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關(guān)于蓮花的文化，詩歌，內(nèi)容等的資料

荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。

蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石?，F(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎

荷葉的表面附著著無數(shù)個微米級的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)。用電子顯微鏡觀察這些乳突時(shí)，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級顆粒，科學(xué)家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結(jié)構(gòu)。正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動并能帶走灰塵的現(xiàn)象。而且水不留在荷葉表面。

三 藕斷絲連的科學(xué)解釋

談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。

當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？

這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內(nèi)一樣暢通無阻。

植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。

藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。

細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。

四 千年古蓮發(fā)芽之謎

申女士是美國加州洛杉磯大學(xué)的植物學(xué)家，她的實(shí)驗(yàn)室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。

“普通的花卉只能存活幾年?！鄙昱拷榻B說，“這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間洗禮，現(xiàn)在居然發(fā)芽開花了?！?/p>

沉睡千年的古蓮醒了

數(shù)年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時(shí)，北京的同事送給她7粒蓮花種子?！皳?jù)說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數(shù)字?！鄙昱空f，“當(dāng)時(shí)它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實(shí)驗(yàn)室同事約翰·薩森發(fā)現(xiàn)了它們的價(jià)值。”

約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進(jìn)行鑒定，發(fā)現(xiàn)它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當(dāng)申女士用刀片切去種子的外殼并把它們浸泡在培養(yǎng)液中后，沒過多久它們居然發(fā)芽了！

遺憾的是，這些種子發(fā)芽后存活的時(shí)間很短，但是它們已經(jīng)被列為目前世界上最古老的能夠發(fā)芽的種子。

千年的種子能夠發(fā)芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當(dāng)時(shí)申女士已經(jīng)是國際植物學(xué)界的知名學(xué)者，許多科學(xué)家愿意協(xié)助她完成此項(xiàng)研究工作。

科學(xué)的道路并不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術(shù)，通過實(shí)施“小手術(shù)”，第一粒種子發(fā)芽了，但是它只存活了不到3個月。

“隨后三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當(dāng)?！鄙昱炕貞浲抡f，“后來好像很幸運(yùn)，這兩粒種子都開花了，就是現(xiàn)在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲?！?/p>

盡管古蓮開花了，但是它們與現(xiàn)代的蓮花有許多不同，不能完全適應(yīng)現(xiàn)代的環(huán)境。“我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。”

據(jù)申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應(yīng)該有其特別的原因；如果能發(fā)現(xiàn)蓮花長壽的內(nèi)在機(jī)制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界饑餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關(guān)鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什么呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關(guān)。

蓋曼·哈伯特是一名化學(xué)家，他是申女士的工作同事。哈伯特發(fā)現(xiàn)，古蓮種子周圍的土壤能夠發(fā)出輕微的輻射?！氨M管輻射的強(qiáng)度很低，但是數(shù)百年之后其產(chǎn)生的效果也是相當(dāng)驚人的?！鄙昱拷忉屨f，“這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因?！?/p>

據(jù)悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她準(zhǔn)備提供給其他科學(xué)家，使得該科研項(xiàng)目能在世界范圍內(nèi)進(jìn)行?！吧徎ǔ鲇倌喽蝗?，所以它在佛教中它代表著特殊的意義?！鄙昱空f，“現(xiàn)在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福于全人類?！?/p>

在地下沉睡了千年的古蓮怎么還會開花呢？

這與蓮子的結(jié)構(gòu)有關(guān)。蓮子的外種皮堅(jiān)硬致密，像個小小“密封包”，把種子密閉在里面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內(nèi)的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當(dāng)于休眠狀態(tài)。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環(huán)境也有關(guān)。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處于一個密閉的環(huán)境中。在這樣的環(huán)境中，古蓮子不具有生根發(fā)芽的條件，因此而得以保存了生命力。

五 蓮生長繁殖特別快的原因

六、由蓮而來的科技發(fā)明

從20世紀(jì)70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學(xué)植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領(lǐng)導(dǎo)的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究。這項(xiàng)研究終于揭示了一個有趣的現(xiàn)象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去并且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子干干凈凈，這正是防水葉面的特點(diǎn)。這一現(xiàn)象引起巴特洛特的好奇心，并作出這樣的假設(shè)：在防水性和抗污性之間存在著因果關(guān)系。經(jīng)過努力，他發(fā)明了一項(xiàng)新技術(shù)，生產(chǎn)出表面完全防水并且具備自潔功能的材料。這是一項(xiàng)用途廣泛的新技術(shù)，它使人們不再為建筑物頂部和表面的清潔問題發(fā)愁，也不必再為汽車、飛機(jī)和各種運(yùn)輸工具的清潔問題大傷腦筋。

蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。

依據(jù)《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內(nèi)的花盆中能正常開花，同時(shí)必須具備以下三項(xiàng)指標(biāo)：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。

碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經(jīng)過萌芽、展葉、開花、結(jié)實(shí)、長藕和休眠等過程。從種藕萌發(fā)開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以后，當(dāng)氣溫升到10攝氏度以上時(shí)，種藕上的藕芽開始萌動，清明以后，氣溫達(dá)15攝氏度以上時(shí)，開始長出浮時(shí)，并抽生藕鞭；當(dāng)氣溫達(dá)20攝氏度以上時(shí)，主鞭抽生立葉，并已有較強(qiáng)的根系，吸肥能力增強(qiáng)。

從立葉長出到出現(xiàn)后為旺盛生長階段。6月下旬，進(jìn)入梅雨季節(jié)，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜于藕的生長，此時(shí)即進(jìn)入旺盛生長期。以后，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高于一片；主鞭、側(cè)鞭也很快生長，同時(shí)新的側(cè)鞭不斷出生，并現(xiàn)蕾開花。此階段要嚴(yán)防大風(fēng)侵襲，避免折葉傷根。

栽培容器

現(xiàn)在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數(shù)品種可種植于市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素?zé)ㄅ?即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時(shí)可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞?；ㄅ璧男螤睢⑸室c碗蓮相協(xié)調(diào)，使之渾然一體?？蛇x用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當(dāng)放大些，這樣易于開花。

栽培場地

每天接受7—8小時(shí)的光照，能促進(jìn)其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養(yǎng)護(hù)，更不能像室內(nèi)觀葉植物一樣，放在室內(nèi)培養(yǎng)。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽臺的外沿上。開花季節(jié)，需要放入室內(nèi)觀賞的，可采取早進(jìn)晚出，或晚進(jìn)早出，每天仍應(yīng)保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨后暴晴。

碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應(yīng)取水、排水方便。碗蓮懼大風(fēng)，場地因盡量選擇背風(fēng)處。

栽培土壤

碗蓮要求含腐殖質(zhì)較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業(yè)污染土。黃泥粘度大，使用量要適當(dāng)，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質(zhì)土疏松，粘性不夠，容易遭風(fēng)害而折損，有礙于根系的生長，一般以黃泥、沙質(zhì)土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質(zhì)土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區(qū)，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。

每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質(zhì)和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然后放入盆中。土層一般占全盆容積的3/5左右。

中國科學(xué)院武漢植物研究所趙家榮試驗(yàn)表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發(fā)水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。

栽培溫度

碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴(yán)，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時(shí)，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區(qū)，4月中旬以前一般不采用露地播種育苗，主要是因?yàn)闇囟冗@不到種子萌發(fā)和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續(xù)烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利于碗蓮的生長發(fā)育。22—35攝氏度是碗蓮生長發(fā)育的最適宜溫度。18—21攝氏度時(shí)，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時(shí)需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數(shù)栽培種在立秋前后氣溫下降時(shí)轉(zhuǎn)入長藕階段，表現(xiàn)為盆土明顯上漲。

蓮與佛教的關(guān)系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。

當(dāng)我們走進(jìn)佛教寺廟時(shí)，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執(zhí)蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關(guān)系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關(guān)系，還表現(xiàn)在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時(shí)，皇宮御苑中出現(xiàn)了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時(shí)，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數(shù)不勝數(shù)。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”；結(jié)跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經(jīng)》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的我國最早的佛教結(jié)社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達(dá)到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”?？傊徟c佛教結(jié)了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什么如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產(chǎn)生于印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時(shí)盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學(xué)作品特別是民間流傳的民間文學(xué)作品中，蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進(jìn)恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起來，這樣堅(jiān)持了十二年，他用自己的肉供養(yǎng)全國百姓，度過長達(dá)十二年之久的災(zāi)荒?！堵鼓干徎ǚ蛉恕返墓适拢f鹿母蓮花夫人每走一步，腳后立即現(xiàn)出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛(wèi)國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。

釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，主張廢除古印度等級森嚴(yán)的制度，實(shí)行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚(yáng)佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因?yàn)樯徎ǖ钠犯窈吞匦耘c佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟(jì)渡（學(xué)佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對于有生命者，不計(jì)善惡，不分人畜，都應(yīng)施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結(jié)出善果。但嚴(yán)戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達(dá)這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵?jǐn)_，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵?jǐn)_和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最好的象征，因此佛經(jīng)常常將蓮性比佛性?！洞笾嵌日摗め尦跗分袘袅_波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈?！薄稄乃氖陆?jīng)》說：“我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執(zhí)蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

愛蓮說 夠經(jīng)典吧

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

別的七、與蓮有關(guān)的詩歌

1、古詩十九首(其六)

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

2、西洲①曲(南朝樂府民歌)

憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風(fēng)吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀(jì)念的地方。②〔下〕落。落梅時(shí)節(jié)是本詩中男女共同紀(jì)念的時(shí)節(jié)。③〔鴉雛色〕形容頭發(fā)烏黑發(fā)亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和“憐心”雙關(guān)，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍(lán)天像大海，風(fēng)吹簾動，隔簾見天便覺似海水蕩漾。一說這里把江稱為海，“海水”即指江水?！灿朴啤趁爝h(yuǎn)。天海寥廓無邊，所以說它“悠悠”，天海的“悠悠”正如夢的“悠悠”。 〔君〕指住在江北的愛人。

3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)

清水出芙蓉，天然去雕飾。

4、絕句漫興(其七)(杜甫)

糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

5、采蓮曲(朱湘)

小船呀輕飄，/楊柳呀風(fēng)里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣?jì)蓩啤?日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚(yáng)起歌聲。

菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應(yīng)答著歌聲。

藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚(yáng)著歌聲。

蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風(fēng)定，/風(fēng)生，/風(fēng)蕩漾著歌聲。

升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風(fēng)呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時(shí)靜，/時(shí)聞，/虛空里裊著歌音。

回答者：w6152609 - 見習(xí)魔法師 二級 10-14 21:42

1.在古代民間蓮花象征什么

純潔與高雅、清凈和超然` 雄辯、口才,默戀、信仰

2.有關(guān)蓮花的作品

《別了，蓮花池》

蓮花池，養(yǎng)大了我的夢想

我的夢想變成金魚在池里游玩了多年，

我把生命的卵產(chǎn)在水草上，

因此，我做了一回母親。

黃昏從池邊爬過，

一晃十年，鱗片積累成漂亮的皺紋。

一條魚，老了。

六月的蓮花為我提供了今生與來世的境界，

與蓮花作伴，我的臉頰沾滿慈悲，

把苦難托出水面，蓮花是我的菩薩。

六月，蓮花坐在生日上，

詩歌被浮萍托起出淤泥而不染，

我是一條清貧的魚只能把詩歌當(dāng)成貢品，

游在水里聽蓮花在耳邊念詩，

浪漫之下，我把眼淚塞進(jìn)了淤泥。

多少個六月，蓮花池的水養(yǎng)育了詩歌，

詩歌長大了，而我真的老了。

我的歲月被池水洗刷得不再是歲月了，

蓮花池，像外婆那樣安撫著我受傷的脊背，

蓮花池，我經(jīng)常懷念的地方，

我要走了，

我的夢想要上岸了，

我要為的后代回到生活的浴缸里，

我要把純潔帶上把淤泥帶上，

我還要帶上蓮花池的寬容

蓮 之 歌

蓮，多少年來，你一如既往，艷麗地開放在我心的池塘。哪怕是秋風(fēng)蕭瑟的時(shí)候，你仍是那么柔嫩芬芳。

粉紅色的花瓣，是一張少女秀氣俊俏的臉。那上面滾動的晶瑩露珠，莫不是你脈脈含情的雙眼？風(fēng)中微微搖曳的花枝，滿含柔情和蜜意。

蓮，你并未隨歲月的流逝而衰老，也并未隨季節(jié)的變換而凋零。你的麗色天姿，你的風(fēng)韻氣質(zhì)，依然時(shí)時(shí)喚起我愛的繾綣。

六月，我偶然來到荷塘，看你在晚霞中亭亭玉立的倩影，輕撫你水中的青枝綠葉，羞澀的舊夢又纏繞著我的心緒。淡漠的記憶是你裊裊婷婷喚醒。

呵，蓮，你葉脈中流動的溫馨，使我痛苦的思念，復(fù)活成青春年少時(shí)的快樂。怎么可能忘懷，你流盼兮兮的淚眼和芳香盈盈的許諾。當(dāng)你仰望我們共有的天穹時(shí)，你定會看到我心靈的饋贈。

面 對 殘 荷

禿殘的荷梗兀立池塘，有紅蜻蜓佇立于上。殘荷，冷碧的水中，是否還有你灑落的淡雅的芬芳?

十月的荒野，我們?nèi)缙谙嘤?，可你艷麗的花瓣已孤寂的凋零。我感到冬天提早來臨。然而，我無法忘記，蟬聲鼓噪的夏季風(fēng)，伴那粉紅色的荷香，墨綠色的蓮影，曾如詩地?fù)u曳著我的心。

誰曾想，我的一次遠(yuǎn)行，留下一杯悔恨的苦酒，飲出季節(jié)外的失落。但我相信，明年的池塘，會是一個蓬勃的世界。

六月的荷塘

有誰能這樣，獨(dú)坐六月的荷塘邊，凝視蓮花盛開一個美麗的季節(jié)?

一股暗香浮動，夕陽鋪成池塘金色的封面，寫著我多少記憶的遐思。無數(shù)的黃昏，我讀蓮的風(fēng)姿，讀出無數(shù)思念的痛楚。

每一片荷葉都是一把綠蔭的傘，渡我走出赤灼的夏天；每一朵蓮花都是你圣潔的微笑，給我夜晚甜美的夢幻。

我真不想步出夏天的氛圍，不想告別攝人魂魄的綺麗荷塘。

即使踏著秋日枯黃的落葉離去，即使頂著飄飛的雪花離去，波光漣滟的荷塘呵，是我永恒的風(fēng)景，是我火紅的記憶。

依戀你，走近荷塘，守望蓮花開放的風(fēng)姿綽約。我，一往情深……

與 蓮 相 遇

偶然來到荷塘，與蓮相遇。

季節(jié)無論怎樣變換，你的風(fēng)韻依然留在我的心中，那么圣潔，迷人。

殘留的花瓣，依然閃動粉紅的微笑；黛綠的荷葉，仍然生機(jī)勃勃。蓮籽已經(jīng)漸漸成熟，挺立于水中央，在風(fēng)中晃動著。

與蓮相遇，是一種緣分。蓮呵，你周圍翩飛的紅蜻蜓呢？是否早已散去。清風(fēng)吹來，你在風(fēng)中輕輕地?fù)u動，幾分含笑，幾分凄苦。深秋里，你是否顯得孤獨(dú)、冷清?

默默凝視你，我們被深深的池水阻隔。是風(fēng)傳遞我對你的祝福；是光傳送我對你的一脈情深。無論何時(shí)，我都無法忘記你，夏日的蓬勃，陽光下的風(fēng)采。

我不能像池塘的漣漪，永遠(yuǎn)把你環(huán)繞，永遠(yuǎn)懷抱著你，用真誠的心，呵護(hù)你，心疼你。也不能像小魚在你的身邊游來游去，與你嬉戲。我只能憑借明月，遙寄我的一片深情和祝福，愿你快樂和幸福。

蓮啊，請接受我深深的祝福吧。

http://search.tom.com/searchpic.php?word=%CB%AF%C1%ABx=42y=17

3.有關(guān)蓮花的名言(3個)

君愛蓮有花，我愛蓮有實(shí).（陳基君 住耶溪南）

仙子已乘長風(fēng)去，水上空留碧玉盤.

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.（周敦頤 愛蓮說）

莫嫌一點(diǎn)苦，便擬棄蓮心.

4.有關(guān)蓮的謎語

小小一姑娘,坐在水中央,身穿粉紅襖,陣陣放清香 泥里一條龍,頭頂一個蓬,身體一節(jié)節(jié),滿肚小窟窿。

有關(guān)蓮的歌曲：

蓮花處處開--齊豫

水蓮花--張秀卿

雪中蓮--齊豫

水中蓮--林子祥

憶蓮--梁詠琪

蓮美人--湯燦

采蓮曲--蔡幸娟

有關(guān)蓮的科技發(fā)明：

蓮子含淀粉、棉子糖、天門冬素、蜜三糖等，是營養(yǎng)豐富的滋補(bǔ)食品。此外，各個部位如荷花和蓮須含木犀草素、槲皮素、異槲皮素；荷蒂含荷葉堿、槲皮素、及

蓮花與中國文化

蓮花，出淤泥而不染，佛教中很多方面也與蓮有關(guān)，比方：從釋迦牟尼佛的出生開始，每踏一步便有一朵蓮花出現(xiàn)的說法；甚至在寺院中，佛像的座臺，通常都是以蓮為主；菩薩的法器，也有持蓮的；《大般若經(jīng)》中，十方諸佛派遣菩薩到娑婆世界向釋尊問訊，都是手持金色蓮花供養(yǎng)佛陀；甚至在佛教的建筑上，也可看到莊嚴(yán)的蓮華。

除了在硬體的建筑上與蓮花有關(guān)外，佛教在用詞上，也有很多與蓮花相關(guān)的如：蓮花化生、花開蓮現(xiàn)、九品蓮花、心凈即蓮臺、蓮花栽凈域等等；當(dāng)有人能將佛法解說的讓人深信時(shí)，通常就會說此人「口吐蓮花」、「舌燦蓮花」；像大乘佛教中，有經(jīng)中之王的《妙法蓮華經(jīng)》，就是以蓮花來象徵佛法是湛深無上的真理，譬喻佛法如蓮花一樣的清凈。

蓮花具有香、凈、柔軟、可愛等四德，并且有吉祥、圣潔的象徵，見到蓮花除了如同見到佛教外，其深層的意義，則是希望啟發(fā)我們，在娑婆雖然有苦、有煩惱，但在此修行，如果能如同蓮花一樣，出淤泥而不染，則雖是娑婆，卻也能轉(zhuǎn)煩惱為菩提，變成滋養(yǎng)我們法身慧命的資糧，從而解脫自在。

誰知道”蓮文化魅力”的活動方案？？

“蓮花史記”

蓮文化在中國歷史悠久，上可追溯到公元前十一世紀(jì)，下迄今天，可謂淵遠(yuǎn)流長，學(xué)生分為五個小組分別介紹蓮文化發(fā)展演變的歷史。

(1)蓮文化的起源新石器時(shí)代

(2)蓮文化的形成西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期

(3)蓮文化的發(fā)展秦漢至南北朝時(shí)期

(4)蓮文化的興盛隋唐至明清時(shí)期

(5)蓮文化的光大近代

蓮花的發(fā)展史幾乎伴隨著整個中華民族的文明我們探究一下蓮文化歷盡大浪淘沙式的歷史滄桑，至今依然很好地留存下來的原因何在?

蓮與蓮文化

解放初期，我在杭州工作了10多年，杭州風(fēng)景絕佳，是中國有名的旅游城市，但最使我心向往之的，就是在白堤上觀賞荷花，只要荷花的尖尖一露出水面，我就無一日不去觀賞，拍了許多“保俶塔荷影”的照片。在游覽蘇州、揚(yáng)州等地的園林以及常熟的興福寺后院等地，蓮也為這些景點(diǎn)平添了一份景色。

宋代理學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》畫龍點(diǎn)睛般地用幾句話概括了蓮的真諦：“出淤泥而不染，濯清連而不妖……蓮，花之君子者也?！?

在我們小時(shí)候，中學(xué)的語文課本中都有這篇文章，我記得一位老師語重心長地對我們說：“背誦這篇文章，目的就是要學(xué)做君子，在任何惡劣環(huán)境中都要潔身自好，做人千萬別陷入旁門左道，要做堂堂正正的中國人?！倍徎ㄒ泊_實(shí)不負(fù)這種神圣的理想，在無數(shù)淤泥底的池塘湖泊和大戶人家的水池瓦缸中亭亭玉立地盛開著。

蓮的學(xué)名是，取自僧伽羅語的。蓮是最常用來作為宗教和哲學(xué)象征的植物。過去5千年來，蓮分別代表過神圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅和太陽。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，不過大多數(shù)的蓮都是為了點(diǎn)綴風(fēng)景和食用，蓮子和藕是亞洲人的常用食品，因此許多人便對它用心栽培。

蓮花大而芳香，通常為白色和淡紅色，不過也有精心培育出來的有條紋的和深紅色的品種。北美洲則有開黃花的黃蓮。蓮莖一般空心挺直，蓮葉有細(xì)茸毛，不沾水。開花后，平頂?shù)纳徟蠲總€孔里結(jié)一粒種子，亦即蓮子。蓮子的生存能力是植物中最長久的。1951年，有人在東京附近的一個泥炭沼中找到了3粒2000年前的蓮子，其中一粒發(fā)芽、開花，最后結(jié)果。

蓮長在中亞細(xì)亞、印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區(qū)。但許多人都誤以為蓮產(chǎn)于埃及和地中海一帶。古埃及人裝飾廟宇柱頂?shù)摹吧彴?，仿自睡蓮，而荷馬史詩“奧蓮賽”其實(shí)是喝了用落柘棗（與蓮沒有關(guān)系）釀制的飲料而進(jìn)入逸然忘卻煩惱的境地。 公元前約500年，蓮傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時(shí)候?qū)懙溃骸昂又猩L著一些像玫瑰的百合；果實(shí)生長在像黃蜂窩的莢里。有很多像橄欖核大小的果實(shí)可以食用，可以吃鮮的，也可以吃干的?！彼f的顯然是蓮。 已知的最早與蓮有關(guān)的藝術(shù)品，也是把蓮與神結(jié)合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻(xiàn)中有關(guān)印度蓮花女神的記載，最早見于印度的吠陀文獻(xiàn)，說蓮神生于蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環(huán)。

一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕?！痹谄帕_門教的神話中，創(chuàng)造之神據(jù)說是在毗濕奴入定時(shí)，從其肚臍中生出的蓮花中鉆出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時(shí)也有相似的說法：“最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時(shí)巨神居于陰間，經(jīng)蓮莖出至水上，以蓮花為座。”

在佛教問世后，佛教徒也采取了以蓮花為佛教的主要象征。據(jù)說后來成為佛祖的悉達(dá)多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀(jì)左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺上的坐像了，他的坐姿，或?yàn)樯徎ㄗ驗(yàn)榧樽?，成為佛教僧人打坐時(shí)的典型坐法。按照大日經(jīng)的解釋：“左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。”

佛教徒相信蓮能反應(yīng)修行程度，認(rèn)為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進(jìn)，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆于七寶池蓮華中化生?！?

蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鐘形塔里，巴厘島的葬藍(lán)上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭彌吽”中，其中的“叭彌”的意思便是蓮花。

日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現(xiàn)在和未來。

可是蓮與文化關(guān)系最深的還是中國。自古以來，中國人便喜愛這種植物，認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”之贊。在中國文學(xué)里，與蓮有關(guān)的詩詞歌賦，計(jì)其數(shù)，蓮也有許多不同的名字，最常見的有荷、芙蕖、菡萏等。

中國畫以荷花作為夏天的標(biāo)志，在中國的瓷器、地毯和戲服上也常繪有荷花。荷花盛開是豐收的預(yù)兆，也是夏天有代表性的美麗景色。北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時(shí)候高出水面將近2米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。

中國有許多與蓮有關(guān)的話語，蓮子代表連生貴子，藕為佳偶。并蒂蓮代表一對戀人，藕斷絲連是指男女雖然分手，但情意未絕。

據(jù)說在公元五世紀(jì)，南齊東昏候“鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生蓮花也！”因而后人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。

這種崇高的水生植物也可食用，中國到處都以蓮為經(jīng)濟(jì)作物種植。它的根莖是藕，含有蛋白質(zhì)、淀粉和維生素C，脆而多汁，可以當(dāng)水果生吃，也可以用來做湯、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。蒸荷葉飯可用鮮蓮葉或干蓮葉，蒸出來的飯有特別的荷葉清香。營養(yǎng)豐富的蓮子可以用糖來煮，做成糖蓮子或蓮子湯，蓮子也可以加在糕餅里，在中秋的月餅里，蓮蓉算是上品。干蓮子可以磨成粉，或供藥用。例如在斯里蘭卡，蓮便是一種主要的痔科藥物。

蓮的用途極廣，雄蕊可用為藥物，治療小便失禁和精漏。泰國的孕婦用供過神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以減少早上嘔吐，并使嬰兒強(qiáng)健。

荷花學(xué)名為，荷花屬睡蓮科蓮屬。 蓮屬植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮，漂遷至北美洲的為美洲蓮古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石?，F(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉銀杏中國鵝掌楸北美紅杉等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎

荷葉的表面附著著無數(shù)個微米級的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)。用電子顯微鏡觀察這些乳突時(shí)，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級顆粒，科學(xué)家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結(jié)構(gòu)。正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動并能帶走灰塵的現(xiàn)象。而且水不留在荷葉表面。

三 藕斷絲連的科學(xué)解釋

談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。

當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？

這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內(nèi)一樣暢通無阻。

植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。

藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。

細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。

四 千年古蓮發(fā)芽之謎

申女士是美國加州洛杉磯大學(xué)的植物學(xué)家，她的實(shí)驗(yàn)室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。

“普通的花卉只能存活幾年。”申女士介紹說，“這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間洗禮，現(xiàn)在居然發(fā)芽開花了?！?

沉睡千年的古蓮醒了

數(shù)年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時(shí)，北京的同事送給她7粒蓮花種子?！皳?jù)說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數(shù)字?！鄙昱空f，“當(dāng)時(shí)它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實(shí)驗(yàn)室同事約翰?薩森發(fā)現(xiàn)了它們的價(jià)值?！?

約翰?薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進(jìn)行鑒定，發(fā)現(xiàn)它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當(dāng)申女士用刀片切去種子的外殼并把它們浸泡在培養(yǎng)液中后，沒過多久它們居然發(fā)芽了！

遺憾的是，這些種子發(fā)芽后存活的時(shí)間很短，但是它們已經(jīng)被列為目前世界上最古老的能夠發(fā)芽的種子。

千年的種子能夠發(fā)芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當(dāng)時(shí)申女士已經(jīng)是國際植物學(xué)界的知名學(xué)者，許多科學(xué)家愿意協(xié)助她完成此項(xiàng)研究工作。

科學(xué)的道路并不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術(shù)，通過實(shí)施“小手術(shù)”，第一粒種子發(fā)芽了，但是它只存活了不到3個月。

“隨后三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當(dāng)?！鄙昱炕貞浲抡f，“后來好像很幸運(yùn)，這兩粒種子都開花了，就是現(xiàn)在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲?！?

盡管古蓮開花了，但是它們與現(xiàn)代的蓮花有許多不同，不能完全適應(yīng)現(xiàn)代的環(huán)境?！拔艺谙氡M一切辦法，使它們能夠茁壯成長?！?

據(jù)申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應(yīng)該有其特別的原因；如果能發(fā)現(xiàn)蓮花長壽的內(nèi)在機(jī)制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界饑餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關(guān)鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什么呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關(guān)。

蓋曼?哈伯特是一名化學(xué)家，他是申女士的工作同事。哈伯特發(fā)現(xiàn)，古蓮種子周圍的土壤能夠發(fā)出輕微的輻射。“盡管輻射的強(qiáng)度很低，但是數(shù)百年之后其產(chǎn)生的效果也是相當(dāng)驚人的?！鄙昱拷忉屨f，“這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因?！?

據(jù)悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她準(zhǔn)備提供給其他科學(xué)家，使得該科研項(xiàng)目能在世界范圍內(nèi)進(jìn)行。“蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。”申女士說，“現(xiàn)在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福于全人類?！?

在地下沉睡了千年的古蓮怎么還會開花呢？

這與蓮子的結(jié)構(gòu)有關(guān)。蓮子的外種皮堅(jiān)硬致密，像個小小“密封包”，把種子密閉在里面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內(nèi)的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當(dāng)于休眠狀態(tài)。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環(huán)境也有關(guān)。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處于一個密閉的環(huán)境中。在這樣的環(huán)境中，古蓮子不具有生根發(fā)芽的條件，因此而得以保存了生命力。

五 蓮生長繁殖特別快的原因

六、由蓮而來的科技發(fā)明

從20世紀(jì)70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學(xué)植物研究所所長威廉?巴特洛特及其領(lǐng)導(dǎo)的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究。這項(xiàng)研究終于揭示了一個有趣的現(xiàn)象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去并且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子干干凈凈，這正是防水葉面的特點(diǎn)。這一現(xiàn)象引起巴特洛特的好奇心，并作出這樣的假設(shè)：在防水性和抗污性之間存在著因果關(guān)系。經(jīng)過努力，他發(fā)明了一項(xiàng)新技術(shù)，生產(chǎn)出表面完全防水并且具備自潔功能的材料。這是一項(xiàng)用途廣泛的新技術(shù)，它使人們不再為建筑物頂部和表面的清潔問題發(fā)愁，也不必再為汽車、飛機(jī)和各種運(yùn)輸工具的清潔問題大傷腦筋。

蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。

依據(jù)《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內(nèi)的花盆中能正常開花，同時(shí)必須具備以下三項(xiàng)指標(biāo)：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。

碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經(jīng)過萌芽、展葉、開花、結(jié)實(shí)、長藕和休眠等過程。從種藕萌發(fā)開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以后，當(dāng)氣溫升到10攝氏度以上時(shí)，種藕上的藕芽開始萌動，清明以后，氣溫達(dá)15攝氏度以上時(shí)，開始長出浮時(shí)，并抽生藕鞭；當(dāng)氣溫達(dá)20攝氏度以上時(shí)，主鞭抽生立葉，并已有較強(qiáng)的根系，吸肥能力增強(qiáng)。

從立葉長出到出現(xiàn)后為旺盛生長階段。6月下旬，進(jìn)入梅雨季節(jié)，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜于藕的生長，此時(shí)即進(jìn)入旺盛生長期。以后，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高于一片；主鞭、側(cè)鞭也很快生長，同時(shí)新的側(cè)鞭不斷出生，并現(xiàn)蕾開花。此階段要嚴(yán)防大風(fēng)侵襲，避免折葉傷根。

栽培容器

現(xiàn)在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數(shù)品種可種植于市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素?zé)ㄅ?即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時(shí)可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞?；ㄅ璧男螤睢⑸室c碗蓮相協(xié)調(diào)，使之渾然一體?？蛇x用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當(dāng)放大些，這樣易于開花。

栽培場地

每天接受7—8小時(shí)的光照，能促進(jìn)其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養(yǎng)護(hù)，更不能像室內(nèi)觀葉植物一樣，放在室內(nèi)培養(yǎng)。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽臺的外沿上。開花季節(jié)，需要放入室內(nèi)觀賞的，可采取早進(jìn)晚出，或晚進(jìn)早出，每天仍應(yīng)保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨后暴晴。

碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應(yīng)取水、排水方便。碗蓮懼大風(fēng)，場地因盡量選擇背風(fēng)處。

栽培土壤

碗蓮要求含腐殖質(zhì)較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業(yè)污染土。黃泥粘度大，使用量要適當(dāng)，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質(zhì)土疏松，粘性不夠，容易遭風(fēng)害而折損，有礙于根系的生長，一般以黃泥、沙質(zhì)土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質(zhì)土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區(qū)，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。

每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質(zhì)和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然后放入盆中。土層一般占全盆容積的3/5左右。

中國科學(xué)院武漢植物研究所趙家榮試驗(yàn)表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發(fā)水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。

栽培溫度

碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴(yán)，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時(shí)，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區(qū)，4月中旬以前一般不采用露地播種育苗，主要是因?yàn)闇囟冗@不到種子萌發(fā)和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續(xù)烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利于碗蓮的生長發(fā)育。22—35攝氏度是碗蓮生長發(fā)育的最適宜溫度。18—21攝氏度時(shí)，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時(shí)需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數(shù)栽培種在立秋前后氣溫下降時(shí)轉(zhuǎn)入長藕階段，表現(xiàn)為盆土明顯上漲。

蓮與佛教的關(guān)系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。

當(dāng)我們走進(jìn)佛教寺廟時(shí)，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執(zhí)蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案?？梢娚徎ㄅc佛教的關(guān)系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關(guān)系，還表現(xiàn)在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時(shí)，皇宮御苑中出現(xiàn)了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時(shí)，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數(shù)不勝數(shù)。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”；結(jié)跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經(jīng)》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪?！惫史Q佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”?！皠x”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的我國最早的佛教結(jié)社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達(dá)到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”?？傊?，蓮與佛教結(jié)了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什么如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產(chǎn)生于印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時(shí)盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學(xué)作品特別是民間流傳的民間文學(xué)作品中，蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花?！渡徎ㄍ醯墓适隆氛f蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進(jìn)恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起來，這樣堅(jiān)持了十二年，他用自己的肉供養(yǎng)全國百姓，度過長達(dá)十二年之久的災(zāi)荒?！堵鼓干徎ǚ蛉恕返墓适?，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳后立即現(xiàn)出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛(wèi)國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。

釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，主張廢除古印度等級森嚴(yán)的制度，實(shí)行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚(yáng)佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因?yàn)樯徎ǖ钠犯窈吞匦耘c佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟(jì)渡（學(xué)佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對于有生命者，不計(jì)善惡，不分人畜，都應(yīng)施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結(jié)出善果。但嚴(yán)戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達(dá)這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵?jǐn)_，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵?jǐn)_和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最好的象征，因此佛經(jīng)常常將蓮性比佛性?！洞笾嵌日?釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈?！薄稄乃氖陆?jīng)》說：“我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執(zhí)蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

西洲①曲(南朝樂府民歌)

憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風(fēng)吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀(jì)念的地方。②〔下〕落。落梅時(shí)節(jié)是本詩中男女共同紀(jì)念的時(shí)節(jié)。③〔鴉雛色〕形容頭發(fā)烏黑發(fā)亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和“憐心”雙關(guān)，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍(lán)天像大海，風(fēng)吹簾動，隔簾見天便覺似海水蕩漾。一說這里把江稱為海，“海水”即指江水?！灿朴啤趁爝h(yuǎn)。天海寥廓無邊，所以說它“悠悠”，天海的“悠悠”正如夢的“悠悠”。 〔君〕指住在江北的愛人。

蓮文化的魅力

蓮，又叫荷花、芙蕖、水蘭、水芙蓉、菡萏等，是多年生草本睡蓮科植物，原產(chǎn)亞洲熱帶地區(qū)，中國、日本和印度栽培歷史最早。蓮科有8屬，80多種。我國有4屬10種。根據(jù)用途可分為藕蓮、子蓮、花蓮；根據(jù)花瓣數(shù)可分為單瓣、半重瓣、重瓣。單瓣的和半重瓣的多為子蓮和藕蓮系統(tǒng)，重瓣的多為花蓮系統(tǒng)。蓮沒有明顯的主根，根狀塊莖----藕，肥大、多節(jié)、內(nèi)有孔。節(jié)下長出不定根，生在淺水污泥里；節(jié)上生出葉柄和花梗，伸出水面。藍(lán)綠色的荷葉，外有蠟質(zhì)白粉，表面密生茸毛，葉柄上有密刺，花單生在花梗的頂端。蓮每年夏季開花，碧水之中，綠葉紅花，高雅、純潔、美麗，可供人觀賞，美化環(huán)境。蓮全身是寶：藕可食用，制藕粉；蓮子是滋補(bǔ)食品；藕節(jié)、蓮子、根須、葉子、花、蓮篷都可入藥。

蓮與宗教文化

當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛 的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音， 更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的佛國凈土。

在翻讀佛經(jīng)書籍時(shí)，人們又常常會見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。

蓮與詩詞文化

炎炎夏日，荷花開放，亭亭玉立，嫵媚多姿，清香飄逸，沁人心脾，讓人流連忘返。蓮花自古以來就是文人墨客的愛物。早在3000多年前的《詩經(jīng)》中就有"隰有荷花"、"彼澤之陂，工蒲菡萏"等詩句。此后，歷代詩人詠蓮之作，更是不可勝數(shù)。僅宋代楊萬里一人，就留下詠蓮詩數(shù)十首。清代《古今圖書集成》草木典中，收集的詠蓮詩詞達(dá)400余首之多。

由于詩人的心境不同，志趣不同，審美角度不同，詠蓮詩也就千姿百態(tài)，各具風(fēng)韻。屈原在《離騷》中曾幻想："制芰荷發(fā)為衣，集芙蓉以為裳。"用以表達(dá)它的堅(jiān)貞。李白在《折荷有贈》中以荷花表達(dá)愛情。"唐初四杰"之一王勃以蓮喻人："牽花共連蒂，折藕愛蓮絲。"寓意藕斷絲連。宋代周敦頤的《愛蓮說》更是以蓮自喻，贊君子之品質(zhì)，被人千古傳頌。清代萬婉儀以白蓮居士為榮，甚至把自己的生日改為傳說中的荷花生日----農(nóng)歷六月二十四日，并賦詩云："淤泥不染清清水，我與荷花同生日。"詩人們?yōu)槊利惖暮苫▌尤?，也為荷葉脆藕傾心。鄭伯琛的《荷葉詠》贊道："上催芙蓉赤，下助玉藕白。"這是多么可貴的獻(xiàn)身精神。楊萬里的《藕》詩中寫道："外面看來真璞玉，胸中雕出許玲瓏。"唐代孟郊詩云："妾心藕中絲，雖斷猶連牽。"后來，"藕斷絲連"便成了一句成語。我國江南有悠久的采蓮的風(fēng)俗，因此，流傳了不少歌詠采蓮的詩。

一 蓮的歷史、品種、栽培、用途

蓮的品種

為北京傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚危G色，上部紅色，花白色。花開較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結(jié)藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續(xù)到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。

為廈門傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚?，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時(shí)類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細(xì)長，花托細(xì)小，葉茂花繁，極易開花。

為廣泛栽培的著名品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月。花色鮮艷，盆栽易開花。

古老的碗蓮品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。

由浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型。花蕾長桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。

蓮的歷史：

荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。

蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石?，F(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎

荷葉的表面附著著無數(shù)個微米級的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)。用電子顯微鏡觀察這些乳突時(shí)，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級顆粒，科學(xué)家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結(jié)構(gòu)。正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動并能帶走灰塵的現(xiàn)象。而且水不留在荷葉表面。

三 藕斷絲連的科學(xué)解釋

談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。

當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？

這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內(nèi)一樣暢通無阻。

植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。

藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。

細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。

有關(guān)蓮文化的綜合性學(xué)習(xí)的開場白

佛 教 與 蓮 花

一、佛教崇拜蓮花之由來

當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮臺，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的佛國凈土。

在翻讀佛經(jīng)書籍時(shí)，人們又常常會見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。

佛教為什么如此崇拜荷花？簡要地說有兩方面原由：

第一，與荷花特性相關(guān)。

荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。

佛教認(rèn)為“六塵”，因世間充滿“六塵”，故把人世間稱為“六塵”。由于“六塵”的污染與干攏，人世間又充滿著欲望與競爭，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與“遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈”的佛國凈土是格格不入的，要想進(jìn)入佛國，必須遠(yuǎn)離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏?！昂苫ǔ鑫勰喽蝗尽钡奶貏e屬性與人世間的佛教信徒希望自已不受塵世的污染的愿望相一致，保持潔凈，以便順利進(jìn)入凈土佛國。

第二，受到古印度崇拜荷花習(xí)俗的影響。

早在佛教誕生以前的印度，每當(dāng)夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子里，正是荷花盛開的季節(jié)，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風(fēng)徐來，荷香隨風(fēng)從萬綠叢中散發(fā)出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。

在古印度的十典文學(xué)中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：“悉多有位女朗長得儀容秀美，渾身卻像涂上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露?！绷硗猓诠诺湮膶W(xué)中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的大眼睛。

在印度佛經(jīng)中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯(lián)系起來。佛經(jīng)中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現(xiàn)了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內(nèi)的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時(shí)恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交叉，足心向上的小菩薩。

佛經(jīng)《百緣經(jīng)》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動人的故事：從前，在恒河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮?fù)酰螄蟹?，人民安居樂業(yè)。有一年病疫流行，求醫(yī)藥者甚眾，國王見狀大發(fā)慈悲，集中宮廷御醫(yī)四處奔走，為百姓治病。御醫(yī)們說，要治愈這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽后，便投入河中化為赤魚，獻(xiàn)身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚“割處隨而復(fù)生”，赤魚是割不盡的，如是持續(xù)了十二年之久，直到國內(nèi)的百姓全部治愈。佛經(jīng)說，這位蓮花王子就是后來的佛祖釋迦牟尼。

在《雜寶藏經(jīng)》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時(shí)，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經(jīng)常小便在巖石之上。有一天，一只雌鹿來此石巖上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。后來提婆延得知鹿女是自己之后，便取來撫養(yǎng)。鹿女長大后，所經(jīng)的路上，均出現(xiàn)了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領(lǐng)回宮中，納為王妃。到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百兒子。個個面目端正清秀，長大之后又成了五百大力士，成為國家的保護(hù)者。國王欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時(shí)人又稱蓮花夫人。

在印度的佛經(jīng)中，荷花的分類也與佛教相聯(lián)，與今天的科學(xué)分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。

以荷花顏色分之，佛經(jīng)上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。

白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數(shù)百，考試又名“百葉華”。此花生長于佛國阿耨達(dá)池中，人世間難以見到，故又稱“希（稀）有之華（花）”，佛祖釋迦稱她為“人中好華”。

青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅，因色青故名。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱之不“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。

這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經(jīng)上說：

東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；

南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；

西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；

北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；

中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜；

還有以蓮瓣多寡分之，佛經(jīng)上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十余而已，天華者蓮瓣達(dá)數(shù)百，而菩薩華者，蓮瓣多達(dá)千數(shù)，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象征。

二、蓮花之美——“四德”與“十善”

隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發(fā)展，對蓮花的崇拜形式，內(nèi)容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規(guī)則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成“四德”與“十優(yōu)”。

佛經(jīng)《涅盤經(jīng)》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂于遠(yuǎn)離人世間生死逼迫之苦，樂于寂滅于涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德，，是指佛陀遠(yuǎn)離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。

佛陀有四德，佛經(jīng)也給蓮花總結(jié)為“四義”，與“四德”相應(yīng)。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載，“大蓮華者，梁攝論中有四義：

一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。

二如蓮華，自性開發(fā)，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發(fā)。

三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。

四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。”

《三藏法數(shù)》還把蓮華的優(yōu)點(diǎn)與菩薩的“十善”相比，作子更加細(xì)致的概括。蓮華喻菩薩十種善法：

1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）

2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護(hù)清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。

3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅(jiān)持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。

4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時(shí)雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。

5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時(shí)，令諸見才心意快然而生喜悅也。

6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復(fù)于閉法無所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細(xì)紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復(fù)潤澤也。

7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。

8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴(yán)具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。

9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）

10．生已有想。菩薩初生之時(shí)，諸天人等咸樂護(hù)持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時(shí)，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）

以上的類比，內(nèi)容雖無針對性，可比性也不大，但準(zhǔn)確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華。

三、求往西方凈土的蓮宗

佛教自漢代從印度傳入中國之后，逐漸與中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。經(jīng)過魏晉南北朝，至隋唐形成了八個主要宗派，其中以稱念阿彌陀佛名，求生西方極樂世界為宗旨的凈土宗與蓮華的關(guān)系最為密切。凈土宗的發(fā)展，使崇拜蓮華的內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，崇拜之風(fēng)更加興盛。

從東晉起，我國佛教徒中出現(xiàn)了一種祈求向往蓮花盛開的彌勒凈土，即兜率天的思想，它的創(chuàng)始者是名僧道安。

道安（314—385），常山扶柳（今河北冀縣）人，父母雙親早亡，18歲出家為僧，受到名師佛圖澄（232—348年）的常識而成為高足弟子，他讀了《彌勒佛下生經(jīng)》后，崇拜彌勒凈土，向往兜率天。于是在彌勒佛像前念佛立誓，起愿來世往生彌勒居住的兜率天。道安的這種思想又影響了他?足子弟慧遠(yuǎn)?；圻h(yuǎn)繼承與發(fā)揚(yáng)了師父的核心思想，更加熱心于西方極樂凈土的崇拜。唯一不同的，他把向往的彌勒凈土改變?yōu)閺浲觾敉?

慧遠(yuǎn)（334—416年），東晉雁門樓煩（今山西崞縣）人，從小好學(xué)，13歲時(shí)，跟舅父到洛陽游學(xué)。21歲時(shí)到太行恒山拜道安為師，學(xué)法達(dá)十三年之久。太元三年（378年），苻堅(jiān)攻下襄陽，道安被迫請至長安主持五重寺，慧遠(yuǎn)只好離開師父遠(yuǎn)行，希望到羅浮山（今屬廣東）修道。途經(jīng)潯陽（今江西九江），受到師弟邀請而上廬山西林寺。他在廬山講《般若經(jīng)》，深受歡迎，各地名僧信士，望風(fēng)來集，后來便在西林寺之東，重新辟地建寺，人稱東林寺。寺前有二大池，為名人謝靈運(yùn)捐錢開鑿，池內(nèi)種有白蓮。元興元年（402年）慧遠(yuǎn)與當(dāng)時(shí)名士一百多人在廬山東林寺阿彌陀佛像前念佛立誓，他說：“今生今世，滿目只見尊卑上下，貧富貴賤，勤苦勞務(wù)，各懷雜毒；強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊；殘害殺戮，迭相吞噬；一生一世，猶如烈火焚燒，其苦不能盡言。而西方凈土，清凈安穩(wěn)，微妙快樂，蓮花香潔，鳥鳴雅音；國中天人，壽命無能限量。以此相比，豈能不令人向?看中道理，看似淺顯，人之明白，其實(shí)深不可測??！”總之，他指出現(xiàn)實(shí)世界既然如此黑暗可怕，世人又無法改善，真不如勤于修練，專心佛事，一心一意追求西方極樂世界為佳。前來參加立誓的名僧信士都十分贊同，決定共同起愿，往生盛開蓮花的西方極樂凈土。同時(shí)約定，每人根基不同，到達(dá)這種境界會有先后；凡能捷足先登者，必要提攜后進(jìn)同志，共達(dá)目標(biāo)。他們立誓之時(shí)，正值東林寺前大池內(nèi)白蓮盛開便取名白蓮社，被宋人奉為蓮宗初祖?；圻h(yuǎn)之后，名僧輩出，適至唐代，一位仰慕慧遠(yuǎn)結(jié)社念佛的名僧善導(dǎo)，讀了《觀無量壽經(jīng)》后，大為贊嘆，親往廬山東林?追尋遺蹤，憑吊慧遠(yuǎn)?；氐介L安后，制訂宗儀法規(guī)正式創(chuàng)立了凈土宗，宋人稱為蓮宗二祖?

從宋至明，杭州逐漸成為凈土宗的傳播中心之一，被譽(yù)為蓮宗六祖、七祖、八祖的大師均是杭州人。六祖延壽（904-975）俗姓王，字仲云，錢塘（今浙江杭州）人。吳越國王錢弘叔從杭州錄隱寺請至永明寺（今杭州凈慈寺）的第一代主持，他白天在佛寺內(nèi)念經(jīng)誦佛，晚間又回南屏山頂行道念熱衷期往彌陀凈土。他主張凈禪兼修，他所撰寫的《宗鏡錄》一百卷名垂中外，以致高麗（今朝鮮）國王親自選派名僧肖往凈慈取經(jīng)學(xué)佛。七祖省常（959—1020年），宋初住杭州昭慶寺，仰慕廬山東林寺慧遠(yuǎn)結(jié)社念佛之遺風(fēng)，在杭州西湖昭慶寺前建凈行社，參加的名僧儒士達(dá)一千多人，入社者一百二十多人，在阿彌陀像前立誓專心事佛共同往生西方凈土，省常當(dāng)場自刺指血，和入墨汁，揮毫抄錄《華嚴(yán)經(jīng)·凈品行》，每書一字三拜，三圍繞，口念佛名阿彌陀佛。佛經(jīng)寫完，震動杭城，翰林學(xué)士蘇易簡為這撰序，雕印一千從份，分施他人。八祖蓮池大師（1535—1615年）?明代仁和（今浙江杭州）人，俗姓沈，名朱宏，字佛慧，號蓮池??2歲時(shí)，出家杭州云棲寺，先修禪，后專修凈土宗。在云棲寺修佛達(dá)三十余年，人和“云棲大師”。他作《阿彌陀經(jīng)疏鈔》，通俗解釋凈土教義，名聞佛壇，弟子和贊兇“才足以經(jīng)世，悟足以傳心，教足以契機(jī)，戒足以護(hù)，操足以勵世，規(guī)足以救弊，”譽(yù)為蓮宗八祖。

隨著凈土宗在唐宋時(shí)期影響的日益擴(kuò)大，逐漸成為信徒最眾的宗派。凈土宗所供奉的是阿彌陀佛，亦稱無量壽佛，專主念佛往生，認(rèn)為若信念虔誠，持念佛號即可托生西方佛國凈土。所謂凈土，是和世俗眾生所居住的穢土相對而言的。西方凈土又稱西方極樂世界。在那里，地上鋪的是金、?、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等七種寶蓮池。這七寶蓮池，又十分奇特，池里的水能聽從洗浴者意念的指揮，你想令水灌身，你想洗澡穿衣打扮，裝飾著瓔珞珠寶的華美衣服應(yīng)念而至。用不著舉手就穿在身上了。你想聽音樂，七寶森林中清風(fēng)時(shí)發(fā)，傳出了美妙的聲音``````這里沒有痛苦、煩惱和爭吵，唯有快樂熙和。

這個極樂世界的教主是阿彌陀佛，據(jù)《無量壽經(jīng)》與《阿彌陀佛經(jīng)》記述，很久很久之前，有位名叫法藏的國王，棄國出家修佛，在佛前許下四十八愿，表示成佛后，他所管轄的佛國凈土沒有地獄、餓鬼、畜生，凡是佛國眾生都可以轉(zhuǎn)坐到此地，過著美衣足食的安閑自在生活，并且人人都?以修成阿羅漢、菩薩等。據(jù)說，法藏經(jīng)過了無量數(shù)劫，積功累德?終于成佛，號稱阿彌陀佛。不論你是出家僧人，或在家信徒，也不論你是陰功積德的善人或是作惡多端的歹徒，只要你一心稱念阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的愿力，就能受接引而往蓮華盛開的西方凈土?！度胤〝?shù)》中說，一晝夜一心專注稱念阿彌陀佛前來迎接你往往生極樂凈土。

《 我從荷塘來 》 上傳日期:2003-5-5 作者：鄭銘之

有人說：“世上的人，很少會把自己的童年給忘掉的”我也認(rèn)為此話不假；在我故鄉(xiāng)的童年記憶里，確實(shí)有不少零零碎碎的揮之不去的影畫在我的腦海里游蕩，那記憶中的漣漪，蕩漾而開的是我無數(shù)的遐想和回味。 我通常喜歡在自己寫作的桌臺邊放上一盆鮮花，比如蘭花、仙人掌什么的……今天卻與往常有些不同，蘭色刺青的花瓶里插養(yǎng)的是我一直都很喜歡的花種——荷花，望著她我端詳了許久，淡淡地、不留痕跡地讓心中油然而生思鄉(xiāng)之情…… 故鄉(xiāng)在我的記憶當(dāng)中，最是不能忘懷的，是在離我家不遠(yuǎn)的一片荷塘，每當(dāng)是花開季節(jié)的時(shí)候，我便會抽出大部分的時(shí)間來游離于塘水間，乃至于中學(xué)讀書時(shí)讀到的朱自清的《荷塘月色》的時(shí)候總有一種特別的親近的感覺。 春天，荷塘周圍的草坪總是綠油油濕露露的，一腳踩下去，總好象是踩在浸了水的浮萍上似的，穿了干干凈凈的解放鞋都給透濕了（這可是當(dāng)時(shí)好多同齡的小朋友想要買的鞋子哦，當(dāng)時(shí)穿著這鞋覺得可神氣了）； 荷塘里滿是綠色的荷尖，象萬把尖刀般迎天而立，不時(shí)的還有一群群紅色的鯉魚在荷尖間自由愉快的穿梭著，追逐著，嬉戲著，偶爾在你不注意的一時(shí)間，仰起頭在水面漂亮的畫上幾個圈圈，這時(shí)候我們總是很聚精會神地看著那些魚的互相交耳表情和對著我好奇的眼神； 偶爾不時(shí)的還會調(diào)皮的堿起幾片碎瓦片，在開闊的荷塘水面擊起層層水花，戲弄著水里的魚，搞的滿塘的鯉魚四處亂竄，躲著我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不時(shí)的還有幾只小白鶯飛過我們的頭頂，停棲在荷葉尖尖，時(shí)而梳理著白色的羽毛，時(shí)而飛到另一端的荷尖上，時(shí)而閉著瞌睡的小眼一動不動的立在荷尖上，煞是可愛。 夏天，當(dāng)陽光以九十度垂直呵護(hù)在這片闊廣的荷塘之上的時(shí)候，四周到處都是成綠，綠的草，綠的樹，綠的塘，綠的荷；才從青綠中裹開的荷葉，在夏日火火的空氣中輕松地喘著氣，荷葉和荷葉之間偶爾會鉆出幾包雪白的花苞，最是騷人的便是那遠(yuǎn)近高低的蟬鳴，象是在為祥靜的荷塘譜寫出一曲沸騰的生命之歌； 若是到了夜晚，朱先生的荷塘手筆也可以在這里找到幾觸風(fēng)景，我想自古喜好荷花之人甚多，也許是她“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”的品和那“中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可榭玩焉”的性，才博得了天下賢人圣者所醚好。 試想古人：靜靜的在皎潔的月光下，約三兩知己，盤席而坐，舉杯邀月，析覽史冊，談笑風(fēng)聲，閑彈天籟，呤詩對詞，何不快哉，樂哉也！再加上塘里執(zhí)迷不悔的小蛙，呱呱地叫禪，那蛙兒整個夜都被她彈奏的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，象貝多芬那樣的自信和充滿著狂傲；這整個幽夜都和著她的叫鳴，直到天明月去，清霧彌漫的時(shí)候，肯定是月落日出方可罷休，人生如此，遐意之至??！ 南方最是多雨季節(jié)，每當(dāng)下雨的時(shí)候我都要對著荷塘看個飽，飄飄的雨更是給荷塘增添了幾分美感，我不禁提筆寫了首古詩來抒抒情： 萍水孤折亂枝頭/雨飄情思夢里走/碧珠昭昭舞翩遷/蓮隨波動交枝奏/幾里芊芊出浴更/萬點(diǎn)亂紅破青真/欲飲鄉(xiāng)思無言縱/醉花醉影更醉人 …… 逝去了火辣辣的夏季，迎來的正是滿塘蓮香的時(shí)節(jié)； 這個時(shí)候，魚也歇息了，蟬哇也不聲了，仿佛是不敢在這樣的一個季節(jié)去和蓮花媲騷；一切都開始走向盡頭，草枯黃了，樹也也開始凋落了，而惟獨(dú)此時(shí)的蓮花，在秋的世界里增添了許多快意； 荷瓣舒懶著開著，象是個會說話的仙女，只有成群的蜻蜓在荷花的天空里跳起了“華爾茲”； 在秋意絲絲綿綿的爽風(fēng)中，荷花開放的格外的鮮艷可人，筆直的美妙的身材，在秋的圖畫中亭亭玉立，風(fēng)擠動著荷，荷擠動著葉，在葉和葉，花和花的中間，干和干相互交錯著，挨碰著；一陣秋風(fēng)吹過，荷塘就象是千軍萬馬般，擺開了排山倒海的陣式，風(fēng)過之后依然回歸到“微風(fēng)輕輕吹，小荷輕輕醉”的境界； 那時(shí)候總是有位老人（聽說那個老爺爺都近八十的人了，卻從還是孤身一人？荷塘中央的木屋就是他的家，老人最大的樂趣便是看養(yǎng)著這片荷塘和逗我們這班毛孩兒），他劃在荷塘的“刀光劍影”之間，采摘著蓮藕蓮籽，唱著幾十年不變的歌： “水清清，風(fēng)淡淡，老夫撐桿又劃槳；穿蓮桿，過塘檻，嗅風(fēng)嗅蓮滿鼻香，呀滿鼻香……” 每當(dāng)這個時(shí)候我們一群小孩總是，圍跑到荷塘岸邊耐心地等待著來老爺爺?shù)臍w來，老爺爺每次都會帶好多的蓮花蓮藕蓮籽，采摘下來的蓮藕和蓮籽都很清甜，每次他看到我們開心的在吃著蓮藕的時(shí)候，和互相調(diào)皮地玩耍著他那老船槳，他那黝黑干瘦的臉上總會露出絲絲幸福的笑臉；最讓我不解的就是，平日里那么苦的黃連居然就是脆甜蓮籽的蓮心，我想這也許就是“苦從甘來”道悟吧！ 也許是南方氣候的原因，蓮花敗落，通常是在秋盡冬來的那一兩個月，敗絮闌珊，折枝倒葉，一派后唐時(shí)期的衰敗和和無助； 難怪有許多著名詩人詞人，常用敗落的荷花來比喻百姓的疾苦和政治的衰敗，如“殘荷對破影，夜宿泣故國”如“數(shù)十里殘葉敗荷，逾千萬百姓饑寒”……也有許多的古代近代文人派畫家，在作畫的品習(xí)中常常畫荷的題材都是殘破枯萎的敗塘景象，來抒發(fā)或者表達(dá)自己冷漠孤高，與世不格的境界； 我在想蓮花的品自然是高，可是在她那品性的背后是要經(jīng)得起多少的風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)和洗禮啊。 最愛看在風(fēng)雨中的荷，堅(jiān)韌而從容，在千千萬萬顆的雨點(diǎn)拍打在荷花和荷葉的時(shí)候，荷花就象是海浪般的層層疊疊，而絲毫沒有傷害到她的“一絲一毛”，這種“能曲能伸”的精神的確值得我來借鑒。蓮花是博大的，只有真正的珍惜生命的每一分每一秒，用寬大的胸懷去諒解他人和包容他人，我想這樣的人生道路在在雨過天晴的時(shí)候，將會象彩虹般的燦爛； 學(xué)會生命如荷花般，將燦爛美麗的那一季交給人們，把自己的根和種子留給人們，雖然要在冬季的那一剎那將自己的尸魂都埋葬到塘底，但是這不就是為了明年的土壤更加肥沃，讓明年的花開的更加的耀眼無比嗎？ 如今那個故鄉(xiāng)撐船養(yǎng)荷的老人家早已不在人世了，也許這一生，他就是為了荷花而到這個世界來走一趟的；是?。∷募驹诓粩嗟慕惶孀儞Q，而人也隨著歲月老去而老去，可惜的是歲月有大把時(shí)間來老，而我們每個人都只有一次而且是只有那么可憐的幾十年，我們要拿什么做賭注呢？但愿蓮花隨我來，我隨蓮花去……

《秋荷》 白露襲蓮蓬，兒孫聚籽宮,炸雷催芰綠，碧葉又冠紅

《枯荷聽雨》

青陽渡 晉、樂府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁沈 約微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。 采蓮 南朝梁吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。愿君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁蕭 衍江南蓮花開，紅花覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無異。 詠荷詩江 洪澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)。碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應(yīng)與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。名蓮自可念，況復(fù)兩心同。 采蓮曲 隋殷英童蕩舟無數(shù)伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風(fēng)裙隨意開。棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋弘執(zhí)恭秋至皆空落，凌波獨(dú)吐紅。托根方得所，未肯即從風(fēng)。 古風(fēng) （其二十六） 唐李 白碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結(jié)根未得所，愿托華池邊。

采蓮曲 南朝梁劉孝威金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時(shí)濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿。 折荷有贈 唐李 白涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳人彩云里，欲贈隔遠(yuǎn)天。相思無因見，悵望涼風(fēng)前。

子夜吳歌（其二） 唐李 白鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采。人看隘若耶?；刂鄄淮?，歸去越王家。 詠江南可采蓮 南朝梁劉 緩 春初北岸涸，夏月南湖通。卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。楫小宜回徑，船輕好入?yún)病ｂO光逐影亂，衣香隨逆風(fēng)。江南少許地，年年情不窮。

賦得涉江采芙蓉 南朝陳祖孫登浮照滿川漲，芙蓉承落光。人來間花影，衣渡得荷香。桂舟軾不定，菱歌引更長。采采嗟離別，無暇緝?yōu)樯选?越 女 唐王昌齡越女作桂舟，還將桂為楫。湖上水渺漫，清江不可涉。摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾。

東林寺白蓮 唐白居易 東林北塘水，湛湛見底清。中生白芙蓉，菡萏三百莖。白日發(fā)光彩，清飚散芳馨。泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。我慚塵垢眼，風(fēng)此瓊瑤英。乃知紅蓮花，虛得清凈名。夏萼敷未歇，秋房結(jié)才成。夜深眾僧寢，獨(dú)起繞池行。欲收一顆子，寄回長安城。但恐出山去，人間種不生。 京兆府栽蓮 唐白居易污溝貯濁水，水上葉田田。我來一長嘆，知是東溪蓮。下有青污泥，馨香無復(fù)全。下有紅塵撲，顏色不得鮮。物性猶如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭棄捐。昔在溪中日，花葉媚清漣。今年不得地，憔悴府門前。

荷塘集

采蓮曲 [1991] 江南可采蓮，蓮葉何田田。小舟穿蓮看不見，羅袂蓮葉共翻卷。采蓮遺郎郎不語，郎言心似蓮子苦。郎不語，蓮子苦，鯉魚風(fēng)斷秋風(fēng)浦。一朝蓮落霜來飛，妾將嫁作他人婦。隔蓮相望日斜斜，嗩吶吹過蓮塘去。采蓮曲 [1992] 江南可采蓮，蓮葉何田田。近花紅勝火，遠(yuǎn)水廣如天。左摘蔥蔥葉，右撩波中顏。隔蓮誰家子，注目神相牽。不為采蓮樂，樂得伊人憐。采蓮移郎后，采蓮移郎前，兩口莫得語，兩心共翩翩——獨(dú)采江南蓮，蓮葉何田田！采蓮曲 [2001 / 5] 江南可采蓮，蓮葉何田田。湖里小舟能曲折，岸頭郎馬能蹁躚。住舟一曲郎已去，菱歌繞水空清妍。江南且采蓮，蓮葉空田田?？蠢扇ヱR去如箭，待郎歸馬緩垂鞭。不知同行去已盡，湖光黯黯暮如煙采蓮曲 [2001 / 5] 江南可采蓮，蓮葉何田田。上池荷正美，不得往其間；東家同齡女，巧笑會所歡。下池荷正美，不得往其間；西家新嫁婦，正與夫纏綿。江南可采蓮，蓮葉何田田。滿湖采蓮去，獨(dú)自轉(zhuǎn)回船 按，以上二首為碰壁齋新作，遠(yuǎn)不逮十年前舊什矣偶成 [1987] 叫落殘英無限粉，忙鶯又向碧枝遮。如何萬萼傷春意，集與紅蕖一夜花？野荷 [1987] 落盡群芳始出葩，長將玉影弄余霞。霧深紅頰煙為蕾，冷浸青衾夢作家。有思誰從纖鯉托，無情莫向暮鶯斜。何曾自許凌泥潔？一樣凋零墮污洼。 市上賣荷蓬女

蓮花的文化？

蓮文化的所有知識

一 蓮的歷史、品種、栽培、用途

蓮的品種

為北京傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚?，綠色，上部紅色，花白色。花開較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結(jié)藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續(xù)到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。

為廈門傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚危G色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時(shí)類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細(xì)長，花托細(xì)小，葉茂花繁，極易開花。

為廣泛栽培的著名品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月。花色鮮艷，盆栽易開花。

古老的碗蓮品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。

由浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型?；ɡ匍L桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。

蓮文化的魅力資料

蓮的歷史：荷花是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲黑龍江的白堊紀(jì)及歐洲和庫頁島、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮，漂遷至北美洲的為美洲蓮。古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石?，F(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉、銀杏、中國鵝掌楸、北美紅杉等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。

2.蓮的品種：北京傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚?，綠色，上部紅色，花白色。花開較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結(jié)藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續(xù)到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。廈門傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚?，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時(shí)類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細(xì)長，花托細(xì)小，葉茂花繁，極易開花。廣泛栽培的著名品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月?；ㄉr艷，盆栽易開花。古老的碗蓮品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。浙江杭州花圃選育品種。植株矮小。單瓣花型?；ɡ匍L桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。

3.蓮的用途:蓮為睡蓮科多年生水生植物的肥大根莖，原產(chǎn)印度和中國，我國栽培約有三千年歷史，至今在我國南北各地均有種植，為高碳水化合物低脂肪食物，除含蛋白質(zhì)、淀粉、多種維生素、胡蘿卜素、天門冬素外，還含天冬堿、氨基酸、胡蘆巴堿、焦性兒茶酚、新綠原酸等生物堿。蓮藕在秋冬春初采挖，以肥白純甘為良，生吃宜鮮嫩，煮食宜壯老。 蓮子有效成分對血流動力學(xué)有抑制作用，能夠抑制心肌收縮力，減慢心率，擴(kuò)張冠狀動脈，松弛血管，降低血壓，并有抗心律失常、抗心肌缺血作用。●蓮子的生物堿有抗自由基作用?！裆徸有乃逡和ㄟ^室性血球聚集實(shí)驗(yàn)證明對該模型具有治療和預(yù)防作用?！裆徸佑锌顾ダ?、延長壽命的作用?！裆徸雍趸S心樹寧堿，有抑制鼻咽癌的作用?！裆徸又械纳飰A對大鼠腦細(xì)胞膜上的ADT酶有抑制活性。

4.藕斷絲連的科學(xué)解釋：

原來植物要生長，運(yùn)輸水的導(dǎo)管和儲存養(yǎng)料的細(xì)胞在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內(nèi)一樣暢通無阻。植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。

5.千年古蓮發(fā)芽之謎古蓮子有一層堅(jiān)硬的外殼，可完全防止水份和空氣的內(nèi)滲或外泄；古蓮子里有一個小氣孔，里面貯存著氧氣、二氧化碳和氮?dú)?；古蓮子?nèi)還含有少量的水分和豐富的營養(yǎng)。古蓮子自身所具備的這些特征使它具有極強(qiáng)的生命力。

6.蓮的含義蓮的世界，脫俗、清雅，容不得半點(diǎn)塵垢。雖然總是生活在淤泥塘中，卻仍然亭亭玉立，香播遠(yuǎn)方，不肯沾染半點(diǎn)塵埃。污濁的葉下水，也只能夠成為蓮的陪襯。總是給人以遠(yuǎn)離塵世的喧囂的超脫之感。

7.蓮的哪些品質(zhì)值得贊美出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不支，香遠(yuǎn)益清，婷婷徑直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

8.“出淤泥而不染”的意見這就要看個人的意志了，如果是正直的人，就會不理會世俗的眼光，做自己認(rèn)為對的事。至于近朱者赤，近墨者黑，則是個人與周圍環(huán)境的關(guān)系了，近朱者赤固然好，但近墨者黑就是那種同流合污的沒主見的人了。出淤泥而不染表明了這個人本身的自制力很強(qiáng),而且品德高尚,蓮從淤泥中生出,說明它周遭的環(huán)境很差,但在如此逆境中還可以潔身自好的話,就說明這個人是一個真正的君子,但在商品經(jīng)濟(jì)的今天,如果過分"出淤泥而不染"的話,就會被旁人看做十分清高,不易與人交往,這樣的人往往交不到朋友,所以,必要的時(shí)候還是和大家打成一片會比較好,不要裝清高。

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