今天給各位分享王濛情感導師的知識，其中也會對王濛感情史進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、我國現(xiàn)代作家王蒙的創(chuàng)作狀況是怎樣的？
• 2、《女心理師》作者是誰，他的作品還有其他哪些？
• 3、著名作家的散文賞析
• 4、王蒙這個作家誰知道？給我說說
• 5、王蒙 春之聲 內(nèi)容概要
• 6、王蒙的作品特色

我國現(xiàn)代作家王蒙的創(chuàng)作狀況是怎樣的？

王蒙在二十世紀八九十年代特別多產(chǎn)。除小說創(chuàng)作外，還發(fā)表了大量的散文隨筆，創(chuàng)作談，批評文章，以及一些有關(guān)中國古典文學的研究論文。

在二十世紀八十年代之交的“傷痕”、“反思”小說時期，王蒙的涉及“文革”的作品，很快就離開那種揭露、控訴的題材和情感方式，也離開當時普遍采用的歷史事件的結(jié)構(gòu)框架。作品更多表現(xiàn)對出人的心靈現(xiàn)實的關(guān)注，和對歷史理念、邏輯所作的哲理思辨。

這些作品的基本主題，是個體與他所獻身的“理想社會”之間的復雜關(guān)系。小說的主人公一開始都具有獨特年代所賦予的理想化信念，并熱情參與對“新世界”的創(chuàng)造。但“理想社會”不僅沒能有力實踐這一信念，反而使獻身者受到傷害和陷入精神上的迷誤。在探索這一歷史現(xiàn)象時，他的小說表現(xiàn)出一種“辯證”觀點。他不把歷史的責任歸于某一或某幾個人，也不想以某種僵硬的倫理觀來裁決人事。他竭力從混亂中尋到秩序建立的可能，從負有責任者那里發(fā)現(xiàn)可以諒解之處，也會在被冤屈、受損害者中發(fā)掘其弱點，和需要反省的“劣根性”。在一些作品里，歷史和個人曲折命運會被歸結(jié)為某一浮淺的政治命題，但在同一作品或另外的作品中，又有深沉的人生感悟浮現(xiàn)，并接觸到現(xiàn)代中國歷史的一些基本主題。對于歷史和自身的反省態(tài)度，使他的小說避免了普遍性的感傷，種種的矛盾和復雜性，是他的小說的內(nèi)涵，也同時存在一種對歷史和精神含糊不清的態(tài)度；而“辯證”觀點與精神上的曖昧關(guān)系，也常常令人分辨不清?！痘顒幼?nèi)诵巍肥蔷哂袌?zhí)著反省精神的長篇。它寫倪吾誠的人生的失敗，試圖在東西文化沖突中，表現(xiàn)知識分子身心的困窘處境。作者曾說，這部小說他寫得十分痛苦。這種痛苦可能不只是來源于認識到的文化矛盾，更可能與作者設(shè)身處地的切膚之痛有關(guān)，作品流露出深刻的精神上的失望。在這部長篇中，“封建文比”的殘酷、野蠻由一組女性體現(xiàn)。缺乏諒解的深層的記憶，使這些女性的“惡魔”性格，被毫不留情地刻畫出來。

《女心理師》作者是誰，他的作品還有其他哪些？

是畢淑敏。

她是國家一級作家。內(nèi)科主治醫(yī)師。北師大文學碩士。

祖籍山東。曾在西藏高原阿里地區(qū)當兵，服役十年，歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)。著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》等。國家一級作家，北京作家協(xié)會副主席，北京師范大學文學碩士，心理學博士方向課程結(jié)業(yè)。內(nèi)科主治醫(yī)師，注冊心理咨詢師。

著名作家的散文賞析

在我的印象中王蒙是寫小說的，他的成名作《組織部新來的年輕人》，發(fā)表得很早。他是我最崇敬的“天才式”作家之一。在他發(fā)表《組織部新來的年輕人》這篇作品的時候他才二十有二，我們不能不說這是一位了不得的才子──盡管別人不承認，可我總是要頑固地這樣認為。王蒙是一位“小說”上的天才。他是優(yōu)秀的、杰出的、了不起的小說家，也是一位現(xiàn)實主義的，有著巨大藝術(shù)良心的、誠實而可靠的，正派的作家。讀王蒙的小說使你充實，使你搏大，使你激動，使你崇高……我一直認為他是那“專門的”小說寫家，然而我錯了。近年來，我讀一些經(jīng)典散文選集的時候，總是能看到他的一兩篇散文在里面，并且寫得又是那樣的出人意料的經(jīng)典、精華、精粹、驚人。待我在書店發(fā)現(xiàn)了他的散文專輯──《世界華文散文精品-王蒙卷》的時候便立即就買下了他的這本書。

王蒙的散文，“檔次”絕不在他的小說之下，他是能夠稱“家”的，而且是一位大家，了不起的大家。

王蒙的散文，氣勢磅礴，大氣凜然，他的文章總是一氣喝成，一泄千里。他的每一篇文章都是激情的結(jié)晶，同時也是思想的結(jié)晶。他的文章沒有廢話，沒有空話，沒有假話，沒有害人傷人的話，也沒有似是而非的話。他的文章是富于哲理的，也是富于人生思考的。他尋找是規(guī)律性的東西，探求的是盡量沒有錯誤的真理性的東西。

王蒙的散文，注重真情；王蒙散文，注重語言；王蒙的散文，注重從始至終的旋律。他的散文具有強烈的節(jié)奏，具有感動人心的節(jié)律和令人興奮的音樂的美感。王蒙的散文形成了自己的獨特的語言風格。

當然，我們可以講，王蒙的視野是廣闊的，同時他的的思想也是積極而進取的。王蒙是非常正統(tǒng)的。王蒙很少偏激，王蒙也很少幻想，王蒙不以官壓人，王蒙也不以文欺人。王蒙從不不以其才高而咄咄逼人。

王蒙的文章我看不出幽默，王蒙的文章我看不出感傷。王蒙是大度的，王蒙是堅強的，王蒙的文章我看不出油腔滑調(diào)，王蒙的文章我也看不出憤世嫉俗。他不嘲笑，他不嘻戲，他不吶喊，他也不哭泣。王蒙是站得高看得遠的，他是正統(tǒng)的、公正的，正派、正直、正氣、正義的，也是中正的。他熱情而不冷漠，他坦坦蕩蕩對待人生，他又坦坦蕩蕩面對世界。他是那樣的準確，卻又是那樣的極善總結(jié)與思考問題的一個人。

我喜愛王蒙的散文，但我沒有勇氣背下他的文章。王蒙是靠激情，靠技巧，靠天才進行寫作的。他將當代散文，將他那一類的文字風格的式樣基本上推上了一個頂峰的高度。他是繼韓愈，蘇軾之后的又現(xiàn)當代時期又一個散文大家。他是豪放的，而不是婉約的，他是現(xiàn)實的，而不是浪漫的，他是誠懇的而不是虛妄的。我喜歡這樣的作家，也喜歡這樣的散文。

是啊，王蒙是我們的一位可堪稱為導師的作家！

王蒙這個作家誰知道？給我說說

魏明倫

幾天后，人販子與人販頭在角落私議。

人販子/strong 老大，恭喜發(fā)財。

人販子/strong ***，行情怎樣？

人販子/strong 這幾天出手十幾條“牲口”，總共賣了這個價錢。

(袖里交易)

人販子/strong 小貓小狗，油水不多。我看干脆放開手腳，牽一牽大戶人家的肥豬兒。

人販子/strong 綁票？

人販子/strong 說文雅點，“請”嘛。只要能“請”到一個土老肥的小寶貝，那價錢……

人販子/strong 要當它一百個狗娃！

水上漂 (內(nèi)呼)狗娃！

狗 娃 (內(nèi)應)爺爺！

水上漂 (內(nèi)呼)船攏碼頭，開飯，打牙祭嘍！

人販子、人販頭隱退。

音樂鑼鼓歡快，水上漂帶狗娃駕舟舞蹈上。

水上漂 (唱)

??！一江風——

漁夫唱晚，古寺敲鐘，

鳥兒歸巢，鴨子歸棚，

一群群攜兒帶崽回家中。

我家住在小船上，

漂流停泊蘆花叢。

靠岸，系纜，弄炊，擺飯。

狗娃穿著一新，吃得香甜，給老人斟酒添菜，做事勤腳快手。水上漂怡然自得，飲酒抒情。

水上漂 (唱)

蘆花叢，白頭翁，

娃娃敬我酒三盅。

往日獨嘆黃昏冷，

今朝笑看夕陽紅。

沾陽光，乘好風，

老少有緣巧相逢。

呼爺爺，喚公公，

甜蜜蜜，樂融融。

三十年重圓天倫夢，

陪孫子唱兒歌啊——

我返老還童，

返老還童！

老陪少，拍巴掌，手舞足蹈，合唱兒歌。

狗 娃 (唱)

張打鐵，李打鐵，

打把剪刀送姐姐。

狗娃沒姐姐，

剪刀送爺爺。

爺爺留我船上宿，

小小船兒飄荷葉。

水上漂 (與孩子同做搖船游戲)哈哈……

狗 娃 (唱)

荷葉船，搖啊搖，

搖到外婆橋。

外婆橋，水淹了，

不見外婆只見橋！

苦命的狗娃沒人要，

好心的爺爺雙手抱。

水上漂 (摟抱孩子)小嘴巴好甜，哈哈……(回溯兒歌：“打剪刀送姐姐”又沒姐姐！“搖到外婆橋”又沒外婆！狗娃，你的家在哪里？

狗 娃/strong 我的家就在這里，爺爺。

水上漂/strong 我是問你老家在哪里？

狗 娃/strong 大水淹了，啥都沒了。

水上漂 (黯然)狗娃，你姓啥？

狗 娃/strong 我爹說，我就姓 “茍”。

水上漂/strong 你爹？前幾天賣你那個人會是你爹？哼，哪有親爹賣兒子不流淚的？他滿口生意經(jīng)，是個人販子嘛。 (挽起孩子衣袖)看，青一塊， 紫一塊，對畜牲也不能這樣下死手打呀！小苦瓜啊，你被那些黑心蘿卜整得好慘??！

狗 娃 (涕泣)爺爺……

水上漂 (撫慰)狗娃，打在你的身上，痛在爺爺心上。爺爺是個糍粑①心腸，你有緣遇上我，時來運轉(zhuǎn)了。從今向后，你就是我的孫子。哪個再敢欺負你，爺爺我給它拼命！(沖動，咳嗽)

狗 娃 (忙給老人捶背)爺爺、公公……

水上漂/strong 捶輕點，再輕點……

狗 娃/strong 痛嗎？

水上漂/strong 不痛，癢起來了。

狗 娃/strong 我給你摳癢。

水上漂/strong 好，摳上去一點，下來一點，對了，舒服，好安逸……

音樂徐起，水上漂享受天倫樂，拉起家常話。

水上漂/strong 狗娃，爺爺也是一個苦命人啦。爺爺?shù)臓敔敍]有留下田地房廊，只留下小船一只，闖江湖不宿客店，跑碼頭儉省號錢，我一輩子都在水上漂來漂去。年輕那時候，娶了 —個婆娘，生了一個兒子……

狗 娃/strong 你的婆娘、兒子到哪里去了？

水上漂/strong 唉，兒子出天花死了，獨苗苗早就斷了。婆娘哩，嫌我窮，跟野漢子跑了。哼，幸好，我沒把變臉絕活兒傳給她，從此賭咒再也不跟女人打堆了。呸，女人家，掃把星，滾她媽的三十三！

狗 娃 (一震，停止撓癢)……

水上漂/strong 哎，咋個不摳了？

狗 娃 (掩飾)我，我摳累了。

水上漂/strong 莫累壞了，來，過來歇息。 (將孩子攬到懷里)

狗 娃 (依偎)爺爺，你真好。

水上漂/strong 爺爺待你好，是對你有望啊。爺爺老了，越老越怕。一怕斷了我家香煙，二怕斷了祖?zhèn)鹘^活兒，這才收你做我的孫子。爺爺把心掏給你，教你變臉本事，望你給我傳宗接代。

狗 娃 (喜悅)爺爺，我要學變臉，快教我嘛。

水上漂/strong 好，我先教你幾句口訣，記住：家傳絕技，獨孤一枝。

狗 娃/strong 家傳絕技，獨孤一枝。

水上漂/strong 傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女！

狗 娃/strong 傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳 ……女……

水上漂/strong 記清楚 ……傳女背叛祖先……要遭天打雷劈喲……

水上漂連聲哈欠，漸轉(zhuǎn)囈語，打起盹來。狗娃輕輕松出老人懷抱，童心獨語，對月抒情。

狗 娃 (唱)

月亮走，我也走，

我和月亮交朋友。

給你說句悄悄話——

我是黃毛小丫頭！

又是喜，又是憂，

小丫頭遇上好老頭。

心事不敢說出口，

害怕爺爺把我丟！

月亮走，我不走，

我和月亮分分手。

月亮躲進烏云后，

我愿留在小船舟。

音樂行弦，水上漂睡眼惺忪嘀咕。

水上漂/strong 狗娃，你在干啥？

狗 娃/strong 爺爺，我在看月亮。

水上漂/strong 早點睡，明天還要趕場賣藝，快進艙去睡吧……

哎，哎，你朝哪里走？

狗 娃/strong 上岸去撒尿，尿了好睡覺。

水上漂/strong 用不著上岸，就站在船頭，往河里一沖嘛。狗娃沒法站著撒尿，趁老頭蒙眬打鼾，躡手躡腳下船，撥開蘆叢尋視方便之處。猛然發(fā)現(xiàn)草中一物，駭?shù)貌讲胶笸恕?

狗 娃 (呼救)蛇！有蛇呀！

水上漂/strong 蛇！

水上漂一躍而起，猛省出事，飛步上岸救護孩子，奮不顧身與蛇搏斗，抓住蛇尾一抖，甩進草叢。返身抱起孩子。跳上船頭，喘息未定，忙著關(guān)懷狗娃。

水上漂/strong 蛇咬著你沒有？傷著哪里沒有？

狗 娃 (驚魂未定)沒有，沒有，嚇死我了！

水上漂 (長吐一口氣)阿彌陀佛，保佑我孫子逢兇化吉！ (責備)我叫你不要上岸，你為啥偏不聽話…… (忽感手腕疼痛，發(fā)覺自己受傷)哎喲，老子被蛇咬一口，起先不痛過后痛！(急忙用嘴吮毒)

狗 娃/strong 爺爺、爺爺，都怪我 ……

水上漂 (吐出毒液)快，掌燈，拿酒來！ 狗娃掌燈火，捧酒碗。水上漂喝一大口，噴到手腕傷口消毒。再撕下衣裳一角，用燈火，點燃布條，裝進碗內(nèi)。

水上漂 (命令)狗娃，撒尿！

狗 娃 (一怔)尿？

水上漂/strong 童子尿，拌布灰，祖?zhèn)鲉畏?，消腫去毒！快撒尿！解開褲子，尿到碗頭！

狗 娃 (猝不及防，失去對策，本能地捂住褲子后退)不，不……

水上漂 (疑心頓起，似有所悟，厲聲催逼)你、你咋個了？給我撒尿！

狗 娃 (被迫哭叫)我、我是女的！

水上漂/strong ??！ (恍然大悟，重新審視假小子，氣得雙手顫抖)格老子的眼睛瞎了！酒碗粉碎，燈火熄滅。暗中，遠處吼起無詞的川江號子……

復明，滿天陰霾，滿江愁浪。水上漂手腕傷口已草草包扎，悶坐岸邊，狠抽旱煙。狗娃在一旁愧疚而緊張地等待老頭取舍。

狗 娃/strong 爺爺 ……

水上漂 (苦笑)誰是你的爺爺？格老子一場空歡喜！(斥責)你小小年紀就充當假貨，串通人販子，騙了我老江湖。

狗 娃 (斷續(xù)分辨)我不是騙子。我被賣過七次了，都嫌我是女的，都把我當牲口賣……我怕說出來，你也把我賣了。

水上漂/strong 我不會賣你，可也不會留你。男娃子是個寶，女娃子是根草，格老子要寶不要草。這是盤纏，這是干糧，送給你，自謀生路去吧。

水上漂送錢送糧，欲解纜登舟。狗娃呼叫下跪，抱住老頭后腿哭訴。江水嗚咽，為之幫腔。

幫腔人 (幕內(nèi)代言)

小小心靈受損害，

童言訴苦童聲哀——

狗 娃 (唱)

千不該，萬不該，

不該錯投女兒胎！

不該生在窮鄉(xiāng)里！

不該遇上大水災！

被人拐，被人賣，

被人騎，被人踩……

只見人人良心壞！

鞭打牲口爬懸崖。

沒想到世上還有好人在，

爺爺出現(xiàn)笑顏開。

把我當作人看待，

親親熱熱貼胸懷。

舍不得這份情?。?

割不斷這般愛！

天上雁鵝排對排，

扯爛衣裳不分開！

好雁鵝，快飛來 ——

給狗娃幫腔說情補補臺！

幫腔人 (應聲而出)

??！

幫腔幫她說句話，

幕后走到臺前來！

滿場觀眾也悲哀，

要求老漢留女孩！(隱退)

水上漂 (唱)

老漢心并非鐵石塊，

是留是丟幾徘徊……

狗 娃 (抓住一線希望，急唱快板)

我比男娃子更勤快，

能干粗活能挑抬。

下河幫你洗鋪蓋，

煮飯幫你劈干柴……

你桌上只添一雙筷，

我不貪嘴，不挑菜，

學本事，聽安排……

爺爺呀——

你收個孝順的孫女劃得來！

水上漂 (唱)

可憐可愛，

好靈好乖，

催人滾滾淚！

背著娃娃揩……(返身望天三思)

雁鵝陣陣飛天外，

炊煙裊裊起樓臺。

我家香煙今何在？

愧對祠堂祖先牌。

養(yǎng)兒方能續(xù)后代，

女生外向招禍災。

事出無奈，

快快丟開。

狗娃休把老漢怪——

重男輕女自古來！

水上漂心一橫，跺腳踢開女孩，跳上小舟，輕篙一撐，船如箭發(fā)，開往下游。

狗娃沿著河岸追趕小舟，踏進淺水呼喚爺爺，水漫到膝，波涌到腰……

水上漂回頭一看，女孩在水中沉??！

水上漂/strong 死丫頭，不要命了！

老漢嘴上大罵，行動卻很果斷——投河救人！藝人不愧外號水上漂，弄潮之術(shù)極高，迅速救起女孩。

狗 娃 (一息尚存)爺爺……

水上漂/strong 死丫頭，螞蝗纏著鷺鷥腳，想甩脫又甩不脫??！

川江號子 無奈地長嘆……

劇本;

[引子]

魏明倫出現(xiàn)在臺灣云門舞集《水月》9月11日晚在杭州劇院的演出現(xiàn)場。站在劇場的過道里，筆者和他匆匆約定了為“早報文化論壇”進行一次聊天。魏明倫熱情地答應著，并毫不含糊地說：“我住在大華飯店2117號房，就是西湖邊的那個飯店?！痹捯魟偮?，場燈漸暗，我們回到各自座位上，成為舞劇的觀眾。

看完演出回到家中，打電話到“西湖邊上的那個飯店”，竟然查無此房。心里納悶。直到第二天上午魏明倫再來電話，方知準確的房間號應該是2217。

“巴山鬼才”的大大咧咧由此略見一斑。

[壹]開場白

應浙江省有關(guān)方面邀請，中國劇協(xié)副主席、著名劇作家魏明倫和著名舞蹈家白淑湘等一批名人前來杭州觀摩“七藝節(jié)”。魏先生的言談之間充滿對邀請方的謝意。

在戲曲界，魏明倫是“大腕、角兒”級別的人物，這個名字是可以為劇團贏得“票房”的。

昨天，“鬼才”自述道，在他離開自貢川劇院前，劇院幾乎每年都排他寫的戲。在劇團工作過的人都知道，只要有戲演，劇團便“天下太平”。但讓劇團“太平”的他，居家的日子似乎說不上“太平”，那時得到的稿酬常常是“鏡中花、水中月”。即便是“連中三元”（全國優(yōu)秀劇本獎）的《巴山秀才》、《易膽大》、《四姑娘》的稿費加起來統(tǒng)共也不過900元人民幣。

魏明倫說：“我是職業(yè)編劇，但無法以編寫戲曲劇本為生，900元請客還不夠哦。小劇團的生存不容易啊。我的《潘金蓮》全國有200多個劇團演出過，絕大多數(shù)劇團不付給我報酬，我也不能怎么樣?！睅е拇谝舻钠胀ㄔ捴校合壬芑磉_地給自己找了個臺階下。

[貳]“天府之國”與“人間天堂”

四川省承辦過第四屆中國藝術(shù)節(jié)，浙江省承辦了第七屆中國藝術(shù)節(jié)。對在自己家鄉(xiāng)舉辦過的藝術(shù)節(jié)，魏先生說，時間長了，印象有些模糊了。

問：對浙江舉行的“七藝節(jié)”印象如何？

答：我只看了幾場演出，沒有發(fā)言權(quán)。但對開幕式的印象很深，很好看，聲、光、影、色樣樣俱全，很像張藝謀導演的電影，具備了商業(yè)社會和讀圖時代的鮮明特征。”

魏明倫說，四川是“天府之國”，杭州是人間天堂，成都和杭州盡管在地理上相隔遙遠，但卻有許多相似之處?！巴瑯託v史悠久，文化氣息濃厚，很秀麗，很安靜，是過日子的好地方。當然，兩座城市還是有差別的?！?

魏明倫話鋒一轉(zhuǎn)，光看川劇和越劇就能看出兩者的不同嘍！“吳儂軟語的越劇和高亢激越的川劇就是兩種不同地域文化的代表。不同并不意味著相互排斥，而是可以互通有無。你們茅威濤演的越劇《西廂記》里的張生不是還學了川劇的‘踢裼子’嗎？那個越劇的《梁山伯與祝英臺》在川劇中也很有名，叫《柳蔭記》?！?

問：是否看過越劇新作《藏書之家》？

答：尚未。

他略帶感慨地說：“茅威濤是個有儒雅之氣的小生，要表現(xiàn)藏書精神，不容易！越劇的玩意兒少。”

兩座不同城市的品質(zhì)在魏明倫的言談中不知不覺便演化成對兩個劇種的評斷，所謂三句話不離本行的職業(yè)病，如是也。

[叁]人與“鬼”

魏明倫是個頗具爭議色彩的名人，一是因為他的劇作常惹出爭議，最著名的例子莫過于1985年他寫的川劇《潘金蓮》，用今天人們的“時髦話”說，他寫出了潘金蓮在特定歷史背景和社會環(huán)境下的“人性”，關(guān)于“潘金蓮”的爭議甚至波及海外，持續(xù)了十余年。

敢于直言，是魏明倫作為個人會成為爭議點的另一個原因。這些年來，魏明倫從來沒有停止過對當今社會不良文化傾向的抨擊。

問：你覺得自己是怎樣的一個人？

答未到，笑先來：“我是一個復雜的人?！?

問：究竟復雜到何等程度？

答：非一句話可以說清也。

停頓幾秒鐘后，魏明倫非常簡潔明了地回答：“生，我是一個沒有白活的人；死，我是一個值得研究的‘鬼’?！?

這話說得玄乎。細問之下才知道，這兩句話被魏明倫寫進了《圖說名家格言》一書的《魏明倫卷》。此書共出了五卷，包括李敖、柏楊、王蒙、賈平凹和他。

眼前的魏明倫個頭偏矮，腦袋偏大。無論春夏秋冬，一把扇子不離手掌。很多人猜想他偏大的腦袋里一定裝了許許多多凡夫俗子難以具備的智慧與才華。而那把扇子，則被魏明倫稱作是“中國文化中極有品位的符號”，“你說說，哪位大國畫家不畫扇面？哪位大書法家不在扇面上書寫？所以嘛，文人手中的扇子不僅是拿來扇涼的，扇的都是文化哦！”

[肆]舊作與新劇

敢言自己沒有白活的人大凡都是在某個領(lǐng)域中有所建樹的人。魏先生把自己看成“文人中的藝人，藝人中的文人”。更多的時候，他和川劇的關(guān)系密不可分，緊緊相連。有實例為證：國慶35周年慶典時，彩車走過天安門，其中一輛彩車上就是《巴山秀才》的造型。還有一例，當年四川省大批知識分子入黨，有報刊便以“巴山秀才入黨記”為題加以評論。作為《巴山秀才》編劇，魏明倫自然擔當?shù)闷稹皼]有白活”的美譽。

創(chuàng)作于21年前的川劇《巴山秀才》參加了此次“七藝節(jié)”，演出地點是在溫州。換了導演、舞美等二度創(chuàng)作人員，上演的劇團也由原來的自貢市川劇團變成了現(xiàn)在的四川省川劇院。但是，魏先生說，時隔21年，除了個別稱呼什么的，對劇本，他幾乎一字未改。

對此，魏明倫的解釋是：“倒不是說劇本已經(jīng)完美到無可挑剔的程度，而是劇本所包含的許多東西跟現(xiàn)實是如此的接近。我不改，我想保持那些東西，那是早已存在的，而不是現(xiàn)在加進去的。”

一部問世21年的“舊作”可以在新世紀舞臺上一展韻味，風采不變，抑或可以稱之為“經(jīng)典”？

魏明倫說：“這我說了不算，還得由時間和實踐來證明?！?

這次，共有兩部與魏明倫相關(guān)的作品參加了“七藝節(jié)”，一部是川劇《巴山秀才》，另一部是歌舞《大唐華章》。前者，他是編劇；后者，他是藝術(shù)總監(jiān)。讓他對自己的作品作個評價———

魏明倫說：“都是自己的兒子噻……”

簡介

魏明倫：人稱“梨園怪杰”、“巴山鬼才”。

1941年出生于四川內(nèi)江。童年失學，9歲隨父從藝。先后任演員、導演、編劇等職。

20世紀80年代起，他以“一戲一招”的創(chuàng)新精神先后寫作《易膽大》、《四姑娘》、《巴山秀才》（與南國合作）、《歲歲重陽》（與南國合作）、《潘金蓮》、《夕照祁山》、《中國公主杜蘭朵》、《變臉》等一批在國內(nèi)外有影響的戲曲文學劇本。他同時又兼作散文、碑文，別具一格，蜚聲文壇。

聲音

“現(xiàn)在除了貧富兩極分化外，還有一個兩極分化：高科技與低人文的兩極分化。一方面，高科技滲透到我們的生活，人們玩的手機、電腦、數(shù)碼相機，都是高科技產(chǎn)品；可另一方面，年輕人的人文素養(yǎng)，尤其是中國人文素養(yǎng)太低了?！薄?004年3月，魏明倫說“兩極分化”

“說白了她（小燕子）就是一個以無知、沒有文化為榮，無知即無畏，帶有一些痞子性的女孩子?！⊙嘧印悬c像一個女的韋小寶。但是金庸在寫韋小寶時是帶有批判性的，并不贊揚他。而瓊瑤在寫‘小燕子’的時候，是帶有一種欣賞、贊揚的態(tài)度，這樣就起了（不好的）引導作用。”———2002年3月，魏明倫痛斥“小燕子”

“我是女媧子孫論者，是女媧精神的倡導者。當然我認為沒有完美的女人，但也不同意女人禍水論。在這個男子為中心的社會，女性是弱者。我一輩子都在贊美女人，為女人說話，我對潘金蓮都寬容，但女人對我不一定好，女人比較薄待我。不止是情感，我是吃了很多女人虧的?！薄好鱾愓f女人

王蒙 春之聲 內(nèi)容概要

《春之聲》，著名作家王蒙所著小說，主要寫工程師岳之峰訪德歸來，春節(jié)前夕搭乘悶罐子車回鄉(xiāng)探親途中的思緒。

列車啟動“咣”的聲響，是主人公馳騁聯(lián)想的起點，這使他想到甜蜜的童年，寫出了他對故鄉(xiāng)的懷念和對雙親的愛。列車運行“那愈來愈響的聲音”，使他想到“下起了冰雹”、“鐵錘砸在鐵砧上”、“在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還有人打鐵”；想到歌曲《泉水叮咚響》；聯(lián)想到“廣州人涼棚下面垂掛的許多三角形瓷板，它們伴隨著清風，發(fā)出叮叮咚咚的清音，愉悅著心靈”；再想到“美國抽象派音樂卻叫人發(fā)狂”等。

這些自然災害的音響，落后生產(chǎn)方式的音響，象征著落后；點綴生活的美好音響，表達了人們對現(xiàn)代化生活的向往和追求。通過這些，流露了岳之峰對祖國落后的憂慮和對祖國繁榮的渴望。

《春之聲》沒有貫穿全篇的故事情節(jié)，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想和下意識的活動，創(chuàng)造出某種典型意境，反映出社會生活和人的心靈奧秘，向人們傳遞著春天的信息。

擴展資料

《春之聲》是我國比較成功地借鑒意識流手法創(chuàng)作的小說，它以其實際，打破了以人物、情節(jié)、環(huán)境為主要要素的傳統(tǒng)小說創(chuàng)作模式，在當代文學史上，是開先河的作品。從繁榮文學藝術(shù)角度看，它給我們傳遞了春的信息。

小說成功借鑒意識流的創(chuàng)作手法，借助人物周圍諸如聲響、晃動、味道、樂曲等信息刺激，讓主人公意識流動，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進而把那生生不息的、不可扼殺的、浩浩蕩蕩的生活之流，通過人物心理的旋轉(zhuǎn)得到全景式、對照式的反映。這種手法的運用，突破了時空界限，揭示了主人公的心靈奧秘及時代氛圍。

小說的主題是“歌唱生活中的新轉(zhuǎn)機”，但不重塑造人物性格，不重故事情節(jié)敘述，不按正常時空順序。他借鑒了西方的“意識流”手法，但又不是西方純粹的“意識流”。小說采用的“放射性”結(jié)構(gòu)有一個端點，就是坐在悶罐車廂這一特殊環(huán)境中主人公的心靈世界。小說主要寫時空切換中，外界世界作用于主人公內(nèi)心所引起的聯(lián)想和心理狀態(tài)，并以此來表現(xiàn)主題。

參考資料來源：百度百科-《春之聲》

王蒙的作品特色

強烈的政治意識和傾向

在王蒙80年代前的創(chuàng)作中，日常生活寫作在數(shù)量上遠遠少于政治生活敘事，在影響上也小于政治化了的文本。如，他的第一部長篇小說《青春萬歲》，既是鄭波和楊薔云等先進青年知識分子成長歷程的史詩，也是充滿生機與活力的新中國的頌歌，政治意識十分強烈，政治傾向非常鮮明，他的短篇小說《組織部來了個年輕人》有著鮮明的政治主題：反官僚主義。小說的主人公林震是新社會培養(yǎng)起來的新人，他“愛生活，愛黨，愛同志，愛美”，并為了他所愛的而斗爭，自然地融合于他的血肉之中，而且?guī)в兴约旱哪贻p人的特質(zhì)，他不容許黨的機關(guān)有缺點表現(xiàn)了可貴的政治責任感。文學與政治的從屬關(guān)系改寫成對話關(guān)系，在沒被打成右派之前，由于深受蘇維埃社會主義的影響和自身作家對知識分子的尊重，一般小說的主人公都是知識分子，在打成右派之后，吸取教訓，將工農(nóng)兵設(shè)為主角，從而文學這一政治化的傾向使得他迅速脫離泥塘。在文革爆發(fā)以后由于其突出的政治敏感些，不革命不出版，太革命也不出版的方針，沒有受到迫害，在新疆維吾爾族做支隊副隊長和群眾打成一片，文學作品那時候幾乎停滯。 理想主義精神的體現(xiàn)

王蒙的作品一直貫穿著理想主義的主題，理想主義精神特色在王蒙的作品里體現(xiàn)得最為鮮明突出，他在創(chuàng)作中對理想的反思和執(zhí)著也在同代人中最具典型。曾經(jīng)是“少年布爾什維克”的王蒙，在屢經(jīng)劫難之后，依然沒有拋棄早年的理想主義精神，平反復出的遭際反而讓他更加堅定對歷史理想主義的認同，王蒙相信，不管實現(xiàn)理想的道路有多么曲折，但前途總是光明的。也正因為這樣，王蒙在對他心中的理想主義精神謳歌的同時，也冷峻的指出了實現(xiàn)理想的艱難性與反復性。正如王蒙在小說《蝴蝶》中的主人公張思遠，他一直渴望實現(xiàn)自己的理想生活，卻不得不在文革的夾縫中小心翼翼的處理著各種問題，從省委高官到被打倒的反革命，再下放到農(nóng)村改造，看上去張思遠似乎離他的理想越來越遠，他也不明白為什么他那樣的努力卻依然觸碰不到他的理想，但是最后，文革結(jié)束，他不僅平了反，還升了職，重新得到了黨和人民的信任與尊敬，張思遠遠在天邊的理想又再次回到指尖。小說中的張思遠多少有些王蒙自己的影子，也影射了王蒙在實現(xiàn)理想主義精神的時候所經(jīng)歷的曲折與反復。

王蒙在謳歌理想主義精神的同時也對一切不符合理想狀態(tài)的現(xiàn)象進行批判與揭露，但也從中流露出隱約的諒解與同情。這種“中庸”的態(tài)度早在他青年時代的作品中就有所表現(xiàn)，例如，《組織部新來的青年人》里林震與劉世吾的關(guān)系，文革以后長期的災難性生活閱歷又堅固了他的這種“中庸”的人生觀，所以他的作品既不偏激也不放棄自身的責任，處處顯出圓融貫通。

這樣的思想傾向在《布禮》、《蝴蝶》和《海的夢》中都有體現(xiàn)。在《布禮》中，小說主人公鐘亦成身上就明顯表現(xiàn)出那種對理想對信仰的執(zhí)著和對青春激情的贊美。在王蒙筆下經(jīng)歷了坎坷困苦的逆境赤子，懷有的不是對政治信念的幻滅、悲觀，而是對政治信念的更加執(zhí)著與堅定。同樣，《蝴蝶》的主人公張思遠在文革時的慘痛遭遇也并未讓他對黨和政治失去信仰，平反后他更加堅定自己的政治追求，張思遠是悲劇的制造者，也是悲劇的承受者，王蒙在文中雖然批判了像張思遠這樣的為官者盲從，批判了文革對知識分子的殘害和對社會的摧殘，但是也不自覺地流露出對社會現(xiàn)實不可改變的諒解和對受害知識青年的同情。尖酸刻薄的后面有作者的溫情，冷嘲熱諷的后面有作者的諒解，痛心疾首后面仍然有作者滿懷熱忱的期待。 在《海的夢》的最后，當繆可言在夜晚的海灘上看到一對年輕戀人的身影時，當他把個體的生命融入歷史整體中去思考時，才又在理性主義的邏輯里找到答案和精神歸宿，劫難過后，最終還是又回到王蒙構(gòu)建的理想主義精神中來。

對民族歷史和未來的冷靜思考

王蒙在80年代的小說創(chuàng)作中不僅有對理想主義精神的追求，還有對民族歷史和未來的冷靜思考，面對文革帶來的劫難的反思，王蒙將個人的苦難與民族的苦難聯(lián)系起來，從而使個人的苦難具備了超越個人的普遍的啟蒙意義。惡夢醒來之后，王蒙自然而然地把歷史——昨天和今天連接了起來，即便是在伊犁的流放生活（《在伊犁》），他也以自己特有的寬容與幽默方式尋找到了平衡點，以文學方式來“反思性”地敘述“文革”，其實在“文革”還未被宣布結(jié)束時就已開始。文革結(jié)束后，文學界掀起了一股“反思文學”的思潮，王蒙作為對民族歷史和未來的反思者必然成為“反思文學”創(chuàng)作的主力軍。

小說《海的夢》彌漫著濃郁的反思和感傷情調(diào)，王蒙在給小說主人公取名時，似乎頗費心思，在繆可言身上，包含了作者對生命一去不復返的無奈感嘆，歷史謬誤對生命的摧折就個體來說畢竟無法挽回的。小說通過繆可言一段情緒活動的描述，濃縮了一代人的慘痛經(jīng)歷和滄桑體驗，同時，又是對他們這代人的理想主義及其實踐過程的反思。通過《海的夢》，王蒙自然而然的把個人的坎坷遭遇和國家民族的歷史災難聯(lián)系在一起，也可以說，作者在自身的遭遇中看到了歷史的曲折進程和未來發(fā)展，在理性主義和理想主義的前提下，個人生命價值在這一結(jié)合中顯示了超越性的意義。這也正體現(xiàn)了王蒙這一代人反思歷史的特有方式，不是從個人的立場，而是以民眾的代言人乃至于民族良知的身份發(fā)言，個人的所有情感體驗和精神矛盾最終都在匯入群體和歷史的過程中才能得以解決，才會獲得意義。

王蒙在對民族歷史的反思中，也包含了對歷史謬誤的寬容大度，其實這種寬容是人類精神世界對社會和人自身的缺欠、過失、罪過的妥協(xié)、諒解,是對不合理現(xiàn)狀的“合理性”承認。對王蒙來說是“故國八千里,風云三十年,該哭的哭夠了,該恨的恨過了,我懂得了存在就是合理的,懂得了要講廢厄潑賴、講寬容”。也正因為這樣，《布禮》中的鐘亦成誠在平反后陳辭：“二十年的時光沒有白費，二十年的學費沒有白交，當我們再次向黨的戰(zhàn)士致以布爾什維克的敬禮時，我們已不是孩子了，我們深沉得多，老練得多了。我們懂得憂患、艱難，更懂得戰(zhàn)勝憂患艱難的喜悅?！边@也正是王蒙獨特的反思方式，既批判揭露歷史的謬誤，也對謬誤給予寬容大度的諒解。

“意識流“寫作啟蒙者的悲劇命運

王蒙80年代的小說創(chuàng)作還有一個特色，那便是“意識流”寫作啟蒙者的悲劇命運。文革結(jié)束后，一部分作家開始反思文革給社會和文學者帶來的災難，在這一時期，王蒙塑造了不少文革受害知識青年啟蒙者形象，借助這些受害知識青年啟蒙者在文革時期的悲劇命運，透析歷史悲劇原因。如《蝴蝶》里的張思遠、《春之聲》里的岳之峰、《布禮》中的鐘亦成、《海的夢》中的繆可言等等，其實在同代人中，寫知識青年悲劇命運的作家很多，但用“意識流”寫作的卻屈指可數(shù)，王蒙所用的“意識流”與普通的意識流又有所區(qū)別，有學者稱之為“革命的意識流”或是“理想主義的意識流”，這也是王蒙在新時期小說創(chuàng)新的探索。

在王蒙最富代表性的幾部意識流小說中，作為“思考者”的“情緒主人公”本人都是滿懷革命理想、有著嚴肅使命感的人。《布禮》中的鐘亦成、《蝴蝶》中的張思遠是解放前的老革命、共產(chǎn)黨員、國家干部，《春之聲》中的岳之峰、《海的夢》中的繆可言是憂國憂民的知識分子，這些“思緒主人公”都或多或少帶著作者自己的影子。由于意識流“主觀化”、“情緒化”的東西占主導，作品并不重視情節(jié)的編排，他更關(guān)心的，是對于心理、情緒、意識，印象的分析和聯(lián)想式的敘述。這形成了一種流動不居的敘述方式：語詞上的變化和多樣組合，不斷展開的句式，對于夸張、機智、幽默才能的充分展示，等等。當然，當敘述者有時過分迷醉于在敘述中體現(xiàn)的智力優(yōu)越感時，也會走到缺乏控制的“濫情”。

王濛情感導師的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于王濛感情史、王濛情感導師的信息別忘了在本站進行查找喔。