本文目錄一覽：

• 1、the ocean merges into the drop＝一粒粟中藏世界
• 2、"南泉斬貓"中的禪意?!
• 3、濟南有哪些好玩的免費景點
• 4、山東高密到即墨有多少公里？
• 5、威海到三亞開車怎么走

the ocean merges into the drop＝一粒粟中藏世界

（“第六屆昆侖高峰論壇”暨 老子道學(xué)文化研究會2021年年會 ·南京大學(xué)）

摘要：

本篇系《心經(jīng)錐指》（未版）節(jié)選。由西亞著名蘇菲Rumi說的“the ocean merges into the drop”到中國道教五派共主呂洞賓說的“一粒粟中臧世界”，人一旦深入修行文化的三摩地（核心、底層），人就會清晰地看到和聽到古印度佛教居士維摩詰說的“芥子納須彌”的各種變異（說法），以及古典的 “天人同構(gòu)” 觀的起源，以及，人類文化傳統(tǒng)中一個（即熟悉又陌生的）“老調(diào)重彈”的主旋律……

關(guān)鍵詞：

the ocean merges into the drop

一粒粟中藏世界

天人同構(gòu)

作者簡介：

謝群教授，成都人。

研究方向為舞美藝術(shù)與宗教哲學(xué)

全國老子道學(xué)文化研究會副會長

中國《道教學(xué)譯叢》編委

1 、

這是我孩子的作業(yè)，我給打了滿分。

但是我不能告訴她，這句話的禪機。

即便是我孩子，我也不能告訴她……

面對晨曦旭日，你能這樣吟誦么？

雖是絕唱，但不應(yīng)景。

“一滴水怎樣才能不干涸？”

“把它放進大海里?！?

這句佛陀與弟子的“問答”，廣為人知。

但是（ 參禪悟道的 ）人得知道，這是個 “通俗說法” ，在修證中了無意義。

換言之，這些雞湯之說，多為世人“說法布道”用。

這才是佛陀的原話。

哦，耳根敏銳的同學(xué)，已經(jīng)聽到了維摩詰在說“芥子納須彌”，已經(jīng)聽到了傅大士在吟哦“須彌芥子父，芥子須彌爺?！?/p>

是的沒錯，“一義而多名”，或“異名同體”——這個才是禪機，是要人參研的?；鄹托┑耐瑢W(xué)，已經(jīng)聽懂了佛說“三界唯心萬法唯識”，鵝鵝鵝， 心＝芥子，三界＝……

所以憨山說“ 一粒但能輕嚼破，始知佛法總無多 ?！?/p>

所以佛陀又說“比丘們，一般凡夫，都只從一些細(xì)瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?、乞食、不蓄積財物等來贊嘆如來而已，不能從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法這一方面來贊嘆佛陀。 只有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來贊嘆，才是真正如實的贊嘆如來 ?！保ā堕L阿含經(jīng)》）

印度名嘴Osho，七十年代風(fēng)靡歐美，后又聲名狼藉，被西方聯(lián)合驅(qū)逐。

他的書在中國也流行過一段時間，被文化部門很及時地發(fā)現(xiàn)并禁止了——印度教性力派的一脈傳承——以此可成道基本可以說是胡扯，傷風(fēng)敗俗倒是毫無疑問的?？陀^而言，印度教雖然是婆羅門教的演變，但它里面高深的理論有不少是從佛教學(xué)來的，可謂附佛外道的一種。當(dāng)然，后者也從前者學(xué)到了不少，比如那六個“呼啦圈”玩得像霧像雨又像風(fēng)……

The Fish in the Sea is Not Thirsty 是大佬的一本演講集子，里面有他傾訴他對他的老鄉(xiāng)卡比爾的無比敬仰的內(nèi)容：

奧修在講解卡比爾的詩歌時，他還連帶著說了一個父與子的故事：

從大佬嘴里轉(zhuǎn)述來的幾百年前的卡比爾父子的這段對話，已經(jīng)不好查源了。

就像印度的歷史一樣不好查，也許是奧修隨口杜撰的“方便說”呢？

在印度失傳的東西，往往在其它文明中可以找到。

這句話在伊斯蘭教的蘇菲文化圈中，顯示了蹤跡：

表面上，這個漢譯應(yīng)該是：

你不是海洋里的一滴水，你是整個海洋在一滴水中。

但是，就像希臘文化在湮滅之際，它的“火種”的保留者是波斯-阿拉伯人那樣，這些伊斯蘭文化的繼承者是歐洲人。所以，這些從英文傳來的意思，我覺得不是魯米的本意，以我對他的了解，這位古波斯著名的蘇菲想說的是：

你不（僅僅）是海洋里的一滴水，你（也）是整個海洋在一滴水中。

一生以織布謀生的卡比爾（Kabir，1398-1518）雖然被錫克教尊為“古魯”（祖師爺），但他的師承是伊斯蘭教。就像蘇菲文化是伊斯蘭教徒汲取了印度教（“婆羅門教”）和佛教的東西，在西亞中東形成的一個產(chǎn)物一樣，錫克教是印度教與伊斯蘭教妥協(xié)、融合后，在印度形成的一個產(chǎn)物。所以它同時受到了瑜伽文化、佛教文化和蘇菲文化的影響，這不奇怪。

所以這位偉大的古代詩人、古魯和印度最有名的圣者之一、也是伊斯蘭教的先知。他活了120歲，但是有關(guān)他生平的記載很少。同時在印度，卡比爾也許是一個被人引用最多的作家，被尊崇為北印度語的詩歌之父。卡比爾的追隨者有非常之多，形成了龐大的迦比爾教派，也稱作圣道或圣人之路教派。

卡比爾也是影響 泰戈爾 （Tagore）最深、最受其推崇的古人之一。

1915年這位諾貝爾文學(xué)獎得主、現(xiàn)代的“印度詩圣”，與英國知名基督教神秘學(xué)家伊芙琳?恩德曉（Underhill）合作，Songs of Kabir首次被編選翻譯至西方世界。

在《卡比爾之歌》中，泰戈爾從孟加拉語翻譯為英文的原句是這樣的：

人們都聽說過水滴融入海洋，

但是鮮有人知，大海注入一滴水。

其 “一粒粟” 者，觀之各種論文與各種網(wǎng)文的各種解釋，鮮有不落其相、不違祖師意者。

而禪德已把這個 “正令全提” 隱藏在《 化米 》中了：

呵呵，釋道之爭由它爭去。你就想想那個氣場那個勢能吧，十四世紀(jì)在西班牙開辦了Carmelite Reform女修道院的大德蘭嬤嬤有類似的比喻，比較一下，與生平不可考的中國崔真人的 “天應(yīng)星地應(yīng)潮” 如何：

當(dāng)“ 一切 ”返于“ 一 ”，即“ 一切 ”在“ 一 ”中“ 示現(xiàn) ”的那個“ 反者道之動 ”的一瞬間，有誰能設(shè)想到那個內(nèi)含大海的一滴水，那個顫顫悠悠、欲炸未裂的大水滴，該是一個什么樣的“ 臨界 ”的狀態(tài)么？！所以他對他說 “待汝一口吸盡西江水，即向汝道?！?

注意，“反”者文言通“返”。

注意看哈，這里有一粒“彩蛋”：

馬祖說“ 待汝一口吸盡西江水，即向汝道 ?！?/p>

呂祖說“ 一粒粟中臧世界 ”；

Rumi 說“ the ocean merges into the drop. ”

那么，下面的“公式”，諸君有異議么？

一口＝一粒＝the drop（一滴）

西江水＝世界＝the ocean （大海）

從“比較宗教學(xué)”的視野俯瞰，再看《悟真篇》曰“一粒靈丹吞入腹，我命由我不由天?！痹倏础段蛘嫫⑿颉吩弧罢T此先天之始?xì)?，不越半個時辰，結(jié)成一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹也”——這“一粒靈丹”的來歷與大小，乃至其色、其香、其味，還要誰說么？丹派在以外丹名相演繹內(nèi)丹時，禪謂“ 逼塞虛空 ”謂“ 遍一切處 ”謂“ 藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身 ?！钡涝弧?圓即圓兮方即方 ”曰“ 不方不圓是至道 ”。所以說白玉蟾以“真如本性”、“即心是道”定義金丹時，他（在《鉤鎖連環(huán)經(jīng)》里繞來繞去地）最終說了“ 金丹……即心 ”，嗯嗯，與乃祖呂洞賓之說合轍了：“ 所以還丹，謂還其心。外境不迷，內(nèi)境自澄。心即是丹，丹即是心。能悟之者，可保丹心。丹心即道，丹道即心 ”——咬得碎這顆彩蛋，大獎拿去；咬不碎的，牙齒留下……

現(xiàn)今煉丹的師傅們再睜眼瞎說這顆靈丹“大如彈丸色如朱橘”害臊不？

那是結(jié)石啊得治?_?

內(nèi)丹學(xué)派提供了一些關(guān)鍵詞，可以幫助你的想象力飛翔起來：

“靜極生動”、“感而遂通”、“天人合發(fā)”、“取坎填離”、“水生金”、“子生母”、“沖氣以為和”， 是的，那位學(xué)物理的博士說對了，就是宇宙誕生之初的—— “奇點” ，是 “膨脹” 是 “噴涌” ， The Big Bang！

在宇宙“乒乓”的那個瞬間，開掛的星空已穿越億萬光年。

高道道“ 一粒粟中藏世界 ”，高僧曰“ 一粒破時全體露 ”，佛說“ 剎那即永恒 ?！?/p>

人裝，或者人不裝，它就在那里，人又何必裝呢？！

噫，須彌芥子、芥子須彌，原來同一物！！本是一家人?。。?/p>

哦，明白了明白了，“ （我）見山是山（我）見水是水 ”、“ 盡大地是個自己，何同何異 ？”明白了沒有？

上清派道士都看出來了，原來“ 小大固無殊，遠(yuǎn)近同一緣 ”原來芥子須彌是同“ 一物 ”是“ 一家人 ”！

“饒他為主我為賓”什么個藥鏡？紫陽真人在教人怎么做啊：

我不需要去裝它，只需“置身事外”觀察著：

“ 口對口竅對竅 ”人家“自然而然”地自個裝自個哈，“ 如此者，不見而章，不動而變，無為而成 ?！边@還是問題么？“自噬之道也”。

禪宗這個“ 自心的變化 ”在內(nèi)丹道中是怎么表現(xiàn)的咧？舉個例子，簡說一下：

“萬古丹經(jīng)王”里，龍與虎這對神獸互相吞噬很熱鬧吧：

“ 龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，逐相銜嚥，咀嚼相吞 。”（《周易參同契》）

由此而后，龍虎與鉛汞一樣，遂成內(nèi)丹道的常用概念。

“ 即朱砂水銀，亦是一物，同出異名，合之為道。蓋言能保其元神，則道心自見?！段蛘嫫吩弧臼撬y一味，周流歷遍諸辰?！词谴艘猓浔扔魃趺疃?dāng)也 ?！保ㄅ碜ⅰ㈤h釋《金丹四百字》）

所以人一生搜集了不知多少火候口訣，在實踐中無一可用，故曰“ 名是事不是 ”——理論上是如此實踐中不是如此，噫，這不是“說一套做一套”的具體教案那啥是-`д′-

燃鵝，此時此刻的你已非彼時彼刻之爾， “那有間房著白云，佛來也請居門外?！?

所謂 “不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。” 就是說這時，不需要誰給你講道了，都是聒噪。

意譯一下：

“他”，宗教專用名詞，上帝、耶穌或神的第三人稱代詞。

在中國這個字比較少用，因為它對多數(shù)人沒什么影響。

“他”若落實在修行文化中，也是“本體”的代詞。

邏輯只能把人帶到他的門口，體驗本體（天人合一）要靠“ 直覺 ”。

所以，陸大夫問南高僧怎樣把長大的鵝鵝從瓶子里整出來呢？

前提是還不能打碎瓶子，誰有得“法子”塞？

注意，在后天此題無解！

無非“ 不方不圓是至道 ”（曹仙姑）、“ 圓即圓兮方即方 ”（紫陽真人）的換了個說法。

于是乎高僧直接喊了“ 大夫何在 ”？

宣州刺史不及思索、隨聲而應(yīng)——鵝鵝就是這樣出來的！

鵝、鵝、鵝比喻——比喻——比喻 “法界” ；

鵝、鵝、鵝隱代——隱代——隱代 “先天”。

其實，瓶中養(yǎng)鵝，在人間也是子虛烏有事。

大夫陸宣就是想整明白：此心（生于并被）束縛于色身久矣，如何解放出來？

南泉不加思索地直呼其名就＝佛說“ 擬議即乖，校量即錯 。”

高僧這一“喝”，在理論上給陸同學(xué)指明了方向，但是在事兒上，那還遠(yuǎn)著呢，“理可頓悟，事須漸修?！?/p>

也就等于給大夫指出了“解脫”境界在哪里了，可謂“理上得之”。至于事上得之，就是說具體怎么把自己整出來呢？就不是那么簡單了，或者說很簡單了！趙州有交代，“ 尿是小事，須是老僧自去始得 ?！?`д′-

不僅得親自去葛藤里整，在整的過程中，天才都感嘆了，“難難難，十擔(dān)芝麻樹上攤”……

有人問尼采什么是幸福，他的意思是為時已晚，人們的幸福只在生前。

西方人眼中的瘋子——尼采打倒了上帝，他在重估一切時，“發(fā)現(xiàn)”人們崇拜的真理只是騙人的把戲。他的虛無主義來自哪里？在古希臘懷疑主義學(xué)派高爾吉亞眼中，世界上根本沒有任何東西存在；即使有東西存在，人們也無法認(rèn)識；即使能夠認(rèn)識，人們也無法說出。這兩位的思想，在東方不難找到知音。

讓道家說，后天返回先天，在鵝鵝進瓶之前，它就是自由的，也是幸福的。一落后天即不自在，內(nèi)有仁義理信智外有法律制度種種限制，先天法界、虛無之境中的完全絕對的自由、平等（或幸福），不復(fù)存在。

禪師大吼之際，后者本能地應(yīng)聲——這個 “不假思索” 和 “不及思索” 處，就是法界先天如來境界，就是圣賢教誨 “止于至善” 之地，曰“不方不圓”曰“是方是圓”——隱藏在宗教文化中的寓言比比皆是，高明的寓言不僅洗練雋永，而且也是修養(yǎng)的總結(jié)。

佛法中“最高級別”的寓言，或者叫 “大話頭” ，到 “芥子納須彌” 、 “龍女獻珠” ，與“誰下地獄”就算到頭了、嘆為觀止了。

顯然，波斯的蘇菲“略輸文采”于天竺的菩薩了，且“氣勢”也不及。要是兩家在大學(xué)里同時開講，哪個教室里的學(xué)生多，不用說了就。

所以菩薩的“大話頭”廣泛流傳時，蘇菲的“魯拜”只能留與知音會心一笑。

所以當(dāng)描述越是趨近于理性，就是激情和修辭退場的時候了。

所以，（大海）裝入（水滴）以后，吾人之心，滿足得不可勝言。

所以，（鵝鵝）整出（瓶子）以后，吾人之心，愜意得何可勝言？

圣賢還有一個說法叫“知足常樂”：

人們只看到布袋和尚笑，不知道他到底笑啥，高道當(dāng)然知道嘍——

丹派的 “真消息” 會么？

人若會的人就會得：

無論是 “心滿意足” ，還是 “知足常樂” ，比起西方的 ecstasy ，其意境和諧如此，如沐春風(fēng)秋月，是謂 “安祥禪” 是謂 “內(nèi)丹道” 。

喏，高道說得多明白， “真消息” 源自 “心下虛” ，南宗祖師爺說得更直白了， “道自虛無生一炁” 啊！傅大士說 “慧劍當(dāng)心刺” 圓悟說 “頂門直下轟霹靂” 通微說 “無孔鐵錘當(dāng)面擲” 博山說 “一條白練驀頭穿” 者，皆“同出異名”。

紫陽真人下一句是什么？ “便從一氣產(chǎn)陰陽” ——看見沒有，丹派的腎上心下說，正是中國的“一分為二”、“合二為一”之傳統(tǒng)的投影。而禪宗里根本沒有“腎”的事，它只認(rèn)一個名相——“心源性?！保怯《任幕摹蔼氁粺o二”觀的投影……

換言之，“腎上心下”與“三界唯心”，皆假名尓……

所謂 “慣會做賊” 者， 盜天機 之別說。

“心滿意足”之后呢？

平等觀也就“油然而生”。

噫——，

“醉眼” 看世界，何處不平等？哪里有遺憾？

啥子與啥子還有啥子區(qū)別塞？

分別心遂 “戛然而止” 矣！

2 、

在社會關(guān)系上，或說政治制度上，佛陀由此（法界中事）推及到人間之“眾生平等”，迎來了印度文化的高峰，不過在印度教的傳統(tǒng)勢力范圍內(nèi)，總歸曇花一現(xiàn)；呵呵，這個在中國革命的實踐中也得到過驗證，“哪里有剝削哪里就有反抗”不是么？

把精神意識世界和先是客觀世界之間畫等號，人類思想得到了一個跨越式進步。于是在“自然科學(xué)”領(lǐng)域，“體驗哲學(xué)”最成功的、最有價值的直覺“演繹”，就是那個“天人同構(gòu)”觀了，整體論啊全息論啊，被道醫(yī)發(fā)揮得淋漓盡致。

蘇菲以“果仁果殼”之喻，比起來菩薩以“芥納須彌”之喻，顯然是“略輸文采”了，以及“氣場不逮”了。

不是嗎，天竺的菩薩把須彌山裝進了芥子里，波斯的蘇菲只是把果仁送進果殼中。從比較學(xué)角度看，誰更會說法？馬皇后去世時，明太祖?zhèn)闹H偏縫陰雨連綿，傳應(yīng)召高僧問話?！般钚悴拧币宦沸∨?，不耽構(gòu)思，人到詩成：

原來是，愛護他關(guān)懷他常常請他喝茶的結(jié)發(fā)妻子去世了，根本不看重人命的重八真心傷心了。法師這么一說，小事兒就大啊，諸神致哀，舉國同悲，明太祖釋懷了。說得不好，“剝皮揎草”為未可知。

“同出異名”！這就是修行文化的核心之一，丹派謂之“天機”之其一。

在修行人交流彼此經(jīng)驗心得時，佛教文化稱之“獨一無二”、“唯我獨尊”，因為它沒有跨越哲學(xué)意義上那個“一分為二”的高度：

我曾經(jīng)遍覽世界（哲學(xué)）名著，幾乎一本也沒有看懂。

最后，我從書縫里看到了三個字“此書完稿于精神病院”?；蛘呶鍌€字“大師完成此留給下個世紀(jì)人類書之后即自絕人間”——“好的哲學(xué)”不會引人走向“絕望”，“好的哲學(xué)”是“坐礙反通”，是在“絕望”中為勞苦大眾指明出路，像佛陀、像馬克思博士……

某種意義上可以說，人類的哲學(xué)就像他們的藝術(shù)一樣，在米開朗琪羅達芬奇王羲之時就已經(jīng)達到頂峰了，后來只是“奇技淫巧”（技術(shù)）的“進步”而已……

當(dāng)人們能“一分為二”看世界時，這種（樸素辯證法與矛盾論的）哲學(xué)高度，我們今天看過去“不多如此”者，實在就是人類文化思想的“巔峰“之一！

中國（哲學(xué)）思想在先秦時即登峰造極，重要的概念、范疇都已經(jīng)確立并演變至今，某種意義上是近代世界思想的源頭。

比如“歐洲孔子”——法國重農(nóng)學(xué)派的領(lǐng)袖魁奈，這位撰寫了《孔子簡史》的“孔粉”，1756年，曾促使法國國王路易十五效仿中國古代皇帝，舉行了 “籍田大禮”。在宣揚重農(nóng)思想時，他對中國經(jīng)典的征引，為了顯示其論文專集《重農(nóng)主義，最有利于人類的管理的自然體系》的神圣和權(quán)威，特意把出版地點標(biāo)為“北京”。

然而對魁奈影響更大的還是老子的思想——魁奈第一個將老子的“無為”翻譯成“自由放任”，影響之深遠(yuǎn)，我就不想說了。多少年后，人們在撰述新冠病毒大流行那一年的往事，他們會重新思考“自由”的原旨。

1966年9月，哈耶克在東京作的演講，論及《自由主義社會秩序諸原則》時，激動地反問：“難道這一切，不正是《老子》第57章之首句：我無為，而民自化，我好靜，而民自正”嗎？老子的為“無為”對哈耶克的影響是多么的大，對歐洲的啟蒙有多大？你去想。

當(dāng)代中國人以哈耶克的中國傳人自居時，他們知道哈耶克是老子的門徒么？歷史及現(xiàn)實就是如此得詼諧。

所以西方哲學(xué)名著成年以后我就不看了。有了《老子》，你還看他孫子的書？

都是老調(diào)重彈啊，幾千年前立下的標(biāo)高沒有人超越過，都是在延伸而已……

西方最黑暗的時期，中世紀(jì)，“神權(quán)”的空前強大，讓許多知識精英開始反思。在歷史上，我們統(tǒng)稱這段時間為啟蒙時期，《道德經(jīng)》于明末隨西方商船和傳教士帶入歐洲。

伏爾泰說，中國文化的傳入，是對西方文化的一次巨大沖擊。

沖擊，就意味著變革。啟蒙運動，在大量經(jīng)典哲學(xué)的支持下，轟轟烈烈的開始了。

美國漢學(xué)家顧立雅在《孔子與中國之道》中說“在以法國大革命為背景的民主理想的發(fā)展中，孔子哲學(xué)起了相當(dāng)重要的作用。同時，他又間接的影響了美國民主的發(fā)展”。

當(dāng)然，傳教士先是關(guān)注到了道教，比如在《利瑪竇中國札記》中論述道教起源于老子，但利瑪竇又說老子沒有留下任何著作。直到1687年，柏應(yīng)理才在巴黎出版的《中國哲學(xué)家孔子》序言中引用了《道德經(jīng)》第四十二章。但真正對《道德經(jīng)》傳入歐洲起到關(guān)鍵作用的是法國傳教士白晉等人。

白晉認(rèn)為《道德經(jīng)》第十四章的“夷”、“?！?、“微”三字的合稱就是“耶和華”的發(fā)音，意即上帝。這使得耶穌會士們激動不已，法國耶穌會傳教士傅圣澤和比利時傳教士衛(wèi)方濟開始著手翻譯《道德經(jīng)》。衛(wèi)方濟的拉丁文譯本完成于17世紀(jì)，傅圣澤的《道德經(jīng)評注》系拉丁文和法文合譯本，約完成于1729年。第三個譯本是德國神父格拉蒙特的拉丁文譯本。1817年朱利安出版了第一個法文譯本，1842年儒蓮在巴黎出版了當(dāng)時最佳的法文全譯本，最早的英文譯本是始于1868年的湛約翰譯本，1870年最早的德文譯本維克多?斯特勞斯譯本問世，1828年丹尼爾·西維洛夫第一個用俄文翻譯了《道德經(jīng)》全文。

但是馬克思博士的著作，非讀不可！他是老子最好的學(xué)生之一……

盡管他對導(dǎo)師的“大同”理念，做出了激情澎湃、如火如荼的延伸……

"南泉斬貓"中的禪意?!

南泉斬貓，趙州戴履這是兩宗禪門公案，其實這兩件事都是因為一只貓引起的，兩家寺院比鄰，一只貓穿梭于兩家，頗有些齊女二嫁的意味，好在這貓不僅混吃混喝，還附帶著抓抓老鼠。

某天兩家寺院的和尚突然討論起貓的歸屬，占有欲是人的天性嘛，和尚不好意思占有女人，那就占有貓，按照弗洛伊德的潛意識理論，貓與女人異曲同工，貓的毛如同女人的頭發(fā)，既是信物又是暗示，貓的嬌憨乖巧如同女人的溫柔賢淑，貓的皮毛得體如同女人的曲線玲瓏，貓的庸懶姿態(tài)如同女人的鳳眼媚惑，貓時而甜膩怡人時而殺機暗藏如同女人時而婉轉(zhuǎn)可人時而大發(fā)雌威……男人如狗女人是貓，所以打狗要看主人面，打貓要看主婦面。

為這只千嬌百媚的貓，兩家寺院的和尚吵得不可開交，南泉普愿禪師從外面溜達回來了——南泉指的是他所在的寺院南泉寺，普愿是他的法號。我們看古代禪師們的名字如同看日本人的名字，比如馬祖道一——馬祖是后世對他的尊稱，這位俗姓馬，道一是他的法號，這位身份太高，所以罕見地以俗姓入了法名；荷澤神會——荷澤指的是他來自荷澤，法號神會；還有趙州從諗，也就是后面即將戴履的禪師，來自趙州的從諗法師——趙州禪做為禪門五宗之外的分支，趙州從諗可謂發(fā)源。

南泉普愿禪師看兩家寺院的和尚為貓吵架，二話不說一刀把貓給劈成了兩半，這好，一家一半，不用吵了吧。

貓劈了不久，趙州從諗也從外面溜達回來了，從諗曾師從于普愿嘛。趙州從諗聽說這事，二話不說把鞋子脫了當(dāng)帽子戴在頭上——正所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)啊，自此本狐貍完全認(rèn)同了這句話，趙州從諗?shù)牡佬芯褪潜饶先赵父摺?/p>

這兩則公案，關(guān)系因果關(guān)系著相，這貓是相，鞋子也是相，不要只看到這兩件東西的表象而忽略它們的內(nèi)涵——不要只看到具體的行為而忽略了行為背后的意義。

這些玩意有些高深，先擱一邊，我們還是先從相著手——見性成佛嘛，不著相如何悟性？因情見色，見色入相，入相明性，明性悟空。

從表相看，這兩則公案關(guān)系到本末，貓，于和尚來說，它存在的價值體現(xiàn)在它是抓老鼠的，爭論貓的歸屬等于是抹殺了貓的價值，所以南泉干脆一劈兩半，反正你們只看中貓的歸屬無視貓的價值嘛，那好啊，一家一半，公平合理——和尚爭貓，本末倒置。

趙州自然也知道南泉的用意，但是南泉斬貓已經(jīng)是犯了殺戒，為了勸導(dǎo)別人而毀了自己的修行，頗有些我不入地獄誰入地獄的意味，但是！還有更好的辦法，為什么不用兩全其美的？比如說把鞋子當(dāng)帽子戴——多好的行為藝術(shù)，很形象地表現(xiàn)了和尚的本末倒置。

趙州的行為藝術(shù)，不僅針對著爭貓的和尚，也針對著斬貓的南泉，毫無疑問，一怒之下的南泉與爭吵不休的和尚一樣，都本末倒置了。

南泉和趙州，都是唐代的著名高僧，在當(dāng)時就看到了世人本末倒置的荒唐，很可惜，千年后，世人還是這么荒唐——先秦諸子之后，中國已不再有哲學(xué)，有的只是專制文明的內(nèi)化，主權(quán)大于人權(quán)，虛名大于生命，人為的道德高標(biāo)和意識形態(tài)成為主流，自然的人性與權(quán)益受到壓抑……這不都是本末倒置么？

修身齊家平天下，孔子早就說過，人，家庭，社會這三者的順序關(guān)系，可有人卻偏要把國家凌駕于個人之上，把集團凌駕于人民之上……已經(jīng)本末倒置得荒謬了。

本末倒置到今天，我們終于開始正本清源了，這本從那里正？當(dāng)他們把末置于本之上時，我們要做的是恢復(fù)原來的本末。

從那里開始，在那里結(jié)束，他們是從人開始顛倒的（五千年專制文明的內(nèi)化），那么我們也就從人開始回歸。恢復(fù)常態(tài)，顛覆權(quán)威，你本來就是個人，所有的人都是一樣的，都是平等的，都是自由的，大家都想通了，大家都做到了，這個社會的意識形態(tài)，也就回歸了——意識形態(tài)決定上層建筑，上層建筑反作用于意識形態(tài)。，本末關(guān)系，應(yīng)該是一目了然了。

希望不要再出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，仿佛蓋房子需要打地基，不打地基的房子，那是海市蜃樓，；地基不牢固的房子，那是危房，隨時都會坍塌扭曲。

濟南有哪些好玩的免費景點

1、波羅峪

波羅峪休閑度假區(qū)位于濟南市南部山區(qū)，繞城高速南鄰，距濟南市區(qū)15公里。是休閑娛樂、別墅度假、餐飲住宿、會議接待、拓展訓(xùn)練為一體的生態(tài)園。景區(qū)內(nèi)青山環(huán)抱，綠水傍依，幽靜清涼，石階小路，曲徑通幽，年平均氣溫較市區(qū)低2-5攝氏度。

2、鄉(xiāng)國家森林公園

山東鄉(xiāng)國家森林公園是1992年經(jīng)國家林業(yè)部批準(zhǔn)的國家森林公園，位于濟南市南郊，距市區(qū)33公里，距泰山主峰8公里。公園總面積1233公頃，處在植被完好的群山環(huán)抱之中。由于海拔高度和浩瀚臨海的共同作用，園內(nèi)夏季最高氣溫比濟南市區(qū)低8-10℃。

3、仲宮子房洞

位于歷城區(qū)南部仲宮南6公里處線路67路車普利斯三水廠下，向南右側(cè)山路向西，或仲宮出租車8元到東溝向東2公里即到；88支路高而線，東溝村下，向東2公里。漢留侯張子房故地，墓碑、子房廟，半山石洞，子房洞，深90余米，山頂古代軍事防御建筑遺跡，山下有古黃連樹周長四米，東南方上山，東面有子房墓，子房庵遺址，山后是門牙風(fēng)景區(qū)，沿山頂東走，有風(fēng)光帶，自小道而下，直達諒灣泉泉，四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，無飯店、無門票。

4、西營 藕池

位于歷城區(qū)南部西營南7公里處65路車西營鎮(zhèn)，出租車向南7公里到.千條溝風(fēng)景區(qū)，南天門，海拔830米，自然風(fēng)景，萬畝栗圓；鞭打泉，四季長流；馬家老宅，四百余年歷史，抗戰(zhàn)指揮部、后勤部；水庫，四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，有飯店、無門票。

5、玉河泉 響呼嚕泉 空心山

距濟南40公里，位于彩石鎮(zhèn)玉河村洪家樓歷城公交3路車到虎門；玉河泉、七十二名泉，牛頭泉、響呼嚕泉，豬拱泉，祥泉，忠泉，拔嗍泉，虎門水庫、空心山風(fēng)景區(qū)，有飯店。

6、斗母泉

位于濟南南部青龍山山崖，青銅山后面，海拔745米，居濟南 72名泉之前列，有連根生的車梁木和刺楸，池東有斗母宮；沿山道可達大佛寺52路終點興隆，出租車達；大佛寺山后有小道。有飯店、無門票。

7、白云洞 丁家峪

距濟南40公里，位于西營鎮(zhèn)丁家峪村， 65路車涼米臺下向北兩公里，峽內(nèi)有明代全真教石碑、白云洞、雪花泉、千年古柏，遍山紅葉，村頭有柳樹、轆轤，潺潺流水；風(fēng)光優(yōu)于紅葉谷。四季皆可出游，5--11月是最好季節(jié)，無飯店、無門票。

8、袁洪峪度假村

柳埠東南5公里九頂塔向南3公里，67柳埠東；88支九頂塔，向南，鐵路度假村，苦苣泉，吃住一體，游山、玩水、山洞四、釣魚、泉水、聽琴韻，游泳，四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，有飯店、無門票。

9、普門寺 上水泉

歷城區(qū)高爾鄉(xiāng)北道溝村，仲宮南3公里張莊西3公里，67、88路仲宮下車向南；88路支高爾，張莊下，向西，兩株千年銀杏樹、普門寺遺址、圣水泉、石刻造像、古井、古碑，鼎盛時期達500僧人，靈巖寺前身，后成為尼古庵，解放前廟內(nèi)塑有觀音像、碧霞元君像，解放后拆除。上水泉，泰山下院，古泉上水泉，自然風(fēng)光，避暑勝地。四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，無飯店、無門票。

10、盤龍山龍洞 淌豆寺

距濟南30公里，體育中心115、116路車到終點南6公里，東邢村向南洪家樓歷城公交3、4路車東龍洞路口下向南出租車，江北第一洞、靈隱寺、淌豆寺遺址、淌豆泉，蟠龍水庫。東面是潘龍山公園西面是淌豆寺，一千四百年唐代銀杏樹四人合抱，淌豆泉四季常流,相傳唐太宗李世民困于此地，人困馬乏，無食無水，忽然，山澗淌出豆子和水人，馬得到食水，救急于難的傳說，四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，有飯店、無門票。

11、外石村

距濟南23公里，67路車西坡站下向南3公里即到。外石水庫瀑布（雨后）有九寨溝之風(fēng)（7、8、9月）；里石村山泉、四季流水，尖頭山軍事制高點，無路無道，坡度在60度左右，登高遠(yuǎn)望，東看柳埠、野生動物園，西望高爾錦云川樂園風(fēng)景，南翹泰山，北望黃河。四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，無飯店、無門票。

12、劉家村風(fēng)景區(qū)

位于歷城區(qū)南部仲宮東6公里處線路65路公交車，劉家莊站下車向南步行半小時即到。山泉四季長流自然風(fēng)光，柏樹成林；八里長峪，四季無人，左面登山頂，下面是四藝園區(qū)，右面登山頂，下面是突泉風(fēng)景區(qū)，四季皆可出游，5--10月最好季節(jié)，無飯店、無門票。

13、小婁峪 蓮花洞

位于長清區(qū)南部張夏鄉(xiāng)5公里處。堤口路長運車站乘車濟南至泰安到張夏下，時間1小時，到站張夏，下車走1小時到。特點，自然風(fēng)情，野生動物，兔子、黃鼠狼、獾等。，翻過山頭是臥虎山水庫。四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，有飯店、有門票。

14、西老泉、東老泉

位于歷城區(qū)南部仲宮西南8公里處。線路67路公交車，洪福站下車出租車達。特點自然風(fēng)景，有山泉四季長流，開口即飲，清澈甘甜，西面翻過山是蓮臺山風(fēng)景區(qū)，四周全是懸崖峭壁，只有一條通上山的小道。四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，無飯店、無門票。

15、葫蘆峪 滴水崖

位于歷城區(qū)南部西營東8公里處線路65路公交車，終點站下車,向東步行2小時或乘車15分鐘（8公里）即到出租車價12元。歷城公交12路、直達。特點自然風(fēng)景，四季山泉，國有林場，山清水秀，清靜自然，冬季雪景，翻過高尖山，可進入藕池風(fēng)景區(qū)。四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，無飯店、無門票 。

16、南泉寺 南山梨園

位于歷城區(qū)南部仲宮東1公里處線路65路公交車，東郭莊站下車向南步行半小時即到。67路公交車，仲宮洪福路站下車向東步行半小時即到路口。特點山泉四季長流南泉寺古寺遺址，懸崖石刻、自然風(fēng)光，柏樹成林，落葉金黃一片；半山腰險道，令人眼暈，心驚肉跳，登上山頂，下面是門牙風(fēng)景區(qū)，四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，有飯店、無門票。

17、 明真觀、鳳凰山

位于歷城區(qū)南部仲宮東六公里處。線路 65路公交車，廒而站下車，標(biāo)志向南步行穿過果樹林半小時即到。特點自然風(fēng)景，隋朝時期道教圣地，明真觀，供奉泰山碧霞元君，依山而建，右邊有山泉虎嘯泉，四季長流，開口即飲，清澈甘甜，西南方高山翻過，可達柳埠地界。東面與七峪連接，四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，無飯店、無門票。

18、大佛寺

位于歷城區(qū)南部仲宮東六公里處線路65路公交車，商家站下車向北步行6公里老莊即到。山東第一大佛，坐高近兩米，佛像高七米左右，隋朝開皇三年建，萬寶洞 100余米深，自然山水，原始山林，白花泉，甘露泉，濟南七十二名泉，在KAO近山頂處，四季長流，甘露泉泉池十*十五米，水深兩米多，夏季可以游泳，山溝有多處泉水，流水潺潺，時隱時現(xiàn)，嘩嘩水聲伴隨一汪汪水潭，遍布山底，西側(cè)山道上山可觀賞斗母泉；老莊有飯店、旅館，體驗農(nóng)家生活，欣賞農(nóng)家樂。四季皆可出游，5--10月是最好季節(jié)，門票 5元。

19、觀音洞 水泉村

位于歷城區(qū)南部柳埠鄉(xiāng)西南4公里處6788路公交車，歷城三職專下車，向南步行1公里過橋向西可到，路程4公里。特點天然溶洞，已知深度80余米，有6萬年歷史，是人類文明起源，洞內(nèi)石灰?guī)r結(jié)構(gòu)，有鐘乳石，敲擊不同部位發(fā)出不同聲音。水泉村有老濟南特色，水井、石橋山泉，夏季雨后山泉涌出，家家泉水，戶戶有橋、有井，青山相對，綠樹成蔭，鳥語花香，清靜涼爽，7、8、9 三個月是最好季節(jié)，無飯店，無門票。

20、九如山風(fēng)景區(qū)

剛開發(fā)的景區(qū)，位于葫蘆峪村繼續(xù)向前數(shù)公里處。

濟南南部山區(qū)還有許多水庫景色不錯，很適合攝影、戶外野營、郊游、垂釣。

21、黃巢水庫

過仲宮大橋南行至柳埠鎮(zhèn)見去泰安的路標(biāo)右拐行至窩鋪見去黃巢的路標(biāo)再右拐沿路上行約15分鐘——高山峽谷中臥著黃巢水庫。

22、黃前水庫

沿黃巢水庫上行，經(jīng)九龍窩下行至麻塔轉(zhuǎn)向西行不遠(yuǎn)，一望無際的黃前水庫展現(xiàn)眼前。

23、錦繡川水庫

過仲宮大橋轉(zhuǎn)向東行，過旅游勝地透明山沿路直行不下道可見水庫。

24、棗林水庫

過錦繡川水庫東行，經(jīng)西營鎮(zhèn)（去垛莊的路標(biāo)）到棗林左拐（一定要問問路，容易走過），沿路上行（別下道）棗林水庫展現(xiàn)眼前：碧水如鏡，閃著銀光，高山環(huán)抱，綠樹成林。

25、白碳窯水庫

過棗林水庫大壩再上行，驟然陡坡需減擋加足油門（面包車或轎車剛能上去，大客車就免了吧）幾百米的云梯山路你可別冒汗！

26、葫蘆峪水庫

自西營鎮(zhèn)沿公路向東過棗林（不拐）再向東至一小橋（橋東是水泥路，橋西是柏油路）不過橋向右拐是一條很窄的柏油路，沿路上行不遠(yuǎn)既是葫蘆峪水庫。

27、王石門水庫

自西營鎮(zhèn)沿大公路東行直走爬越“七星臺”風(fēng)景區(qū)，再沿山路下行。過官營下行不遠(yuǎn)見一路標(biāo)（王石門風(fēng)景區(qū)）向右拐，沿山間公路上行（才修的盤山公路不難走）至獨路橋左拐（此時最好問問路)穿過村莊沿剛修好的水泥山路攀升。

28、小安門水庫

自獨路橋不拐彎，沿公路向南經(jīng)宅科西行至上港，再向南到下港鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向東（左拐）過東野坡至下里官莊（最好下車問問路）不遠(yuǎn)就是小安門水庫。

29、垛莊水庫

自西營鎮(zhèn)東行沿大公路一直走下去就能見垛莊水庫。

30、百丈崖水庫

垛莊水庫北頭有一路標(biāo)“百丈崖水庫”，沿所指方向上行，經(jīng)過一段高低不平的沙石路，水庫呈現(xiàn)眼前。

31、上藕池水庫

自西營鎮(zhèn)轉(zhuǎn)向南行過南營不遠(yuǎn)向左拐東行不遠(yuǎn)（問問路）就是上藕池水庫。接近水庫的100米路高低不平不好走。這是一個微型水庫，面積有7個籃球場大。

32、雪野水庫

從明水出發(fā)轉(zhuǎn)向南過文祖鎮(zhèn)到達上游鎮(zhèn)。上游鎮(zhèn)的南鄰就是雪野水庫。

33、南欒宮水庫

上游鎮(zhèn)的北鄰，有一條去臨朐的公路（有路標(biāo)），沿公路走約五公里，你會在公路的右側(cè)發(fā)現(xiàn)水庫。

34、西峪水庫

自上游鎮(zhèn)向西至鹿野鄉(xiāng)的公路左側(cè)（還沒到鹿野），一個狀似葫蘆的小水庫——西峪水庫。

35、紅哨子水庫

過西峪水庫至鹿野鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)向西（去房干村峽谷的路,有路標(biāo)）至丁字路口向右拐（往左是大峽谷旅游區(qū)）沿右側(cè)山路（勤問路）走到盡頭——紅哨子水庫斜臥腳下。

36、華山水庫

自鹿野鄉(xiāng)奔正南，沿著陡峭彎曲的山路（幸好公路很平）向上爬，爬越黑山下至半山腰（見公路右側(cè)有一飯店）從飯店南鄰下去就是華山水庫。庫容適中，水質(zhì)不錯，風(fēng)景也好。

37、 百丈崖水庫

據(jù)濟南大約60多公里， 過七星臺到垛莊水庫尾橋左轉(zhuǎn)。

38、張莊水庫：距濟南約40公里。路線: 王官莊過南外環(huán)走104國道, 過長清高速橋(不拐彎,向南走)約10分鐘, 向西第二個路口向北到底再向西, 進村問村民。

39、彭家峪水庫

距濟南約55公里。路線: 走錦繡川水庫向西到西營,過西營橋向南直走,翻過長城嶺即到,路近難走約45公路; 走仲宮柳埠上長城嶺, 到黃前水庫東拐到上港再到彭家?guī)Z。

40、小岸門水庫

距濟南約60公里。路線: 走仲宮柳埠上長城嶺, 到黃前水庫東拐到上港再到小岸門。

41、桃殼水庫

距濟南約40公里。路線: 走仲宮柳埠到四門塔, 向南拐彎直走。

42、曲里嶼水庫

距濟南約35公里。路線: 走仲宮柳埠到四門塔, 向北拐彎既到。

43、玉符河漂流

地處濟南南部山區(qū)臥虎山水庫下游的，玉符河是錦陽川、錦繡川、錦云川匯集而成，上游連通濟南南部風(fēng)景區(qū)，源遠(yuǎn)流長，水量充足，環(huán)境幽雅，風(fēng)光秀麗，山水相間，空氣清新，河兩岸樹木茅密，郁郁蔥蔥是極好的天然氧吧、漂流起點距市區(qū)公有8公里，鄉(xiāng)間公路四通八達，交通十分便捷，是您休閑娛樂、外出郊游的首選之地。漂流60元會員50元 ,濟南市黨家莊鎮(zhèn)宅科村至土屋村（臥虎山水庫下游1.5公里）濟南可以從市內(nèi)乘K65 K67 88路到大澗溝南下車；或做21路到終點下車 。

44、錦屏山

位于章丘市文祖鎮(zhèn)與垛莊鎮(zhèn)交界處，章丘市區(qū)南十二公里處,總面積約二十五平方公里，海撥近400米。山上松柏如海，蒼翠如錦繡，橫亙?nèi)绠嬈粒板\屏”一名即由此而得。錦屏山山頂平整，所以又名平頂山。錦屏山風(fēng)景區(qū),主峰海拔高度563.5米,是東岳泰山的一支,素有“小泰山”之稱。門票30元會員25元濟南東南55公里解放橋或甸柳莊乘坐到章丘文祖汽車。

45、龍洞

在濟南近郊東南15公里處的龍洞山上。相傳，唐堯時，有孽龍在此興風(fēng)作浪，造成水患，大禹治水，前來捉拿，孽龍鉆山逃遁至今留下深洞。故此山又稱禹登山。這里有豐富的自然景觀與人文景觀。至宋代就成為游覽勝地。清代著名學(xué)者孫星衍詠詩贊曰“我游龍洞驚奇絕，畫不成圖口難說”。該景區(qū)包括龍洞山、佛峪、馬蹄峪。在濟南乘62路.115路公交車到龍洞路下，向南即到；自駕車從經(jīng)十路向東，自龍洞路向南。門票10元。

46、蟠龍山森林公園

是在濟南市歷城區(qū)黑峪林場的基礎(chǔ)上規(guī)劃設(shè)立的。該公園總面積539.7公頃，距濟南市區(qū)23公里，交通便利，園內(nèi)山巒起伏，植被豐富，林木覆蓋率達98.5%，一年四季峰青巒秀，綠意盎然。

距濟南市區(qū)23公里,濟南從洪樓乘歷城3路公交車到彩龍路口下車，往西行0.5公里票價3元；

自駕車從經(jīng)十路往東走走濟王公路，前行23公里，在加油站處往南即是。蟠龍山門票36元/會員價30元 。

47、錦云川樂園

位于濟南南部山區(qū)高而鄉(xiāng)，東臨錦繡川、四門塔，南臨鄉(xiāng)森林公園，從市區(qū)前往約需30分鐘即可到達。該樂園為極限運動游樂園，山體險峻，風(fēng)景秀麗。圍繞水庫，興建了國內(nèi)較先進的極限運動等游樂項目。包括高空蹦極、歐式蹦極、攀巖、滑翔翼、溜索、彩彈搏擊、快艇、電瓶船、水上自行車、飛天自行車等，是一處集休閑、觀光、旅游、游樂為一體的新建游樂園。

山東高密到即墨有多少公里？

路線如下： 山東省濰坊市高密市 76.2 公里 (大約 1 小時 18 分鐘)

1. 從永安路向南方向，前往人民大街 26 米

2. 在1路口向左轉(zhuǎn)，朝人民大街行進 1.7 公里

3. 向左轉(zhuǎn)，進入夷安大道

經(jīng)過 1 個環(huán)島 7.4 公里

4. 繼續(xù)前行，上220省道 1.8 公里

5. 左轉(zhuǎn)走G20青銀高速

部分收費路段 49.1 公里

6. 下 即墨/南泉 出口，前往309省道

部分收費路段 650 米

7. 向右轉(zhuǎn)，進入309省道 500 米

8. 稍向右轉(zhuǎn)，繼續(xù)沿309省道前行 14.2 公里

9. 向左轉(zhuǎn)，進入煙青路 600 米

10. 在3路口向右轉(zhuǎn)，朝鶴山路行進 230 米 山東省青島市即墨市鶴山路 服裝批發(fā)市場

威海到三亞開車怎么走

駕車路線：全程約3047.7公里

起點：威海市

1.威海市內(nèi)駕車方案

1) 從起點向正南方向出發(fā)，沿北倉街行駛320米，右轉(zhuǎn)進入文化東路

2) 沿文化東路行駛100米，過左側(cè)的威海民族大廈，左前方轉(zhuǎn)彎進入新威路

3) 沿新威路行駛2.9公里，過右側(cè)的中信大廈約120米后，直行進入青島北路

4) 沿青島北路行駛4.1公里，直行進入青島中路

5) 沿青島中路行駛3.6公里，直行進入青島南路

6) 沿青島南路行駛4.8公里，朝文登/乳山/青島方向，直行進入青島南路

7) 沿青島南路行駛140米，過江家寨立交橋，直行進入S301

8) 沿S301行駛5.0公里，直行進入S203

2.沿S203行駛3.3公里，直行進入S24

3.沿S24行駛206.4公里，朝濟南/濰坊方向，稍向右轉(zhuǎn)進入南泉樞紐立交

4.沿南泉樞紐立交行駛590米，過南泉樞紐立交，在入口，進入G20

5.沿G20行駛18.4公里，朝日照/煙臺/G15方向，稍向右轉(zhuǎn)進入馬店立交

6.沿馬店立交行駛810米，過馬店立交，朝連云港方向，稍向右轉(zhuǎn)進入馬店立交

7.沿馬店立交行駛1.0公里，在入口，進入G15

8.沿G15行駛255.4公里，朝連云港/南京/淮安/G25方向，稍向右轉(zhuǎn)

9.行駛980米，朝南京/淮安方向，稍向右轉(zhuǎn)

10.行駛540米，在入口，進入G25

11.沿G25行駛120.9公里，過武墩大橋，朝南京/G25方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G25

12.沿G25行駛180米，朝南京方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G25

13.沿G25行駛144.6公里，朝南京三橋/合肥/G2501/G40方向，稍向左轉(zhuǎn)進入G36

14.沿G36行駛33.8公里，朝合肥/G40/G42方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G40

15.沿G40行駛600米，右前方轉(zhuǎn)彎進入G42

16.沿G42行駛106.8公里，過高場地，朝銅陵/安慶/包河大道/肥東方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G40

17.沿G40行駛750米，過隴西樞紐，朝合肥方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G40

18.沿G40行駛25.0公里，過粉坊郢，朝銅陵/安慶/G3/G4212方向，稍向右轉(zhuǎn)進入小西沖樞紐

19.沿小西沖樞紐行駛1.3公里，過小西沖樞紐，在入口，進入G4212

20.沿G4212行駛123.2公里，朝潛山/九江/武漢/G50方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G35

21.沿G35行駛38.9公里，朝武漢/重慶/G50方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G50

22.沿G50行駛92.5公里，過楊家墩約260米后，朝九江/黃梅方向，稍向右轉(zhuǎn)進入黃梅互通

23.沿黃梅互通行駛370米，過黃梅互通，朝小池/G70/九江方向，稍向左轉(zhuǎn)進入黃梅互通

24.沿黃梅互通行駛750米，左前方轉(zhuǎn)彎進入G70

25.沿G70行駛31.7公里，左轉(zhuǎn)進入G105

26.沿G105行駛6.5公里，直行進入G70

27.沿G70行駛113.5公里，朝南昌/長沙/廣州/G6001方向，稍向左轉(zhuǎn)進入G6001

28.沿G6001行駛53.5公里，朝新余/吉安/長沙/G60方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G60

29.沿G60行駛73.8公里，朝吉安/廣州/井岡山/S69方向，稍向右轉(zhuǎn)進入樟樹樞紐

30.沿樟樹樞紐行駛1.7公里，過樟樹樞紐，在入口，進入S69

31.沿S69行駛105.3公里，朝贛州/廣州方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G45

32.沿G45行駛183.6公里，朝大余/S66方向，稍向左轉(zhuǎn)進入三益樞紐

33.沿三益樞紐行駛670米，過三益樞紐，在入口，進入S66

34.沿S66行駛52.2公里，在大余/G323出口，

35.行駛300米，直行

36.行駛1.1公里，過對面排約150米后，稍向左轉(zhuǎn)

37.行駛370米，過羊古坪，稍向右轉(zhuǎn)

38.行駛130米，右前方轉(zhuǎn)彎進入G323

39.沿G323行駛320米，調(diào)頭進入G323

40.沿G323行駛38.9公里，直行進入環(huán)島

41.沿環(huán)島行駛30米，在第2個出口，右前方轉(zhuǎn)彎進入G323

42.沿G323行駛60.8公里，直行進入G106

43.沿G106行駛14.5公里，右前方轉(zhuǎn)彎進入G323

44.沿G323行駛10米，左前方轉(zhuǎn)彎進入G106

45.沿G106行駛31.9公里，左前方轉(zhuǎn)彎

46.行駛20米，直行進入G106

47.沿G106行駛8.6公里，右前方轉(zhuǎn)彎進入X317

48.沿X317行駛1.4公里，稍向右轉(zhuǎn)

49.行駛70米，右前方轉(zhuǎn)彎

50.行駛120米，過沙溪收費站約90米后，朝廣州/香港方向，稍向右轉(zhuǎn)

51.行駛410米，在入口，進入G4

52.沿G4行駛152.1公里，朝街北/從化/G105/機場方向，稍向右轉(zhuǎn)

53.行駛770米，朝機場/花都/佛山方向，稍向右轉(zhuǎn)

54.行駛390米，在入口，進入S41

55.沿S41行駛45.9公里，朝增槎路/佛山/S81/S15方向，稍向右轉(zhuǎn)

56.行駛810米，在入口，進入G15

57.沿G15行駛5.3公里，朝肇慶/佛山/S15/S55方向，稍向右轉(zhuǎn)進入S15

58.沿S15行駛7.5公里，朝開平/湛江方向，稍向左轉(zhuǎn)進入G15

59.沿G15行駛398.1公里，朝廣西/海南方向，稍向右轉(zhuǎn)

60.行駛620米，在入口，進入G75

61.沿G75行駛4.1公里，在嶺北/遂溪/海南出口，

62.行駛420米，右前方轉(zhuǎn)彎

63.行駛130米，直行

64.行駛130米，朝徐聞/G207方向，稍向右轉(zhuǎn)

65.行駛100米，右前方轉(zhuǎn)彎進入G207

66.沿G207行駛55.1公里，直行進入環(huán)島

67.沿環(huán)島行駛70米，在第1個出口，直行進入G207

68.沿G207行駛33.8公里，右前方轉(zhuǎn)彎進入環(huán)島

69.沿環(huán)島行駛100米，在第2個出口，直行進入G207

70.沿G207行駛45.2公里，右前方轉(zhuǎn)彎進入環(huán)島

71.沿環(huán)島行駛80米，在第3個出口，右轉(zhuǎn)進入G207

72.沿G207行駛4.4公里，右前方轉(zhuǎn)彎進入環(huán)島

73.沿環(huán)島行駛60米，在第1個出口，直行進入G207

74.沿G207行駛7.6公里，過右側(cè)的鴻雁大廈約270米后，右前方轉(zhuǎn)彎

75.行駛28.2公里，右轉(zhuǎn)進入港源路

76.沿港源路行駛290米，右轉(zhuǎn)進入濱海大道

77.沿濱海大道行駛40米，過右側(cè)的海南第一摩爾購物廣場約160米后，左前方轉(zhuǎn)彎進入海港路

78.沿海港路行駛610米，過右側(cè)的旺旺綜合商店約120米后，直行進入G224

79.沿G224行駛1.8公里，過右側(cè)的?？谌A茂加油站約120米后，左轉(zhuǎn)

80.行駛20米，直行進入G223

81.沿G223行駛9.4公里，過左側(cè)的章光101大廈約160米后，朝東線高速/新大洲大道方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G223

82.沿G223行駛960米，過右側(cè)的加油站約200米后，朝瓊崖紅軍云龍改編舊址/馮白駒故居/觀瀾湖度假區(qū)方向，稍向左轉(zhuǎn)進入G223

83.沿G223行駛370米，過那美立交，朝三亞方向，稍向右轉(zhuǎn)進入G223

84.沿G223行駛470米，直行進入G98

85.沿G98行駛243.4公里，朝三亞方向，直行進入G98

86.沿G98行駛150米，稍向右轉(zhuǎn)進入G224

87.三亞市內(nèi)駕車方案

1) 沿G224行駛5.6公里，朝三亞市區(qū)/三亞鳳凰國際機場/迎賓路方向，直行進入環(huán)島

2) 沿環(huán)島行駛80米，在第1個出口，直行進入G223

3) 沿G223行駛8.5公里，左轉(zhuǎn)進入鳳凰路

4) 沿鳳凰路行駛1.0公里，右轉(zhuǎn)進入春光路

5) 沿春光路行駛1.2公里，過豐興隆大橋約190米后，直行

6) 行駛10米，左前方轉(zhuǎn)彎進入三亞河?xùn)|路

7) 沿三亞河?xùn)|路行駛750米，過新風(fēng)橋，到達終點(在道路右側(cè))

終點：三亞市