本篇文章信途科技給大家談?wù)労釉淳W(wǎng)，以及河源網(wǎng)頂山莊對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站。

河源網(wǎng)約車(chē)哪個(gè)平臺(tái)最好

神州專(zhuān)車(chē)比較好。

神州專(zhuān)車(chē)采用“專(zhuān)業(yè)車(chē)輛，專(zhuān)業(yè)司機(jī)”的B2C運(yùn)營(yíng)模式，車(chē)輛均為來(lái)自神州租車(chē)的正規(guī)租賃車(chē)輛，并和專(zhuān)業(yè)的駕駛員服務(wù)公司合作，再加上百萬(wàn)安全保障，為每位乘客提供安全、舒適、便捷、貼心的出行體驗(yàn)

網(wǎng)約車(chē)，即網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)經(jīng)營(yíng)服務(wù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托構(gòu)建服務(wù)平臺(tái)，接入符合條件的車(chē)輛和駕駛員，通過(guò)整合供需信息，提供非巡游的預(yù)約出租汽車(chē)服務(wù)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

河源網(wǎng)約車(chē)證可以在縣里跑嗎?

可以的。地級(jí)市交通局核發(fā)的網(wǎng)約車(chē)駕駛員從業(yè)資格證可以在全市范圍內(nèi)使用！但是營(yíng)運(yùn)證一般由縣里交通局核發(fā)的。

到順景或者源聯(lián)去報(bào)名參加考試，考試通過(guò)就會(huì)給你核發(fā)網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)駕駛員從業(yè)資格證，是紙質(zhì)一本的證件，和客貨危的ic卡不同。具體辦理?xiàng)l件，參考交通運(yùn)輸部《出租汽車(chē)駕駛員從業(yè)資格管理規(guī)定》和《河源市網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理實(shí)施細(xì)則（試行）》。

河源有那些網(wǎng)站

http://xintu.0762123.com/

河源在線，河源地區(qū)最大的綜合性網(wǎng)站。從這進(jìn)去可以找到其它河源網(wǎng)。

http://xintu.heyuan.gov.cn/html/

河源市人民政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站。

在粵省事小程序里微信繳交新農(nóng)合醫(yī)保是一樣的嗎？

各省市規(guī)定的數(shù)額不同，一般以地級(jí)市為單位統(tǒng)一，各地人保部門(mén)會(huì)讓基層單位發(fā)布公告。

比如，山東大多數(shù)250元。

繳費(fèi)在11-12繳納下一年費(fèi)用，街道，社區(qū)或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)人保所都會(huì)貼通知。

客家文化知識(shí)競(jìng)答

1、本次禮儀知識(shí)競(jìng)賽是我市開(kāi)展“迎世客，文明禮儀伴我行”活動(dòng)的重要內(nèi)容，是為第23屆世客會(huì)營(yíng)造文明和諧的人文環(huán)境的重要舉措。目的是通過(guò)競(jìng)答，普及世客會(huì)基本知識(shí)和文明禮儀常識(shí)，倡導(dǎo)踐行禮儀規(guī)范，提升公民文明素養(yǎng)，充分展示全市人民注重禮儀、熱情友善、文明和諧的良好風(fēng)尚，樹(shù)立客家古邑禮儀之邦的良好形象。希望全市廣大公民踴躍參與競(jìng)賽活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握禮儀知識(shí)，把文明禮儀的要求變?yōu)槊總€(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，為我市成功舉辦世客會(huì)，作出一份貢獻(xiàn)，感受一份快樂(lè)！

2、本次禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)由河源市文明辦、第23屆世客會(huì)組委會(huì)辦公室、河源日?qǐng)?bào)社、河源晚報(bào)社、河源電視臺(tái)聯(lián)合舉辦。

3、競(jìng)賽試題即日在河源日?qǐng)?bào)、河源晚報(bào)、河源網(wǎng)、河源新聞網(wǎng)同步刊登。本次知識(shí)競(jìng)賽試題主要出自《河源市文明禮儀手冊(cè)》一書(shū)。

4、競(jìng)答試題共50道，全部為單項(xiàng)選擇題。請(qǐng)答題者選擇正確的答案，將答題卡中相關(guān)的“○”涂成實(shí)心，并填寫(xiě)個(gè)人姓名等信息，然后將答題卡剪下，于11月12日前（以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）寄送或直接送至“河源市沿江路19號(hào)市文明辦”，郵編：517000，聯(lián)系電話(huà)：3313373。答題卡復(fù)印有效，但填寫(xiě)后的答題卡復(fù)印無(wú)效。答題者也可在11月15日前登陸上述網(wǎng)站參賽答題。每人只準(zhǔn)填寫(xiě)一份答題卡。

5、活動(dòng)組委會(huì)將從平面媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體答題全對(duì)的參賽者中隨機(jī)抽選一等獎(jiǎng)10名、二等獎(jiǎng)30名，三等獎(jiǎng)100名，分別獎(jiǎng)勵(lì)300元、100元、50元或等值紀(jì)念品一份。抽獎(jiǎng)全過(guò)程進(jìn)行司法公證。獲獎(jiǎng)名單將于11月下旬通過(guò)媒體公布。

河源市“迎世客，文明禮儀伴我行”禮儀知識(shí)競(jìng)賽試題

1、第23屆世客會(huì)的開(kāi)幕時(shí)間是（ ）。

A. 2010年11月29日 B. 2010年12月1日 C. 2010年12月29日

2、第23屆世客會(huì)的主題詞是（ ）。

A. 古邑情 客家親 B. 情系古邑 客聯(lián)五洲

C. 文化世客 文明世客 數(shù)字世客

3、第23屆世客會(huì)的吉祥物是（ ）。

A. 圓圓 B.福娃 C. 阿妹

4、第23屆世客會(huì)的主題歌是（ ）。

A. 《我是客家人》 B．《古邑情深客家親》 C．《萬(wàn)綠河源》

5、河源市的城市文化形象是（ ）。

A. 客家古邑·萬(wàn)綠河源 B．客家古邑·綠色河源 C．客家古都·萬(wàn)綠河源

6、第23屆世客會(huì)志愿服務(wù)的口號(hào)是（ ）。

A. 迎接世客會(huì)，爭(zhēng)做志愿者 B．齊參與，世客有我更精彩

C．迎接世客會(huì)，爭(zhēng)做文明人

7、第23屆世客會(huì)“客家妹”形象大使選拔賽，選出了（ ）名客家妹形象大使。

A. 10 B．3 C．23

8、龍川是廣東最早設(shè)立的四大古縣之一，至今已有（ ）年的歷史。

A. 2224 B． 2222 C．2223

9、我市客家民間藝術(shù)豐富多彩，其中（ ）被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

A. 紫金花朝戲 B． 客家山歌 C．忠信花燈

10、以下不是河源客家美食的是（ ）。

A. 客家娘酒 B． 東江鹽焗雞 C．麻婆豆腐

11、以下關(guān)于西裝的說(shuō)法中，哪種是錯(cuò)誤的？（ ）

A．西裝袖口上的商標(biāo)應(yīng)在拆除后才可以穿著

B．西服上衣的袖子要比里面的襯衫袖子長(zhǎng)一些

C．西裝的外袋不宜存放物品

12、與西裝最搭配的鞋子是（ ）。

A. 運(yùn)動(dòng)鞋 B．皮鞋 C．拖鞋

13、參觀旅游時(shí)，下列哪種行為是符合禮儀要求的？（ ）

A. 公共場(chǎng)所高聲交談 B．強(qiáng)拉外賓合影 C．不攀爬觸摸文物

14、行握手禮時(shí)，以下哪種做法不符合禮儀規(guī)范？（ ）

A、男士不能帶著手套

B、女士與男士握手，應(yīng)由女士首先伸出手來(lái)

C、需與多人握手時(shí)，可以同時(shí)交叉與人握手

15、與人握手時(shí)，以下哪種做法是正確的？（ ）

A．目光應(yīng)注視對(duì)方，以表示對(duì)對(duì)方的尊重

B．目光應(yīng)轉(zhuǎn)向他處，以表示對(duì)對(duì)方的尊重

C．目光看哪里都行，只要熱情就好

16、給別人遞送名片時(shí)，以下哪種做法是正確的？（ ）

A．應(yīng)將名片正面朝向自己 B．應(yīng)將名片正面朝向?qū)Ψ? C．名片的朝向無(wú)所謂

17、登門(mén)拜訪他人時(shí)，以下哪種做法是正確的？（ ）

A．未經(jīng)主人邀請(qǐng)和許可，不進(jìn)入臥室 B．入座之后不能走動(dòng)

C．主動(dòng)參觀主人家里的擺設(shè)，自由進(jìn)入各個(gè)房間

18、以下哪種行為不符合文明行車(chē)的要求？（ ）

A．不闖紅燈 B．夜間會(huì)車(chē)互閉遠(yuǎn)光燈 C．邊開(kāi)車(chē)邊打手機(jī)閑聊

19、以下哪種行為不符合文明乘車(chē)的要求？（ ）

A．主動(dòng)給老人、孕婦讓座 B．在車(chē)上大聲喧嘩、談笑

C．不在車(chē)內(nèi)亂扔果皮、紙屑

20、在我國(guó)，由專(zhuān)職司機(jī)駕駛的專(zhuān)車(chē)（小轎車(chē)），其貴賓專(zhuān)座是：（ ）

A．副駕駛座 B．后排右座 C．后排左座

21、出租汽車(chē)司機(jī)在客人提著重行李上車(chē)時(shí)（ ）

A．應(yīng)主動(dòng)下車(chē)幫助客人提拿擺放行李 B．無(wú)須下車(chē)，讓客人自己擺放

C．提醒客人別把車(chē)弄臟了

22、乘坐自動(dòng)扶梯時(shí)，應(yīng)站立在什么位置？（ ）

A．靠左邊站立 B．在中間站立 C．靠右邊站立

23、以下哪種使用手機(jī)短信的做法是不禮貌的？（ ）

A．在與人談話(huà)時(shí)不停地查看或編發(fā)短信 B．在內(nèi)容后面署名

C．盡量使用清楚明白的語(yǔ)言，不隨意簡(jiǎn)化省略

24、在接聽(tīng)手提電話(huà)時(shí)，一般應(yīng)在響鈴多少次內(nèi)接聽(tīng)？（ ）

A、兩次 B、三次 C、四次

25、在會(huì)議室、影劇院等明顯影響他人的環(huán)境下，使用手機(jī)不適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵? ）

A、關(guān)閉手機(jī) B、將手機(jī)鈴聲調(diào)至振動(dòng)狀態(tài) C、調(diào)大鈴聲

26、在沒(méi)有標(biāo)出“一米線”的地方排隊(duì)，以下哪種做法是正確的？（ ）

A．排在最前排的幾個(gè)人可以并列集中在柜臺(tái)處

B．排隊(duì)的人與人前后距離也應(yīng)該保持在一米之外

C．給最前排的人留出足夠的操作空間

27、排隊(duì)過(guò)程中有事暫時(shí)離開(kāi)，再次返回后，以下哪種做法是錯(cuò)誤的？（ ）

A．不必向原位身后的人說(shuō)明直接回到原來(lái)的位置上

B．從隊(duì)伍末端重新排起

C．向原位身后的人說(shuō)明情況并獲得同意回到原處繼續(xù)排隊(duì)

28、觀看交響音樂(lè)會(huì)時(shí)，什么時(shí)候鼓掌是有禮貌的表現(xiàn)？（ ）

A．只要樂(lè)曲有停頓即可鼓掌

B．演奏完一支完整的樂(lè)曲后方可鼓掌

C．演到精彩之處，隨時(shí)都可以鼓掌

29、在商場(chǎng)里，當(dāng)顧客瀏覽、斟酌、選擇商品時(shí)，售貨員應(yīng)與顧客之間（ ）

A．保持適當(dāng)距離，既不干擾顧客，又能及時(shí)提供服務(wù)

B．保持近距離接觸，不停地向顧客推薦商品

C．保持遠(yuǎn)距離觀察，等待顧客的咨詢(xún)

30、銀行服務(wù)人員在收到客戶(hù)填寫(xiě)的不清楚的個(gè)人信息表格時(shí)（ ）

A．應(yīng)小聲與客戶(hù)交談核對(duì)

B．應(yīng)大聲讀出來(lái)請(qǐng)客戶(hù)確認(rèn)

C．應(yīng)請(qǐng)客戶(hù)大聲讀出來(lái)確認(rèn)

31、餐館服務(wù)人員在客人點(diǎn)菜時(shí)，如果客人所點(diǎn)菜肴夠用時(shí)，服務(wù)人員應(yīng)該（ ）

A．不必提醒以免客人丟面子

B．主動(dòng)提醒客人飯菜數(shù)量已足夠

C．鼓勵(lì)客人多點(diǎn)菜

32、下列哪種行為不符合執(zhí)法人員禮儀要求？（ ）

A．按規(guī)定著裝上崗，服裝整潔

B．崗位值勤時(shí)，身體姿態(tài)端正，精神飽滿(mǎn)振作

C．執(zhí)行公務(wù)時(shí)調(diào)侃對(duì)方以示友好

33、在世客會(huì)志愿服務(wù)中，下列哪項(xiàng)不符合禮儀要求？（ ）

A．盡量穿著體現(xiàn)特色、彰顯個(gè)性的服裝

B．重視服務(wù)對(duì)象，牢記服務(wù)對(duì)象的姓名

C．了解并尊重賓客的宗教信仰、文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣

34、什么是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的“第一禮俗”？（ ）

A．女士?jī)?yōu)先 B．長(zhǎng)者優(yōu)先 C．少兒優(yōu)先

35、進(jìn)入無(wú)人操控電梯，陪同人員應(yīng)該（ ）

A．請(qǐng)客人先進(jìn)入并操控電梯 B．自己先進(jìn)入并操控電梯

C．誰(shuí)方便誰(shuí)先進(jìn)入電梯

36、在參加宴請(qǐng)中，不適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）

A．等主人坐定后，再入座 B．進(jìn)餐速度與主人同步，不提前離席

C．安排有公筷公匙卻不使用

37、參加宴請(qǐng)時(shí)，如不慎將酒水或湯汁濺到異性身上，以下哪種做法不符合禮儀？（ ）

A．立刻表示歉意 B．親自為其擦拭 C．請(qǐng)服務(wù)員幫助

38、使用西餐餐具的原則是（ ）

A．左手持叉，右手持刀 B．右手持叉，左手持刀 C．憑個(gè)人的習(xí)慣而定

39、參加涉外自助餐時(shí)，取用食物的得體方式是（ ）

A．按涼菜、熱菜、點(diǎn)心和水果的順序分盤(pán)取用

B．為減少取菜次數(shù)，應(yīng)盡量把各種菜品裝在同一個(gè)盤(pán)里

C．一次多取用幾盤(pán)菜品，擱在餐桌上以方便別人同時(shí)享用

40、涉外交往中，收到對(duì)方的禮物之后，得體的做法是（ ）

A．致謝后擱在一邊不動(dòng) B．致謝后經(jīng)對(duì)方認(rèn)可打開(kāi)禮物并表示喜歡

C．致謝并當(dāng)面打開(kāi)后對(duì)禮物不作評(píng)價(jià)

41、在國(guó)際交往場(chǎng)合，與人交談應(yīng)避免打聽(tīng)哪些情況？（ ）

A．對(duì)方的工作單位 B．對(duì)方的個(gè)人收入 C．對(duì)方的個(gè)人愛(ài)好

42、參加自助餐宴請(qǐng)，再次取菜時(shí)應(yīng)做到（ ）

A．為減少服務(wù)員麻煩，應(yīng)繼續(xù)使用剛剛用過(guò)的餐盤(pán)

B．換個(gè)座位，更換全套餐具

C．不使用已經(jīng)用過(guò)的餐盤(pán)，使用新的餐盤(pán)

43、看到殘疾人遇到困難時(shí)應(yīng)適當(dāng)施以援手幫助，以下哪種做法是正確的？（ ）

A．事先征得對(duì)方同意方可提供幫助

B．不必征詢(xún)對(duì)方，迅速直接上前幫助

C. 只有在殘疾人向自己發(fā)出請(qǐng)求時(shí)才前往幫助

44、騎車(chē)進(jìn)出有人值守的大門(mén)，正確的做法應(yīng)該是：（ ）

A．不下車(chē)，快速通過(guò) B．不下車(chē)，減速騎行 C．下車(chē)推行，以示尊重

45、在國(guó)際交往場(chǎng)合，如果由第三人居中介紹，正確的介紹順序是（ ）

A．先把身份低的介紹給身份高的

B．先把身份高的介紹給身份低的

C．先介紹誰(shuí)都可以

46、吃飯時(shí)，當(dāng)著客人的面應(yīng)用（ ）掏牙，并以手或手帕遮掩。

A、叉子 B、牙簽 C、手指

47、請(qǐng)客人喝茶時(shí)，應(yīng)用雙手奉上茶杯，茶杯應(yīng)放在客人（ ）。

A、右手前方 B、左手前方 C、手中

48、正式場(chǎng)合，男士全身服裝顏色，最好不要超過(guò)（）種。

A、二 B、三 C、四

49、在生活、工作中，當(dāng)碰到意見(jiàn)不一致時(shí)，應(yīng)（ ），或以豁達(dá)的胸懷包容異己，或回避話(huà)題，忌在公眾場(chǎng)合大聲喧嘩、爭(zhēng)執(zhí)打鬧。

A、得理不饒人 B、針?shù)h相對(duì) C、保持冷靜

50、在參加宴席時(shí)，取菜舀湯，應(yīng)使用（ ）。

A、自已手中的筷匙 B、公筷公匙 C、別人的筷匙

來(lái)源: 河源晚報(bào)

河源風(fēng)俗

河源地處廣東省東北部，是沿海與山區(qū)的交界之處，這里聚居的90%是客家人，客家人是在東晉戰(zhàn)亂時(shí)原藉為河南地區(qū)的中原漢族人，經(jīng)過(guò)幾次艱難拔涉，時(shí)延1050年，遷徙到贛南、閩南、粵東北等到地方，在繼承原中原地區(qū)某些文化風(fēng)俗的基礎(chǔ)之上，結(jié)合自身的生活環(huán)境而形成的一個(gè)獨(dú)特民系。客家民系是中華漢民族的一個(gè)支系，其最為明顯的特征是講客家話(huà)，客家話(huà)是漢民族八大方言之一?？图胰擞凶约邯?dú)特的文化風(fēng)俗習(xí)慣，只是因時(shí)期和地域的不同而稍有差異?？图胰硕鄶?shù)居住在山區(qū)，素有“無(wú)客不往山，有山必有客”的說(shuō)法，因受外界影響少，而各個(gè)地方客家人又有其自己的小特色，如口音差異，但大同小異。

客家民居

客家民居是客家人遷徙到嶺南山區(qū)時(shí)候，為避免常出沒(méi)的野獸和墳方流氓侵犯，在吸取了古時(shí)中原地區(qū)的建筑精華的基礎(chǔ)上，而建造的一種集族而居式、獨(dú)具特色、古樸典雅的民居建筑，客家民居在不同時(shí)期有不同形式，按建筑風(fēng)格和形式的不同，可以把客家民居分成圍龍屋、五鳳樓、方樓、土樓、府第式等，其中最具代表性的是圍龍屋。

圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”被稱(chēng)為我國(guó)民居的五大特色。圍龍屋是當(dāng)時(shí)中原漢族較先進(jìn)的“抬梁式”、“穿斗式”的混合結(jié)構(gòu)工藝。一般選擇丘陵地帶或斜坡地段建造，普通的圍龍屋占地8畝、10畝，大的面積在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋需要5年、10年，屋內(nèi)分別建有多間臥室，廚房、大小廳堂及水進(jìn)、豬圈、雞舍、廁所、倉(cāng)庫(kù)等生活設(shè)施，形成一個(gè)自給自足、自得其樂(lè)的社會(huì)小群體。圍龍屋不論大小，大門(mén)前必有一塊禾和一個(gè)半月形池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動(dòng)，池塘具有防火、蓄水等作用。

河源地區(qū)的客家民居屬府第式，與圍龍屋有相似的結(jié)構(gòu)模式，建筑講究地勢(shì)和座向，一般布局要求與子午線為中軸，左右對(duì)稱(chēng)，按結(jié)構(gòu)可分為“三堂、二橫、一圍”，三堂指前、中、后三個(gè)廳堂，中廳是舉行重大聚會(huì)和喜慶活動(dòng)的場(chǎng)所；后廳一般為“祖公堂”，是供奉祖先神位和祭祀的專(zhuān)用場(chǎng)所；前廳大門(mén)的左右兩側(cè)門(mén)進(jìn)去是橫屋，再由兩邊橫屋向后延伸到成半月或四方形的后圍，在后堂祖公堂的背面與圍之間是一座高于前屋基的地，俗稱(chēng)“花臺(tái)”。

客家民居的設(shè)計(jì)與建造，融科學(xué)性、實(shí)用觀賞性于一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。客家民居具有以下五種優(yōu)越性：一是充分的經(jīng)濟(jì)性，建筑材料主要是黃土、木、沙、石，且拆后重建，材料可以再利用；二是良好的堅(jiān)固性，墻基由石塊壘筑，有竹片木條夾于墻內(nèi)；三是奇妙的物理性，由土木筑成的墻，有調(diào)節(jié)空氣濕度和溫度的作用，土木是熱的不良導(dǎo)體，因此其溫度改變遲緩，而且若空氣濕度大于其本身的，則會(huì)吸收空氣中的水份，達(dá)到調(diào)節(jié)空氣的濕度和溫度作用。四是突出的防御性，墻體堅(jiān)固，底層不開(kāi)窗，硬木厚門(mén)上還包貼鐵皮，門(mén)上置防火水柜樓內(nèi)生活設(shè)施齊全，這是他們抗御兵匪、野獸等襲擊所必需的。五是獨(dú)特的藝術(shù)性，主要體現(xiàn)在布局和造型上，如圖：

客家風(fēng)俗

客家人來(lái)到山區(qū)的時(shí)候，由于受環(huán)境的影響，而形成了一些客家人的獨(dú)特生活風(fēng)俗習(xí)慣，隨著時(shí)間的推移，有些風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)消失，有的則保留著，有的則有所改進(jìn)或改變。下面是一些典型的習(xí)俗，列出與大家共賞。

搬新屋

客家人做了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請(qǐng)風(fēng)水先生驅(qū)趕“三煞”之后，才會(huì)平安吉利。

遷居之日凌晨一時(shí)左右，在正屋廳堂放大桌一張，桌上放三個(gè)大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，風(fēng)水師放羅盤(pán)于米斗上，泥水師放泥刀一把、五尺一枚于左谷斗，木匠師放放曲尺及墨斗于右谷斗，米谷斗上面各放大紅包一個(gè)。廳堂正中放八仙桌數(shù)張，擺到大門(mén)前，桌上用折棉布數(shù)丈，直鋪到門(mén)口。地理先生頭裹紅巾，身穿素衣，左用執(zhí)大雄雞一只，右手握七星寶劍，口中念念在詞，神氣甚足，把雄雞割死，將血灑于白布上，直出大門(mén)，把雞丟在大門(mén)外，同時(shí)泥水師、木匠師用紅木棒大力打布，齊出大門(mén)，隨即鞭炮聲、鳥(niǎo)槍聲、鑼鼓聲大鬧助威，送出大門(mén)外。

早上吉時(shí)，敦請(qǐng)本族有名望而又多子孫的老人夫婦“開(kāi)大門(mén)”，男左女右，站于門(mén)內(nèi)，等待外面完祭門(mén)神后，即由老人夫婦開(kāi)門(mén)，開(kāi)門(mén)時(shí)要說(shuō)吉利的話(huà)：“左門(mén)開(kāi)，財(cái)丁來(lái)，右門(mén)開(kāi)，富貴來(lái)”；同說(shuō)“財(cái)丁富貴一齊來(lái)”。主家即掌燈入門(mén)，家具隨進(jìn)。講究的還要牽大水牛或黃雄牛入戶(hù)，牛角上掛劍刀、絆紅布，安上牛鏈及犁，由主家當(dāng)事子孫執(zhí)犁駛?cè)胛輧?nèi)，隨后主婦擔(dān)爐火大鍋到廚房生火，家具雜物同進(jìn)，鑼鼓伴行，大鬧新屋，于是搬遷之禮告成。中午設(shè)宴慶賀，由本族長(zhǎng)輩或請(qǐng)地理泥水師坐首席，開(kāi)席時(shí)先生師傅要說(shuō)好話(huà)，以后大家開(kāi)宴，盡歡而散。

逢年時(shí)節(jié)的習(xí)俗：客家人過(guò)年還有年初一、初二不動(dòng)掃帚的和初三“送窮鬼”的習(xí)俗和傳說(shuō)。

客家人年初一、初二不動(dòng)掃帚的習(xí)俗由來(lái)已久。五代《尋異記》載有《如愿》的故事：廬陵歐明過(guò)彭澤湖，被湖神青洪君請(qǐng)去作客，有個(gè)隨行小官吏偷偷提醒歐明，如果青洪君問(wèn)及需要什么時(shí)你只回答“如愿”。果然青洪君歐明“何所需”，歐依照官吏所囑答“如愿”，青洪君不得已，只好將自己一個(gè)叫“如愿”的婢女送給歐明。歐明把如愿帶回家后，凡是有所求時(shí)，都能很快地得到滿(mǎn)足，“數(shù)年后大富”。后來(lái)有一年的正月初一，如愿起床晚了，歐明就用掃帚打如愿，把如愿氣跑了，從此，歐家逐漸衰落了。以后，民間就有了初一藏掃帚的習(xí)慣，地上的爆竹屑、花生殼等雜物再多，也不動(dòng)掃帚，生怕掃掉家中的財(cái)氣。

初三“送窮鬼”，也有一段傳說(shuō)，遠(yuǎn)古顓頊帝時(shí)，宮中生下一子，喜歡穿破衣，給他新衣就撕破才穿。宮中人都叫他“窮鬼”?！案F子”死于正月晦日，為他送葬時(shí)，人們說(shuō)：“今日送窮子”?！八透F”的說(shuō)法就此相沿下來(lái)，后來(lái)，民間把家中穢物掃出去叫“送窮鬼”。

客家民居中，女人生下小孩的一個(gè)月內(nèi)“坐月”時(shí)，客家人用客家娘酒配以豬肉、雞、蛋等煎煮，據(jù)說(shuō)這種方法煮出來(lái)的酒有美容、驅(qū)風(fēng)、活血、強(qiáng)身、催乳之功效，同時(shí)還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示報(bào)喜，若姜切成片，則表示生了女孩；若切成絲，則表示生了男孩。如果哪一家生了男孩，那么正月十五這天，要在此掛大花燈，并要在此擺酒，請(qǐng)家族的長(zhǎng)輩來(lái)受拜、上族譜。

廣東的主要節(jié)日基本都是我國(guó)通常的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等，在此介紹廣東最有名的節(jié)日慶典活動(dòng)。

燒龍 廣東的元宵節(jié)熱鬧異常，人們會(huì)在節(jié)日的夜晚聚集在舞龍場(chǎng)，在大炮仗的巨響下觀看燒龍表演。先是幾十個(gè)年輕人舉著燃燒的竹纜在場(chǎng)內(nèi)奔跑，接著，身上裝滿(mǎn)煙花的巨龍出場(chǎng)，舞龍者舉著龍?jiān)趫?chǎng)內(nèi)舞龍，最后，龍頭開(kāi)始噴火，龍身燒起來(lái)后則煙花齊放，鑼聲和鞭炮聲響徹云宵，絢爛的火龍滿(mǎn)場(chǎng)飛舞，景象十分壯觀。

舞獅 舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由五彩布條制作而成的，每頭獅子都由二個(gè)人合作表演，一人舞頭，一人舞尾，在表演過(guò)程中，舞獅者要以各種招式來(lái)表現(xiàn)南派武功，非常富有陽(yáng)剛之氣。它是廣東各個(gè)節(jié)慶日中最常見(jiàn)的表演活動(dòng)。

客家婦女

客家人遷徙到山區(qū)，由于缺少基本的生活資料，面臨生活的團(tuán)窘，他們不得進(jìn)行艱苦開(kāi)拓，在這過(guò)程中形成了客有的許多優(yōu)良的品質(zhì)以及與其生活環(huán)境相適的形象服飾?？图覌D女以賢惠、勤勞著稱(chēng)于世，有家樣一句顏語(yǔ)：“取妻要取客家女”，就是客家婦女品質(zhì)很好的體現(xiàn)。

客家婦女的服飾和頭飾。頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足行進(jìn)在田野，是傳統(tǒng)的客家婦女形象?？图覌D女戴涼帽的習(xí)俗始于宋末。當(dāng)時(shí)，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女和男一樣耕作勞動(dòng)。但婦婦走出深閨，拋頭露面有失體體統(tǒng)，于是頭戴竹笠，并罩上一塊開(kāi)有兩個(gè)小孔的黑布遮面。后來(lái)，在實(shí)際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，并縫在帽沿的四周，成為既實(shí)用又好看的涼帽。再后來(lái)，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。

頭飾：客家地區(qū)凡是上了年紀(jì)的婦女都在腦后梳盤(pán)頭髻，而后在發(fā)上插上一支銀簪，這是自古以來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣，這種習(xí)俗的形成在其自身的歷史原因，就象客家婦女勞動(dòng)時(shí)頭戴的涼帽，都是為了適應(yīng)環(huán)境而演變成召集的形式。銀簪一般是由白銀制成，長(zhǎng)約10厘米，有點(diǎn)象耳挖子，中間稍窄，兩頭大，末端尖銳，雕刻在精細(xì)的花紋，小巧玲瓏。以前，客家人尤其是婦女，經(jīng)常遭受當(dāng)?shù)亓髅?、地痞的蚤擾，為了防身自衛(wèi)，外出做事時(shí)便隨身帶一把鋒銳的鐵器，后來(lái)，由于生活環(huán)境的改變，演變成插在腦后的發(fā)髻的銀簪，除了防衛(wèi)之外，還有其他作用：一是治病的作用，凡遇到頭痛腦熱等疾病，客家先輩就會(huì)用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起趁熱在患者的身上來(lái)回擦拭，據(jù)說(shuō)療效顯著。二是作為禮物送給要出嫁的女兒，并再三囑咐女兒，在房事時(shí)如遇新郎出現(xiàn)“暴脫癥”，向男尾椎骨處重刺一針，便可轉(zhuǎn)危為安。三是被蛇咬時(shí)，用銀簪刺蛇咬傷處，擠出毒血，防毒攻心。

獎(jiǎng)賞：客家娘酒是用糯米釀造的一種甘醇酒精含量不高的米酒，這種酒的釀造工藝復(fù)雜，而且舊置越發(fā)變得醇香，不變酸?？图覌D女一但生下小孩，在一個(gè)月內(nèi)“坐月”時(shí)，用客家娘酒配獵、雞、蛋等煎者，具有良好的補(bǔ)身作用，此外還有美容、活血、催乳等作用。這對(duì)于客家婦女來(lái)說(shuō)，可謂是一種難得的獎(jiǎng)賞。

圍裙的故事

在東江上游的客家地區(qū)，不管是老年婦女或年輕姑娘，都喜歡在胸前掛一條圍裙，老年人多數(shù)用藍(lán)灰色的，而姑娘們卻喜歡色彩鮮艷的花圍裙關(guān)于它有個(gè)傳說(shuō)：

一天上午，劉家灣的村民正在田里插秧，一位騎馬青年路過(guò)這里，那青年丫在村口，見(jiàn)劉家灣的女青年插的秧，行直就像畫(huà)家描畫(huà)，詩(shī)人吟詩(shī)，使人感到驚喜、欣慰、歡心。

那青年想：劉家灣的姑娘插秧勞動(dòng)是能手，但不知在其他方面是否變一樣聰慧能干，天是他走近一們女青年問(wèn)道：“插秧娘，你左一行右一行，一天插了幾百行？”那女青年抬起頭，見(jiàn)是一位騎馬青年，便隨口答道：“騎馬客，你嘀嘀嗒嗒，一天走了幾千幾百里？”那青年聽(tīng)后，啞口無(wú)言，難以回答，沒(méi)想到那位插秧姑娘會(huì)這樣反問(wèn)自己。那青年深思了一會(huì)，又說(shuō)：“姑娘，三天后，我到你家做客，歡迎嗎？”姑娘說(shuō)：“歡迎。”“不過(guò)，我有個(gè)條件，不知姑娘能否答應(yīng)？”那青年問(wèn)：“有啥條件？你盡管說(shuō)吧！”姑娘答道。那青年說(shuō)：“到時(shí)請(qǐng)備好十樣葷菜?！薄耙欢?，不過(guò)，到時(shí)可不能失約。”姑娘答。

回家后，姑娘跟家人說(shuō)起那青年上門(mén)做客的事，姑娘的媽聽(tīng)后著急道：“傻妹子，這樣在的事你怎么不先跟媽商量商量，就答應(yīng)啦！雞鴨咱家有，好辦；豬牛羊，街上有賣(mài)，亦不難。可這僅六樣葷菜，還有四樣呢？到哪去找呀？”“媽?zhuān)先思也挥弥?，既不用宰雞殺鴨，亦不需上街賣(mài)牛羊肉，到時(shí)我自有辦法，準(zhǔn)叫那青年滿(mǎn)意?！惫媚锏膵屜騺?lái)相信自己的女兒說(shuō)話(huà)算數(shù)，辦事實(shí)在，但聽(tīng)后亦將信將疑，抱著忐忑不安的心情睡了。三天后，那青年準(zhǔn)時(shí)赴約，吃午飯時(shí)，那姑娘既不宰雞殺鴨，亦沒(méi)上街買(mǎi)魚(yú)買(mǎi)肉，只是到菜園摘了一些韭菜，取來(lái)一只雞蛋，炒了一碟蛋，端給那青年送飯，那青年問(wèn)：“我不是有話(huà)在先，叫你備好十樣葷菜的嗎？怎么只端來(lái)一碟炒蛋呢？”姑娘見(jiàn)問(wèn)，答道：“我問(wèn)你，雞蛋是不是葷菜？”“是葷菜。”青年說(shuō)。“韭菜是九，一只雞蛋，一加九是十，那不就是十樣葷菜嗎？”那青年聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“是，是，我要的正是那一加九的十樣葷菜?！?/p>

午飯后，分別時(shí)，姑娘送那青年到門(mén)口，那青年一腳跨上馬蹬，另一只腳著地，回過(guò)頭問(wèn)那姑娘：“姑娘，你知道我現(xiàn)在是上馬還是下馬？”姑娘見(jiàn)問(wèn)，一腳在門(mén)坎外，一只腳在門(mén)坎內(nèi)，反門(mén)道：“青年哥，你知道我現(xiàn)在是出門(mén)還是進(jìn)門(mén)？”那青年聽(tīng)后，暗喜道：“人說(shuō)劉家灣的姑娘聰慧、勤勞，果真名不虛傳。

臨別時(shí)，那騎馬青年馬背上取下一塊花布，送給姑娘作紀(jì)念。姑娘把布裁剪了一下，安上兩條花帶，圍在胸前既可擋寒，又可擦手包東西，很是方便實(shí)用。

這就是在客家地區(qū)，人們常常可看見(jiàn)姑娘們圍在胸前的圍裙。

客家山歌

任何一種藝術(shù)都有其社會(huì)背景和歷史源淵?？图疑礁璧漠a(chǎn)生從整體過(guò)程來(lái)說(shuō)，有客觀和主觀兩方面的原因。客家人從中原遷徙致到南方，主要集族而居于閩南、粵北、贛南，其次是湖南、四川、廣西等地區(qū)，這些地方地形以山區(qū)為主，因此，客家人的生活與山有密切關(guān)系，這是客家山歌產(chǎn)生的客觀環(huán)境原因。客家婦女與男子沒(méi)有“男子事于外，女子事于內(nèi)”的嚴(yán)格差別，他們長(zhǎng)期工作于山間，面對(duì)風(fēng)景秀麗的大自然，難免會(huì)被感動(dòng)，以及與人交流的愿望，而山歌則就順應(yīng)了這種需要，再者在山間歌唱，可以放蕩不羈，以前受舊禮教束縛很?chē)?yán)，平時(shí)在鄉(xiāng)村里，男女間保持嚴(yán)格的界限，除了夫婦關(guān)系，由于拘束過(guò)嚴(yán)，到了山間隨心所欲的唱歌，壓抑的精神可得以解放，給人的心理帶來(lái)輕松、舒暢。這是山哥產(chǎn)生的主觀原因。

山歌是一種活勃、自由的思想表達(dá)方式，深受大眾的喜愛(ài)，成為大眾的娛樂(lè)方式?？图疑礁璋锤柙~內(nèi)容表現(xiàn)形式可分為二大類(lèi)：一類(lèi)是律詩(shī)、絕句式，一般七字一句，而且一、二四句末字押韻，唱起來(lái)朗朗上口，這種形式的山歌，又可分為對(duì)唱形式的和非對(duì)唱形式，對(duì)唱形式的一般都情歌，舉例如下：

對(duì)唱情歌：

1、男：久聞妹子山歌靚，今日相逢愛(ài)開(kāi)聲，彩蝶戀花情宜好，阿哥心想同妹行。

女：花還未開(kāi)蝶就來(lái)，笑你阿哥好癡呆，半路相逢人唔識(shí)，花不逢春不亂開(kāi)。

2、男：大風(fēng)吹開(kāi)路上塵，借問(wèn)妹子哪里人，問(wèn)清妹子乃只屋，等郎上下妹答應(yīng)。

女：過(guò)橋一散散到家，河源深處系涯家，門(mén)前一條山溪水，找梅縣子像朵花。

3、男：山花開(kāi)了一朵朵，到處青山有水流，到處青山流水轉(zhuǎn)，怎么阿妹你難求。

女： 哥想采花入花園，有心戀妹愛(ài)行前，世上只有船靠岸，唔前見(jiàn)過(guò)岸靠船。

4、男：相親相愛(ài)倆心知，青春年華正當(dāng)時(shí)，好的樂(lè)音一曲韻，愿作鴛鴦比翼飛。

女：哥系綠葉妹系花，哥系山茶妹系紗，日頭落山耐準(zhǔn)時(shí)，只愿共花找身家。

5、男：桃花開(kāi)來(lái)李花開(kāi)，打生打死都愛(ài)來(lái)。還生同妹共床睡，死哩同妹共棺材。

女：生愛(ài)連來(lái)死愛(ài)連，生死都在你面前。金錢(qián)拿來(lái)做繡球，拋來(lái)拋去在身邊。

男：睡目睡到發(fā)娘昏，地下石頭當(dāng)作銀。死了三日死唔去，聽(tīng)到娘聲就還魂。

女：難舍情郎來(lái)尋郎，囑咐我郎莫心慌。幾大事情我敢做，船大自有海來(lái)裝。

6、女：阿哥出門(mén)去過(guò)番，阿妹送郎在門(mén)前。千山萬(wàn)水難見(jiàn)面，遠(yuǎn)隔重洋轉(zhuǎn)來(lái)難。

男：千山萬(wàn)水難見(jiàn)人，莫因過(guò)番斷了情；三年五載我就轉(zhuǎn)，阿哥一轉(zhuǎn)就行情。

女：郎今走了妹艱辛，日里無(wú)雙夜單身；看到別人有雙對(duì)，眼水汪汪正芳情。

男：我今出門(mén)去過(guò)番，阿妹心里愛(ài)放開(kāi)；莫做過(guò)番唔曉轉(zhuǎn)，日后還來(lái)再團(tuán)圓。

第二類(lèi)：自由形式，這種形式歌詞形式自由，沒(méi)有嚴(yán)格的格式，因事而定。例如：

阿哥呀，阿妹呀，吃涯的釀豆腐，唔會(huì)惡痢肚，吃涯的釀豆腐，爬山唔辛苦，

客家是中華民族大家庭中一個(gè)特殊的分支。歷經(jīng)了一次次的輾轉(zhuǎn)遷徙后，客家人才得以在華夏大地上安居樂(lè)業(yè)。這支由歷史造就并且經(jīng)歷了歷史洗禮的優(yōu)秀民系，必將以其獨(dú)特的精神風(fēng)貌和豐富的文化內(nèi)涵而在中華民族歷史上閃耀出燦爛的光輝!

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