，好像沒(méi)問(wèn)題，細(xì)究問(wèn)題就來(lái)了，怎么在正月二十這一天時(shí)間內(nèi)行進(jìn)那么遠(yuǎn)？人平地正常行走，平均每小時(shí)5公里，12小時(shí)不停地走，總的也不過(guò)60公里；馬匹平均每小時(shí)20公里，那是在平地上，在山地就會(huì)大打折扣，且馬匹連續(xù)行走是不行的。前面說(shuō)。東線(xiàn)沙窩不大可能，那最可能的西線(xiàn)也有100公里呀，一天趕到不累個(gè)半死！光山李甬先生灑脫，依他的看法，蘇軾這一路是優(yōu)哉游哉，正月二十在淮河邊住一晚上，正月二十一日至正月二十三或二十四日之間，在靜居寺玩幾天，正月二十四日或二十五日在光山加祿鎮(zhèn)南25里的大許店祁守祥家中又小住一日。李甬先生在其另一文《春風(fēng)嶺究竟在河南還是湖北？》中，明確對(duì)正月二十達(dá)岐亭表示質(zhì)疑。這些觀點(diǎn)倒是很好，好在我們不必把蘇軾黃岡之行的日程排的過(guò)于緊張，胡光明先生的“小界嶺說(shuō)”和筆者的“木陵關(guān)說(shuō)”也都有立足之地了。可還是忐忑，因?yàn)楫吘共还苣膫€(gè)版本的《東坡年譜》和很多史書(shū)都把時(shí)間節(jié)點(diǎn)說(shuō)的那么肯定，想合理的推翻好像不是太容易。

二是關(guān)于《梅花二首》。蘇軾過(guò)春風(fēng)嶺所作《梅花二首》多種版本內(nèi)容基本相同，只是李甬先生多次強(qiáng)調(diào)《梅花二首》是“光山度嶺作”，筆者遍尋資料，在清乾隆五十一年《光山縣志》才找到出處：

清乾隆五十一年《光山縣志》所錄《梅花二首》及“光山度嶺作”字樣

李甬先生依據(jù)這五個(gè)字和前述蘇軾《過(guò)淮》詩(shī)中出現(xiàn)的“淮南村”等，推斷出“春風(fēng)嶺”在河南省光山縣孫鐵鋪鎮(zhèn)與北向店鄉(xiāng)之間，筆者暫不敢茍同。湖北楊立星先生在《蘇軾筆下的春風(fēng)嶺也就是麻城的大安山嶺》中認(rèn)為：“‘春風(fēng)嶺上淮南村’可能會(huì)讓人聯(lián)想‘淮南村’會(huì)不會(huì)是河南的村莊，通過(guò)《輿地紀(jì)勝》、太平寰宇記（ 宋.樂(lè)史撰）等史料記載，黃州府唐、宋兩代皆屬淮南西路管轄，這就不存在所謂的問(wèn)題了！整個(gè)黃州府都屬于淮南地域！”對(duì)此，筆者覺(jué)有一定的道理。其實(shí)，如果木陵關(guān)或小界嶺就是春風(fēng)嶺，周河或沙窩境內(nèi)的小山村豈不就是“淮南村”？而木陵關(guān)、小界嶺當(dāng)年就屬光山管轄，翻越此嶺作詩(shī)，豈不就是在“光山度嶺作”嗎？邏輯上說(shuō)得通。

三是關(guān)于史料的準(zhǔn)確性。筆者在著手寫(xiě)這篇小文時(shí)，一方面學(xué)習(xí)大家的文章，一邊極力收集史料，筆者找到了康熙九年版和光緒八年版的《麻城縣志》、天一閣藏明代嘉靖版、乾隆五十一年版《光山縣志》和民國(guó)二十五年《光山縣志約稿》等一批珍貴資料。實(shí)話(huà)說(shuō)，剛開(kāi)始信心滿(mǎn)滿(mǎn)，自以為一天就能搞定一篇文章，可第一天基本沒(méi)動(dòng)筆，因?yàn)樯衔缈促Y料一百字是一百字，到下午看一百字成一千字了，頭大，根本不知從哪下牙。直到第二天下午，看一百字為十字，下筆才感輕松。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一些資料提供的很多信息不準(zhǔn)確、邏輯性差甚至有不少差錯(cuò)，又頭大。想想也是，古時(shí)候，編纂的人不一定洞悉歷史，對(duì)山水村莊也不太可能都腳到手指和現(xiàn)場(chǎng)踏勘，同時(shí)對(duì)歷史人物和事件，不排除會(huì)受政治因素影響或憑個(gè)人好惡，或褒揚(yáng)或詛咒；也沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)手段可利用，哪像現(xiàn)在，一個(gè)山頭的方位、海拔等數(shù)據(jù)分分鐘搞定。所以研究歷史即要以史為據(jù)，又要博覽群書(shū)，廣征博引，反復(fù)比對(duì)，深入研究，才能準(zhǔn)確甄別，而以一書(shū)一卷為據(jù)，可能會(huì)誤入歧途。

筆者是學(xué)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的，所謂的理科生，本不善于文學(xué)的思維方式，平時(shí)手懶，動(dòng)筆也少，文筆不免生澀笨拙，佶屈聱牙，加之對(duì)本地周邊地區(qū)的歷史缺乏研究，看問(wèn)題、研究問(wèn)題、分析問(wèn)題可能不夠全面、不夠客觀；但理科生也有優(yōu)點(diǎn)，那就是注重邏輯的嚴(yán)密和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)筆者也有一些。文中盡可能多找一些詳實(shí)的證據(jù)，大家關(guān)注的問(wèn)題，盡可能給出答案。這一切只是因?yàn)榇髣e山的山水關(guān)寨和人文歷史，給了我與一位文化巨匠親近的機(jī)會(huì)和去解答文化謎題的言語(yǔ)權(quán)，自然樂(lè)而為之。筆者的觀點(diǎn)肯定是膚淺的，但是努力和認(rèn)真的。

文中提及的學(xué)者，都是筆者關(guān)注和敬重的人士，是學(xué)習(xí)的榜樣，他們?cè)谒诘念I(lǐng)域取得驕人的成績(jī)，就拿湖北學(xué)者楊立星來(lái)說(shuō)，百度百科關(guān)于“光黃古道”的詞條解釋?zhuān)揪筒捎昧怂奈陌?。筆者才疏識(shí)淺，一些觀點(diǎn)僅是個(gè)人一管之見(jiàn)，對(duì)友人本無(wú)冒犯之意，疑成得罪之實(shí)，在此祈求諒解。

今日周六，上午此文完稿，略有疲憊，中午夏雨淋漓，空氣清爽，氣溫宜人，飯后小憩。朦朧中，漫步毛鋪古道，臨河觀濤，抬眼望，蒙蒙細(xì)雨中一襲行人由北而南，由遠(yuǎn)至近，騎馬的，挑擔(dān)的，行旅匆匆，打頭的器宇軒昂，仙風(fēng)道骨，氣場(chǎng)強(qiáng)大，“華嚴(yán)長(zhǎng)者貌古奇，紫瞳奕奕雙眉垂”，哦，那不正是一代文豪蘇軾先生嗎？這是要過(guò)木陵關(guān)去黃州么？正待問(wèn)候，卻突然醒了。原來(lái)是這幾天太投入了，夢(mèng)里也在寫(xiě)文章。

2021年7月3日成稿于小潢河之畔