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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)與保護

瀕危性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個普遍特征，有效地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和開發(fā)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好傳承。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類主要包括民間文學(xué)、曲藝、雜技、戲劇、美術(shù)、舞蹈、音樂、民俗、醫(yī)藥、手工技藝等。這些以民間藝術(shù)、民俗文化、民間技藝形式存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在經(jīng)濟相對落后地區(qū)保護相對充分，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，正在逐漸遠離人們的生活。如何讓經(jīng)濟發(fā)展帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，以及如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)帶動經(jīng)濟的發(fā)展，筆者認為這些都是非常值得注意的話題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開發(fā)應(yīng)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分。民間藝術(shù)是所有文藝形式的創(chuàng)作源泉，以民間藝術(shù)為素材，用世界的通用語言去表現(xiàn)，可以創(chuàng)作出電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術(shù)等能夠創(chuàng)造價值的藝術(shù)產(chǎn)品。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，信息的傳播速度加快，原來在不發(fā)達地區(qū)被人遺忘的民間藝術(shù)可以通過現(xiàn)代的科技手段進行傳播，使古老的藝術(shù)得到新生?，F(xiàn)代的流行藝術(shù)追根溯源都是從原始藝術(shù)發(fā)展而來，而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)只是因為傳承手段古老，社會環(huán)境又不斷變化，而導(dǎo)致逐漸失傳。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)成為文化產(chǎn)品，使它進入商品流通領(lǐng)域，也會是很好的保護開發(fā)。有經(jīng)濟的保障，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就能夠得以傳承。要么國家出資保護，由專人繼承，保護人文活化石；要么這些傳人從所繼承的文化遺產(chǎn)中獲得生存的保障。在這樣的前提下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才不會消亡。但是完全靠國家出資保護肯定是不現(xiàn)實的，因此只有靠這些傳人的自力更生以及各類社會力量共同支持，尤其是需要文化企業(yè)的支持。這個工作需要地方政府和相關(guān)專家共同協(xié)作，從信息、市場渠道、資金等方面予以支持，它對于發(fā)展地方文化經(jīng)濟也是非常有益的。要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可利用元素應(yīng)用到文化產(chǎn)品的開發(fā)上。其實很多地方已經(jīng)不自覺地這樣做了，像梁祝傳說已經(jīng)有多種藝術(shù)形式，包括地方戲曲、電影、電視劇等，地方政府還借此開發(fā)旅游項目。筆者建議，將戲曲、曲藝、音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用現(xiàn)代化技術(shù)手段制作成原汁原味的音像制品進行保護，同時用年輕人喜聞樂見的藝術(shù)形式進行宣傳推廣。這里要強調(diào)的是保護性開發(fā)，既要能保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌，又能夠使之得到很好的傳播與繼承。

民俗文化的保護與開發(fā)主要靠政府扶持。民俗文化是民族文化的一部分，最貼近大眾生活，最富有生活情趣，具有紀(jì)念和象征意義，元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等就是其中的典型代表。民俗文化具有民族性、地域性，與旅游業(yè)發(fā)展密不可分。前些年旅游業(yè)大搞民俗文化村，曾經(jīng)火爆一時，但是新鮮感過后，便又回歸沉寂。民俗不是簡單的模仿，而是一種習(xí)慣，民俗村具有很好的展示效果，但是沒有起到傳承作用。模仿只能興盛一時，關(guān)鍵是要深度發(fā)掘民俗的文化內(nèi)涵，并開發(fā)相關(guān)獨特的旅游文化產(chǎn)品。這一點旅游業(yè)做得還很不夠。2008年奧運會、2010年世博會是中國向世界展示的絕好機會，充分研究民俗文化，開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品，將是文化企業(yè)關(guān)注的課題。

民間手工藝的繼承及生產(chǎn)工藝的發(fā)展和社會需求的變化緊密相關(guān)。部分手工藝隨著時代的發(fā)展注定消亡，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了詳盡記錄影像資料外，還要讓一部分青少年把它們作為興趣愛好進行傳承，而不是作為生存技能進行學(xué)習(xí)。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要政府作為主導(dǎo)，各種社會力量進行協(xié)作才有可能實現(xiàn)，僅僅靠專家學(xué)者遠遠不夠。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待，對即將失傳的，由專家學(xué)者盡快進行音像資料的記錄整理，保存完善的資料；對于還有一定生命力的，則需要全社會配合盡快地進行保護性開發(fā)。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的民族文化和精神價值追求，體現(xiàn)著中華民族源源不斷的生命力和創(chuàng)造力，是整個民族的智慧結(jié)晶和共同記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，對于傳承民族文化、鞏固民族情感、加強民族團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實和歷史意義。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容，是努力實現(xiàn)中國夢的必然要求。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible

cultural

heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。

在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護面臨著眾多機遇和挑戰(zhàn)。無論是非遺的鑒定還是保護，新媒體起到了積極的宣傳推動作用。將新媒體傳播時效性和廣泛性的特點充分運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中來，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

二、新媒體環(huán)境下非遺資源保護的新途徑

新媒體時代，信息的儲存和傳播具有數(shù)字化、及時化、互動化的特征，快速有效地影響著社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。同樣，將新媒體運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：

（一）建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化平臺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以聲、像和手工技藝為主要表現(xiàn)手段，是活態(tài)流變的文化，這就決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儲存和保護要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。政府要加大資金投入，組織人力物力，研究和開發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書館等技術(shù)手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開展科學(xué)詳細地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復(fù)制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準(zhǔn)確性。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化平臺的建設(shè)，讓遺產(chǎn)找到一個真正屬于自己的家，構(gòu)建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。

數(shù)字化平臺除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數(shù)字化平臺的建設(shè)一方面是為了實現(xiàn)數(shù)字化保護的目的，更重要的是要通過平臺的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺的建設(shè)不僅要考慮到相關(guān)學(xué)者、專家和非遺保護工作人員的研究需要，還要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統(tǒng)一保護的非遺資源，由政府機構(gòu)進行適當(dāng)?shù)莫剟?。通過建立這樣一個數(shù)據(jù)詳實、互動方便的數(shù)字化平臺，實現(xiàn)了非遺資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為非遺資源的保護起到了積極的作用。

（二）利用多種媒介，開展非遺資源保護的宣傳和推廣活動

政府機構(gòu)可以通過在非遺傳承地建立展覽館、展示基地以及非遺資源進社區(qū)、進校園等活動，擴大非遺資源的影響力和輻射力，尤其是抓住節(jié)假日節(jié)點，開展形式多樣的宣傳展示活動。

在此基礎(chǔ)上，利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾?？梢酝ㄟ^數(shù)字化平臺、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動，激發(fā)公眾參與活動的熱情。如果只是單方面由政府機構(gòu)發(fā)布關(guān)于非遺的相關(guān)信息，公眾只是被動地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過以上提到的各種新媒介與政府機構(gòu)互動，在獲取信息的基礎(chǔ)上還能提供新發(fā)現(xiàn)的“非遺”資源。這種互動既讓政府機構(gòu)及時掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時間了解非遺保護的最新動態(tài)，做到了資源的優(yōu)勢互補。需要注意的是，在發(fā)布信息或者開展線上活動的時候，要圖文并茂地設(shè)計好相關(guān)模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。

（三）利用非遺資源，開發(fā)非遺文化旅游產(chǎn)品

加大投資力度，鼓勵非遺創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的策劃和開發(fā)，進一步激發(fā)非遺資源的生命力。內(nèi)在的文化價值和外在的形象品質(zhì)是非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的兩個核心要素。以傳統(tǒng)手工技藝為切入點，通過文化藝術(shù)地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實生活相結(jié)合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結(jié)合投入市場。同時，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產(chǎn)權(quán)的保護。產(chǎn)品成形后，就要有針對性地開拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，并爭取入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。此外，非遺創(chuàng)意體驗是非常有效地開發(fā)市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。

充分地結(jié)合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅游市場的開發(fā)進一步提升了空間。

三、結(jié)語

在新媒體時代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作具有遠大的前景，政府機構(gòu)大有可為。作為非遺保護工作者，應(yīng)更好地提升自身的新媒體技能，使更多公眾走近、了解并自發(fā)地加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來，將我國的傳統(tǒng)文化記憶繼續(xù)傳承下去。

作為旅行社一名計調(diào),請問如何安排一條完整的旅游線路？？？？

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三、旅游產(chǎn)品設(shè)計基本思路

1.這款旅游產(chǎn)品的目標(biāo)市場為中小學(xué)生的學(xué)生，此類游客有研學(xué)旅游的需求，對大自然認知少；世界觀、人生觀、價值觀有待形成。同時，他們有一定的自理能力，對于時間稍長的旅游活動可以照顧自己，沉浸其中。

2.近年來，根據(jù)國家會獎旅游協(xié)會的定義，獎勵旅游已經(jīng)逐漸成為協(xié)助企業(yè)達到特定目標(biāo)、盡情享受、難以忘懷的旅行方式。這種旅行方式可以使優(yōu)秀員工們走出去，擁抱自然，了解異地他鄉(xiāng)風(fēng)土人情及文化，享受自己努力工作帶來的成果，從而進一步調(diào)動員工的積極性，增強企業(yè)的凝聚力。云南省具有豐富的資源基礎(chǔ)。云南旅游資源，具有多樣性、奇異性及多重景觀組合優(yōu)良的特點。不僅自然景觀豐富多樣，而且以民族文化為代表的人文景觀奇異多彩，自然景觀與人文景觀之間組合優(yōu)良，相得益彰，是會獎旅游的優(yōu)選地。

34.自五四運動至新中國建立的30年,是中國歷史上爭取民族獨立、人民解放最輝煌的時段,這一階段所遺留的革命歷史遺產(chǎn)、形成的革命傳統(tǒng)和革命精神,是我們祖國寶貴的文化財富,也是不可多得的旅游資源。因此越來越多的人在節(jié)假日選擇有革命和歷史紀(jì)念意義的景區(qū)作為旅游目的地，通過紅色旅游感悟崇高、凈化心靈、益德益智、升華境界。

5.隨著國內(nèi)旅游的興盛，鄉(xiāng)村游的市場需求逐步增長。城里人希望擺脫高樓峽谷、水泥森林，緩解工作高負荷的壓力，蔭足懷舊和對自然的向往的需求。近年來，“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”的鄉(xiāng)村旅游模式已經(jīng)逐漸成為主力，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新迅速，鄉(xiāng)村旅游的消費群體擴大，已成為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的一大亮點。

四、目標(biāo)市場定位

該線路的目標(biāo)市場主要面向企業(yè)及其員工、都市白領(lǐng)等群體，該群體追求生活品質(zhì)，對生活的質(zhì)量有追求，豐富的收入讓他們有能力有精力有時間去休閑度假。

五、線路特色

1、按照研學(xué)旅行線路設(shè)計，集“游”與“學(xué)”于一體；

2、全程融合不同景觀，一線共賞自然、人文不同景色；

3、結(jié)合目標(biāo)市場定位，線路設(shè)計符合目標(biāo)游客的心理。

（一）自然景觀優(yōu)美

全程融合不同景觀，共賞自然、人文景色；

（二）符合目標(biāo)市場定位

根據(jù)目標(biāo)市場定位進行線路設(shè)計，符合目標(biāo)客戶的心理預(yù)期；

（三）打造慢節(jié)奏旅行

山水養(yǎng)人，緩沖快節(jié)奏的都市生活；

（一）營造自我啟發(fā)的教育氛圍，達到“游中學(xué)、學(xué)中游”，寓教于游、潤心無聲的效果；

（二）知行合一、由知而信、由信而行。把紅色旅行的成果轉(zhuǎn)化為助力青少年學(xué)生學(xué)習(xí)進步的思路措施,提升自身綜合素質(zhì)的自覺行動,貫穿到青少年學(xué)生的時時事事、方方面面；

（三）結(jié)合目標(biāo)市場定位，線路設(shè)計符合目標(biāo)游客的心理。

（一）豐富多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)俗民情；

騰沖縣各地花燈在繼承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)之時，在形式和內(nèi)容上注重改革與創(chuàng)新，使其具有深厚的生活氣息和鮮明的時代特色，老韻新唱，別有風(fēng)味。騰沖民俗風(fēng)情濃郁的還是早期的騰沖花燈，騰沖花燈有仙燈、魚燈、茶燈、大舜多田、八仙賀壽等傳統(tǒng)劇目。

（二）各具特色的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光；

春過界頭，15萬畝油菜花花開成海，成千上萬的游客穿行其間，暢游花海。近年來，騰沖建設(shè)一村一品、一村一景、一村一韻的魅力村莊，不斷做美鄉(xiāng)村，推出了一批生態(tài)環(huán)境良好、文化濃郁、宜居宜游的鄉(xiāng)村熱點景區(qū)。

（三）充滿情趣的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)；

　皮影戲是在騰沖縣流傳久遠、影響廣泛的一種藝術(shù)形式，俗稱皮人戲、皮戲、燈影子。數(shù)百年的皮影戲演出活動足跡遍及騰沖城鄉(xiāng)和滇西的許多縣市，《抗戰(zhàn)勝利》、《三十六團進騰沖》等劇目生動刻畫和記錄了騰沖近現(xiàn)代的重大史實。

（四）風(fēng)格迥異的鄉(xiāng)村居民建筑；

和順傳統(tǒng)民居建筑群位于國家級歷史文化名鎮(zhèn)和順，由彎樓子和寸、劉、李、尹、賈、張、釧、楊八姓宗祠組成，分布在和順鎮(zhèn)緊鄰的三個自然村中。各組建筑最早于清嘉慶10年（1806），最遲于民國24年（1935）修建。每組建筑的平面布局、空間組合及建筑形式豐富、靈活又各具特色，具有較高的歷史及藝術(shù)價值。2012年公布為云南省重點文物保護單位

（五）富有特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作；

最詩意村莊”。結(jié)合農(nóng)田，果園、非遺傳習(xí)館、美術(shù)館等，帕連寨打造適合老中青等不同群體體驗式旅游，挖掘和開發(fā)傣味美食研究基地、親子活動基地、勞動教育基地、攝影基地、傳統(tǒng)文化體驗地基、寫生基地等。

六、線路詳盡規(guī)劃與活動內(nèi)容

機票：500/人；民宿（含早）：150/人；晚餐：50/人

午餐：50/人；導(dǎo)服費：50/人；車費：150/人機票：500/人；

七、線路注意事項

（一）出發(fā)前

1.關(guān)于旅行準(zhǔn)備

（1）把指定的姓名牌掛在旅行包上。在隨身攜帶物品上全部寫上姓名，行李盡量最少化；

（2）注意健康管理，特別是有身體不舒服的情況一定事前說明。

2.關(guān)于服裝

（1）穿戴舒服的服裝；（2）穿平常習(xí)慣的鞋。

3.健康提示

為了保證一天的戶外運動，請注意健康，調(diào)整身體。

（二）出發(fā)當(dāng)日

1.集合時間地點

地點是：昆明機場；時間：12:00，請不要遲到。

2.請假制度

當(dāng)日、因為事故或者生病沒有辦法參加的情況下，請盡快聯(lián)系導(dǎo)游員?！?/p>

3.緊急聯(lián)系電話

?○○○○－○○○○○○○○

（三）旅行中

1.交通工具心得

（1）請一定在出發(fā)5分鐘前集合，并找到自己的座位；

（2）上車下車時，請按次序迅速敏捷的行動，不給其他游客添麻煩；

（3）把垃圾裝入袋中，放到指定場所，美化環(huán)境掛心上。

2.關(guān)于衛(wèi)生保健

（1）旅行中和旅行前要充分的注意休息和睡眠，注意健康管理；

（2）如果有正在服用的處方藥或常用藥，請一定攜帶；

（3）旅行中，感到身體異常時，請立刻與擔(dān)當(dāng)者進行報告；

5.其他注意事項

（1）購買特產(chǎn)時，嚴格公正的進行金錢的交易；

（2）不需要的物品（隨身聽、電腦游戲、手機類、化妝品、卷發(fā)夾類、裝飾物、便裝等）外出時盡量不要攜帶；

（3）感到不安和危險時，請立刻聯(lián)系導(dǎo)游；

（4）返程的行李是在最終日進行匯總送到家中，剩余的行李是隨身行李的大小。

八、線路推廣方案

（一）校園推廣

面向煙臺高校推廣產(chǎn)品方案，著力于學(xué)校獎勵機制（優(yōu)秀學(xué)生研學(xué)旅行或暑期夏令營旅行）

（二）家庭推廣

面向煙臺中產(chǎn)階級及以上家庭推廣產(chǎn)品方案，著力于親子旅行機制（親子教育育兒方向，擴充孩子視野，增進家庭感情）

（二）公眾號推廣

在相關(guān)學(xué)校、育兒等類似公眾號上，發(fā)布線路信息，圖片等。

（一）大學(xué)校園推廣

面向高校推廣產(chǎn)品方案，吸引大學(xué)生的興趣；

（二）城市家庭推廣

面向青島中產(chǎn)階級及以上家庭推廣產(chǎn)品方案，著力于親子旅行機制

（二）公眾號推廣

在相關(guān)學(xué)校、城鎮(zhèn)建設(shè)等類似公眾號上，發(fā)布線路信息，圖片等。

（一）自媒體推廣

利用百度百家、頭條、搜狐公眾平臺等，提升產(chǎn)品的名氣；

（二）微信公眾號發(fā)布推文

在相關(guān)學(xué)校、機構(gòu)的公眾號上，發(fā)布線路信息，圖片等；

（三）短視頻推廣

將有趣味性和創(chuàng)意性的短視頻，利用大數(shù)據(jù)推送給目標(biāo)客戶。

十、財務(wù)計劃

線路報價成本一覽表

往返飛機票費用 1000/人

住宿酒店（含早）費用 450/人

餐費費用 260/人

景區(qū)門票（含地陪導(dǎo)服）費用 95/人

全陪導(dǎo)服費用 50/人

大巴費用 200/人

線路成本學(xué)生：2055/人

線路出售價格：2500/人

十、可行性分析

全程景點層次分明，且包含廣闊，既富有文化內(nèi)涵，亦具有自然氣息，在學(xué)習(xí)以及感懷的同時可以放松個人心情，置身于世外仙境之中。價格實惠，整體制造效果愉悅，可行性極高。

十一、旅游期間疫情防控措施

（一）出行前

1.應(yīng)關(guān)注列車、飛機的時刻表，不要過早到達車站及機場，這樣既可以降低候機樓、候車室人員的密度，也能夠避免長期處于較封閉的環(huán)境。

2.乘客進站時要做好個人防護，全程佩戴口罩，盡量少接觸公共設(shè)施和公共物品。

3.少與陌生人交流，要注意保持手部衛(wèi)生。

4.自備含消毒酒精的免洗洗手液、消毒濕巾等產(chǎn)品。

5.了解親友的健康情況，比如，是否有感染跡象，半個月內(nèi)是否去過疫區(qū)，半個月內(nèi)是否接觸過感染或疑似病例。如果有以上情況，建議居家隔離，必要時就診。

（二）乘坐公共交通工具

1.進出站時一定要配合工作人員體溫測量。

2.減少進食，盡量避免脫口罩；避免雙手頻繁接觸口、鼻、眼睛。

3.打噴嚏或咳嗽時，用紙巾或手肘遮住口鼻。

4.旅途中盡量與他人保持安全間距，密切留意周圍旅客的健康狀況；如果發(fā)現(xiàn)異常，在條件允許的情況下盡量換座位，并主動上報工作人員；盡可能遠離人群走動頻繁的過道，減少在車廂或機艙內(nèi)來回走動。

5.避免使用公共飲水機，盡量自備或者購買瓶裝水。

6.乘坐公共交通工具時要保持安靜，避免喧嘩?？人?、打噴嚏要講究文明禮儀，要用紙巾遮擋或者用手臂遮擋口鼻。如果去衛(wèi)生間，接觸扶手、門把手后要及時做好手衛(wèi)生。條件允許時盡量遠離臨座，最好是隔位而坐。

7.留意自己的航班號、高鐵車次信息，注意社會公示的患者同乘交通工具信息。如果是同程者，需上報并居家隔離。

4.避免用臟手接觸口鼻、揉眼睛等；勤洗手，

5.應(yīng)盡量避免參加各類聚會。采用分餐制或使用公筷。

（三）外出回酒店、回家

1.正常脫外衣，把外衣掛在門口（或通風(fēng)處）；摘口罩，洗手。一旦口罩被飛沫或其他污染物污染，或者口罩變形、損壞、有異味時，應(yīng)立即更換。

2.把睡前洗澡的習(xí)慣改成進門后洗澡。

3.建議把外衣掛在門口特定的地方，不與干凈的衣服混放。如果未與患者接觸，外套表面殘留病毒污染物的可能性小。但外套上會攜帶大量灰塵，不建議帶進臥室。

4.疫情期間，應(yīng)盡量避免去密閉人多空間，包括健身房。部分健身活動可調(diào)整在居家進行，如健身操，瑜伽等。

如何與旅游結(jié)合結(jié)合打造"非遺特色小鎮(zhèn)

1、非遺產(chǎn)業(yè)與特色小鎮(zhèn)的聯(lián)姻

特色小鎮(zhèn)在國內(nèi)緣起于浙江，浙江把建設(shè)特色小鎮(zhèn)作為推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的新路徑，為企業(yè)搭建新平臺，為新型城鎮(zhèn)化提供新樣板。所以，特色小鎮(zhèn)是具有明確產(chǎn)業(yè)定位的發(fā)展空間平臺，產(chǎn)業(yè)是其核心要素。如此，依托于特色產(chǎn)業(yè)而造就的特色小鎮(zhèn)，關(guān)鍵在于“特色”與“產(chǎn)業(yè)”。

譬如，杭州市特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)定位為浙江省重點發(fā)展的信息經(jīng)濟、環(huán)保、健康、旅游、時尚、金融、高端裝備制造七大產(chǎn)業(yè)，并結(jié)合杭州市“一基地四中心”的城市定位，增加了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，茶葉、絲綢等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)以及地域特色產(chǎn)業(yè)。

非遺作為一個區(qū)域或族群的名片，天然具備成為特色小鎮(zhèn)的“特”字來源，而且以非遺為核心打造一個文化產(chǎn)業(yè)鏈條也完全有可能。例如浙江的黃酒小鎮(zhèn)、貴州的茅臺小鎮(zhèn)，其實都是以釀酒技藝類的非遺作為核心，進而將產(chǎn)業(yè)鏈條延伸至旅游、文創(chuàng)等范疇。

2、非遺小鎮(zhèn)的營造邏輯

2016年7月20日，住建部等三部委發(fā)布《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，決定在全國范圍內(nèi)開展特色小鎮(zhèn)培育工作，計劃到2020年，培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)，引領(lǐng)帶動全國小城鎮(zhèn)建設(shè)。

特色小鎮(zhèn)的培育是一個從無到有、從有到精的過程，在方塘智庫看來，但凡空間營造，基礎(chǔ)或深厚，或較薄弱。非遺特色小鎮(zhèn)的營造也不外如是，一是在原有建制鎮(zhèn)或產(chǎn)業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)之上的升級，二為以非遺為內(nèi)容的重新營造。

其一，原有小鎮(zhèn)的升級。在2016年住建部發(fā)布的第一批特色小鎮(zhèn)名單中，127個特色小鎮(zhèn)均為建制鎮(zhèn)。國家發(fā)改委城市與小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心總規(guī)劃師、規(guī)劃院院長沈遲此前表示，培育特色小鎮(zhèn)的主要目的是促進有條件的鎮(zhèn)更好地發(fā)展。

其二，打造新的非遺特色小鎮(zhèn)。在當(dāng)下的國內(nèi)外文旅產(chǎn)業(yè)中，影視IP主題型的文旅小鎮(zhèn)遍地開花，依托影視拍攝地、影視人物、影視場景、動漫等IP元素，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，從而形成特定效應(yīng)的主題小鎮(zhèn)。以非遺為內(nèi)容的空間重新營造，依托于特色小鎮(zhèn)這樣的平臺，其實質(zhì)是整合在地的文旅資源，從而構(gòu)建一個綜合性服務(wù)型平臺，這也是非遺空間化的中國模式。如此，就牽涉到特色小鎮(zhèn)選址的問題，以及如何再造的問題。

3、非遺小鎮(zhèn)的啟示與國際化表達

特色小鎮(zhèn)是在中國經(jīng)濟新常態(tài)下的有益探索，在國內(nèi)屬于新的實踐，生長于中國本土市場，是新型城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的一種產(chǎn)物。以非遺為內(nèi)容的特色小鎮(zhèn)的營造無論是在建制鎮(zhèn)的基礎(chǔ)之上，還是啟用閑置土地資產(chǎn)以非遺產(chǎn)業(yè)充實這方面，以及在特色小鎮(zhèn)營造中非遺產(chǎn)業(yè)的單一與多源，其實都沒有離開“特色”二字，這是對于非遺多重價值的信任，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容從來不缺市場，否則非遺的產(chǎn)業(yè)化無從談起。

作為非遺小鎮(zhèn)，本身的特性既包含“無產(chǎn)業(yè)不小鎮(zhèn)”的營造邏輯，這使得規(guī)?；姆沁z產(chǎn)業(yè)成為必然前提，又包含宜居的特性，這就要吸納非遺全產(chǎn)業(yè)鏈從業(yè)者的參與，包括非遺傳承人、設(shè)計人員以及各類相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)等。

作為配置全球資源的平臺，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整合、升級與對外表達，才是非遺小鎮(zhèn)的價值所在。那么，在大文旅時代，非遺作為嵌合在社會文化當(dāng)中的重要符號元素，其文化價值自不待言，當(dāng)其見證產(chǎn)業(yè)化并以特色小鎮(zhèn)為載體，何以與國際文旅產(chǎn)業(yè)對話?

非遺中國的邏輯

中國之美，非遺發(fā)現(xiàn)。方塘智庫“非遺中國的邏輯”系列，致力于通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一散布于中國大地上“最安靜的風(fēng)景，最沉默的文明”的尋訪和思辨，尋找中國文化的基因，表達中國故事的靈魂。

來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院，中國特色小鎮(zhèn)“產(chǎn)業(yè)研究+規(guī)劃+落地”機構(gòu)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)形式都有哪些

1、作為文化旅游產(chǎn)業(yè)。這種模式通常以傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等適用于生產(chǎn)性保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為主。

2、開發(fā)為旅游產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園、實景或舞臺演出三大產(chǎn)品化模式。

3、納入旅游產(chǎn)品體系。這個包括四方面：A 與景區(qū)合作開展非遺展演，主要針對表演性的非遺；B 開發(fā)專項旅游活動，如農(nóng)耕體驗游、鄉(xiāng)土生活等；C 開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，主要指地方性的工藝品；D 打造特色節(jié)事活動，主要指一些地方性的節(jié)慶活動，如傣族潑水節(jié)、蒙古族那達慕節(jié)等。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?

將新媒體運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：

1、加大資金投入，組織人力物力，研究和開發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書館等技術(shù)手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開展科學(xué)詳細地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復(fù)制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準(zhǔn)確性。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護數(shù)字化平臺的建設(shè)，讓遺產(chǎn)找到一個真正屬于自己的家，構(gòu)建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。

2、數(shù)字化平臺除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數(shù)字化平臺的建設(shè)一方面是為了實現(xiàn)數(shù)字化保護的目的，更重要的是要通過平臺的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺的建設(shè)要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統(tǒng)一保護的非遺資源，由政府機構(gòu)進行適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>

3、利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾?？梢酝ㄟ^數(shù)字化平臺、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動，激發(fā)公眾參與活動的熱情。在發(fā)布信息或者開展線上活動的時候，要圖文并茂地設(shè)計好相關(guān)模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。

4、以傳統(tǒng)手工技藝為切入點，通過文化藝術(shù)地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實生活相結(jié)合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結(jié)合投入市場。同時，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產(chǎn)權(quán)的保護。產(chǎn)品成形后，就要有針對性地開拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，并爭取入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地。

5、此外，非遺創(chuàng)意體驗是非常有效地開發(fā)市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。充分地結(jié)合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅游市場的開發(fā)進一步提升了空間。

如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化財富，涉及內(nèi)容主要以口頭傳統(tǒng)、表演、手工技藝、社會風(fēng)俗和禮儀等。這些無形的文化遺產(chǎn)較之于有形遺產(chǎn)來說更容易遭到扭曲和破壞。因此，它作為一種旅游資源更應(yīng)該得到正確地開發(fā)。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念出發(fā)，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)具有深刻的現(xiàn)實意義。通過論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的意義，闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的一些構(gòu)想，最后強調(diào)在旅游開發(fā)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。 關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護逐漸得到越來越多人的關(guān)注，人們都在積極討論怎樣才能更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這場討論中旅游開發(fā)成為人們關(guān)注的焦點。利用旅游開發(fā)能夠繼續(xù)保持文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，單純把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)部分陳列在博物館供人欣賞并不能感受到其真正的內(nèi)在精神。旅游是人類社會的一種短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暫時性停留中所引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能得到延續(xù)，并促進社會的整體發(fā)展。 一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及特性 （一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

在國際上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出明確定義的組織是聯(lián)合國教科文組織，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，認為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被社區(qū)、群體或個人視為其文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種實踐、表演、知識、技能以及相關(guān)的實物、工具、手工藝品和文化場所。”同時也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容作出了具體的界定，包括以下幾個方面：①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；②社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；③表演藝術(shù)；④傳統(tǒng)手工藝；⑤有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐。

在國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出明確定義的是國務(wù)院辦公廳頒布的、具有權(quán)威性且代表中國政府意見的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》，該辦法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的實物、器具和手工制品等）和文化空間?！辈⒅赋銎浞秶饕嚎陬^傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識及實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

通過對國內(nèi)外主要的代表性組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義可以看出，雖然在關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義的具體敘述上有所差別，但只是中西文化表述上的差異，在實際所包括的內(nèi)容上并沒有什么區(qū)別。都認為應(yīng)該包含一個國家的民間傳統(tǒng)和民俗禮儀等，注重在一個國家發(fā)展中對于其主要文化的一種傳承和體現(xiàn)，這對于理解非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)和對其進行旅游開發(fā)具有重要意義。

通過大量的研究可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性主要體現(xiàn)在：（l）傳承性﹙繼承與發(fā)展的性質(zhì)﹚；（2）存儲上的易逝性（指容易遭到破壞和遺失）；（3）利用上的可持續(xù)性（指價值不因物理損耗而減少）；（4）地域性（指有地域上的限制性）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除上述主要特征之外，還具有綜合性、藝術(shù)性、多元性等特征，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征進行全面綜合的把握，有利于更深入地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。 二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的重要組成部分，蘊藏著珍貴的文化內(nèi)涵，是全人類文明的瑰寶。旅游從本質(zhì)上而言是一種文化行為，旅游者靠文化去與自然景觀交流，與人文景觀對話，沒有文化的旅游是蒼白乏味的旅游。開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游，不但能更好地促進旅游者與旅游資源的交流，也能更好地提升旅游者對于傳統(tǒng)文化的理解，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能起到積極的促進作用。 （一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及民間傳說、口頭傳統(tǒng)、民間歌舞、地方戲曲、民俗節(jié)慶還有傳統(tǒng)手工藝品等各個方面，內(nèi)容豐富多樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源是一定地域內(nèi)人們智慧的結(jié)晶，文化內(nèi)涵豐富，旅游價值高。這為區(qū)域旅游資源的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)，可以促進人們更加深入地體驗地方傳統(tǒng)文化的精神！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳，如何加強對非遺的宣傳呢？

首先，要從人開始，要做好群眾的觀念，讓群眾認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性；其次，相關(guān)工作單位，也要采取相關(guān)方式加強對它的保護。

非遺旅游推廣方案的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于非遺文化推廣計劃、非遺旅游推廣方案的信息別忘了在本站信途科技進行查找。