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蓬萊在山東，為什么百度百科上說蓬萊仙島在浙江舟山？那么蓬萊到底在哪？

在這里辟謠！浙江的蓬萊就是個山寨貨！正統(tǒng)的蓬萊仙境就是在山東蓬萊市！

蓬萊市自古就是道教名圣之地，道教文化濃厚，宋朝就修有蓬萊閣作為道教圣地之一！另外蓬萊的海以及長島及其附屬島嶼環(huán)境優(yōu)美、海水清澈，美不勝收，再加上膠東地區(qū)最適宜的環(huán)境氣候，以及八仙過海的神話典故！再者自古神話里神仙喜桃，而山東蓬萊及整個膠東地區(qū)是中國桃樹種植極其普遍的地方。尤其是以前基本家家戶戶都有桃園桃樹。希望浙江人不要跟韓國一樣意淫！

蓬萊蓬萊閣道教名勝。在山東省煙臺市蓬萊市城北一公里處的丹崖山巔。創(chuàng)建于宋嘉祐六年(1061年)，明萬歷十七年(1589年)巡撫李戴于其旁增建了一批建筑，清嘉慶二十四年(1819年)知府楊豐昌和總兵劉清和主持進行擴建，使其大具規(guī)模，后又得以多次修繕，1982年被列為國家重點文物保護單位。蓬萊是中國漢族民間和道教傳說中著名的神仙住所和人間仙境。傳說公元前3世紀，中國的統(tǒng)治者秦始皇聽說這里生產(chǎn)一種長生不老的藥物，而且還有神仙出沒。于是他下令讓一個叫徐福的人，帶領(lǐng)著很多童男童女前往尋找神藥。后來，中國道教就把該地作為圣地。而歷代朝廷也先后在這里建立了不少宮觀，蓬萊閣就是其中之一。蓬萊閣坐落在山東省蓬萊市城北海邊的山崖上，最早創(chuàng)建于1070年的宋朝。它與滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓一起并稱中國古代四大名樓。蓬萊閣是一個漢族古建筑群，主要由呂祖殿、三清殿、蓬萊閣、天后宮、彌陀寺等建筑組成。蓬萊閣在紹興臥龍山，為五代時吳越王錢鏐所建，是浙東名勝。因眾多文人墨客的登臨吟詠而名噪一時。南宋時成為南渡士大夫登臨北望的傷心所在。周密寫下《一萼紅·登蓬萊閣有感》抒發(fā)亡國之痛；王十朋留下千古名篇《蓬萊閣賦》。南宋末年，被戰(zhàn)火毀滅，2008年重建。蓬萊閣又稱袁家山、呂祖廟，在河南省歷史文化名城睢縣城東南隅，是一處全國罕見的明代船形建筑群，為河南省重點文物保護單位。

古時候的蓬萊是什么意思，在什么地方？

蓬萊有兩種概念：

1、神話中的蓬萊，在東海中，是神仙居住的地方。島上有不死草?？赏豢杉埃舜咏?，它就會沒入水下或被風吹走。

2、地名中的蓬萊，在今山東省東部海邊。常見海市蜃樓，虛無縹緲，可望而不可及。漢武帝求仙到此，建小城名之為蓬萊。在今蓬萊市境內(nèi)。從地名來說，古今蓬萊是同個地方。只是現(xiàn)在的境域遠大于古代。

自徐福求仙事后，出現(xiàn)了不少以蓬萊為名的地方。不少學者認為，日本就是徐福求仙去而不返的歸宿?！妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌酚小靶旄５闷皆瓘V澤，止，王不來”的記載。五代義楚和尚撰寫的《義楚六帖》中說：“日本國亦名倭國……有山名‘富士’，亦名‘蓬萊’，徐福至此，謂稱蓬萊?！痹谌毡?，還有“熊野蓬萊”、“嚴島蓬萊”、“熱田蓬萊”等。在我國沿海，有山東“蓬萊”、浙江舟山群島中的岱山“蓬萊”及寧波象山丹城的“小蓬萊”等。

詳見：http://xintu.cseac.com/Article_Show.asp?ArticleID=12335

蓬萊市是山東省縣級市，它的地名來歷是什么？

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠干之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇統(tǒng)一六國后，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙

島?！鼻厥蓟蚀笙玻謫栂蓫u叫什么名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者，“蓬草蒿萊”也。據(jù)說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。

實際上，早在秦始皇之前，“蓬萊”作為海上神山的名字就已經(jīng)傳開了。成書于戰(zhàn)國時代的《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中就有“蓬萊山在海中”之句；《列子·湯問》亦有“渤海之東有五山焉；一日岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊”的記載?？梢姡厥蓟什⒉幌碛猩裆健芭钊R”的發(fā)明權(quán)。 “蓬萊”作為地名(而不是神山名)，最早有文字可考的見于唐代杜佑的《通典》：“漢武帝于此望海中蓬萊山，因筑城以為名?！睗h武帝確曾于元光二年(前133)東巡至蓬萊，說他望神山不遇，筑一座小城命名為“蓬萊”，聊以自慰，這說法似乎可信：一、至今未見漢代以前的典籍中有“蓬萊”作為地名出現(xiàn)的；二、據(jù)清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊城鼓樓(址在今畫河橋西50米處)的前身，為古城東門，名“望仙”，為漢武帝登臨望海處。

綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論：“蓬萊”作為神山名，是戰(zhàn)國時代的方士們首先叫響的；而作為實實在在的地名，則應當始于漢代。我們姑且相信是漢武帝把神山的名字送給了這方土地，為后人留下無邊福澤的吧。

蓬萊在哪

蓬萊有兩種概念： 1、神話中的蓬萊，在東海中，是神仙居住的地方。島上有不死草?？赏豢杉埃舜咏?，它就會沒入水下或被風吹走。 2、地名中的蓬萊，在今山東省東部海邊。常見海市蜃樓，虛無縹緲，可望而不可及。漢武帝求仙到此，建小城名之為蓬萊。在今蓬萊市境內(nèi)。從地名來說，古今蓬萊是同個地方。只是現(xiàn)在的境域遠大于古代。 自徐福求仙事后，出現(xiàn)了不少以蓬萊為名的地方。不少學者認為，日本就是徐福求仙去而不返的歸宿。《史記·淮南衡山列傳》有“徐福得平原廣澤，止，王不來”的記載。五代義楚和尚撰寫的《義楚六帖》中說：“日本國亦名倭國……有山名‘富士’，亦名‘蓬萊’，徐福至此，謂稱蓬萊?！痹谌毡?，還有“熊野蓬萊”、“嚴島蓬萊”、“熱田蓬萊”等。在我國沿海，有山東“蓬萊”、浙江舟山群島中的岱山“蓬萊”及寧波象山丹城的“小蓬萊”等。

蓬萊是哪

蓬萊是山東省的縣級市。

蓬萊，即蓬萊市，山東省的縣級市，由煙臺市代管。

位于山東省東北部、煙臺市境北部，北臨黃海、渤海。蓬萊市地處膠東半島最北端，瀕臨渤、黃二海，東臨煙臺，南接青島，北與天津、大連等城市及朝鮮半島隔海相望。蓬萊屬于煙臺市，是煙臺下屬的一個縣級市。位于煙臺以西73公里，是著名的旅游城市，古稱登州府，蓬萊是因“蓬萊閣”得名。主要景點有蓬萊閣，戚繼光故里，海底世界，八仙渡?？冢缮降?。

山東蓬萊島名稱的來歷

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠干之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。秦始皇統(tǒng)一六國后，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙

島?！鼻厥蓟蚀笙?，又問仙島叫什么名。方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者，“蓬草蒿萊”也。據(jù)說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。

實際上，早在秦始皇之前，“蓬萊”作為海上神山的名字就已經(jīng)傳開了。成書于戰(zhàn)國時代的《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中就有“蓬萊山在海中”之句；《列子·湯問》亦有“渤海之東有五山焉；一日岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊”的記載。可見，秦始皇并不享有神山“蓬萊”的發(fā)明權(quán)。 “蓬萊”作為地名(而不是神山名)，最早有文字可考的見于唐代杜佑的《通典》：“漢武帝于此望海中蓬萊山，因筑城以為名?！睗h武帝確曾于元光二年(前133)東巡至蓬萊，說他望神山不遇，筑一座小城命名為“蓬萊”，聊以自慰，這說法似乎可信：一、至今未見漢代以前的典籍中有“蓬萊”作為地名出現(xiàn)的；二、據(jù)清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊城鼓樓(址在今畫河橋西50米處)的前身，為古城東門，名“望仙”，為漢武帝登臨望海處。

綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論：“蓬萊”作為神山名，是戰(zhàn)國時代的方士們首先叫響的；而作為實實在在的地名，則應當始于漢代。我們姑且相信是漢武帝把神山的名字送給了這方土地，為后人留下無邊福澤的吧。

--摘自《“蓬萊”的由來》

蓬萊島在哪？

你說的應該是《封神演義》里面的蓬萊島。

八仙過海的蓬萊島指的是山東的蓬萊市

山東煙臺蓬萊市

蓬萊又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)主要旅游景點有蓬萊閣、水城、海洋極地世界、八仙渡?？诰皡^(qū)、戚氏祠堂、田橫山公園、西苑動物園、艾山自然保護區(qū)。

蓬萊閣有關(guān)三神山傳說

中國蓬萊網(wǎng)訊，三神山的由來，實起于戰(zhàn)國?！妒酚洝し舛U書》、《漢書·郊祀志上》中記載：“其傳在渤海中，去人不遠……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，臨之，風輒引去，終莫能至云?！薄妒酚洝の涞奂o》記載：“建章宮中，建泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬?！?

所說的三神山，不同的時間應有不同的所指。從《史記》、《漢書》的描寫看 , 古代渤海沿岸的人民，看到渤海中的海市蜃樓，不明白它的科學成因，以為海中真的有這樣一些島嶼。他們便到海中尋找，果然發(fā)現(xiàn)一些原來不了解的新島嶼。從蓬萊、方丈、瀛洲這些名稱看，應是古代東萊人所尋找的地方。王獻唐遺書《炎黃氏族文化考》中指出：蓬萊猶風萊，為風夷、萊夷所居之地。方丈之方為風音所轉(zhuǎn)，丈即場字，方丈即風族也即是萊夷所居之地。瀛洲之瀛即嬴，為嬴族所居海中之陸地。嬴亦夷之。夷也為東萊的原有部族?！饵S縣志》說：黃縣堯時為嵎夷地。蓬萊、方丈、瀛洲都是萊夷在海中居住的海島。

到了戰(zhàn)國時期，神仙學說盛行，方士們便把海市蜃樓現(xiàn)象加以渲染，說成是海中的神山，山上有長生不死藥。傳說三神山上，禽獸及萬物都是白色，宮闕為黃金白銀所砌。傳 54 得神乎其神。徐福對秦始皇稱海中有鮫魚阻止，不能到達神山。又曾說：海中大神對采藥之事說：“汝秦王之禮薄，得觀而不得取。”秦始皇相信了徐福的話，批準徐福兩次入海尋仙。

《十洲記》記載：“秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數(shù)有鳥銜草，覆死人面皆登時活，有司奏聞始皇。始皇使使者赍此草，以問鬼谷先生，云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養(yǎng)神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇于是謂可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返?！薄妒抻洝芬嗝逗?nèi)十洲記》，舊題東方朔撰，《四庫全書總目十洲記提要》記載：“蓋六朝人所依托?！睋?jù)近人考證，應為東漢道士所撰。這是記載了東漢時的神話傳說。唐戴孚撰《廣異記》也有相同記載。

宋、元、明時期以后，就有一些人指出：三神山是指的海中的海市蜃樓現(xiàn)象。元人于欽《齊乘》卷一說：“蓋海市常以春夏晴和之時，杲日初升，東風微作，云腳齊敷于海島之上，海市必現(xiàn)，現(xiàn)則山林城郭，樓觀旌幢，氈車駝鳥，衣冠人物，凡世間所有，象類萬殊……嗚呼神哉！然則《史》、《漢》所稱三神山，蓬萊、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者、殆此類耳?！寡宰闫魄Ч胖笠病！庇跉J的看法是正確的。清代道光年間，錢泳在《履園叢話》中記載王仲瞿的話說：“始皇使徐福入海求神仙，終無有驗……后游山東登州，見海市，始恍然曰：秦皇、漢武俱為所惑者，乃此耳?！爆F(xiàn)代的學者也都認為：渤海中的三神山就是海市蜃樓現(xiàn)象。

北海是遼、金、元、明、清五代帝王的宮苑。北海全園布局，包括團城和中南海在內(nèi)，是按神話傳說中的“東海三仙山”而設(shè)計的。在元代是以瓊?cè)A島為蓬萊島，團城為瀛洲島，犀山臺為方丈島。這樣就構(gòu)成了太液池、蓬萊、瀛洲、方丈，“一池三仙山”的典型神仙宮苑。園內(nèi)的中心建筑是瓊?cè)A島。瓊?cè)A島又叫蓬萊山，白塔山，四周由太液池水環(huán)繞。清順治八年（ 1651 ）在明廣寒殿遺址建一座喇嘛塔，因通體為色俗稱白塔，在瓊?cè)A島之頂，是北海公園最突出的建筑。島東的綠蔭深處，樹立乾隆手書的《瓊島春陰》碑，碑陰為乾隆的詩。

在頤和園的建筑中也采取了“一池三山”的理水傳統(tǒng)，湖中鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，分別象征傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山。其中藻鑒堂位于昆明湖最南 端水域中，它與治鏡閣，南湖島鼎足而立，寓意“海上三神山”。清漪園時期，乾隆帝曾在此休憩品若，吟詩賞景。清末，慈禧太后在這里宴請外國使臣夫人。

乾隆皇帝在修清漪園（后改名頤和園）時，仿照神話傳說，在昆明湖上修建了三座海上仙山：北邊四面臨水的孤島稱為“方丈”，西邊那個一面有路、三面環(huán)柳的土山叫做“蓬萊”，南邊的一座光禿禿的土丘名叫“瀛洲”。當?shù)乩习傩障舆@些名字太文雅太難記，就管方丈叫團城，蓬萊叫老公山，瀛洲叫鳳凰墩了。

從三神山的所在地分析，《史記》載：“其傳在渤海中”。所謂渤海，從歷史地域而言，包括了今之渤海和黃海，應為齊燕東部之海面。今渤海應排除，而擴至今日的黃海，當然不是向南，而是向東。那么戰(zhàn)國方士從登州出海，換言之即登州港為入海求仙的策源地當沒有問題。

早在戰(zhàn)國時期，齊燕方士們就說：“勃海之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊 ” ，“而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉 ”( 《列子 . 湯問》 ) 。進而發(fā)展為“三神山 ” 說：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之 ”( 《史記·秦始皇本記》 ) ，“其傳在勃海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉，其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在勃海中也。” ( 《史記·封禪書》 ) ”當時的勃海范圍，比今天渤海要大得多，包括現(xiàn)在的渤海和黃海，但是與海市相聯(lián)系，則只有蓬萊以北海面符合方士們所指。從他們描述的神山情形看，恰恰是海市的生動寫照。

王嘉在《拾遺記》中說：“三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛州也。”《史記》記“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其在渤海中，去人不遠，患且至，則船引風去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。” 《太平廣記·神仙》：“蜀女謝自然泛海，將詣蓬萊求師。船為風飄至一山，見道人指言： ' 天臺山司馬承禎，真良師也。蓬萊隔弱水三十萬里，非飛仙無以到。 ' 自然乃回，求承禎受度?！?

《史記·秦始皇本記》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”

《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉，其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至。 ”

《史記·孝武本記》：“少君言于上曰：……臣嘗游海上，見安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。 ”

《史記·淮南衡山列傳》：“既從臣 ( 徐福自稱 ) 東南至蓬萊山，見芝成宮闕……”

唐代李賢注《后漢書·竇章傳》： ” 蓬萊，海中神山，為仙府，幽徑秘祿皆在焉。 ”

　《拾遺記·高辛》 ( 晉·王嘉 ) ： ” 三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。 ”

從上述記載之，入海求仙的始作俑者當屬齊威王。若以齊威王即位之年算起，離越王從瑯琊回吳（蘇州），亦僅20 余年，齊國的海港活動，主要當在北方，即登州一帶。秦漢兩代是帝王求仙的高峰時期，而在追求的神山仙境中，獨重“蓬萊”。例如把三神山稱為“蓬萊諸神山” ( 《史記·孝武本記》 ) ；秦始皇遣徐福率童男童女三千入海，求的也是“蓬萊不死藥” ( 《太平寰宇記》 ) 、“蓬萊藥” ( 《史記·秦始皇本記》 ) 、“蓬萊神仙” ( 《后漢書·效祀志》 ) 、“蓬萊神人” ( 《史記·孝武本記》 ) ；漢武帝多次巡游至登州，也是“冀通蓬萊焉” ( 《史記·孝武本記》 ) 、“將以望祠蓬萊之屬” ( 《史記·效祀志》 ) ；記載所求仙境也多是蓬萊：“蜀女謝自然泛海，將詣蓬萊求師” ( 《太平廣記·神仙》 ) ；對仙島蓬萊及蓬萊仙人的描述也很細致 : “蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在勃海中也” ( 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》 ) ；“蓬萊隔弱水三十萬里，非飛仙無以到” ( 《太平廣記·神仙》 ) ；“見安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱”。在八仙渡?？?，存放著一顆樹齡達 1700 多年的巨棗樹，看到如此巨大的棗樹，那么安期生所食巨棗大如瓜，也就不足為奇了。由此可見，“蓬萊”不僅成了仙境、神山的代名詞，而且凡人世間欲求而不得之物，似乎它那里全有。

古代蓬萊指現(xiàn)在哪里

蓬萊素有仙境之稱，傳說蓬萊、瀛州、方丈是海中的三座神仙，為神仙居住的地方，自古便是秦皇漢武求仙訪藥之處。廣為流傳的"八仙過海"的神州傳說，便源于此，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、荷仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，憑借各自的寶器，凌波踏浪、飄洋渡海而去，留下"八仙過海、各顯其能"的美麗傳說。

蓬萊，因有海市之勝，歷史上曾是秦、漢之君巡幸的地方；之后，八仙過海的傳說又長久地依附在這里，遂被歷代文人墨客視為仙境。

蓬萊閣即緣此而建，坐落在城北瀕海的丹崖山巔。丹崖拔海面起，通體赭紅，與浩茫的碧水相映，時有云煙繚繞，蓬萊閣高居其上，“仙閣凌空”確是一幅天開的畫圖。

蓬萊閣為“中國古代四大名樓”之一，創(chuàng)修于宋嘉佑六年。1982年與水城同被國務院公布為全國重點文物保護單位。

附：《蓬萊閣記》

世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處。其言恍惚詭異，多出方士之說，難于取信。而登州所居之邑曰蓬萊，豈非秦漢之君東游以追其跡，意神仙果可求也，蓬萊不得見，而空名其邑曰蓬萊？使后傳以為惑。據(jù)方士三山之說，大抵草木鳥獸神怪之名，又言仙者宮室偉大，氣序和平之狀，餐其草木，則可以長生不死。長往之士，莫不欲到其境而脫于無何有之鄉(xiāng)。際海而望，翕然注想物外，不惑其說者有矣。

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