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納西族有哪些民族特色?

我國的納西族主要聚于云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉（中甸)、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽源縣、木里縣和西藏自治區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)等。現(xiàn)有人口為324679人。

宗教文化

東巴教是納西族的特有宗教。東巴文化因保存于東巴教而得名。主要包括東巴文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。

　納西族原來信仰東巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以農(nóng)歷記年。不少節(jié)日，如：春節(jié)、清明、端午、中秋等均與當(dāng)?shù)貪h族大致相同，其中春節(jié)是最大的傳統(tǒng)節(jié)日，并且伴有許多祭祀活動(dòng)。

屆時(shí)家家都要宰殺年豬，制作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要?dú)㈦u、燉豬頭祭灶君和祖先。就餐時(shí)，如家里有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團(tuán)圓。

初一早餐禁葷食，初二開始走親訪友，互相拜年，請客吃飯和互贈(zèng)紅糖、紅餅、點(diǎn)心等禮物。

最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時(shí)要選好祭天場，由東巴教掌教人（無掌教人的村寨，推選德高望重的老人）任祭司，并宰殺輪流喂養(yǎng)的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。

祭前要清掃場地，搭棚。

日常生活中

納西族重信用講義氣，一般不計(jì)較客人因不懂納西族的習(xí)俗禮儀而產(chǎn)生的過失，但很看重平等與信用，所以在與納西族交往時(shí)有什么要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。在一般民居中，白天待客多喜歡在檐廊下，晚間待客多在正房堂屋。如在木楞房里，則在火塘邊。座位雖無嚴(yán)格區(qū)分，但講究老幼尊卑、男女有別。如在飯桌或火塘邊，其正位稱"上八位"或"格故魯"，是老人的優(yōu)先位子。因此，到納西族人家里，只要有老人在，即便主人邀請，也要把"上八位"讓給老人，進(jìn)餐時(shí)，更應(yīng)先請老人和長輩入座，切不可主動(dòng)占據(jù)。如果有老人進(jìn)來，年輕人要起身讓座，主動(dòng)問候。有老人的場合，不可高翹二郎腿。在會(huì)客和飲食場合要坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令，不要踩踏飯桌橫檔，當(dāng)主人敬煙酒、盛飯時(shí)，宜用雙手相接，并表謝意。吃飯忌把筷子豎插在飯里（因?yàn)榘芽曜硬逶陲埨镌谒廊松舷愕臅r(shí)候才會(huì)出現(xiàn)），忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。一般夾菜時(shí)要招呼旁人一起動(dòng)筷，夾一次，停一會(huì)兒，待上一口下咽后再夾第二箸。注重節(jié)約,不得浪費(fèi)糧食。不要在碗底留剩飯。如果坐二人凳，在瀘沽湖地區(qū)，不得隨意進(jìn)入姑娘的"花樓"，不要詢問"阿夏"的情況。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭戰(zhàn)神時(shí)，忌外人觀看。忌跨豎在大門的"陸"石、"色"石，忌跨火塘，年青人不得在火塘邊脫鞋烘腳。在火塘邊烤火的時(shí)候聽見“火笑”要添柴，為添財(cái)發(fā)財(cái)之意。忌坐在門檻上和在房檐灶頭邊上吃飯，忌用刀斧在門檻上砍東西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿著一頭未熄的棍子或炭頭耍玩,一是危險(xiǎn)，二是稱會(huì)做噩夢。公公不得進(jìn)入媳婦的臥室。有人出遠(yuǎn)門或出去做生意時(shí)候不能隨出門人而掃地，太陽落山后不能掃地?？腿嗽谧荒軖叩?。不得在客人離去時(shí)馬上關(guān)門，應(yīng)送客人至大門外。不宜在大庭廣眾下晾曬女性內(nèi)衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進(jìn)出的通道上方。忌戴斗笠進(jìn)屋，忌扛著鋤頭進(jìn)廚房。晚上點(diǎn)火回家，忌把火點(diǎn)進(jìn)屋內(nèi)。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。早晨忌講晚上做的夢。孕婦不能爬結(jié)果子的樹木，不能從韁繩上或釣魚竿上跨過。忌吃不見血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手給人添飯、倒水。忌喝他人喝過的殘酒、殘茶。 參加"祭天"或"三多節(jié)"的人，事前要凈手，并要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆，以示除穢。

食俗

納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食回族的牛肉湯鍋和干巴。 不論平原或山區(qū)，蔬菜品種較多，四時(shí)應(yīng)市，山區(qū)廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統(tǒng)名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。

肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數(shù)年至十余年不變質(zhì)。外出勞動(dòng)攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時(shí)圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。

典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補(bǔ)、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋等。

服飾

麗江一帶納西族男子服飾與當(dāng)?shù)貪h族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區(qū)的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領(lǐng)長衫，外加青布坎肩，系腰帶。近幾十年來穿藏服者漸多。

納西族婦女的服飾因地區(qū)而異。麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等制作的耳環(huán)和手鐲，并喜歡束“羊皮帶”或“圍腰帶”。羊皮帶用棉布制成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時(shí)必須是成對(duì)的。圍腰帶非常精致，只有在節(jié)日才系。它是一對(duì)長約三尺、寬約兩寸的棉布帶子，上面繡有盆栽菊花、二龍戲珠等圖案。永寧納西族婦女用牦牛尾巴上的毛編成粗大的假發(fā)辮，再在假發(fā)外邊纏上一大圈藍(lán)、黑兩色絲線，并將絲線后垂至腰部。

每逢節(jié)日，納西族婦女都要穿上傳統(tǒng)的民族服裝和披上她們最喜愛的服飾———七星披肩。這種披肩五彩繽紛，十分美麗。它是用整塊的黑羊皮做成的，上部縫著6厘米的黑呢子邊，兩肩處有用絲線繡成的日月圖案和依次排列的“七星”。人們稱這種披肩為“披星戴月”。它象征著納西族婦女披星戴月地辛勤勞動(dòng)。披肩既有裝飾的作用，又非常實(shí)用。納西族婦女勞動(dòng)時(shí)，不習(xí)慣用肩挑，多是喜歡用背馱，因此披肩又可當(dāng)墊肩使用。一物兩用。

其他特點(diǎn)

此外，納西民居中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。在建筑設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。

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首先漢民族固有傳統(tǒng)服飾（漢服）就是唐裝，唐裝指漢族為主體的華夏民族的傳統(tǒng)服飾，其主體式樣一脈相承，興自夏商周秦漢，盛于隋唐宋明，絕于滿清。唐裝支系眾多，遠(yuǎn)播華夏諸國如朝鮮、安南、琉球、日本，現(xiàn)今朝鮮、韓國、日本的傳服服飾仍可視為唐裝系統(tǒng)的組成部分。海外華人華僑及港臺(tái)同胞的歷史觀念模糊，將父祖?zhèn)兇┑那寮鹃L袍馬褂親切地稱為唐裝。改革開放后，影響到內(nèi)陸文化傳媒。加之一些權(quán)威電視傳媒的以訛傳訛，誤將清代滿洲旗服、馬褂及其改良服飾稱為唐裝。眾口鑠金，天下人皆以謬為是，今天唐裝的檓念已非中國的主體民族漢族的傳統(tǒng)服飾-漢服了。而是指滿洲入主中原后，斷發(fā)易服，強(qiáng)加給漢民族及國內(nèi)諸族的滿族服飾-旗服，以及民國后改良的各類旗服。如滿洲竊據(jù)中華，今旗服也竊據(jù)著唐裝的名號(hào)。流毒萬世。正統(tǒng)的唐裝-漢服反而名不正言不順。今日之偽唐裝有媒體和上海亞太經(jīng)合會(huì)議上偽唐裝合影的以訛傳訛，披著唐裝的外衣遍地流行。它流行的理由有多充分，漢服流行的理由就有多充分，并且理由和它一模一樣（因?yàn)槠旆墙杼蒲b的名號(hào)以令諸侯的），無需反駁。

世界潮流浩浩湯湯，現(xiàn)在雖各國服飾都現(xiàn)代化（西方化）了，大同了。我們并非像儒家那樣主張復(fù)古，要抗據(jù)世界潮流。推廣傳播漢族傳統(tǒng)服飾是正是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的一部分，重建民族認(rèn)識(shí)、民族信心，彰顯民族特色、、民族歷史、民族文化、民族傳承、民族傳統(tǒng)。綜觀世界各民族，雖然在現(xiàn)代生活中全世界人民都穿首現(xiàn)代（西方化）服飾,但無不在傳統(tǒng)生活中穿著本民族傳統(tǒng)服飾。不論是蘇格蘭還是俄羅斯，不論是阿拉伯還是印度，不論是蒙古還是韓國日本，不論是馬來西亞還是緬甸，不用說印第安還是非洲；不論是滿族還是回族，不論是蒙古族還是藏族，不論是苖族還是維吾爾族，不論是土家族還是哈薩克族，在傳統(tǒng)的節(jié)慶日、活動(dòng)日里，每個(gè)民族都會(huì)虔誠地從衣櫥里拿出自己本民族的傳統(tǒng)服飾。唯有漢民族曾經(jīng)有來現(xiàn)在一無所有。這就是推廣傳播漢服文化的所有的理由，其實(shí)也根本不需要理由。如果有人要反駁要反對(duì)，那請你先去反駁一下其它國家或民族。比如可以去問一下日本人為什么還保留和服、去問一下藏族為什么為保留藏服，如果你是漢族也請問一下你的家人為什么沒有一件漢服。漢族人重要節(jié)慶活動(dòng)穿上本民族的傳統(tǒng)服飾-漢服應(yīng)該是自然而然的、自發(fā)自覺的、毫無顧慮的、隨心所欲的，沒必要誠惶誠恐，動(dòng)不動(dòng)就上綱上線，扣上大漢族主義、開歷史倒車、復(fù)古主義等一頂頂帽子。

國內(nèi)諸少數(shù)民族一般都稱現(xiàn)代漢民族穿的現(xiàn)代(西化)服飾為漢服，意思當(dāng)然是漢人穿的服飾，現(xiàn)代服飾隨世界服裝潮流時(shí)刻在變，屬于全世界人民的通用服飾，現(xiàn)代漢民族穿得是世界通用服飾，所以這不是科學(xué)定義的漢服，是兩個(gè)概念。唐裝雖然是漢民族的傳統(tǒng)服飾，但現(xiàn)在由改良的滿清旗服竊據(jù)，入主正統(tǒng)，是個(gè)偽唐裝。真正的唐裝-漢服在中國已消失了三百年。滿清推翻已近百年，正值中華復(fù)興之際，漢服應(yīng)該發(fā)動(dòng)一場民族服飾的辛亥革命，驅(qū)逐旗服，奪回唐裝的正統(tǒng)名號(hào)。才能名正言順，為廣大海內(nèi)外炎黃子孫普遍接受。

這里直接稱漢服為唐裝的歷史條件尚未成成熟，以下及以后均稱漢服。

推廣漢服，傳播漢服文化作為一項(xiàng)事業(yè)大有可為，有廣闊的市場前景和需求、有潛在的龐大群眾基礎(chǔ)、有深遠(yuǎn)的文化影響力，有千秋利潤，萬世功勞。以民間公司的形式來推廣傳播漢服文化，如能做成，必可成就巨大事業(yè)，帶來不竭財(cái)源；并立下蓋世豐功，名彪青史，流芳萬代。名利雙收。

漢服推廣傳播公司組成實(shí)體構(gòu)想（具體實(shí)施還需要現(xiàn)代公司經(jīng)營管理方式來運(yùn)作實(shí)施，這里只是個(gè)大概）：

1、 漢服網(wǎng)(通過網(wǎng)絡(luò)及傳統(tǒng)媒體從事漢民族文化研究、漢服文化宣傳傳播及在線銷售，與百度、新浪等網(wǎng)絡(luò)門戶、漢網(wǎng)等漢服文化網(wǎng)絡(luò)組織聯(lián)合成一個(gè)平臺(tái)共同打造中國最強(qiáng)勢的漢服文化傳播平臺(tái)，爭取在2008年前讓漢服做為中國代表的禮服，用3-5年讓漢服成為現(xiàn)代漢族重大節(jié)慶、婚喪日的傳統(tǒng)禮服)

2、 漢服研發(fā)中心(從事傳統(tǒng)漢服的整理研究，現(xiàn)代漢服的研發(fā)、設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，打造具體世界影響力的權(quán)威品牌，奪取漢服研發(fā)/銷售制高點(diǎn))

3、 漢服銷售加盟連鎖店或授權(quán)經(jīng)營場所（以加盟連鎖店或授權(quán)的形式作為漢服推廣的平臺(tái)，結(jié)合漢服網(wǎng)的文化宣傳、活動(dòng)，讓更多人接受漢族正服）

先期推廣方略

1、開始主要集中于高校中、網(wǎng)絡(luò)（包話百度推廣|Google推廣等形式）中宣傳傳播漢服文化。在這些青年精英、憤青中傳播效果最為顯著，影響面最廣。傳播的墨漬效應(yīng)更廣、更快。且與時(shí)尚、潮流直接接軌，可直接引導(dǎo)未來青年服裝潮流和觀念。以青年改造社會(huì)、影響未來，是中國革命的成功之路，也是所有致力于影響全國文化、觀念變革事業(yè)的唯一正途和捷徑。

2、結(jié)合網(wǎng)絡(luò)和電視媒體舉辦漢民族服飾表演與展示會(huì)為唐裝正名和作漢服推廣宣傳。如漢服時(shí)裝發(fā)布會(huì)、與湖南衛(wèi)視等電視傳媒聯(lián)手舉辦幾檔漢服推廣傳播的大眾文娛節(jié)目。以娛樂、時(shí)尚、文化為傳播推廣的切入口。為以后將以清朝滿清旗服（八旗滿服、馬褂）及其改良的服飾定義為唐裝的錯(cuò)誤定義正名為：“唐裝指漢族為主體的華夏民族的傳統(tǒng)服飾，其主體式樣一脈相承，興自商周秦漢，盛于隋唐宋明，絕于滿清。唐裝支系眾多，遠(yuǎn)播華夏諸國如朝鮮、安南、琉球、日本，現(xiàn)今朝鮮、韓國、日本的傳服服飾仍為唐裝系統(tǒng)的組成部分”

3、在官方重大文化活動(dòng)如祭祀或參訪黃帝陵、炎帝陵、舜帝陵、禹帝陵、明孝陵、中山陵、毛主席故居、人民英雄紀(jì)念碑、五岳、岳飛廟、孔孟廟、關(guān)帝廟、芷江抗日受降城、南岳忠烈祠等民族歷史文化勝地及文化旅游節(jié)或集體婚禮中提供服裝、文化咨詢。借此讓官方接受漢服為漢民族重要節(jié)日的傳統(tǒng)禮服，并致力于漢民族服飾的恢復(fù)。以官方頒定漢服為漢民族（包括自愿接受漢服的其它華夏諸族）傳統(tǒng)禮服為最高目標(biāo)。

推廣傳播漢服的最終目標(biāo)是使?jié)h民族每個(gè)人(包括海外華人、華僑)都有一套漢民族服飾傳統(tǒng)禮服，于重要節(jié)慶日穿戴，以彰顯、體現(xiàn)民族文化、民族特色、民族傳承、民族自信。大概分為文武官員禮服，適用于文武官員參加重要民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)或節(jié)日穿戴；學(xué)子服，適用于各級(jí)學(xué)校舉行重要民族文化活動(dòng)或畢業(yè)時(shí)穿戴；普通常規(guī)禮服，適用于全民于重要節(jié)慶日穿戴。

策劃人：天下第九

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