江西地名研究

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[摘要]：“云浮”地名一般被認(rèn)為是源于云浮境內(nèi)的“云浮山”的緣故云浮關(guān)鍵詞快速排名，但在學(xué)術(shù)界一直還存在著另外一種說法，那就是“云浮”地名一詞來源于壯語的音譯。文章從“云浮”詞義背景著手，采用歷史學(xué)、地名學(xué)和人類學(xué)的視角，基于壯語背景下的“竹文化”考證云浮曾經(jīng)是竹林之鄉(xiāng)的可信度，從“云”“羅”等與壯族有關(guān)的地名、云浮境內(nèi)壯族乃至其他少數(shù)民族的變遷歷史，以及從其他民俗文化遺跡考證壯族曾在云浮境內(nèi)繁衍生息的文化遺存。從中探究“云浮”地名來源于壯語說法的可靠性，還原粵西風(fēng)云下的壯族史詩，展示云浮文化在民族變遷重構(gòu)下保存著多元一體的文化價(jià)值內(nèi)核。

[關(guān)鍵詞]：多元文化云浮關(guān)鍵詞快速排名；云浮壯族云浮關(guān)鍵詞快速排名；竹文化；“云”文化；“羅”文化；地名學(xué)

一、關(guān)于“云浮”作為地名的由來

戰(zhàn)國時(shí)代“地名”術(shù)語的出現(xiàn)，為地名淵源的研究奠定了基礎(chǔ)。我國關(guān)于地名的考察和記載的研究在歷朝歷代都有，但是有些地名的來源說法因種種原因斷失，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或者少數(shù)民族居住地區(qū)，由于時(shí)間久遠(yuǎn)加上當(dāng)?shù)刈迦喝狈κ窌涊d，導(dǎo)致很多民間風(fēng)俗文化和地名的來源失佚。再者，區(qū)域民族融合和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展又增加了新的闡釋。這些情況都造成了后人考據(jù)和追蹤的困難。

云浮市作為廣東省最年輕的地級(jí)市，據(jù)可查文獻(xiàn)可知云浮的歷史可以追溯到唐代。只是關(guān)于“云浮”地名的來由，在社會(huì)上一直存在著兩種較為主流的聲音，一種是認(rèn)為“云浮”這個(gè)地名來自當(dāng)?shù)匾蛔小霸聘∩健钡纳椒?，另一種則認(rèn)為其來源于壯語的音譯。而筆者認(rèn)為第二種說法相較于第一種說法，更有考證和探尋的意義，因?yàn)榈诙N涉及云浮壯族族群變遷的歷史。如曾昭璇認(rèn)為在廣東省地名學(xué)要從民族學(xué)的觀點(diǎn)去研究，這對(duì)于整個(gè)云浮乃至粵西區(qū)域的發(fā)展進(jìn)程都具有重要的意義。

（一）關(guān)于“云浮”地名由來的兩種說法

云浮作為古代百越地的重要組成部分，早在秦代的時(shí)候，就分別隸屬于桂林郡和南?？ぃ栽聘≡诤茉绲臅r(shí)候就已經(jīng)存在人類活動(dòng)的痕跡，具有悠長歷史。云浮作為地名，在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)。根據(jù)古籍《新唐書·地理志》的記載，唐朝于武德四年（621年）設(shè)置了勤州，又在天寶元年（742年）將勤州改稱為云浮郡。因此，“云浮”作為地名，已經(jīng)擁有一千三百多年的歷史，這也是云浮作為地名最早可查的史料依據(jù)。

作為官方文書出現(xiàn)的郡名被記載且使用，它的背后肯定存在著一定命名道理的，到底是什么原因讓官方取“云浮”兩字代替“勤州”呢？

第一，“云浮”因云浮山而得名。根據(jù)坊間流傳的說法，“云浮”兩字實(shí)際上是取自境內(nèi)的一座山，叫做“云浮山”。這座山峰，是云浮境內(nèi)的第一高峰，位于今天云浮市云安區(qū)。但是，歷史上“云浮山”一般習(xí)慣被稱為“云霧山”。史書地理志《大清一統(tǒng)志》和《東安縣志》里面也有相關(guān)的記錄，這座山因其高聳入云、終日被云霧繚繞而得名“云霧山”。當(dāng)時(shí)云浮的境域就是在云霧山下，治域遠(yuǎn)不如今天這樣大，相當(dāng)于如今云浮云安區(qū)和陽春市交界的一小片區(qū)域。另外，云霧山也是云浮境內(nèi)的諸山之祖，是漠陽江的源頭，云浮山具有重要的地理意義。從中國地名的命名規(guī)則以及與其他地名比較來看，我國自古就有采用大江大河大山作為城市地名命名的慣例，例如山東?。ㄌ猩揭詵|）、廬山市（江西）、峨眉山市（四川）等，所以在唐代使用“云浮”以山立郡也是合情合理的。這套說法更容易被當(dāng)?shù)厝私邮埽驗(yàn)檫@套說法不僅有史書記載，而且也有實(shí)物依據(jù)可尋。

但是，民間還流傳另一套說法，而且這種說法越來越被學(xué)者關(guān)注。這種說法對(duì)云浮境內(nèi)少數(shù)民族的蹤跡研究和活動(dòng)遺跡探尋具有重要的意義。

第二，“云浮”由壯語音譯而來。民間流傳的這一種關(guān)于“云浮”地名來源的說法，隨著近年來對(duì)粵西地區(qū)地名和民間文化的關(guān)注漸漸升溫，這種說法越來越得到相關(guān)學(xué)者的支持。中國地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)委員司徒尚紀(jì)就是其中的一位支持者，他認(rèn)為“云浮”這個(gè)地名，與天上的云并沒有直接的關(guān)系，應(yīng)該是來自古越語命名的地名，經(jīng)過百越民族和語言的演變，最后由壯語保留下了古越族語言的遺跡。

那“云浮”在壯語里表示什么意思呢？邵蘭珠研究指出，“云”在壯語中指“人”(vun2)，“浮”（pau2）在壯語中為“苦竹”的意思，根據(jù)壯語中習(xí)慣性的倒裝用法，“云浮”意為“種苦竹之人”。司徒尚紀(jì)認(rèn)為“云”字在壯語里原本是指“人”的意思，還可以進(jìn)一步引申為“村落”，不是天上的云，而“浮”這個(gè)字則是“竹”的意思。因此“云浮”在壯語里的原意可解釋為“竹村”或者“竹林之鄉(xiāng)”。

根據(jù)這一套說法，無論“云浮”在壯語中表示“種苦竹的人”還是表示“竹林之鄉(xiāng)”，都表示在云浮境內(nèi)有很多竹子分布，至少在歷史上云浮曾經(jīng)存在過大片的竹子林，才能被壯族人稱為“竹林之鄉(xiāng)”或者表現(xiàn)出竹文化的興盛。要是這種說法為真，那有什么證據(jù)可以表明云浮境內(nèi)曾經(jīng)分布著大片的竹林呢？

（二）關(guān)于云浮是“竹林之鄉(xiāng)”的歷史考究

云浮的竹文化相較于石文化會(huì)顯得有些隱晦，隨著歷史的發(fā)展和大規(guī)模的開發(fā)，云浮竹文化可能在慢慢淡化，到如今也許表現(xiàn)得并不很突出，但是有關(guān)于云浮竹文化的說法并非空穴來風(fēng)。竹文化的蹤跡在如今還是可以從多方面體現(xiàn)出來的，因?yàn)樵聘≈裎幕膬?nèi)涵已經(jīng)融入了云浮人的日常。

首先，云浮是著名的竹筍產(chǎn)地。云浮境內(nèi)的郁南縣盛產(chǎn)大頭竹筍，又稱為甜筍，種植面積超過一萬畝，是郁南縣十大農(nóng)業(yè)商品基地之一。郁南竹筍種植不僅在如今興盛，在歷史上也是有名的種植地區(qū)。早在1933年，廣州商人梁名同看中郁南盛產(chǎn)甜筍，在郁南縣建城（當(dāng)時(shí)的郁南縣城）南門街開辦了“同益筍莊”，首創(chuàng)罐頭大頭筍品牌。當(dāng)時(shí)產(chǎn)品不僅銷往廣州和香港地區(qū)，甚至遠(yuǎn)銷東南亞和美洲各國。在云浮除了郁南縣，云城區(qū)的矮嶺村、云安區(qū)的鎮(zhèn)安鎮(zhèn)、羅定市的泗綸鎮(zhèn)、新興縣的簕竹鎮(zhèn)都有種植竹子的傳統(tǒng)。除了出產(chǎn)鮮筍和制作筍制品之外，云浮的竹制品民間工藝也是非常有名的，像竹沙發(fā)、竹椅、竹盒等產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。所以在云浮，竹文化是一種十分常見的融入了百姓日常的文化。

其次，竹文化在云浮以地名的方式被保留了下來。云浮境內(nèi)的新興縣自古以來就有“筠城”和“竹城”的美譽(yù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)無城墻，南粵先民就依靠竹子抵擋野獸，以竹為城，所以古時(shí)的新州是“滿城皆竹”的景觀。在唐朝至德年間，詩人杜位被貶為新昌郡參軍，從他“新州萬竹繞為城，旭日穿林納戶明”的詩句中，就可以知道在當(dāng)時(shí)新州處處種竹的情形。此外，如今新興還有一個(gè)叫簕竹鎮(zhèn)的地方，這個(gè)地方遍布著一種叫“筠竹”或“簕竹”的竹子。簕竹，因?yàn)橹裆碛写?，被廣東人稱為“簕竹”，這種竹子筍芽的味道微苦，食用前需要切片用水浸泡兩天去掉苦味。這種有關(guān)于“簕竹”味道微苦的描述與上文提到的“浮”在壯語里是指“苦竹”的意思吻合，這種巧合增添了“云浮”來源于壯語的可靠性。

云浮境內(nèi)從古至今都是盛產(chǎn)竹子的地方，竹文化的內(nèi)涵在這片土地上根深蒂固，這加大了“云浮”這一地名來源于壯語音譯的這種說法的可能性。既然“云浮”這個(gè)地名是由壯族留下的足跡，那么壯族在云浮境內(nèi)還留有其他由壯語命名的地名嗎？他們又是否留下了其他遺跡證明他們?cè)?jīng)活躍在這片土地上？這些問題都需要再進(jìn)一步探究，找出在云浮境內(nèi)其他類似于壯語命名的地名和民間文化遺跡，以此證明壯族曾大規(guī)模地在云浮乃至粵西進(jìn)行過地名命名的活動(dòng)，以驗(yàn)證這種說法的可信度。

二、關(guān)于云浮境內(nèi)壯族活動(dòng)的歷史探尋

云浮是古代百越地的組成部分，部分百越族自古在此地生活，與現(xiàn)在的少數(shù)民族存在著千絲萬縷的聯(lián)系。關(guān)于壯族祖先來源的考究，我國學(xué)者做出了巨大的努力。學(xué)界主流認(rèn)可壯族的祖先主要來自先秦嶺南的百越族。百越族是先秦嶺南地區(qū)眾多部落和部族的總稱，而壯族的先祖又主要是來自百越中的西越（又稱西甌）分支和駱越分支，這兩個(gè)分支主要集中在兩廣地區(qū)，兩個(gè)分支交接地區(qū)正是如今粵西一帶。

但是，云浮境內(nèi)民族分布現(xiàn)狀顯示，云浮少數(shù)民族人數(shù)在市內(nèi)總?cè)丝谥械恼急葮O低，那么他們到底為什么消失，又去往哪里了？

（一）云浮境內(nèi)民族分布的現(xiàn)狀

云浮市屬于廣府粵西地區(qū)，區(qū)域內(nèi)以使用云浮白話群體為主，同時(shí)境內(nèi)還有使用客家話（子話）、閩南話和古話等幾個(gè)較大的群體。由此可知，如今云浮使用壯語的人口甚少，這似乎與壯族曾經(jīng)在這片土地大量存在的說法相差甚遠(yuǎn)。

云浮市人民政府官方網(wǎng)站于2020年5月19日發(fā)布的資料顯示，云浮市有戶籍人口301.32萬人，而常住總?cè)丝?54.52萬人。云浮市內(nèi)目前除了漢族之外，還有39個(gè)少數(shù)民族，戶籍總?cè)丝?3186人，約占全市人口0.4%，其中人數(shù)較多的是壯族、瑤族、侗族、苗族、土家族，這個(gè)數(shù)據(jù)表明少數(shù)民族在云浮總?cè)丝诘恼急群艿?，而且這些少數(shù)民族多數(shù)還是因婚嫁、工作調(diào)動(dòng)的原因而遷入云浮境內(nèi)。這些少數(shù)民族以散居為主，且大多分散在邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。云浮少數(shù)民族人口集中在與廣西接壤的羅定市（加益、泗綸）和郁南縣（寶珠），其中羅定合江村和郁南大林村被廣東省核定為少數(shù)民族聚居村。

按照云浮市最新發(fā)布的數(shù)據(jù)可知，在云浮少數(shù)民族中，壯族人口只有9344人，是云浮境內(nèi)人口第二大的民族，瑤族人口1099人排第三。這些民族的來源以后來遷入居多，那為何原先世代生息在這片土地的少數(shù)民族人數(shù)占比會(huì)慢慢減小？如果想弄清楚具體情況，可能還需要從云浮在歷史上的族群遷移事件中找尋答案。

（二）云浮境內(nèi)少數(shù)民族在歷史上的變遷

云浮境內(nèi)的少數(shù)民族人口占比變小，可能存在兩個(gè)原因。一個(gè)原因是北民南移，中原漢人遷入云浮，造成本地族群在境內(nèi)的占比迅速降低；另一個(gè)原因是移民與本地族群的沖突，從而使本地族群被迫遷徙。

云浮擁有悠久的歷史，據(jù)記載在這片土地上很早就已經(jīng)有人類活動(dòng)的痕跡。起初，百越先民在這里繁衍生息，因?yàn)楣糯煌ú槐悖椛溆绊懶?，所以嶺南與中原在很長的一段時(shí)間內(nèi)聯(lián)系不夠緊密。但是自秦始皇嬴政開發(fā)嶺南，南北人口遷徙廣泛開啟。在歷史上，云浮經(jīng)歷過三次大規(guī)模的北民南遷。這三次大規(guī)模的人口遷入，促進(jìn)了云浮的開發(fā)。第一次大規(guī)模北民南遷發(fā)生在秦代，秦始皇發(fā)兵南征百越，留下20萬士兵屯守嶺南，再遣30萬“罪徒”發(fā)配嶺南，與當(dāng)時(shí)的士兵、當(dāng)?shù)刈迦阂黄鹕?。這次人口遷徙使得云浮中原人比例大幅上升。第二次大規(guī)模北民南遷發(fā)生在晉朝中后期至南北朝時(shí)期，北方因?yàn)檎?quán)的爭奪致使民不聊生。這場(chǎng)持續(xù)了近300年的人口遷徙運(yùn)動(dòng)，不僅使嶺南增加了人口，而且?guī)砹吮狈胶雷宓膭?shì)力，比如陳霸先和陳法念。第三次大規(guī)模北民南遷發(fā)生在宋朝時(shí)期，這時(shí)北方游牧民族因出現(xiàn)小冰河期，不得不向南遷移，這次南遷的遷入地多集中在廣東地區(qū)。這三次規(guī)模大、持續(xù)時(shí)間長的北民南遷，使云浮乃至嶺南的漢族人口增加，也使少數(shù)民族人口的占比逐漸下降。

另外一個(gè)原因是中原人與當(dāng)?shù)刈迦旱臎_突，造成云浮境內(nèi)當(dāng)?shù)刈迦合蛲獾剡w徙。其中，在歷史上云浮境內(nèi)最大的族群沖突發(fā)生在明王朝因“改土歸流”而引發(fā)的“羅旁戰(zhàn)役”。在明成化年間，邱濬上大學(xué)士李賢之《兩廣用兵事宜》，總結(jié)兩廣征瑤的教訓(xùn)，提出“瑤之在廣東者逐之，在廣西者困之”之策。明萬歷四年（1576年），殷正茂、凌云翼大征羅旁，分兵十路，亦是以《兩廣用兵事宜》為藍(lán)本。明萬歷五年（1577年）羅旁戰(zhàn)事后，將瀧水縣升格為直隸州，取“羅旁已平定”之意定名為羅定。這場(chǎng)戰(zhàn)役，源于明王朝時(shí)期瑤族因不堪遭受壓迫和民族歧視政策，而發(fā)起對(duì)明王朝的反抗斗爭。根據(jù)《明史·凌云翼傳》的記載，萬歷五年，明王朝陳璘率軍大征羅旁取勝，此次戰(zhàn)役總共攻陷了瑤寨的據(jù)點(diǎn)564個(gè)和俘斬招降了42800人。明王朝的這次戰(zhàn)役大勝使得鄰境“瑤僮皆懼”，云浮的“瑤僮”也漸漸歸順。當(dāng)時(shí)，有些“瑤僮”離開云浮，有些改姓換族等，如今在郁南蘭寨古村的瑤墻是這段歷史的一個(gè)見證。

這些歷史原因都能證明，在古代云浮的少數(shù)民族曾經(jīng)在這片土地上有過輝煌的歷史，他們是這片土地上曾經(jīng)世代居住的居民，所以他們?cè)谠聘【硟?nèi)保留下了豐富的地名文化，也是有理有據(jù)的。那么他們以壯語命名的地名肯定不止“云浮”這一個(gè)。在云浮境內(nèi)還有其他與壯語有關(guān)系的地名嗎？這需要經(jīng)過考察和比較才能知曉。

三、云浮境內(nèi)地名分析與壯族遺跡探尋

一個(gè)族群對(duì)一個(gè)區(qū)域的命名意味著，在當(dāng)時(shí)這個(gè)族群對(duì)這個(gè)地方具有絕對(duì)的統(tǒng)治勢(shì)力。百越族作為嶺南曾經(jīng)世代居住的族群，而壯族作為百越族的分支，曾在云浮這片土地上擁有絕對(duì)的統(tǒng)治勢(shì)力的假設(shè)也是可以成立的。但是如果“云浮”這個(gè)地名真的來自壯語，那么在區(qū)域內(nèi)絕對(duì)不單只有“云浮”這一個(gè)地名的命名來源于壯族，應(yīng)該在境內(nèi)存在著更多來自壯語命名或者擁有壯族命名特色的地名。另外，如果壯族曾在云浮境內(nèi)長期繁衍生息，那么這個(gè)族群留下的遺跡，絕對(duì)不止只有地名，應(yīng)該還有其他物質(zhì)或者非物質(zhì)的遺跡。

（一）云浮境內(nèi)“云”“羅”等地名的統(tǒng)計(jì)與比較分析

“云”既然假定是表示壯語里“村落”的意思，那應(yīng)該會(huì)保留很多類似以“云”組成的地名。在云浮，如今以“云X/X云”取名的地名還是很多的。根據(jù)目前的行政區(qū)劃，云浮市轄各縣市區(qū)以“云X/X云”的地名如表1所示。

“羅”可能來自壯語（la3）里“山谷”或“下面”的意思，也有說法認(rèn)為來源于侗水語（ra）“水田”的意思。云浮地區(qū)在歷史上曾經(jīng)被稱為“三羅地區(qū)”，即包括了現(xiàn)在云浮市治下的羅定市、郁南縣、云安區(qū)和云城區(qū)。無獨(dú)有偶，以“羅X/X羅”作為地名在云浮境內(nèi)也為數(shù)不少，其中具有最高行政級(jí)別的地名就是目前由云浮市代管的縣級(jí)市羅定市。根據(jù)目前的行政區(qū)劃，云浮市轄各縣市區(qū)以“羅X/X羅”的地名如表2所示。

在表1、表2中所列出的地名只是以行政區(qū)劃統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，還有像自然村這種沒納入統(tǒng)計(jì)的地名其實(shí)也有很多，如云城區(qū)的“云林村”。由此可以說明

帶有“云”“羅”的地名在云浮境內(nèi)確實(shí)是廣泛分布的現(xiàn)象。另外，有些地名可能在歷史的發(fā)展過程中經(jīng)過改造，并不是原始名字，也有可能與壯語語義存在分歧，這些還需要繼續(xù)考查，方能更好地了解歷史上壯族先祖在云浮境內(nèi)更詳細(xì)的活動(dòng)情況。

當(dāng)然，除了以上帶有“云”和“羅”組合的地名之外，眾多學(xué)者的考究表明，還有其他很多關(guān)于使用壯語常用字組合地名的假設(shè)，其中使用得比較多的詞如表3所示。

以這樣的詞組命名的地名主要分布在兩廣地區(qū)，而在廣東區(qū)域，其中又以粵西地區(qū)分布較為集中，這一現(xiàn)象也顯示了少數(shù)民族特別是以壯族為主的先祖在嶺南的活動(dòng)范圍情況?！澳恰奔磯颜Z中的“na2”，表示“田”和“峒”，最初指水稻田，“那”后來便泛指田地；那文化，即壯族的土地文化，以及與此相關(guān)聯(lián)的文化。現(xiàn)如今越來越多的學(xué)者積極研究壯族的“那文化”，有研究表明“石峽文化”所代表的嶺南水稻栽培已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的技術(shù)水平，這些研究都一致認(rèn)為壯族在古代兩廣地區(qū)創(chuàng)造了富有特色的水稻文化，而且也多數(shù)使用地形和農(nóng)耕特征給該區(qū)域命名。這些流傳沿用至今、富有壯族特色的地名，展現(xiàn)了壯族在農(nóng)業(yè)時(shí)代、在水稻文化中創(chuàng)造了突出的成就和燦爛的文化。

既然壯族先民在粵西乃至兩廣創(chuàng)造了瑰麗的文明，那么除了地名這種可以證明壯族先民曾經(jīng)在云浮活動(dòng)的遺跡，應(yīng)該還有其他活動(dòng)遺跡可以證明這個(gè)族群曾經(jīng)在這塊土地上生活和生產(chǎn)的情況。

（二）壯族在云浮境內(nèi)留下的其他歷史遺跡

在云浮郁南縣的蘭寨古村落就保留著一種被稱為南江文化“活化石”的禾樓舞。禾樓舞展現(xiàn)了云浮古代燦爛的農(nóng)耕文化，因此也是云浮市首個(gè)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目。禾樓舞也被認(rèn)為是壯族祖先為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、慶豐收的一種祈福祭祀的舞蹈。該舞不僅展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的農(nóng)耕文化，而且也說明了在古代就已經(jīng)有少數(shù)民族在云浮這片大地上繁衍生息。

此外，在郁南蘭寨古村還保留有一段記錄歷史事件的“瑤墻”。在這面墻邊上立著一塊牌子，上面寫著：“元末，南江兩岸棲百越，瑤民群居蘭寨，為防水防盜建城墻。城墻長375米，由灰、泥、沙、黃糖漿混合而成，堅(jiān)固無比。萬歷年間，瑤民外遷，由漢人居。清末，因村民建房，大多被毀，余此段見證百越文明?！睆倪@段文字可知，這段城墻已經(jīng)在南江邊屹立700年左右。城墻附近還有一座張公廟，是為了紀(jì)念廣東總兵張?jiān)獎(jiǎng)自凇傲_旁戰(zhàn)事”中作為征剿先鋒的功績。他領(lǐng)20萬明軍深入南江流域，打擊在羅定、郁南一帶反抗明朝的瑤人。戰(zhàn)爭導(dǎo)致了云浮區(qū)域內(nèi)的瑤人及其他少數(shù)民族四處逃散。

云浮的新興縣在春秋、戰(zhàn)國時(shí)為百越地，之后還是壯族、瑤族生息之地。早在南宋時(shí)新興就被當(dāng)時(shí)任知軍州的何坤在《重修州治記》里描述為“瑤僚雜居”之地，如今在新興民間還流行著一種叫“吃新”的風(fēng)俗。“吃新”是古代農(nóng)耕文化保留下來的一個(gè)非常流行的民間習(xí)俗，這個(gè)風(fēng)俗如今在少數(shù)民族地區(qū)也是十分流行的，如廣西的壯族、廣東的連南和陽山等瑤族聚居分布區(qū)域，還保留著濃郁的“吃新”習(xí)俗，有些地區(qū)對(duì)其重視程度僅次于春節(jié)。由此可知，新興在歷史上曾有瑤族、壯族等少數(shù)民族居住。對(duì)比壯族、瑤族等少數(shù)民族的“吃新節(jié)”可以知道，它與新興縣盛行的“吃新”習(xí)俗相似。故此，新興的“吃新”風(fēng)俗可能是由歷史上居住在新興的瑤族、壯族先民流傳下來的遺跡。

以上種種，皆證明了在云浮境內(nèi)曾經(jīng)生活著人數(shù)較多的瑤族、壯族等少數(shù)民族，而且他們還創(chuàng)造了豐富的民俗文化，后來漸漸被融入當(dāng)?shù)氐奈幕?dāng)中，豐富了中華民族多樣地域的特色文化。

四、結(jié)論

回到最初討論的核心，“云浮”作為地名到底是否來自壯語的這個(gè)論題，至今沒有確切的史書文獻(xiàn)記載回答這個(gè)論題。但是隨著近年來學(xué)界對(duì)于粵西民族和歷史的研究，眾多說法皆對(duì)壯族這個(gè)族群曾經(jīng)聚居于云浮并且留下了很多生活遺跡表示了肯定；隨著相關(guān)研究的不斷深入，一定會(huì)有更多的證據(jù)來驗(yàn)證這一個(gè)論題。筆者經(jīng)過查閱對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)，可以明確得出“云浮”這個(gè)地名來自壯語的幾個(gè)信息。

一是云浮在歷史上曾經(jīng)居住著壯族群落。無論是在原始社會(huì)的百越族，還是之后慢慢隨著歷史演化為如今少數(shù)民族的雛形，都表明了壯族的先祖曾經(jīng)居住在這片土地上，并且創(chuàng)造了燦爛的原始農(nóng)耕文化。而且，這一群百越先民在“北民南遷”之前，一直主宰著這片土地，也可以稱之為云浮世代居住的先民。壯族曾經(jīng)聚居在云浮這片土地的證據(jù)是充分的。雖然在云浮，如今壯族乃至少數(shù)民族人口占的比例很小，而且多為外遷而來的少數(shù)民族，但可以從史書文獻(xiàn)中找到原因。由于歷史上的漢人南遷和當(dāng)?shù)刈迦簺_突的緣故，造成了云浮境內(nèi)的壯族乃至少數(shù)民族逐漸減少和向外遷移的狀況，這樣反而坐實(shí)了壯族在歷史上曾經(jīng)居住在云浮境內(nèi)的事實(shí)。

二是壯族在云浮境內(nèi)留下了他們?cè)?jīng)在這片土地生活過的遺跡?，幾搴蛪炎暹@兩個(gè)民族自古以來在云浮都是較大的族群，他們的生活習(xí)慣和風(fēng)俗也有相似的地方，無論是被譽(yù)為南江文化“活化石”的禾樓舞、屹立在南江江邊的“瑤墻”，還是盛行于新興的“吃新”風(fēng)俗，都是夾雜著瑤族和壯族文化的民間風(fēng)俗，這些源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)、遺址風(fēng)俗，都感受到瑤族和壯族等少數(shù)民族曾經(jīng)在云浮這塊土地上繁衍生息而留下的燦爛文化。

三是關(guān)于“云浮”在壯語中的意思也在境內(nèi)找到了依據(jù)。如果“云浮”在壯語中的意思是竹林之鄉(xiāng)，那么在歷史上云浮境內(nèi)曾經(jīng)可能遍布著大片竹林。首先在史書文獻(xiàn)中找到了云浮境內(nèi)曾經(jīng)遍布竹林的證據(jù)，據(jù)史書記載新興縣曾經(jīng)被稱為“筠城”或“竹城”，而且這個(gè)稱號(hào)被新興沿用至今。再者，現(xiàn)如今在云浮境內(nèi)的縣市區(qū)還有大規(guī)模的“竹文化”產(chǎn)業(yè)，包括竹筍加工和竹制品工藝等傳統(tǒng)文化和產(chǎn)業(yè)。根據(jù)“云浮”在壯語中還有“種苦竹的人”的意思，為此還找到了一種生長在云浮常見的竹子，那就是盛產(chǎn)于簕竹鎮(zhèn)的“簕竹”，這種竹子竹筍微苦，與壯語中“浮”表示“苦竹”意思的描述甚為接近。綜上，皆可證明云浮擁有歷史悠久的竹文化，且與壯語對(duì)“云浮”的意思描述表現(xiàn)得十分貼切。

四是在云浮境內(nèi)還找到了大量可能由壯語命名的地名。假設(shè)“云浮”地名來源于壯語，就表示壯族曾經(jīng)活躍于云浮境內(nèi)，對(duì)云浮境內(nèi)的地方命名絕不止一個(gè)。搜羅如今云浮境內(nèi)的地名可發(fā)現(xiàn)，很多地名的命名呈一定的規(guī)律性，其中以“云”“羅”“那”“六”等地名最為常見。這些地名不僅在云浮常見，根據(jù)其他學(xué)者研究，這種命名現(xiàn)象集中在兩廣地區(qū)，而且這種命名方式也確實(shí)符合壯語的構(gòu)詞方式。這些證據(jù)也極大提高了“云浮”來源于壯語的可信性。

綜上，皆證明了多個(gè)民族曾在云浮和諧相處的歷史，而且他們長時(shí)間在這里繁衍生息，創(chuàng)造出極具魅力的文化，并且長期不斷交融，創(chuàng)造了具有云浮特色的民間民俗文化。

作者：陳俊宇

來源：《南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期

選稿：何鉑羽

編輯：吳雪菲

校對(duì)：陳庭玉

審定：鄒怡思

責(zé)編：劉優(yōu)華

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