《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》節(jié)錄

這是南宋理學(xué)宗師朱熹親訂的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中的部分內(nèi)容，它通篇貫穿了朱熹的理學(xué)思想，是朱熹運用理學(xué)觀點論述教育作用的范例，也是中國教育史上第一個集教育目的、教育形式、教育法則于一身的教育方針，成為影響中國教育幾百年的最高法則和唯一準(zhǔn)繩。

廬山白鹿洞書院

白鹿洞書院枕流橋

1928年，近代著名學(xué)者胡適游歷廬山后，獨具慧眼地提出了“廬山三處史跡代表三大趨勢：㈠ 慧遠(yuǎn)的東林，代表中國‘佛教化’與佛教‘中國化’的大趨勢；㈡ 白鹿洞，代表中國近世700年宋學(xué)大趨勢；㈢ 牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢?！边@不僅道破了廬山白鹿洞書院在中國思想史、教育史上的崇高地位，也道出了白鹿洞書院在中國歷史進(jìn)程中不可替代的作用。

白鹿洞書院獨對亭

白鹿洞書院欞星門

掩映于參天大樹之下的白鹿洞書院，與衡陽石鼓書院、長沙岳麓書院、商丘應(yīng)天書院并稱中國四大書院，曾被譽為”海內(nèi)書院第一“，至今已有一千多年的歷史。

古樹掩映中的白鹿洞書院

白鹿洞書院

“白鹿洞”三個字，傳聞是因為唐朝文人李渤豢養(yǎng)白鹿于此陪伴讀書而得名。南朝時期，這里被稱為“廬山國學(xué)”，或“白鹿國學(xué)”，興盛一時。北宋時期更名為“白鹿洞書院”，但因那時執(zhí)政的宋真宗規(guī)定“不入官學(xué)不能應(yīng)舉”，因此書院日漸凋落，風(fēng)光不再。

白鹿石雕

白鹿洞書院枕流橋

公元1179年秋，已經(jīng)荒廢125年的白鹿洞書院終于等來了一位有緣之人。這個人就是朱熹，后世把他尊為“朱子”，稱其為“六百年理學(xué)集大成者”。面對殘磚斷壁，雜草叢生的景象，他決心憑一己之力重修白鹿洞，興復(fù)書院。從置田筑屋到籌措資金，從延請老師到發(fā)榜招生，朱熹事無巨細(xì)，親力親為。次年春，廬山白鹿洞書院開學(xué)了，開始進(jìn)入一個嶄新的時代。

白鹿洞書院朱文公祠

朱文公祠內(nèi)的朱熹神位

白鹿洞書院恢復(fù)辦學(xué)后，朱熹自命白鹿洞洞主，主持學(xué)院教學(xué)，親訂《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》。學(xué)規(guī)出臺后，幾乎得到同時期其它書院的仿效和推崇，乃至官辦學(xué)校也都參照此學(xué)規(guī)推廣或運用。那時，理學(xué)初立，影響力尚小，而朱熹對持不同思想觀點的爭端持有開闊的胸襟和姿態(tài)，他不斷邀請多方學(xué)者來白鹿洞講學(xué)，以增添學(xué)子們的見識，這其中就包括“心學(xué)”創(chuàng)始人陸九淵。

朱熹“枕流”石刻

白鹿洞書院內(nèi)的孔子像

正因白鹿洞書院有比其它書院更開闊的視野和更深邃的內(nèi)涵，這里成為了理學(xué)思想?yún)R聚的代表，無可爭辯地成為理學(xué)發(fā)展的里程碑。這里是當(dāng)時全國學(xué)術(shù)的中心，也是中國思想界的一座豐碑，為中華民族文化的成長和深化提供了真實的記憶。

江西高等農(nóng)林學(xué)堂時期的白鹿洞書院

江西高等農(nóng)林學(xué)堂時期的白鹿洞書院

依山林，尋僻靜的書院讀書方式，已經(jīng)因為時代的變遷一去不復(fù)返了。如今，白鹿洞書院也成為廬山一處供游人參觀游學(xué)的景點。

白鹿洞書院（攝于1932年）

白鹿洞書院（攝于1932年）

行走在白鹿洞書院，徜徉于自然環(huán)境里，仍然可以感受到這里散發(fā)出的來自遙遠(yuǎn)的文化氣息，不自覺地沉浸在“書聲瑯瑯之余，有呦呦鹿鳴為伴”的傳說之中。