“獻帝建安二十二年（217），大疫?！?/p>

《后漢書》之中短短一句話，背后卻蘊藏著一場巨大的災(zāi)難。古今對照，聞?wù)呗錅I。

東漢從光武帝建武元年（25）到獻帝建安二十五年（220），近兩百年間，是我國歷史上極為罕見的瘟疫頻發(fā)時期。

建安十三年（208），在著名的赤壁之戰(zhàn)中，曹營爆發(fā)了可怕的瘟疫。內(nèi)外交困下，逼得曹操不得不退兵。

之后建安二十二年的那場瘟疫，造成了更加慘烈的傷亡。北方地區(qū)瘟疫肆虐，民生多艱。

曹植在《說疫氣》中對這場疫病流行的慘狀有著詳盡的記載：“建安二十二年，疫氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪。或以為疫者鬼神所作?！?/p>

驚才艷艷的建安七子，除了孔融、阮瑀早死之外，剩下的五人皆隕落于這場殘酷的大瘟疫之中，無一幸免，徒留建安時代“三曹七子”的如煙往事讓后人遐想追憶。

河南許昌曹丞相府曹操像。圖源：圖蟲創(chuàng)意

建安“七子”之稱，始于曹丕。

他在著名的《典論·論文》中，首次將“七子”作為當時文人的代表提出：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉禎公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”

建安七子中，年紀最大的孔融出生于漢桓帝永興元年（153），而最后去世的徐干病逝于漢獻帝建安二十二年（217），前后跨時約65年。這幾十年正是漢魏之際社會最黑暗、時事最紛亂、政治局勢和思想意識領(lǐng)域變化最劇烈的年代。

天下大亂，社會動蕩不安，外戚與宦官交替掌權(quán)，各地軍閥擁兵自肥，合縱連橫，兵戎不息，真可謂“家家欲為帝王，人人欲為公侯”。

先是黃巾起義，再是外戚何進與宦官張讓等同歸于盡，后是董卓之亂，董卓之亂以后就是由此引發(fā)的軍閥混戰(zhàn)。隨著軍閥相互吞并，最后有實力的只剩下三家。其中，曹操迎帝都許（今河南許昌），“挾天子以令諸侯”，在群雄角逐中占據(jù)絕對優(yōu)勢地位，率先在北方穩(wěn)定下來。

天下亂而將治，也直接或間接促使了很多文人的出世。

他們或四處奔走，尋找建功立業(yè)、富貴揚名的機會；或明哲保身，待時而動。他們大多走上了與漢一統(tǒng)政權(quán)相左的道路，當然也有一些對漢室忠心不二之士，譬如孔融。

央視版《三國演義》孔融劇照。圖源：網(wǎng)絡(luò)

孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。

4歲的時候，與他的兄長們一起吃梨，就懂得主動拿最小的梨吃，為宗族所嘖嘖稱奇。作為《三字經(jīng)》中最小的教科書級典范，小孔融憑借著禮讓知孝順的品德名垂千古，“融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知”。

董卓之亂前，孔融曾在朝中做過官。董卓控制朝政后，孔融對其肆行廢立之行常有匡正之言，因而忤逆了董卓的意旨，轉(zhuǎn)為議郎，后又被遣出至黃巾軍最盛的青州北?？ぃń駥偕綎|）為相，時稱孔北海。

在北海的六七年間，孔融積極著手文治武功，力求有所建樹。《后漢書》稱，“（孔）融到郡，收合士民，起兵講武”，志在靖難。面對黃巾起義的要沖，主觀上，孔融想要收復(fù)為起義軍占領(lǐng)的大片地盤，故而不畏艱險，主動迎擊；然而客觀上，他乃一介書生，用兵講武非其所長，難以和浩浩蕩蕩的農(nóng)民起義軍相抗衡。所以縱然竭盡全力，也還是每戰(zhàn)必敗，甚至不能自保，狼狽而逃。

先是被張饒擊潰，再被管亥包圍，危急之下，孔融只好“遣東萊太史慈求救與平原相劉備”。劉備聽說大名鼎鼎的孔融向自己求救后，大驚：“孔北海乃復(fù)知天下有劉備邪？”那口氣，就好比一個追星族聽到明星說認識自己一樣。于是，劉備立刻派遣三千人救“偶像”于水火，“賊乃散走”。

孔融在北海期間，曾兩度謀迎天子還洛陽。第一次由徐州刺史陶謙牽頭，第二次兩人共謀，但是都沒有成功。當時的左丞相考慮到孔融的處境，勸他托附袁紹、曹操，而孔融知道“紹、操終圖漢室，不欲與同”，對左丞相的話感到很生氣，“怒而殺之”。

漢獻帝都許后，孔融應(yīng)征入朝?！顿Y治通鑒》中載，“曹操與融有舊，征為將作大將”。如無意外，孔融將發(fā)光發(fā)熱，為漢室鞠躬盡瘁，死而后已。在朝任職期間，他充分利用個人在賢才中的號召力，鼓勵賢士出仕，積極為漢王朝推薦人才，先后薦舉過禰衡、邊讓等人，或上書于漢帝，或致信于曹操，贊揚人才的賢良，闡述禮賢的意義。

只是，獻帝都許，標志著漢鼎已經(jīng)移于曹家了。而孔融入朝，仍抱著興旺漢室的目的。這樣，孔融與曹操之間在政治態(tài)度上逐漸產(chǎn)生矛盾，也就不可避免了。

孔融初入許時，還曾作《六言詩》三首贊譽曹操接駕救難，是個好人。很快，隨著曹漢之間的矛盾加劇，孔融“見操雄詐漸著，數(shù)不能堪”，便撰文對其嘲諷，“多侮慢之辭”。比如，寫《嘲曹公為子納甄氏書》，嘲諷曹操攻破鄴城，為兒子曹丕納袁紹次子袁熙的妻子甄宓。

最終，孔曹之間的矛盾發(fā)展到白熱化。因為孔融的某些言論和忠心漢室的政治態(tài)度，兼之孔融在士人中的影響越來越大，“海內(nèi)英俊皆信服之”，這樣使曹操感到孔融對他的“大業(yè)”產(chǎn)生了威脅。

建安十三年的八月（208年9月），河南許昌刑場上日照當頭。孔融對他的三大罪行宣讀似聽非聽，自言自語：“饞邪害公正，浮云翳白日”，“生存多所慮，長寢萬事畢”。

話音剛落血氣彌漫。

這位4歲以孝聞名的孔子后代，52年后，被曹操以“違天反道，敗倫亂理”的不孝罪名下獄處死，株連全家。

故事連環(huán)畫，孔融弱子稚女被殺。圖源：網(wǎng)絡(luò)

建安七子之首就此結(jié)束了他的人生旅程。

與孔融年紀差不多的陳琳，也寫文罵過曹操——不僅罵了曹操本人，還氣勢十足地將曹操祖宗三代罵了個遍。

陳琳劇照。圖源：網(wǎng)絡(luò)

陳琳在董卓之亂前已在洛陽任職，是外戚大將軍何進屬下的主簿。何進為徹底消滅宦官集團，曾聽取袁紹等人的意見，想要召四方猛將入京城洛陽，以脅迫何太后。陳琳上書《諫何進召外兵》諫阻，準確估量政治形勢并作出了透徹的分析。可惜何進一意孤行，未聽取這些意見，結(jié)果釀成大禍，失敗被殺。

陳琳在董卓進京后，避難到了冀州，進了袁紹幕府。

先前，董卓進京，袁紹和董卓不合，亡奔冀州，成為關(guān)東討伐董卓盟軍的盟主，一時名聲大噪。陳琳在眾豪杰紛紛依附袁紹時，也樂為之用。在袁紹帳下，陳琳主要從事老本行，為袁紹寫寫軍國書檄和章表之類的文章。

建安元年（196）九月，曹操恭迎漢獻帝都許，下詔書“責(zé)怪”當時據(jù)有青、冀、幽、并四州之地的袁紹“以地廣兵多而專自樹黨，不聞勤王之師而但擅相討伐”。陳琳趕緊為袁紹草擬了一篇文章陳情自辯，后來，袁紹得封鄴侯。

當時，曹操自為大將軍，袁紹恥居其下，表示“我不干”，曹操只好讓位于袁紹。兩虎相爭，必有一傷。

建安四年（199），袁曹官渡大決戰(zhàn)的前夕，陳琳為袁紹寫下了那篇著名的檄文《為袁紹檄豫州文》（檄文本無名，名稱為后世所加）。

據(jù)說，這篇檄文曾把曹操激得血氣直飆腦門，治好了他的間歇性頭痛?。骸埃悾┝兆髦T書及檄，草成呈太祖（指曹操）。太祖先苦頭風(fēng)，是日疾發(fā)，臥讀琳所作，翕然而起曰：‘此愈我病’?！?/p>

文中，陳琳以大開大合的筆勢歷數(shù)曹操的罪狀，多方面揭露了曹操的兇殘暴虐：宦官之后，嫉賢妒能，劫持天子，獨斷專行，排除異己和盜墓摸金等。還批判曹操的養(yǎng)祖父曹騰是一個“饕餮放橫，傷化虐民”的死太監(jiān)，父親曹嵩則是一個“因贓假位”、顛覆皇權(quán)的大奸大惡之徒。

當然，陳琳最后不忘歌頌一下自家主子袁紹，告訴人們不要依附曹操，而應(yīng)歸順袁紹。

袁紹劇照。圖源：網(wǎng)絡(luò)

罵得這么狠，要是袁紹打贏了倒還好說，只是現(xiàn)實就是這么戲劇化——袁紹敗了，陳琳為曹軍俘獲。曹操一見陳琳，就破口大罵：“卿昔為本初（指袁紹）移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？”意思是，你當初罵我就算了，為啥還要罵我的祖宗三代？

陳琳無奈，連忙躬身稱罪，“形勢所逼，形勢所逼”。

不過，他大概沒有料到，他并沒有落得比孔融更慘的下場，反而得到了曹操的任用，在幕府中擔(dān)任司空謀祭酒、管記室，依舊干回寫軍國文書、檄文的老本行。

和陳琳一起做“管記室”同事的是阮瑀。他倆寫的章表書記都很出色，就算是匆忙顛沛間撰寫的文章，曹操看完后都無法改動一字。

阮瑀有個兒子叫阮籍，即后來的“竹林七賢”之一，還有個孫子叫阮咸，都是魏晉時期的名人。阮瑀年輕時曾受學(xué)于學(xué)識淵博的著名學(xué)者蔡邕，蔡邕稱贊他為奇才，“童子奇眉，朗朗無雙”。

“竹林七賢”《高逸圖》中的阮籍，慣作青白眼。圖源：網(wǎng)絡(luò)

雖然阮瑀也在幫曹操做事，但卻帶有些不情不愿半強迫的性質(zhì)，因為他只想避世而居。

曹操的從弟曹洪，早年曾隨曹操起兵討伐董卓，建安初時聽說阮瑀的才華就想起任他，結(jié)果阮瑀拒絕了，閉門在家號稱有病不去。即使被打，也不去，“榜笞瑀，瑀終不屈”。曹洪向曹操告狀，曹操知道阮瑀裝病，于是派人上門敲門：“你既然不肯為曹洪所用，跟我混怎么樣？”阮瑀見稱病都躲不掉，只好硬著頭皮出仕。

在隨曹期間，阮瑀消極怠工，總是悲悲切切、泣涕漣漣的樣子。他寫詩說，“荊蠻非我鄉(xiāng)，何為久滯淫”，“獨夜不能寐，攝衣起撫琴”，“羈旅無終極，憂思壯難任”。時時苦悶憂愁著在外寄人籬下什么時候才是個盡頭。他還時常寫文重申自己的歸隱之思，心心念念避世遠居、不求聞達。

然而，未等盼來歸隱，建安十七年（212）初冬，“病于體弱”的阮瑀就短命早亡了。

跟阮瑀一樣，徐干也整天想著隱居。曹丕就曾評價他：“獨懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣?！?/p>

東漢游學(xué)之風(fēng)盛行，僅京師的太學(xué)生，就有數(shù)萬人。他們求學(xué)之外，還參與到當時的政治活動中?！肮谧遄拥?，結(jié)黨權(quán)門，交援求名，競相尚爵號?！毙旄煽床粦T這種行為，干脆兩耳不聞窗外事，閉門自守，窮處陋巷，夜以繼日認真讀書。由于學(xué)習(xí)太認真，他的父親怕他生病了，還得常常叮囑他不要996，要注意休息。

建安七子雕像。圖源：圖蟲創(chuàng)意

董卓兵犯洛陽、劫主西遷時，徐干剛滿20歲。他“避地海表，自歸舊都”，仍然在鉆研學(xué)業(yè)。董卓之亂被平定后，州郡牧守聽聞了徐干的名聲，特來邀請他出仕。徐干正在埋頭讀書，想也不想就婉拒了。

他給出的理由是：“君以為縱橫之世，乃先圣之所厄困也，豈況吾徒哉？”亂世之中，連孔子這樣的先賢都無法施展自己的才華，更何況他這樣的人呢？

曹操遷都許昌獨攬大權(quán)后，曾兩次征辟徐干，但都被他婉拒了。然而，在曹操鍥而不舍地第三次向徐干拋出橄欖枝時，出人意料的是，徐干接住了，不日動身歸曹。

更出人意料的是，徐干素來“清玄體道”，“不耽世榮”，歸曹后卻有著一股熱血和濃情，以及一顆強烈的用世之心?；蛟S是因為經(jīng)過近十年的考察，他覺得曹操符合自己心中對“明君”的定義吧。

在徐干的心中，理想型明君是仁智兼?zhèn)涞氖ト耍饶堋皩彺蟪肌?，得賢者之心，選賢用能，又能“慎所從”，對大臣之策作出正確的判斷，付諸實施。徐干的《中論》一書中就有大量關(guān)于明君賢臣及賢明政治的內(nèi)容。而當時的各路諸侯，要么有賢才而不知所用，比如袁紹、劉表，要么動輒殺戮賢士，比如董卓。

隨征五六年間，徐干看到了很多東西，包括見到了先后去世的孔融和阮瑀，聽到了理想破滅的聲音，真真切切地感到心累了。

建安二十一年（216），曹操晉封魏王，徐干則以身體不佳為由，再次隱居。

心累之前的徐干，在鄴下曾有過一段美好快樂的時光，并結(jié)識了一生的好友劉禎。

許昌建安七子雕像。圖源：圖蟲創(chuàng)意

劉禎小時候就以才學(xué)知名，八九歲的時候，就能背誦《論語》《詩經(jīng)》，以及幾萬字的賦文。因記憶力超群，辯論應(yīng)答敏捷，而被眾人稱為神童。擅長作詩，五言詩尤為諸子之尊，與曹植并稱“曹劉”。元好問對他二人曾高度評價稱“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄”，可見其文學(xué)造詣不凡。大評論家鐘嶸更是直言：“陳思（指曹植）以下，禎稱獨步?！?/p>

曹丕也很喜歡文才出眾的劉禎，還在任五官中郎將時，就曾贈給他一條貴重的廓落帶。后來有一天，曹丕后悔了，想要索回，他調(diào)侃劉禎說：“夫物，因人而貴，故在賤者之手，不御尊之側(cè)。今雖取之，勿嫌其不反也?！贝蟾乓馑际钦f，劉禎是賤者，配不起那貴重的廓落帶，太寒磣，我現(xiàn)在來拿回去，你不要介意哈。

劉禎聽了，不卑不亢地回復(fù)：“夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也?！弊鹫叱缘暮鹊拇┑挠玫?，還不都是卑者所供給的么？有本事您別用。再說了，“未尚聽至尊賜而反索者也”，哪有出爾反爾的道理。

曹丕口服心服，不再惦記他的廓落帶了。

曹丕在請諸子聚會喝酒的時候，曾命自己的夫人甄宓出拜，拉近與眾人的關(guān)系。眾所周知，甄宓是一代絕世佳人，據(jù)說曹植《洛神賦》中美麗洛神的原型就是甄宓。大概一睹其傾國傾城貌也是當時諸子的共同愿望，只不過礙于禮教大防，眾人不得不“伏”低，就劉禎一個人任性憨直地“平視”甄氏。

曹丕約摸是深知劉禎的耿直個性，不予計較，但是曹操聽說后，反倒借題發(fā)揮了一番，“乃收楨，減死輸作”。先是以不敬之罪將劉禎關(guān)在北寺獄中，再是“寬容大量”地罰劉禎去做苦力，到京洛之西的石料廠磨石頭。

在服刑時，劉禎給好朋友徐干寫詩，傾訴自己身陷囹圄的苦悶和不平，以及對好友的思念之情：

誰謂相去遠，隔此西掖垣。

拘限清切禁，中情無由宣。

思子沉心曲，長嘆不能言。

起坐失次第，一日三四遷。

——劉禎《贈徐干》節(jié)選

徐干的回信也十分真切深情：

與子別無幾，所經(jīng)未一旬。

我思一何篤，其愁如三春。

雖路在咫尺，難涉如九關(guān)。

陶陶朱夏德，草木昌且繁。

——徐干《答劉禎》

性格亢直的劉禎與沉靜退讓的徐干，怎么看都不是一類人，但其實兩人“文學(xué)相接之道并如氣類”，三觀一致，性情投契，不是一般阿貓阿狗的塑料友情可比。

建安七子中，還有一個人跟徐干、劉禎一起被曹操分配到曹丕曹植兄弟門下干活。此人或許是七子中存在感最低的一位了。

他的名字叫應(yīng)玚。

應(yīng)玚出身于汝南（今屬河南）望族，家族中都是博學(xué)多才的人。他們熟悉歷代典章，關(guān)心現(xiàn)實政治，積極總結(jié)歷史經(jīng)驗，熱心時政，且善發(fā)議論，世代以此知名。他的弟弟應(yīng)璩，也是一個很有名的文學(xué)家。

在入許歸曹之前，應(yīng)玚比徐干和劉禎多了一段南北奔波、求取知己的仕游經(jīng)歷。漢獻帝都許后，應(yīng)玚感到良遇在即，迫不及待地“托身早得所”了。曹植、曹丕都很敬重他，經(jīng)常邀他一起宴游吟詩。曹操聞其名，任命他為丞相掾?qū)?，也就是和劉禎同樣的官職?/p>

應(yīng)玚和阮瑀有一篇同題論文《文質(zhì)論》，主要是論述他們對社會、人生和政治問題的看法。阮瑀有重質(zhì)輕文的傾向，而應(yīng)玚則相反，更看重文辭在現(xiàn)實生活中的作用。從中我們可以發(fā)現(xiàn)二人各自的師心之見：阮瑀為人簡靜玄淡，信奉道家無為的人生態(tài)度，用世之心較弱，而應(yīng)玚博學(xué)多才，更強調(diào)立功立事，用世之心較強。

七子之中，要說存在感最高的，王粲恐怕當仁不讓。事實上，真正被曹操委以重任的，沒有穿過小鞋的，也唯有王粲。

王粲雕像以及湖北襄陽的仲宣樓。圖源：圖蟲創(chuàng)意

劉勰在《文心雕龍》中夸譽他是“七子之冠冕”，表示他在詩賦上的成就高于其他六人。而他的代表作《七哀詩》與《登樓賦》最能代表建安文學(xué)的精神。

王粲的父親王謙曾在何進門下任長史，他隨父西遷長安時，見到了當時的大文豪蔡邕，也就是前文提過的阮瑀的老師。

如果說當年蔡邕見到他的學(xué)生阮瑀時，夸他“奇才”，已經(jīng)很讓世人嘖嘖稱奇，表示羨慕了；那么當他見到年幼的王粲時，蔡邕直接“聞粲在門，倒屣迎之”，聽見王粲來了，為了趕緊出門迎接，鞋子都穿反了，并且見到之后還直言：“此王公孫也，有異才，吾不如也?！边@種程度的肯定和不吝贊美，世人無疑只能沒有反應(yīng)——都驚呆了。

關(guān)于王粲的“最強大腦”事跡，當時街頭巷尾廣為流傳。譬如，14歲時，和別人一起走路，路邊有一塊碑，大家停下來一起讀碑，身邊的人問他能不能背誦，王粲看了一遍，“背而誦之，不失一字”。圍觀別人下圍棋，棋局不小心亂了，旁觀的王粲也能很快就幫他們復(fù)原棋局，不誤一道。

初平二年（192），因為關(guān)中騷亂，17歲的王粲前往荊州（今屬湖北）依附劉表，一呆就是十五年，見證了荊州由興盛到衰落的過程。

劉表劇照。圖源：網(wǎng)絡(luò)

當時北有曹操和袁紹，東有孫權(quán)，西有劉璋，而劉表占據(jù)荊州卻以守成為主，更加注意荊州內(nèi)部的穩(wěn)定和文治，沒有進行過什么大的對外戰(zhàn)事，似乎只滿足于孤守一方，坐觀時變。

王粲在戰(zhàn)亂中親歷過離家漂泊之苦，也親眼見過了亂世災(zāi)難，他的《七哀詩》中就有一首寫了他由長安避亂荊州途中所見饑婦棄子的場面：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。”因而，他熱切渴望安定的生活和太平盛世的到來，對于劉表的政策，他內(nèi)心是支持的。他曾把荊州看作“樂土”，對待荊州事務(wù)盡心盡力，力求有所作為。

只是很快，希望有多大，失望就有多大。荊州形勢相對安定，投奔到荊州的學(xué)士很多。漸漸地，士人中形成了一個共識：劉表難成大事，“不見事變，多疑無決，無能為也”。在各路軍閥的角逐中，劉表并沒有明確的政治目標，屢屢錯失良機。

后來劉表病卒，王粲立刻撮串劉表的兒子，即荊州新的繼位人劉琮歸附曹操。王粲想要的是，“行中國之舊壤，實吾愿之所依”。他想要回到中原去，建功立業(yè)，揚名天下。于是王粲歸曹，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯。那一年是建安十三年（208），正是孔融死的那一年。

歸曹后的王粲深受曹操的信任和重用，可謂如愿以償。他“入侍帷幄，出擁華蓋”，隨同曹操南征北戰(zhàn)。

在孔融死后、阮瑀死前的四年時光中，建安六子有過許多次聚首。

建安十三年赤壁大戰(zhàn)后，劉備讓劉表的另外一個兒子劉琦當荊州刺史，自己引兵向南，占有荊州江南四郡，劉璋與曹操絕交而與劉備結(jié)好。孫權(quán)則穩(wěn)居江東。自此，曹操一時再無力南下掃滅孫劉，他蕩平天下的活動暫告一段落。居于曹營中的建安諸子，生活也悄然發(fā)生了變化。

建安十六年（211），曹丕為五官中郎將，曹植為平原侯，徐干、劉禎、應(yīng)玚轉(zhuǎn)入曹氏兄弟門下，而王粲、陳琳、阮瑀則仍在曹操府中任職。此期，他們在鄴城的主要活動就是和曹氏兄弟一道晝游夜飲、吟詩作賦。

三曹及建安諸子的聯(lián)手，確實掀起了一股強勁的文學(xué)熱潮。正如鐘嶸在《詩品》中所說，“彬彬之盛，大備于時矣”。

當時所謂的“南皮之游”，氣氛尤為熱烈，以至于即將繼位稱帝的曹丕在建安二十五年（220）寫給心腹吳質(zhì)的書信中，還念念不忘當年情形：“每念昔日南皮之游，誠不可忘。”他們一起讀書論學(xué)，吟詩作賦，彈棋博弈，調(diào)箏弄笳，游園飲酒，憧憬未來，多快樂??！

建安七子相關(guān)畫作。圖源：網(wǎng)絡(luò)

但很快，樂往哀來，斯樂難常。轉(zhuǎn)眼間各在一方，“元瑜（阮瑀）長逝，化為異物。每一念至，何時可言?！保ú茇А杜c朝歌令吳質(zhì)書》）

建安二十二年（217）春正月，王粲跟隨曹操南征孫權(quán)，北還鄴城途中病卒，終年41歲。這一年，曹營之中疫病流行，王粲很可能在軍隊之中遭感染。另一種說法是，他死于一種慢性傳染病麻風(fēng)病。

不管王粲有沒有感染瘟疫，反正七子中剩下的四位，都沒能在建安二十二年的大瘟疫底下逃生。

曹丕在給吳質(zhì)的信中回憶起這段日子，不住感傷落淚：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐陳應(yīng)劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！”（曹丕《又與吳質(zhì)書》）

建安諸子的傳奇就此成為如煙往事，空留活著的人或感傷，或追憶。

王粲去世后，還是世子的曹丕親自率領(lǐng)文士為他送葬。為了表達對王粲的眷戀之情，曹丕對王粲生前的好友說：“仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們學(xué)一次驢叫，為他送行吧！”一片驢鳴之聲響起，這就是著名的“驢鳴送葬”。葬禮之后，曹植也親為王粲撰寫了誄文。

與王粲高規(guī)格的喪葬待遇形成鮮明對比的是，孔融死的時候，迫于曹操的雷霆之怒，昔日與孔融友善的許昌百官，沒有一個人敢為孔融收尸或致哀，只有一個叫脂習(xí)的京兆人，不怕死地獨自前往刑場，抱著孔融的尸體痛哭：“文舉，卿舍我死，我當復(fù)與誰語者？”

然而，孔融被曹操斬殺后，曹丕仍以重金向天下懸賞征募他的文章，把他與王粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉禎六位文學(xué)家相提并論，列為“建安七子”——此后，無論他們的生平際遇幾何，他們再也不是歷史長河中無足輕重的人物。

參考文獻：

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[晉]陳壽著、[南朝宋]裴松之注：《三國志》，中華書局，1959年

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