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治療腎功能不全需多少費用?治愈患者突破90000 諸暨網
臨床上對腎功能不全的治療,主要采取兩種措施,中藥湯劑、西藥激素治療。中藥治療腎功能不全會有一定的效果,但是藥物不能被病灶有效吸收,從而出現藥效慢甚至沒有效果的現象。而西藥,雖可在短時間內取得良好的治療效果,幫助患者緩解臨床癥狀,但無法針對受損腎臟進行修復,且具有極強的副作用。意見建議:腎功能不全的治療費用不是固定的,一般需要幾千元,建議患者去正規(guī)的大型醫(yī)院檢查并治療。
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計然七策是什么?
計然為文種辨
http://xintu.zjrb.cn 諸暨網 2003-11-3
公元前493年?周敬王二十七年 前后,越王勾踐因對吳國輕率用兵,終招亡國之禍,后幸賴大夫文種與范蠡謀劃奔走,才得以起死回生,并完成了興越滅吳的大業(yè)。后人對這段歷史及越王勾踐和范蠡的事跡知之甚詳,幾近家喻戶曉,而關于文種,雖然許多史書對其均有記載,但都沒有把他放在歷史的應有地位,甚至還因史實的張冠李戴,在很大程度上把他給湮沒了。
越滅吳后,文種居越而為越王勾踐所殺,范蠡去越奔齊而幸免于難。范蠡決心離越到齊去經營產業(yè)時曾說過這樣一番話:“計然之策七,越用其五而得意。既已施于國,我欲用之家(《史記·貨殖列傳》)?!蹦敲?,被范蠡推崇備至、已經在越國復興中獲得成功、且又被他應用于經商治產業(yè)的“計然七策”到底是一種什么理論?這個理論的創(chuàng)造者——計然到底是一位什么人物?這一切直到現在還是個沒有解開的謎。
計然是一位歷史上的真實人物,這似乎是不成問題的。關鍵在于能不能把他從歷史的塵封中發(fā)掘出來。查《史記》、《國語》等書,可知幫助越王勾踐復國滅吳的重要人物除文種、范蠡外,還有大夫舌庸、苦成、皋如、逢同、柘稽等人。關于舌庸、苦成、皋如,《史記》中沒有提到,《國語》中也只是露了一下名字,倒是《吳越春秋》中稍有一些記載,但沒有留下什么重要的事跡,所以他們都可以排除在外。稍有較多事跡的是逢同和柘稽。
柘稽的事跡在《越王勾踐世家》中也只提了一筆,即越王“舉國政屬大夫種,而使范蠡與大夫柘稽行成,為質于吳,二歲而吳歸蠡”。
關于究竟是誰到吳國去做人質的事,司馬遷的記載與《國語》、《越絕書》、《吳越春秋》等書均不一致。那些書中均言勾踐與范蠡去做人質,三年后才被吳王放歸,并且都未提到有叫柘稽者也在其列。這不一致的記載應該相信哪一家的呢?在我看來,《國語》等書的記載是對的。
既然如此,那么陪同勾踐到吳國去的人是誰呢?是范蠡,這是所有史書都肯定的,基本無可懷疑。那么是不是還有一位叫柘稽的人也在陪臣之列呢?其他史書均無記載,所以《史記》的記載就值得懷疑了。一般來講,在這種情況下,不是越王本身就是越王的嫡子方才有作為人質的價值,若越王不去,派兩位大夫去做人質于理也說不通。
其他史書中均無關于柘稽的記載,但在《國語》里卻有關于另外一個人物的消息。這個人物叫諸稽郢,是一位非常能干的外交家。在越王被困于會稽之時,他曾二度被派遣出使吳國,說服吳王,保全了越國?參見《國語·吳語》 。這個記載與《史記》完全相同,只是說服吳王的說詞與《史記》和《國語·越語上》略有些出入。
其實只要我們聯系各種記載作一綜合思考,就可以看出,《史記》中的“柘稽”,就是《國語》中的“諸稽郢”?!拌匣迸c“諸稽”實乃同一個詞,“柘”、“諸”古音相通,都讀作近于“直”的音,而相互假借。另外,“諸稽”即“諸暨”,就是今天浙江省諸暨市的諸暨。更有趣的是“郢”不就是“然”字的一音之轉嗎?如果丟掉前邊的“柘”或“諸”,那不就是“計然”嗎?“稽”、“計”同音,“郢”、“然”一音之轉。所以“諸稽郢”應該就是“諸暨然”。司馬遷稱之為“柘稽”者,實乃就是“柘稽然”或“柘稽郢”,顯然,這個地方脫落了一個“郢”或“然”字。當然,這是司馬遷的責任,還是后世傳刻過程中的錯誤,就不得而知了。但有一點可以肯定,“柘稽郢”就是計然,計然也就是文種。
再看柘稽郢或諸暨郢,這個名字還有些問題。諸暨是當時的越都,郢是當時的楚都,用兩個都名合為一個人名,看來有些奇怪,所以“郢”的本字應該就是“然”。計然的正式稱呼應該叫諸暨然,叫“計然”者顯然是丟了前邊的“諸”字,是錯誤的。名字被人稱呼為諸暨然,說明文種就是諸暨人。然字是其名,字文種,至于他姓什么,還不得而知??隙ó敃r人以諸暨然或文種稱呼他是很普遍的。
還有三條證據可以說明計然就是文種。
其一:《國語·越語上》開篇載云:“越王勾踐木妻于會稽之上……大夫種進對曰:‘臣聞之賈人,夏則資皮,冬則資纟希,旱則資舟,水則資車,以待乏也……’”這段話與《貨殖列傳》中計然的“旱則資舟,水則資車”的說法如出一人,這難道是偶然的巧合嗎?絕不可能??梢娪嬋?、文種實為一人。
其二,《史記·越王勾踐世家》載越王勾踐將殺文種時這樣寫道:“人或讒種且作亂,越王乃賜種劍曰:‘子教寡人伐吳七術,寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之。’種遂自殺?!甭撓档椒扼徽f的:“計然之策七,越用其五而得意?!边@不又一次證明計然就是文種嗎?計然、文種應為同一個人,“計然七策”實際應叫“諸暨然七策”或“文種七策”才是正確的。
其三:《國語·吳語》載,越王派諸稽郢到吳國去媾和,伍子胥堅持要滅越國,他諫吳王說:“不可許也。夫越非實忠心好吳也,又?無 非攝畏吾兵甲之強也。大夫種勇而善謀,將還玩吳國于股掌之上,以得其志?!睆那白x到“將還玩……”時,總不得其解。當把諸稽郢和文種看成是一個人的時候,便恍然大悟了。原來“將還玩……”的正確行文和標點應當是“還,將玩……”。伍子胥說得很明白,若是等大夫種返回越國,就會把我們吳國弄到手里,任其擺布了??梢娺@位出使到吳國的諸稽郢,就是大夫文種了。
(鄭克中)
文章來源: 諸暨網
怎么去寫好一篇新聞類的軟文吸引用戶
一、尋找軟文的新聞由頭
所謂新聞由頭,指客觀事實作為新聞傳播的依據或契機,是一個事實所以成為新聞的根據。說得直白一些,就是指新聞被編輯采用和發(fā)布的原因。如果想將軟文寫得像新聞,首先就要為你寫的內容找到新聞由頭。比如,你所宣傳的產品、服務、公司有特別重大的事件或突破性進展,這就構成了媒體報道你的原因,你也就有了新聞由頭。
二、寫具有時效性的軟文
新聞的一個重要標志就是時效性,要想將軟文寫得像新聞,就要賦予軟文時效性。一個軟文具有時效性,不僅會像新聞,而且還會對編輯產生一種不用或晚用就過時了的壓力,增加編輯采用的概率。然而一般的產品宣傳都是關于產品功能和利益的平淡介紹,怎樣才能將其具有時效性?一個重要的方法就是將軟文事件化,設置一個剛剛發(fā)生的事件或故事,通過人物描寫、事件描述或事件的評述賦予軟文時效性。在其中,將你所要宣傳的內容結合進去,就可以到達想要的傳播效果。
三、為軟文添加新聞要素
你可以通過編寫事件或編寫故事,讓軟文更像新聞。比如你可以編寫一則浪漫的愛情故事或一個美容事件,讓里面的主人公和化妝品發(fā)生聯系。編寫事件或故事,要運用時間、地點、人物、(事件的)起因、經過、結果的新聞六大要素,使軟文更加像新聞。你還要讓故事或事件吸引人,可以從兩個方面下功夫,一個是事件的新奇性和曲折性,平鋪直敘的故事是沒有人愿意看的;二是故事要感染人,要有適當的情感描述。在這里要注意,盡管你的故事是編的,但一定要合理而善意,不要胡說八道,更不能說一些昧良心的話。
四、注重軟文的文章架構
運用新聞的結構來寫軟文是又一種方法。在格式上可以按照新聞一般的結構來寫,即按照標題、導語、主體、背景、結語五個部分來寫。這樣的寫法不僅新聞編輯愿意接受,而且也容易被讀者接受。如果你的寫作技巧不是很高,一般要采取倒金字塔的形式來寫,即把最重要最吸引人的部分放在標題和導語上寫,其他部分放在主體和背景、結語中,這樣寫的好處是,不少人都有只看標題和導語再決定是否往下讀的習慣,你可以首先保證將最重要的信息傳遞給讀者。
五、商業(yè)內容植入要巧妙
除了為獲取鏈接而寫的軟文,大部分軟文都要做商業(yè)宣傳,那么如何將商業(yè)內容有機地融合在軟文中,不露聲色地進行宣傳呢?這里應該注意以下幾點。
一是在新聞的標題和導語中,只出現品牌或最重要的宣傳語,切忌大肆將產品功能、特性羅列其中。而在標題或導語中應該設置一定的懸念,吸引讀者往下讀。
二是要將最重要的關鍵詞放置標題或導語中,因為你所寫的軟文還希望被搜索引擎收錄并被讀者搜索到的,而搜索引擎收錄就是文章標題和導語這一部分文字,把關鍵詞放在這里,讀者一旦搜索就會找到它。
三是將產品帶個客戶的利益簡明扼要地寫在主題和結語中,這一部分也很重要。
四是將產品功效性能等次要的宣傳內容放在背景材料里面,所謂新聞的背景資料就是和正文相關、輔助閱讀的,但即使是在這里你也不要用廣告的口吻寫,編輯和讀者一看就會煩的。你要用寫科普文章的口吻客觀而適當地介紹產品特別之處,為了方便讀者閱讀和理解,編輯會將這一段給你保留下來的。
破吳九術
東漢會稽人袁康等編纂的《越絕書》說文種向勾踐進伐吳九術:“一曰尊天地,事鬼神;二曰重財幣,以遺其君;三曰貴糴粟槁,以空其邦;四曰遺之好美,以為勞其志;五曰遺之巧匠,使起宮室高臺,盡其財,疲其力;六曰遺其諛臣,使之易伐;七曰疆其諫臣,使之自殺;八曰邦家富而備器;九曰堅厲甲兵,以承其弊?!泵鞔T夢龍的《東周列國志》則說文種破吳是七術:“一曰捐貨幣以悅其君臣;二曰貴糴粟囊,以虛其積聚;三曰遺美女,以惑其心志;四曰遺之巧工良材,使作宮室以罄其財;五曰遺之諛臣以亂其謀;六曰疆其諫臣使自殺以弱其輔;七曰積財練兵,以承其弊。”
兩者對照,文字內容基本一致。但是馮氏把“尊天地,事鬼神”和“邦家富而備器”刪掉了,九術成為七術。
馮夢龍博通經史,顯見得研讀過《越絕書》,他為什么要這樣做呢?馮氏認為《越絕書》可信度不及《史記》等書,“九術”提法不合《史記》,故刪之,此其一;其二,《史記》惜無七術具體內容,故秉錄《越絕書》。這一刪一采卻使伐吳九術的真?zhèn)螁栴}因此浮出水面:首先,伐吳九術和伐吳七術的說法,答案只有一個。其次,伐吳九術和伐吳七術既然是不同說法,內容應該有別。
且看《史記、越王勾踐世家》中載越王勾踐將殺文種時的話:“子教寡人伐吳七術,寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之”,再看《貨殖列傳》中范蠡說的話:“越用其五而得意,吾將用之家?!鄙鲜鲇涊d可以看出:一是文種伐吳七術,勾踐、范蠡都知情,但秘而不宣;二是文種死時,越已勝吳,但七術未曾用盡;三是伐吳七術內容不僅可以用于強國破敵,還可以用于利室富家。
回頭再來研讀“伐吳九術”,顯見得與《史記》所載口徑不一。九術中的一、八兩術不過是當時封建諸侯治國的大路貨,算不上什么奇術妙策,其余七術似乎都可從越勝吳敗的史實中得到印證,也就是文種七術已經用盡;而九術似乎都是害人的陰謀,范蠡怎么會用于家呢?!再說,《越絕書》載文種述九術時說:“故曰九者勿患,戒口勿傳,以取天下不難,況于吳乎?”文種希望勾踐秘而不宣,一是以免人多口雜,泄露機密;二是以陰謀取天下,并不值得宣揚。既然如此,文種伐吳九術何以傳世?《國語·越語》不曾提及,只怕是沒有確鑿史料吧!
《越絕書》的材料的確比《國語》和《史記》豐富,但從文獻史料的角度看,他們遠不及任太史令的司馬遷,但以掌握吳越爭戰(zhàn)的民間流傳角度看,作為越國后人的袁康、吳平,他們有近水樓臺先得月的優(yōu)勢,范蠡、文種都是興越滅吳的功臣,人們對文種伐吳之術的暫付闕如不免引以為憾,袁康、吳平也不例外。
據此,拙見“伐吳九術”不是文種的真版本,不過是袁康、吳平旁采民間流傳所整理的一種說法罷了
2010年2月9日新聞聯播—重大新聞
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