農(nóng)村文化的意義何在

我不贊成提出這文化那文化，文化多了就是沒文化。為什么？因為別管什么名詞概念后邊加個"化"字，就都化了，如"糞土"就可以說成糞土化了，若加文化兩字就是糞土文化。聽起來還幾乎說得過去。我好說高大空的話，農(nóng)村文化也是文化，別管那里文化反正應(yīng)弄清什么是文化再說說都是誰的文化。文化還是歷代勞動人民在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富精神財富優(yōu)秀成果的總和叫文化。它是一種社會歷史現(xiàn)象?，F(xiàn)在又出了個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弄的我暈頭轉(zhuǎn)向。說白了，按照馬克思列寧主義歷史唯物主義的基本原理，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會生話，政治生活及精神生活的全部過程。生產(chǎn)方式的規(guī)律即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律是社會物質(zhì)文化精神文化的基礎(chǔ)。所以，文化的發(fā)展是客觀律，不是以人的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移的。在階級社會會，統(tǒng)治階級文化始終占統(tǒng)治地位，于文化有關(guān)的教育，科學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，傳媒等都是為統(tǒng)治階級政治經(jīng)濟服務(wù)的。

列寧說：無產(chǎn)階級文比應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下所創(chuàng)造出來的知識總匯發(fā)展的必然結(jié)果。這也就證明了物質(zhì)文化和精神文化的歷史承繼性和階級性。

毛主席的精神文化思更加鮮明，他把文化當(dāng)做階級斗爭的重要武器工具。他說革命成功靠的是槍桿子和筆桿子，筆桿子就表示文化。他《在延安文藝座談會上的講話》中說，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)乒所利用的。

現(xiàn)在我們處21世紀(jì)新時代，但馬列主義對于文化本質(zhì)的確定并未過時，提出什么多元，非物質(zhì)等觀念都有脫離物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)而獨立存在的唯心主義之嫌，若任其發(fā)展，就有固意制造混亂，被西方普世價值觀所取代的危險。所以我要百倍提高驚惕！用馬列主義毛澤東思想新文化占領(lǐng)精神文化思想陣地，為民族復(fù)興服務(wù)！

農(nóng)村文化更多代表的是:農(nóng)民淳樸敦厚、勤勞善良的價值觀。

真正的農(nóng)村文化應(yīng)該囊括:農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣、村民信仰、鄉(xiāng)村間的倫理道德、當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蚍窖院退囆g(shù)、其他約定俗成的東西。

農(nóng)村文化歷史悠久，是幾千年中華文化傳承發(fā)展的結(jié)晶。隨著時代的進步和發(fā)展，農(nóng)村文化從某種程度上來說也得到了進一步的發(fā)展。伴隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高，村民也擯棄了一些落后的觀念，接受了進步的思想，價值觀也在慢慢發(fā)生著改變。

但是農(nóng)村文化卻也潛藏危機，正在被城市文化所同化、蠶食。現(xiàn)今的農(nóng)村掌握民間藝術(shù)的十有八九都是上了年紀(jì)的老年人，這也導(dǎo)致農(nóng)村文化缺失傳承對象，間接導(dǎo)致農(nóng)村文化的衰敗和消亡。所以，拯救農(nóng)村文化刻不容緩，任重而道遠，需要我們共同努力。

坦白來講，農(nóng)村文化已經(jīng)在當(dāng)下社會跟不上時代了，如果不進一步向現(xiàn)代化發(fā)展，終究會拖后腿的。

我承認(rèn)農(nóng)村文化自古以來是非常重要的，你得吃飽肚子才能搞發(fā)展不是嗎？但目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力是遠遠達不到標(biāo)準(zhǔn)的。工業(yè)在進步，而農(nóng)業(yè)似乎由于他的局限性，進步緩慢。

農(nóng)村文化的意義何在？農(nóng)村文化的意義是根是魂，沒有農(nóng)村文化的保護、發(fā)展和傳承，整個民族和國家的文化將失去根和魂。

中國是一個以農(nóng)耕文明著稱與世的國家。幾千年來，廣大農(nóng)民創(chuàng)造出舉世聞名的燦爛文化，尤其是廣大農(nóng)村為種植而因勢利導(dǎo)所修建的大量古代水利設(shè)施和梯田，有的至今仍在發(fā)揮作用。四川的都江堰，云南、江西等地的梯田，這些農(nóng)業(yè)設(shè)施的建造，無不閃耀著古代先民的聰明與智慧。

還有廣大農(nóng)村的民居建設(shè)文化，可謂是星羅棋布，各領(lǐng)風(fēng)騷。記得上世紀(jì)中國郵政曾經(jīng)發(fā)行過以全國各地民居為題材的郵票，通過小小郵票可以了解到我們國家東西南北中各地農(nóng)村民房建筑風(fēng)格。其中最為引人注目的就是福建土樓，能夠引人注目的原因之一，就是美國人的間諜衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)了它，這西方大鼻子們怎么也想不到想不通中國農(nóng)村老百姓們把民房建成這種模樣，還意為是中國建設(shè)的某種秘密軍事設(shè)施。

再說中醫(yī)文化。中醫(yī)藥文化博大精深，植根于華夏大地，從神農(nóng)氏嘗百草的傳說開始，也有幾千年的歷史。長沙馬王難漢墓出土的文物當(dāng)中，中藥、中醫(yī)方案占有重要位置。東漢時期的長沙太守，河南南陽人張仲景所著的《傷寒雜病論》，至今仍然是中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生們必修課。

中國農(nóng)村文化不僅僅是本博所舉以上例子。還有許許多多可以讓后人所樂道稱頌的優(yōu)質(zhì)文化成果，諸如農(nóng)家歷的二十四節(jié)氣、農(nóng)村編織刺繡、農(nóng)村所獨具有的蠶桑養(yǎng)殖文化、玉器加工、少數(shù)民族銀飾等等文化藝術(shù)產(chǎn)品。

總之，農(nóng)村隨著全國進入到新的歷史發(fā)展階段，農(nóng)村文化的發(fā)展、繼承仍然是需要加強而不是削弱。只有農(nóng)村的文化得到了大的提升和發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興夢已經(jīng)就不遠了。(2019/09/06)