江西地名研究

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摘要：今天有許多關(guān)于古蜀時期的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們知道了古蜀國輝煌的歷史與文化，不過這些考古發(fā)現(xiàn)只能用“現(xiàn)在地名+遺址”這種方式去命名。古籍中記載有不少古蜀時期的地名，應(yīng)該都是在古蜀時期并不存在的地名，而是后人根據(jù)傳說的古蜀事跡而進行的追記；因為傳說記載已經(jīng)是中原文化的表述方式，涉及到的地名也必然是在古蜀文化、文字消失以后才存在的以中原文化、文字命名者。作為地名的“成都”兩字，是在秦滅古蜀以后才存在的，可以肯定是中原文字，體現(xiàn)的是中原文化的表述方式。它是在古蜀文化、文字消失以后才以中原文化、文字命名的地名。

關(guān)鍵詞：古蜀地名；秦統(tǒng)一古蜀；古蜀文化消失；成都得名；后人追記

筆者曾經(jīng)寫過7篇論“成都”得名是在秦統(tǒng)一古蜀后的文章。意猶未盡，今再寫第八論，從與古蜀有關(guān)的所有地名——不論是考古發(fā)掘還是文獻記載——都是后人用中原文字追記的角度，再論“成都”得名是在秦統(tǒng)一古蜀之后。研究古蜀歷史，從考古發(fā)掘的角度看，在20—21世紀有大量的關(guān)于古蜀時期的文物被發(fā)現(xiàn)；從文獻資料的角度看，《蜀王本紀》《華陽國志》是最權(quán)威的兩本古籍。無論是古籍記載，還是考古發(fā)現(xiàn)的古蜀文物，不可避免的都必須涉及到古蜀時期的地名。這些地名與古蜀時期存在何種關(guān)系，值得研究。

一、 古蜀考古遺址的命名

今人所知的古蜀國輝煌的歷史與文化，大多是由20—21世紀的考古發(fā)現(xiàn)所證實的。

1929年，廣漢農(nóng)民燕青保的一個不小心，發(fā)現(xiàn)了三星堆下面有豐富的文物，從此揭開了古蜀國考古發(fā)掘的歷程。

1957年—1958年，在新都新繁鎮(zhèn)西的一條土坡上，出土了一大批屬于殷商時期的文物。因土坡旁邊有一座被稱為“水觀音”的寺廟，這處發(fā)掘被命名為“新繁水觀音遺址”?！靶路彼^音遺址”是四川最早認定的商代遺址；因此又證實：雖然殷商、古巴蜀是兩個完全不同的政治、文化系統(tǒng)，但是，成都平原早就開始了在中華大文化背景下的多種文化的融合。

1959年冬，在成汶鐵路的興建工程中，彭縣之東的竹瓦街地下發(fā)現(xiàn)了一個大陶缸，其中放置有21件青銅器；20年后，1980年2月，在距離1959年的發(fā)現(xiàn)地點只有25米的成灌鐵路北側(cè)地下，又發(fā)現(xiàn)一陶缸，其中放置有19件青銅器。兩次發(fā)現(xiàn)的陶缸都被深埋在地下兩米多的地方，陶缸中的器物擺放得十分整齊，與因躲避戰(zhàn)亂而匆忙掩埋的窖藏不同，顯然是古人有意為之。由此推斷，窖藏很可能是商周時期的祭祀遺存。竹瓦街兩次出土數(shù)十件青銅器，成為當時四川境內(nèi)出土商周禮器數(shù)量最多的遺址。這處遺址，被命名為“彭縣竹瓦街青銅器窖藏”。

1980年3月，在新都縣馬家公社二大隊三生產(chǎn)隊的曬壩東北，發(fā)掘了一座木槨墓，出土青銅器188件，其中有戈劍矛等兵器、斧鋸鑿等工具、鼎甑敦等禮器，以及陶器豆罐、漆器等，出土文物中甚至有蜀王印。這是迄那時為止在四川境內(nèi)出土古蜀文物層次最高、品種最多、組合最齊的巴蜀銅器群。這處遺址被命名為“新都馬家戰(zhàn)國木槨大墓”。

1985年12月，在成都市十二橋路發(fā)現(xiàn)一處古遺址。這處遺址總面積約3萬平方米，屬大型遺址。發(fā)掘證實，它是商周時期的古蜀文化建筑遺址，包括連綿不絕的居住區(qū)和大型的木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑兩部分。這處遺址被命名為“十二橋古蜀遺址”。

1986年，在考古界的精心發(fā)掘和考證下，震驚海內(nèi)外的三星堆古文化得以重見天日。被命名為“三星堆遺址”的商周遺址是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺跡。其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達3.95米的青銅神樹等，以及以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，均堪稱獨一無二的曠世珍品。

2000年7月至2001年1月，在成都商業(yè)街發(fā)掘出一座大型多棺合葬的墓葬。這處被命名為“商業(yè)街大型船棺墓葬群”的遺址是一處極其罕見的古蜀國開明王朝王族甚或蜀王本人的家族墓地。墓坑現(xiàn)存船棺、獨木棺等葬具17具，其中大型的（長10米以上）有4具，最大的1具長達18.8米，直徑1.7米。國內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)過如此巨大樹木做成的船棺，堪稱中國的“船棺王”。

2001年，在成都金沙村發(fā)現(xiàn)了大量古蜀文物。這處被稱為“成都金沙遺址”的發(fā)掘成為古蜀文明考古繼三星堆之后又一重大成果。代表“王者”身份的金面具、已成為中國文化遺產(chǎn)標志圖案的太陽神鳥金箔、與良渚文明有密切關(guān)聯(lián)的大玉琮、色彩斑斕的各類玉器······構(gòu)建了一個神奇、充滿想象力、獨具特色的文化內(nèi)涵，被譽為21世紀初中國第一個重大考古發(fā)現(xiàn)。

2008年，新都褚家村發(fā)現(xiàn)了商周時期古遺址，面積達到上萬平方米；清理出商周時期的墓葬、房屋、灰坑等遺跡，并出土了大量的陶器和石器。這處被命名為“褚家村遺址”的發(fā)掘，充分證明了該區(qū)域是當時成都平原腹地一處規(guī)模較大、人口較密集的生活聚落分布區(qū)。

此外，1995年以來，在成都平原先后發(fā)現(xiàn)了8座古城遺址，它們被命名為新津?qū)毝展懦沁z址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址。這8座古城遺址被確認為史前時期具有古城性質(zhì)的聚落遺址。其中，新津?qū)毝展懦沁z址最具代表性。據(jù)考證，其建筑年代在公元前2550年，廢棄年代在公元前2300年；測算占地面積當為276萬平方米。這樣規(guī)模的古城遺址僅次于浙江余杭良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是中國第三大史前古城。

除8座古城遺址外，在四川的許多地方都發(fā)掘出了古蜀人的遺址。例如，在茂縣發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的波西遺址、距今約5000年的營盤山遺址以及距今約4600年的沙烏都遺址；在什邡發(fā)現(xiàn)了距今4900年的桂圓橋遺址；在漢源縣發(fā)現(xiàn)了距今4500年麥坪遺址······

這些史前遺存告訴我們，早在5000年前，古蜀先民就已經(jīng)以聚落的形式在古蜀地廣泛聚居。這些聚落是后來城市的雛形。

四川省文物局局長王毅說，正是在四川幾代考古人孜孜不倦地追求下，構(gòu)建起成都平原從“寶墩—三星堆—金沙”到“新都馬家戰(zhàn)國墓、商業(yè)街船棺墓葬”的古蜀文化（文明）起源發(fā)展序列，并且清晰展現(xiàn)出古蜀文明與黃河、長江流域古文明的深刻內(nèi)在聯(lián)系。它的文化面貌獨具特色，是中華文明多元一體的重要組成部分。

考古發(fā)現(xiàn)的四川古蜀時期的遺址，文物太多，遠非這篇小文可以詳細記載。這里要提請注意的是：所有新發(fā)現(xiàn)的古蜀遺址命名，無不是以“現(xiàn)在地名+遺址（遺址前或加商周、古蜀、青銅器等）”這種方式形成的。三星堆、金沙、水觀音······用這些現(xiàn)代地名稱呼古蜀遺址，是后人追記古代事件的典型例證。為什么要這樣？因為不可能知道古蜀時期這些地方的名稱?。∷裕仨?，或者只能以現(xiàn)在的地名去命名這些考古遺址。

二、古籍所記的古蜀地名

在考古發(fā)掘中不得不以現(xiàn)在地名去命名所發(fā)現(xiàn)遺址稱謂的方法，對我們認識古代典籍所記載的地名有很大的啟發(fā)意義。

研究古蜀歷史，最權(quán)威的文獻資料是《蜀王本紀》和《華陽國志》，在這兩本古籍中，記載有不少古蜀時期的地名。

《蜀王本紀》說：“魚鳧田于湔山，得仙。······杜宇，從天墮，止朱提。有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復(fù)出。······鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相?！ぁぁぁぁぁr玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。······蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都。”

《華陽國志·蜀志》記載：“地稱天府，原曰華陽?！ぁぁぁぁぁね跆镉阡丈剑龅孟傻??！ぁぁぁぁぁr朱提有梁氏女利，游江源。宇悅之，納以為妃。移治郫邑。或治瞿上?！ぁぁぁぁぁひ园睘榍伴T，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤；以汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災(zāi)，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。”

這里的蜀地古籍提到的古蜀地名有：湔山、朱提、江源、汶山、郫、玉山、廣都、樊鄉(xiāng)、成都、瞿上、華陽、褒斜、熊耳、靈關(guān)、玉壘、峨眉、江、潛、綿、洛、南中、玉壘山、西山等。關(guān)于這些地名的所在地，存在一定爭論，本文不予以討論，而是提出，這些地名是古蜀時期就有的，還是后人追記的？

眾所周知，公元前316年，秦滅亡了古蜀國，隨后便是秦國在蜀地強力推行秦文化即中原文化。在外來先進文化因素的刺激和促進下，加之居民主體的改變，曾經(jīng)輝煌的古蜀文化包括可能存在的古蜀文字均灰飛煙滅。到僅僅兩百年后的漢代，連同古蜀時期的傳統(tǒng)墓葬、器物器形、紋飾符號等，都已經(jīng)急速減少乃至消逝。

正是因為古蜀文化的消逝而中原文化已在蜀地取得獨尊的地位，所以，西漢大學(xué)者揚雄才在《蜀王本紀》中寫下了這樣的結(jié)論：“蜀王之······時人民椎髻左言，不曉文字，未有禮樂。”之所以說古蜀人“椎髻左言，不曉文字，未有禮樂”，原因就是曾經(jīng)發(fā)達的古蜀文化在當時已經(jīng)沒有人知道了??！也正因為如此，也才有了西漢初期蜀郡守文翁，因見“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，而大倡教育，使得蜀地很快轉(zhuǎn)化為“好文雅”之邦的記載。

《蜀王本紀》和《華陽國志》這兩本書，雖然是漢晉間的學(xué)者撰述的，但無疑已經(jīng)盡可能地吸收了當時學(xué)者對古蜀歷史、文化的研究成果。正因為如此，除這兩部書外，這一時期其他學(xué)者撰述的古蜀書，便似無存在的必要，以致完全散佚。

在《蜀王本紀》和《華陽國志》中，涉及許多記載古蜀事的地名。由于撰述者是漢晉間的學(xué)者，而當時已是古蜀文字、文化早已消亡的時代，所以兩書所載地名，應(yīng)該是與古蜀文化無關(guān)的中原文字。有沒有可能是古蜀讀音的延續(xù)或者遺存呢？也不可能！因為這些地名所包含的文化內(nèi)涵，是清清楚楚、明明白白的中原文化。本文不可能對所有涉及古蜀事的地名全部進行討論，僅列舉其中幾個重要的地名進行分析。

湔山作為古蜀“五王”之魚鳧王的要地，與玉壘山、九峰山是同一座山。湔山位于今彭州市大寶鎮(zhèn)境內(nèi)，屬四川盆地向青藏高原過渡的龍門山脈中段。湔山之得名，因湔江之源出于此?！稘h書·地理志》說：“玉壘山，湔水所出，東南至江陽入江。”可知湔山（玉壘山）是四川最早見證于《漢書》的名山之一。據(jù)傳，湔山之得名與彭祖亦有關(guān)。彭祖本系中原華夏民族彭祖氏后裔，原住彭城。商代中葉“武丁滅彭”以后，其遺族流徙西南。周滅商的牧野之戰(zhàn)有彭人參加，滅商以后乃封于此，是為“牧誓彭國”。古今彭州轄境的山、河、州、縣名稱無不帶有彭祖氏族的刻痕，可為證明。彭祖姓篯（音湔）名鏗，古代“以氏名地”，以彭州山河為篯鏗之山、篯鏗之水，故稱“篯山”“篯水”，后世義衍字變，遂名湔山、湔水。這樣看來，湔山其字、詞及文義，均不是古蜀文化而是中原文化。

華陽因在“華山之陽”而得名。中國最古老的典籍《尚書·禹貢》說：“華陽黑水為梁州?！币馑际钦f梁州東至華山之陽，西至黑水之濱。其區(qū)域相當今陜西秦嶺以南、四川和云南、貴州一帶。東晉常璩著《華陽國志》，即記載此地區(qū)的歷史。華山位于今陜西省華陰市境內(nèi)，是由一塊完整碩大的花崗巖體所構(gòu)成。華山的歷史衍化可追溯到1.2億年前，《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里?！比A山被稱為“西岳”，是我國著名的“五岳”之一。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著古代中國心臟地區(qū)，是古稱“天府之國”的長安關(guān)中地區(qū)進出中原的門戶，素有“奇險天下第一山”之稱?！叭A陽”意味著繁華富庶，《輿地廣記》記載：“昔人論蜀之繁富曰：地稱天府，原號華陽。得名實本諸此?！背ｈ吃凇度A陽國志·序志》中亦說：“唯有天漢，鑒亦有光。實司群望，表我華陽。”這證明作為地名的“華陽”也不是古蜀文化而是中原文化。

“褒斜”指的是古代穿越秦嶺的山間大道，即褒斜道。褒斜道南起褒谷口（今漢中市大鐘寺附近），北至斜谷口（今眉縣斜峪關(guān)口），沿渭水支流斜水與漢水支流褒水兩條河谷而行，貫穿褒斜二谷，故名。由此可知，“褒斜”這個名稱體現(xiàn)的是與古蜀文化沒有任何關(guān)系的中原文化。褒斜道在中國歷史上開鑿早、規(guī)模大、沿用時間長?！蹲x史方輿記要》甚至說：“褒斜之道，夏禹發(fā)之。”周原出土的甲骨文有周文王“伐蜀”記載，古籍記載有周幽王征伐褒國得美女褒姒。這兩次征伐雖未指明具體路線，但褒斜道的入口斜谷口就在周原以南，因此，周文王當和周幽王一樣，都是經(jīng)褒斜道向陜南進軍?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口?！笨芍呵飸?zhàn)國時期，秦蜀間經(jīng)褒斜道多有貿(mào)易往來。公元前316年，秦派張儀、司馬錯伐蜀，大軍即經(jīng)此道，原來的谷道此時已開鑿成能通過大部隊和輜重的棧道了。

“郫”地傳說是“五王”之杜宇、鱉靈的國都?！佰弊钟伞氨啊焙汀耙亍眱蓚€字構(gòu)成，這顯然不是古蜀文字而是秦文字即中原文字。權(quán)威的《說文解字》認為“郫”字沒有其他含義，它對“郫”字的解釋僅僅是：“蜀縣也。從邑，卑聲。”“卑”意為“從屬物”，“邑”意為“城市，城鎮(zhèn)”。“卑”與“邑”聯(lián)合起來就表示“從屬性的城邑”。所以，“郫”字的本義是：從屬性的城邑、副邑、陪都；通假字“郫”通“僻”，意為邊遠、偏僻?！稘h書·揚雄傳》有“溯江上，處岷山之陽曰郫”之句，這可證“郫”不僅從“卑”也從“陽”；“卑”是地勢低洼的地方，“陽”是岷山之陽。如是，則“郫”的本意就是岷山以南的廣大地勢低洼的地方。無論是“郫”字的本義、通假字，還是本意，確實都與郫縣的形成歷史有關(guān)系。秦統(tǒng)一古蜀后，推行郡縣制，“郫”與成都、臨邛一并作為蜀郡的首批新建的城與縣。郫小于作為秦征服者在“蜀郡”的統(tǒng)治中心成都。很明顯，它就是作為成都的副邑而設(shè)立的；它就是一座從屬性的城邑。

這樣看來，古籍中所涉及的那許多記載古蜀事的地名，應(yīng)該都是在古蜀時期并不存在的地名。它們都是后人根據(jù)傳說的古蜀事跡所進行的追記；因為對傳說的表述、記載，乃是中原文化的表述方式，所涉及的地名也必然是在古蜀文化、文字消失以后才存在的體現(xiàn)中原文化、文字內(nèi)涵的地名。作為古蜀以后對蜀地歷史、文化進行尋覓、研究的追記者，當然使用的是中原文字；所記載的地區(qū)、地點，也必然是以中原文化來命名，決不可能是古蜀文化的遺存。

三、“成都”難道不是中原文字？

有研究者認為，《蜀王本紀》和《華陽國志》都記載“成都”是古蜀國國都，所以“成都”這個名稱應(yīng)是古蜀文化或者古蜀讀音的遺存。這可能嗎？

2001年，成都發(fā)現(xiàn)了“金沙遺址”，這是關(guān)于古蜀時期歷史與文化的重要遺址。經(jīng)過三次考古發(fā)掘，除發(fā)現(xiàn)1000余件精美文物外，還發(fā)現(xiàn)了一處大型房屋基址——占地面積逾10000平方米，氣勢宏偉，規(guī)模巨大，布局上具有極強的規(guī)律性。在大型建筑基址區(qū)域共發(fā)現(xiàn)房址17座、窯址17座、灰坑300余個、墓葬13座等重要遺跡。同時擁有祭祀場所、大型建筑、一般居址、墓地的古蜀遺址，在西南地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。

在出土的1000余件精美文物中，被列為國家級文物的就有366件，其中有一些可以稱為“國寶”。例如：外徑12.5厘米、內(nèi)徑5.29厘米、厚0.02厘米，重20克的太陽神鳥金飾，因為極富韻律，充滿強烈的動感而被國家文物局公布為中國文化遺產(chǎn)標志。寬19.5厘米、高11厘米、厚0.04厘米，重46克的黃金面具，在造型風(fēng)格上與三星堆遺址出土的青銅人頭像、青銅人面具基本一致，證明金沙遺址與三星堆遺址有著緊密的承襲關(guān)系；還有高22.2厘米，上端長6.94厘米，下端長6.3厘米，上孔徑5.55厘米，下孔徑5.14厘米的十節(jié)大玉琮，從造型、紋飾及琢刻工藝上看，與良渚文化晚期玉琮完全一致；······

據(jù)研究，金沙遺址年代大致在商代晚期至春秋早期（約前1200～前650），商代晚期至西周中期是它最繁盛的時期。在這一時期，金沙遺址所在的區(qū)域可以肯定是古蜀國的重要人口聚集地，甚至也不排除是古蜀國的都城所在地的可能性。不過，有學(xué)者認為，較之更早時期的三星堆就有城墻、街道、祭祀坑等遺跡，故而金沙遺址作為古蜀國都城的可能性略顯不足。

誠然，金沙遺址還沒有發(fā)現(xiàn)作為都城重要證據(jù)的城墻等遺跡，在古籍記載上也找不到金沙村在古蜀時期就有大型城址的記載。相反，《蜀王本紀》明確記載：“秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因筑成都而縣之。成都縣在赤里街?！痹谇販绻攀裰蟮那鼗菸耐鹾笤哪辏ü?11年），秦在古蜀地置蜀郡及成都縣，并令“（張）儀與（張）若城成都”，按秦首都咸陽建制修筑成都城墻，“周回十二里，高七丈”。公元前311年才有成都城和成都縣，這是非常明確的記載。倘若之前成都有城址，那么公元前311年就是改建而不是新建，古籍就不會記為“筑成都而縣之”。公元前311年也讓成都成為中國有確切史料記載的最長時間城址不變的城市。

治《華陽國志》集大成的任乃強先生在《華陽國志校補圖注》中說：“杜宇時，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營邑。營邑必在較高之黃土丘陵地帶（廣都、新都、成都三邑之原址亦正如此，后詳），故郫本在九隴?！薄笆裢跏?，成都平原之沖積土部分猶洳濕，故營邑皆在赤土淺丘上，郫、新都、廣都、成都皆然。”這從一個側(cè)面證明成都地區(qū)在當時是低洼潮濕，土質(zhì)松軟，張儀修成都城很不容易；即如此，則在此之前的古蜀國，就不會、也不可能將此地作為都城所在地。

這樣看來，公元前311年后才有成都縣，而成都城的出現(xiàn)也是在“（張）儀與（張）若城成都”之后；在此之前的古蜀國，并無“成都”和“成都城”，又怎么會有“成都”這個名稱呢？

盡管《蜀王本紀》有“蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都”；《華陽國志》有“九世有開明帝，始立宗廟，以酒曰醴，樂曰荊，人尚赤，帝稱王?！ぁぁぁぁぁら_明王自夢廓移，乃徙治成都”這樣的記載，但并不能確定金沙遺址所在的區(qū)域就一定是古蜀國都城所在地；尤其是，即使它是古蜀國都城所在地，它的名稱也不能確定就叫“成都”。

可以很肯定地說，在張儀筑成都城和設(shè)立成都縣之前，在古籍上是找不到與“成都”這座城市名稱有關(guān)的資料的。早期文獻中有“成都”兩字，例如：《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山，名曰‘成都’，載天”?！肚f子》：“舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。”《呂氏春秋》：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！钡?，這些文獻中的“成都”兩字，與秦滅古蜀后建立的作為蜀郡首府的“成都”是沒有任何關(guān)系的。

在張儀筑成都城和設(shè)立成都縣之后，文獻資料甚至考古發(fā)現(xiàn)中所見的“成都”兩字，就基本上是與張儀所筑成都城有關(guān)了。例如：《史記·河渠書》：“于蜀，蜀守冰，鑿離碓，辟沫水之害。穿二江成都之中?！薄度A陽國志·蜀志》：“蜀以成都、廣都、新都為三都，號名城?！薄妒穸假x》：“既麗且崇，實號成都。”《太平寰宇記》：“成都縣，漢舊縣也。以周太王從梁山止岐山，一年成邑，二年成都。因名之成都?！睉?zhàn)國秦漢考古出土“成都”相關(guān)實物資料有：四川雅安滎經(jīng)縣同心村船棺葬出土有“成都”二字的“成都”矛，成都蒲江飛虎村船棺葬墓群出土有“成都”二字的“成都”矛，廣元青川縣白水區(qū)出土正面刻銘為“九年相邦呂不韋造蜀守金東工守文居戈三成都”的呂不韋戈，湖北云夢睡虎地秦簡有“以縣次傳詣成都，成都上恒書太守處，以律食”等文字，四川省德昌縣出土有“成都”二字的鐵鍤；甚至于朝鮮古樂浪墓出土的漢代漆器上也有“成都”銘文······

為什么在戰(zhàn)國后期，“成都”的稱謂便在各種器物上出現(xiàn)？這是因為張儀按秦首都咸陽建制所筑成都城其時已客觀存在并且已有較大影響了??！

前面討論過，古籍中所涉及的許多記載古蜀事的地名，應(yīng)該都是古蜀時期并不存在的地名，而是后人根據(jù)傳說的古蜀人事跡而進行的追記。作為地名的“成都”兩字，也必然如此。

“成都”兩字，可以肯定是中原文字，體現(xiàn)的是中原文化的表述方式。它是在古蜀文化、文字消失以后才以中原文化、文字命名的地名。至于撰寫《蜀王本紀》《華陽國志》的漢晉間人，他們作為對古蜀歷史、文化進行尋覓、研究的追記者，既然使用中原文字去表述，其所記載的地名即使是用來描述古蜀時期的事件，也必然會是他們當時所熟悉的以中原文化命名的地名，而決不可能是古蜀文化的遺存。這就與今天考古發(fā)現(xiàn)的大量古蜀遺址，因為不可能知道當時的地名，而不得不用今天的地名去命名的情況，其道理是一樣的。

作者：李殿元

來源：《文史雜志》2020年第2期

選稿：甄藝涵

編輯：汪晨云

校對：孫欣儀

審訂：張純瑜

責(zé)編：汪晨云

(由于版面有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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