黃來生

第1112期

績溪嶺北的馮村馮氏能夠歷千年而愈發(fā)興旺，名人輩出，與其厚重的歷史文化傳承有著極其重要的關(guān)聯(lián)關(guān)系。不說別的，單從宋初到現(xiàn)在的一千多年時間里，馮村馮氏編修譜、志（村志、史料）就有十三次之多，足以使人嘆為觀止了。

據(jù)《馮村志》介紹，馮村馮氏譜（村志、史料）首次編撰在宋真宗咸平二年（999），編纂者新安派六世祖馮甫（言甫），字善言，即新安馮姓馮村馮氏六世祖之仁派創(chuàng)立者。其譜無傳；第二次編纂（續(xù)編）時在宋孝宗淳熙八年（1181，）與首編時間相距82年。編纂者為十二世祖馮友龍，字子賢，即智派與十六世祖文明公同修原譜。譜亦失傳。

第三次編纂在明洪武十年（1377），編纂者為十七世祖勝廷公，字敏政，亦系續(xù)編的智派原譜，已失傳；第四次編纂，時間在明英宗正統(tǒng)十三年（1448），其編纂者為二十世祖馮靖公，字寓安，續(xù)編譜，失傳；第五次編纂時在明憲宗成化十八年（1482），續(xù)編智派原譜，編纂者為二十世祖瑢公字時鳴，也是續(xù)編智派原譜，失傳；第六次編纂在明世宗嘉靖三十年（1551），編纂者是二十一世祖永度公，諱楷，字象坡，續(xù)編智派原譜，失傳；第七次編纂在明世宗三十二年（1553），編纂者為二十一世祖永紹公，諱肇，字竹亭，編印嘉靖老譜，與永度公等共同編印，凡十卷合一冊，現(xiàn)殘存二本。

第八次編纂在清德宗光緒十二年（1886），三十三世祖承鉞（諱鏞）公與百高（諱國禎）公主編，續(xù)編尚廳草譜一本；第九次編纂在清德宗光緒二十六年（1900），主編為三十世祖景銘（諱鴻堂）公，續(xù)編光緒抄譜，景銘公自光緒十一年起，直至二十六年，耗時十五載，編成六廳及仁、勇派抄譜一部共六本；第十次編纂在中華民國三十八年（1949），編纂者為三十六世祖百川（字學(xué)海）公，編印馮顯祠宗譜，因時局艱難，費用無著，未付印刷，稿本尚存。

第十一次編纂始于1985年，編纂者為馮運槐，字槐清。時有退休人員馮百恒、馮聯(lián)旺、馮展文等參與編寫，是為村史，并有部分史料被錄入1998版《績溪縣志》；第十二次編纂始于2003年，編纂者有馮耀章、馮志堅、唐世林、馮聯(lián)旺等人，對馮村馮氏簡作介紹，出版了《馮村志》；第十三次編纂始于2011年，編纂者有馮定一、馮學(xué)淦、馮宅安、馮成鑒、馮景德、馮志堅等，根據(jù)1949年新編宗譜，歷經(jīng)六載，于2016年11月出版了新編的《馮氏宗譜》。

馮村厚重的家族文化還體現(xiàn)在有一整套族規(guī)家訓(xùn)，規(guī)范子孫后代做人的行為標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)馮村《馮氏宗譜》記載，馮村馮氏族規(guī)家訓(xùn)有 《馮氏組訓(xùn)》《家?！贰都医洹贰都乙?guī)》等部分。茲照錄如下：

馮氏祖訓(xùn)

一、孝父母 父母之恩，同于昊天罔極。夫愛自父母始，然必先能敬，而后能愛。近來人家，愛惜兒女過甚，每食則同桌，寢則同榻，任意所為，皆曲如其意，久之漸忘名分，遂敢于怨怒其父母。推厥由來，借由不敬父母，視父母若平等人故也。故凡事父母者，飲食必豐，進奉必謹，器具必潔，視膳必親 ，寢興必侍。出入必稟告，聲必柔，氣必下，顏色必和。一切奉命維謹，須見得父母，無不是處，父母稍不悅，即引為己罪，長跪謝過。至于友愛兄弟，和睦鄉(xiāng)黨，立志成人，不入邪路，在在恐玷污先人，皆為孝之道也。

二、友兄弟 世間最難得者兄弟。人即庸愚，皆有天性，鮮有不友愛兄弟者。兄弟如手足，手足折，不可續(xù)。本是同根生之天親，允宜兄友弟恭，和睦相處，不得因財產(chǎn)鬩墻，更不得聽婦人之言而爭斗近者傷親心，遠者貽鄉(xiāng)黨笑罵。切宜戒之。

三、敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。人能從敬孝之心推上去，自必以敬宗為先矣。設(shè)祖廟，依神明也；修墳?zāi)?，安體魄也；重譜牒，仁族屬也；虔祭祀，展孝恩也。人能敬其祖宗，天必降其以福。凡力能為祖辦事者，切不可此推彼諉也。

四、睦宗族 族屬支分派別，自祖宗視之，則皆其子孫也。族中和睦，而祖考之心仍安。睦族之道，在敬老慈幼，同憂共戚，慶吊必通，患難必救，困窮必周，鰥寡必矜。婚娶無力者，宜助其資；子弟可造者，多加培植。如有卑幼不法，及被欺凌過甚，無可奈何之事，自當(dāng)憑宗族尊長理論之，不得私相斗毆。至于爭產(chǎn)致訟，與他姓且不可，況在一本所生乎。吾族尤當(dāng)戒之。

五、正婚姻 有夫婦，然后有子孫。先王制嫁娶之禮，同姓不婚，所以別血統(tǒng)明人道也。凡為婚配者，娶媳務(wù)求淑女，淑女不易求，總要性情和柔。嫁女但擇佳婿，佳者甚難，總要言行篤實，不可計較錢財，不可攀結(jié)豪富。凡家世清白，門戶相當(dāng)，輩行相配，便可做親。至于婚姻之道，不可失時。凡為父母者，宜審慎為之。

六、嚴閨閫 男女有別，所以正人倫、厚風(fēng)俗，關(guān)系最重大之事也。凡男女不相并立，不相雜坐。男子不得入人內(nèi)室，男女不得相互笑。婦女不得長入寺觀燒香，三姑六婆不許入門。至于青年婦女不幸守寡者，無故不宜隨便出門。皆遠嫌避疑之道也。古訓(xùn)有夫婦相敬如賓，閨門之內(nèi)肅若朝廷者，此等人，鬼敬神欽，尤所宜學(xué)。

七、務(wù)勤儉 凡居家，男女大小，黎明即起治事，灑掃庭堂，務(wù)求整潔。士農(nóng)工商，各有所業(yè)，尤宜專習(xí)一行，切不可游手好閑，希圖不費力之錢，妄想不應(yīng)得之利。至于衣食一切當(dāng)戒奢華，崇尚樸實。惟敬祖宗，孝父母以及培植子弟，當(dāng)竭其財力，不可吝省，其余皆宜惜費。大凡治家之道，勤則不患無財用，儉則不患無財積。勤儉二字，真?zhèn)骷抑畬氁?。凡嫖娼嬉戲，及一切不端等事，一入迷途，無不身敗名裂傾家蕩產(chǎn)，切戒！切戒！

八、興文教 子孫有才，其族必興。族中果有可期造之子弟，其父母即須課之讀書，即家貧亦須設(shè)法培植。昔鄭左丞設(shè)義塾，以教族中子弟，實為良法。一族之中，文教大興，便是興旺氣象。古來經(jīng)濟文章，無不從讀書中出。族有英才，即可儲為國家之用，既是以光前人，又可勉勵后人。

九、訓(xùn)子弟 四時代謝，人事遞更。今日所稱為子弟，即異日之當(dāng)家理事者也。但觀一族子弟皆好，即決其族之必興。凡為父兄者務(wù)須嚴約束，謹關(guān)防，毋許偷惰習(xí)饞，毋許親近惡少，毋許性狂氣傲，毋許游蕩嬉戲。稍識字義，即宜以小學(xué)呻吟語，五種遺規(guī)及先賢格言等書，常常與之觀看。彈詞小說，最壞心術(shù)，切勿令其入目，見即刻焚毀，勿留禍根。

十、教女子 家之盛衰系于婦人，婦人之關(guān)乎家教甚大。女子在家時，宜熟習(xí)三從四德之道，嫁時才能事翁姑、相夫子、和妯娌、教男女。所以婦人能賢，乃成家之始也。女子能正，乃風(fēng)化之源也。女子最要先明大義，如《孝經(jīng)》、《論語》及孝女遺規(guī)等書，皆宜課女兒讀之。至溺女惡習(xí)，大干天怒。吾鄉(xiāng)既無育嬰堂，全賴族中設(shè)法禁止，不可不知。

以上祖訓(xùn)十條，頒發(fā)各派祖屋張貼，每年祭祖后，即在祖屋令曉事義者宣讀一過，講解一遍，各宜誠心恭聽，回家后，各父以此教子，兄以此教弟，夫以此教婦，反復(fù)開導(dǎo)，時時檢點，務(wù)須事事遵行，盡除惡習(xí)。同族之中，有過相規(guī)，有善相勸，不可自暴自棄，視為具文。

家祝

不有祖考 誰余鞠育 報之維何 善述善續(xù)

恪守恒產(chǎn) 衣食自足 篤敘天倫 自求多福

圣經(jīng)賢傳 講誦惟熟 有文潤身 有澤及物

光我祖考 顯我氏族 子子孫孫 服膺是祝

家戒

百行奚先？曰忠與孝。五倫熟重？曰君與親。綱常須正，倫理在明。奈何子孫蕃衍，消長不均，毋以強而凌弱，毋以富而欺貧。服族雖遠，名分猶存，毋以親為途人，毋以疏而逾親。宜患難而相救，勿相譏以反唇。增光輝于祖考，期無愧于平生。致家和而族睦，使俗厚而風(fēng)淳。庶斯譜之不虛作，而愛范之有成。愿爾子孫之繩繩，毋忽吾言之諄諄。

家規(guī)

《書》曰：作善降之百祥，作不善降之百殃?！兑住吩唬悍e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，無非勉人為善而戒人為惡也。然不監(jiān)此者，恣行私利，小則殞身滅性，大則覆宗絕祀，可勝嘆哉。且吾宗自馮大夫得姓至五十世祖子華公，大唐時任歙尹，而家于歙，厥孫延普公始遷績北居焉，迨今二十余世，子孫蕃衍，繼志述事，代不乏人。其先塋丘垅松楸之密，每歲清明拜掃，舉族相集，敦尚禮儀，此非祖宗善積厥躬，澤流后裔，又烏能有今日之盛耶。每含報本之禮，既不可廢，遵祖之義，尤不可缺。因而知慎終之道，前人固盡之矣。厥后追遠之責(zé)，豈不系在我等子孫乎？

吁！物本乎天，人本乎祖。其《家訓(xùn)》有云：“余見名門巨族，莫不由祖先忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫遠惰奢傲以覆墜之，成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。”范文正公有云：“吾宗族甚眾，于吾固有親疏，然以吾祖宗規(guī)之則均是子孫，因無親疏也?！庇嗌钣懈杏谒梗彝ブ拢桓彝h，愿與爾等究《易》《書》之旨，恭柳、范之言，斟酌家規(guī)，俾吾族子孫，遵而行之，庶幾流余慶衍百祥，睦宗族而無負圣賢之格言也，是宜條列于后云。

——為子者，必孝以奉親；為父者，必慈以教子；為兄弟者，必友愛以盡手足之情；為夫婦者，為敬讓以盡賓友之禮。毋徇私情以乘大義。毋含懶惰以荒厥事。毋縱奢侈以干憲章。毋信婦言以間和氣。毋惹是非以擾門庭。毋耽曲孽以亂厥性。有一于茲，既虧爾德，復(fù)隳爾品。念茲祖訓(xùn)，實系廢興。言之再三，各宜謹省。

——家之盛衰，系乎積善與積惡而已。何謂積善，恤人之孤，周人之急，居家以孝悌，處事以忠恕，凡所以濟人者，皆是也。何謂積惡，欺凌孤寡，陰毒陽善，巧施奸侫，暗弄聰明，恃己之勢以自強，奪人之財以自富，凡所以欺心者，皆是也。是故能愛子孫者，遺之以善，不愛子孫者遺之以惡。《詩》曰：“毋忝爾祖，聿修厥德，天網(wǎng)恢恢，各宜修勉?！?/p>

——家之隆替，關(guān)乎婦之賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是也。何謂不賢？淫狎妒忌，恃強凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是也。嗚呼，人同一心，事出多門，善福淫禍，天道昭昭，為婦人者各宜慎戒。－ －讀書尚禮，輕財尚義，毋驕而自卑，致玷家聲。

——婚姻擇配，朋友擇交，毋貪慕豪富，致辱宗親。

——周貧恤苦，濟物利人，毋慳吝弗與，致乖大義。

——婚姻喪祭，稱家有無，毋襲俗奢浮，致違儉約。

——房屋整潔，服裝樸實，毋邪侈繁華，致遭非議。

由此。我們不難理解馮村歷史上為什么會出現(xiàn)那么多的大宦名儒，為什么會文化昌盛了。

文風(fēng)昌盛的馮村，歷史上各種題詠、詩文詞賦連篇累牘，不可勝舉。這些詩詞文賦，從不同的角度，不同的景色和時間節(jié)點，限于篇幅，筆者僅就各種體裁和題材中有代表性的選錄若干，以饗讀者。

題馮村景趣 （明）張楷

一村花木秀，此景出天然。

雅趣從今日，淳風(fēng)自古先。

過橋通野徑，出塢接民廛。

禮儀宋前哲，詩書啟后賢。

鳥催留客飲，魚入待賓筵。

外戶臺侵石，行廚竹飲泉。

午庭聞白日，晚飯起青煙。

會飲儀常講，捐租詔屢宣。

溪童竿在手，林叟血盈巔。

日出光生岫，雪垂影落淵。

野鷹秋擊漢，皋鶴曉摩天。

蠶老清和月，禾收富貴年

利名俱不顧，福壽兩佳全。

事簡渾如隱，心閑可望仙。

寒暄鴻雁送，旦暮兔鳥遷。

聰馬南還北，銀蟾缺復(fù)圓。

歷官思有補，泣事喜無愆。

外擴三江量，中存一寸田。

每懷桑子樂，時和菊松篇。

不滿兒童哂，聊為父老傳。

張楷，明代浙江慈溪人，進士出身，官中憲大夫、都察院右僉都御史。

題馮村景趣 （和前韻） 胡富

山林青不改，溪澗水依然。

門第高今古，倉箱富后先。

書聲連午夜，弦管接前廛。

鐘毓人才秀，褒榮族里賢。

高堂陳美器，嘉饌列華筵。

醉臥山間石，游觀竹下泉。

橋邊桃浪暖，岸畔柳垂煙。

屏障山如畫，笙簧鳥自喧。

樓臺侵遠漢，石徑入重巔。

馬嘶青草地，魚戲碧池淵。

歲和分社賽，人樂嘗春妍。

從容存禮樂，文采續(xù)珠聯(lián)。

寒莊多得助，清宦荷周全。

世許山中相，人夸洞里仙。

少年思日系，晚歲恐時遷。

眼底親何在，樽前月尚圓。

愁添霜鬢雪，官榭九重天。

樹有巢枝鳥，家承種玉田。

身窮無所寄，聊贈短詩篇。

自重非重壁，寫與族人傳。

此詩為明代清官，南京戶部尚書、績溪龍川人胡富所寫。胡富（1446—1522），字永年，號龍峰，績溪龍川人。七歲能詩，13歲中秀才，被時人譽為神童。成化七年（1471）27歲中舉人，成化十四年（1478）34歲中進士，授南京大理寺平事。入仕后，政績頗著。弘治年間，他在任福建僉事時，福寧一地系囚犯達200余人，到任后，胡富迅速清理積案，平反冤獄，審案清正，斷案明快，致使“囹圄頓空”。當(dāng)?shù)匕傩帐指屑に?，編出“灘頭水”民謠，稱他“天高地厚胡恩公，千年再世一包拯”。任廣東副使時，四會等地的瑤民時常騷擾漢人和其他少數(shù)民族的正常生產(chǎn)生活，他著力平息地方瑤人叛亂，剿擒500余人。在瀧水這個地方，他開墾荒田3000余頃，招攬瑤、僮族人耕種，使社會得以安定，瑤民不再出沒騷擾。其后，他以撫邊之業(yè)績升湖廣按察司廉使、陜西左、右布政使。正德元年（1506）升任順天府尹，離開原就任地時，百姓感念他的政績，“老幼塞街挽留，馬不能前，自辰（時）至未（時），方行出城，有送至半途者，有送至臨潼者，大哭而回”。

胡富就任順天府尹時，正值宦官劉瑾擅權(quán)。胡富不畏其權(quán)勢，果敢執(zhí)法。升任南京大理寺卿后，因執(zhí)意揭發(fā)劉瑾受賄支持豪勢奪取民田而得罪劉瑾。在任戶部右侍郎時，劉瑾以“勘事遲緩，勒致仕”，即被勒令退休。好在劉瑾不久專權(quán)欺君事發(fā)被誅，胡富被強令致仕的錯案隨之糾正，不但復(fù)職起用，還于正德七年（1512）升任為戶部尚書。擔(dān)任戶部尚書后，他積極疏通京都糧食通道，整頓糧倉。在位三年后，即有六年的積儲。任期內(nèi)，還根據(jù)多年經(jīng)驗，上疏陳述弊政十余條，卻為權(quán)貴阻擋，不禁心灰意冷，加之已值古稀之年，遂上疏要求退休回故里。然而明武宗卻以“素履清慎，多效賢勞，宜照舊辦事，不允所辭?！焙唤舆B七次上疏，自責(zé)“居大位而不能舉職，是誤國也”，直到第二年才獲準(zhǔn)?；丶议e居七年，嘉靖二年（1522）去世，著有《龍峰文集》。朝廷為表彰他，贈太子太保，謚康惠，賜以御葬。嘉靖后期，明王朝又諭旨將胡富與胡宗憲一起，在其家鄉(xiāng)龍川樹建“奕世尚書牌坊”流芳百世。

這首和張楷的《題馮村景趣》，當(dāng)作于胡富晚年歸隱林下時（1515——1522之間）。“少年思日系，晚歲恐時遷”,“愁添霜鬢雪，官榭九重天”。從上詩中足見胡富對于馮村自然風(fēng)光和厚重人文的深羨之情。詩人“身窮無所寄”的清廉與馮村“倉箱富后先”的富庶形成了鮮明的對比。馮村水街上現(xiàn)存的石水槽、栓馬樁以及那些殘存的石質(zhì)美人靠等等遺物，印證了胡富詩中“馬嘶青草地”“人樂嘗春妍”的馮村鋪實景。

題馮村景趣 （和前韻） 胡松

村中多雅趣，風(fēng)景獨超然。

開辟陰陽后，胚胎混沌先。

九區(qū)分麥垅，三百取禾廛。

修禊皆英偉，從游總俊賢。

琴樽移別墅，歌管雜華筵。

桂笏看云氣，臨風(fēng)漱玉泉。

松間明野曉，竹外起茶煙。

酌酒思元亮，登樓憶仲宣。

酡顏雖求老，華發(fā)漸盈巔。

愛日尋芳草，觀魚詠紫淵。

安居逢舜里，擊埌樂堯天。

柳眼歸春日，梅梢發(fā)暮年。

臬藩推獨步，金紫慶雙全。

昔是蟾宮客，今為鳥府仙。

才名聞夙著，寵秩喜新遷。

威若秋霜凜，清如夜月圓。

觀風(fēng)懷撫志，按接在繩愆。

功業(yè)期匡漢，生涯務(wù)力田。

官情思久久，鄉(xiāng)夢入詩篇。

他日歸疏廣，斯圖奕世傳。

胡松（1490～1572），字茂卿，號承庵， 績溪城內(nèi)遵義坊人。胡松于正德九年（一五一四）中進士，次年授嘉興府推官。十四年擢升陜西道監(jiān)察御史，十六年授山東監(jiān)察御史，后因彈劾宸濠之黨而被罷官。嘉靖六年（1527）復(fù)任浙江道監(jiān)察御使。后因彈劾桂萼等被謫為廉州推官。九年授福建按察司僉事、布政司右參議，察民情，平冤獄，深得民望。十四年任南寧兵備道副使，十六年任云南布政司右參政，二十年任貴州按察使，二十二年任廣東布政司右布政。二十六年任都察院右副都御使，總理河道，上疏治淮良策。二十九年晉工部尚書。后因得罪嚴嵩于二十九年十一月以病乞歸。返鄉(xiāng)后，筑縣城東門長堤，以解邑城水患。隆慶二年（1568）晉階榮祿大夫，位居一品。六年卒。著有《承庵文集》《弇州山人稿》。“績溪四胡”中之“尚書胡”（也稱“遵義胡”）即以其官銜號之。

“官情思久久，鄉(xiāng)夢入詩篇。他日歸疏廣，斯圖奕世傳”。胡松是明代績溪三尚書之一，想是馮村耆老為著修譜前去找胡松，請為馮氏族譜并馮村題詩。胡松此時應(yīng)在外地為官，“官情思久久，鄉(xiāng)夢入詩篇”，思鄉(xiāng)情切的胡松欣然命筆，為馮村寫下了《題馮村景趣》。

題馮村景趣 （和前韻） 戴詳

山川鐘淑氣，民物總熙然。

風(fēng)景含今古，人財踵后先。

回塘森竹樹，幽谷遠囂廛。

勝地遺靈跡，名門毓俊賢。

渚芹香入饌，山果熟供筵。

別圃栽苓術(shù)，清渠引澗泉。

遠峰迎瑞日，斷岸起清煙。

野囂溪聲答，林歌鳥韻喧。

笑吟長是樂，醉舞不成巔。

放鶴捫青壁，觀魚俯紫淵。

白云連越嶠，芳草接吳天。

詩禮承明世，田疇?wèi)c有年。

一鄉(xiāng)沾祿蔭，比屋藉生全。

事業(yè)超群彥，冠裳簉列仙。

登朝思力諫，掌憲拜榮遷。

仁并陽春布，明同夜月圓。

諮詢能盡職，俯仰信無愆。

有志須廊廟，無心戀石田。

文追楊子賦，詩邁杜陵篇。

莫動桑麻興，功名汗簡傳。

戴詳，婺源槐溪人，明代進士，中順大夫，尋甸軍民府知府，進階亞中大夫，前禮部郎中。

題馮村景趣（和前韻） 汪瀅

山林推此處，圖盡只依然。

霧卷千巖凈，春歸萬物先。

幽棲連勝地，佳景隔囂廛。

道義聞名族，詩書繼昔賢。

看云長倚戶，愛客每開筵。

刻竹因詩句，流觴為澗泉。

黃鸝鳴曙色，紫燕拂青煙。

村落弦歌靄，皇明德化宣。

花容沾露重，柳絮逐風(fēng)巔。

捲幔低青幛，回欄俯碧淵。

淳風(fēng)回四野，惠日到中天。

談笑偏知己，論交不記年。

千錘非罔得，五鼎豈求全。

秋老蟾宮客，霜清柏府仙。

廟廊虛席待，臺座應(yīng)時遷。

細草緣堤軟，新荷出水園。

牧童情自樂，釣叟思誰愆。

藹藹門前樹，青青屋外田。

乘驄懷往事，望月詠歸篇。

頫景多清致，還當(dāng)百世傳。

汪瀅，明代績溪人，洪武四（1371）辛亥科殿試金榜賜進士出身，致仕廣東監(jiān)察御史。

題馮村景趣（和前韻） 程定

此地多形勝，人才出自然。

謨謀推獨步，勛業(yè)敢爭先。

己得棲遲處，還超市井廛。

一鄉(xiāng)歸懿行，百世總英賢。

野鳥啼芳樹，山花映綺筵。

懸崖含落照，絕澗引流泉。

群鹿迷其嶂，孤鴻宿渚煙。

濯纓思自潔，把釣憶誰宣。

不惜胸中事，非關(guān)物外巔。

揚鞭循大道，控勒度深淵。

萬事皆由命，平生盡在天。

桑麻占稔歲，村落藉豐年。

雞犬晨昏寂，牛羊飽飫全。

簪纓頻繼跡，詩酒每宗先。

拜命榮華盛，承恩品秩遷。

霜清烏府凈，云盡月輪園。

樵客偏宜興，家童不憚愆。

夜織燈發(fā)杼，春耕谷口田。

四鄰遵善教，比屋誦詩篇。

盤谷垂千古，佳名擬共傳。

程定，明代績溪人，進士出身.觀兵部政?？兿h城木牌樓斜對面，原績溪縣印刷廠門口有程定進士石牌坊，因年深日久，只剩下半座，現(xiàn)移至城南上馬石村的績溪紫園門口，為績溪縣重點文物保護單位。

題《臨清堂》韻 汪溥

堂與云莊近，虛名傍水濱。

俗塵無到處，清氣自隨人。

山色連屏擁，泉聲達座頻。

登臨心更爽，此趣許誰鄰。

臨清堂，為馮村馮氏18世祖晚應(yīng)公所建。晚應(yīng)公，字子恭，其家俯臨清溪，賦詩其上，隱德葆光，乃取陶靖節(jié)辭意，名其堂曰“臨清”，高懸大堂之上，籍以清白傳世，光譽家風(fēng)。一則堂名誨育了幾代子孫，努力奮進，達官者清正廉明；為民者，兄弟團結(jié)，妯娌和睦，鄰里互助，待人處事，高風(fēng)亮節(jié)?！芭R清”猶如流水，不分晝夜，希冀人生之道亦永不停息，，范列家風(fēng)，一時名揚遐邇，眾多才士，分至踏入“臨清”，吟詩作賦，文韻“臨清”曷可勝載哉。

此汪溥者，明代登源梧村汪華后人也，字淵學(xué)，明天順三（1459）年舉人，擔(dān)任薊州（今北京城西南角，周封堯后于此，后為燕國國都）知州，首新廟學(xué)，躬化諸生。治理壅塞已久的城南龍池河，解除旱澇。政通人和后，修獨樂寺，纂修《薊州志》。任滿后，薊州百姓赴闋保留，朝廷特賜誥命升從四品祿，續(xù)任三年，升慶遠府知府。慶遠地處邊陲，各族雜處，素稱難治。汪溥撫馭有方，萬民皆安。后擢廣西按察司副使，體察民情，整飭柳、慶、南寧等處兵備，深得人民擁戴。積勞成疾，卒于任上。明成化間草創(chuàng)《績溪縣志》，所修獨樂寺，經(jīng)歷1976年唐山大地震后，依然完好。馮村臨清堂作為一處隱士民居，能夠得到汪溥大人的吟詠贊頌，頗為難得。臨清堂詩詠多多，限于篇幅，不再選錄。

茲另選錄明浙江進士張錫成化辛卯（1471）年所作《臨清堂記》一篇于后：

績溪之大家多矣，而馮氏為之甲焉。蓋其衣冠禮樂之傳于家者，非一世；信義忠厚之孚于人者，非一日也。曰“子恭”者，隱德葆光，不嫁于時，以其家俯臨清，日賦詩其上，乃取陶靖節(jié)辭意，名其堂曰“臨清”。公旣沒，其二子曰義觀、信觀，惟推義濟人，而無心于祿，堂名如故。二君既沒，今其諸秀曰“瑽”、曰璐、曰瑊以及瓏、玥、理、玖、璉，同心戮力，翌日著，家日肥，堂名故無恙?，{游于杭，因以記請予，惟陶靖節(jié)恥事二姓，不為爵累，故有臨流賦詩之說，而后之幽人隱士，多假是為號，或臨清以釣魚者，或臨清以濯纓者，或臨清以狎鷺者，或臨清以盟鷗者，或臨清以洗心者，或臨清以洗耳者，或臨清以漱口者，或臨清以鑒物者，或臨清以賦詩者，或臨清以看去者，要皆臨清之趣也。此世人之通知，不必為君更陳。予敢以切于君之家，與切于君之心者告之。是溪之流，千緒萬端，莫不瀅然清澈，豈不以其源之清乎。君家由若鼻祖以及于君之身，皆世以清白傳，亦猶是溪。自君而后，其忍以沙石濁之乎。此切于君之家者，水之流也，源源而來，不舍晝夜，人生之道，亦無一息之間，亦猶是溪之流。君之兄弟，其忍以私欲斷之乎。此切于君之心者，傳曰，水木本源，君當(dāng)私其家。語曰，逝者如斯，君當(dāng)察其心?，{君謝曰，是道也，敢不從教。

題友愛 汪山

誰侶君家伯仲賢，三元閥閱顯當(dāng)年。

塤篪迭奏聞遐邇，棣萼相輝照后先。

入粟有官終不拜，看花無語信堪憐。

憑誰大手春秋筆，寫入君陳孝友篇。

汪山，明代本縣人。之所以他為何要寫馮村的友愛詩題，是因為明代景泰年間，國家發(fā)生了大災(zāi)荒，庶民斷糧無炊，餓殍遍地。馮村馮義觀、馮信觀兄弟慷慨解囊，開倉賑濟災(zāi)民，扶貧濟困，與災(zāi)民同舟共濟。解廩后，得到官府衣冠和立牌坊的重獎?？墒窃讵勂返陌l(fā)放上卻犯了難，因為糧食是兄弟二人共有的，現(xiàn)在只獎一個人。怎么辦呢？村民對此議論紛紛，莫衷一是。但是義觀、信觀兄弟二人在重獎面前，不僅不爭，反而互相謙讓。后由衙門決定，才算了結(jié)。兄弟二人的高貴品質(zhì)，感動了鄰里百姓，也感動了官府。后，義觀之弟信觀，英年早世，遺下妻子兒女，義觀毫不猶豫，獨自挑起撫養(yǎng)責(zé)任。十五年中，沒有半句怨言。義觀、信觀兄弟二人，終其一生，沒有分家。共同生活，團結(jié)和睦，互敬互愛，食同桌，衣同帛。這種動人的事跡，可貴的家風(fēng)，高尚的道德情操，感動了許多文人墨客，他們紛紛拿起“大手春秋筆，寫入君陳孝友篇?！瘪T村前廳的“恩榮”“旌封第”磚牌坊，就是這次捐糧賑災(zāi)的獎品。

現(xiàn)存《馮氏宗譜》“題友愛”詩文十六篇，囿于篇幅，僅錄郡人汪山一首，并將登源汪溥為《題友愛》詩卷所寫的“序”附如后：

馮氏友愛詩卷序 汪溥

績北翚山之陰，有馮姓焉。自唐歷宋，以迄于今，擢高科而陟華要者，代不乏人。友愛相承，素為士夫所推崇。若義觀、信觀之為兄弟，尤其卓卓者。兄弟少失怙，鞠與其母，既壯，兄稱門戶，乃以資產(chǎn)悉付與弟。弟早夜惟謹，雖錙銖出入，必聽于兄，一無所私于妻子，兄任之益信，彼自略不猜疑。以故家日以振，克邁前修。景泰末，值歲饑，例募民出粟。崇以冠帶，兄弟欣然相謂曰，周人之急，亦丈夫事也。身榮安足計乎。于是輸粟如數(shù)，略無吝嗇。有司給以冠帶，兄弟遜避，，至于再三，有司召而諭之曰，出粟濟饑，義也；援例而榮，義也；弟讓于兄，亦義也。事而合義，將安辭乎？兄不得已乃從之。越明年，弟疾篤，臨終無所言。但曰，家有賢兄，妻子不足慮也。兄字猶子，終不替于初。厥后兄以壽令終。顧謂諸子曰，兄弟之情，汝曹其知之乎？生則同胞，食則同案，衣則同帛，出入則同步，未始有相違。沒而異壙，能無惐乎？其以予與弟，合而葬之。既卒，諸子如其言。成化甲午，兄子曰瑢，以明經(jīng)擢京闈高第，會試來于京師，凡縉聞其事者，悉憾嘆而詠之以詩。時鄉(xiāng)賢進士克遠，其彥姓也，為之裒集成卷，屬余序其端，予惟兄弟天倫也，友愛天性也。古之所以大過人者，無他焉，亦惟敦是倫，率是性而已矣。今馮氏兄弟友愛知情，由少而壯，由壯而老，至于臨沒，而益不衰，非其出于天性，能于是乎？雖然，嘗聞二君子者，事親至孝，而其處乎兄弟之間，蓋亦有所本歟？然豈物終于其身而已哉。今義觀之子六人，信觀之子二人，怡怡與俱，各無愧于乃父家教之傳，有如是乎。昔陳兢氏以孝義起家，而太史紀(jì)之，為世美事。馮氏義風(fēng)，要之亦無愧也。他日史氏，能缺之乎？今諸君之所詠者，蓋亦為之張口口忝鄉(xiāng)人，況弟瑩源潔者，又與瑢君為同年友，而于是兄弟友愛，知之最詳，故僭序于簡端，以口口遠之請云。

成化戊戌（1478）春正月既望。

（作者系原績溪縣政協(xié)文史委主任，宣城市歷史文化研究會理事）

制作：童達清。