農(nóng)村文化的意義何在

農(nóng)村文化即農(nóng)村精神文明建設(shè)

農(nóng)村精神文明建設(shè) 包括農(nóng)村思想建設(shè)和農(nóng)村文化建設(shè)兩個(gè)方面。

它是相對(duì)于農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)來(lái)講的。是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。農(nóng)村精神文明建設(shè)是隨著物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展而發(fā)展的。一方面，物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展帶來(lái)了廣大農(nóng)民精神面貌的變化，思想觀念的解放，開拓了視野，渴求建設(shè)新生活。另一方面，物質(zhì)文化建設(shè)的發(fā)展，也對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)的需要不斷提出新任務(wù)和要求。

坦白來(lái)講，農(nóng)村文化已經(jīng)在當(dāng)下社會(huì)跟不上時(shí)代了，如果不進(jìn)一步向現(xiàn)代化發(fā)展，終究會(huì)拖后腿的。

我承認(rèn)農(nóng)村文化自古以來(lái)是非常重要的，你得吃飽肚子才能搞發(fā)展不是嗎？但目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的。工業(yè)在進(jìn)步，而農(nóng)業(yè)似乎由于他的局限性，進(jìn)步緩慢。

農(nóng)村文化更多代表的是:農(nóng)民淳樸敦厚、勤勞善良的價(jià)值觀。

真正的農(nóng)村文化應(yīng)該囊括:農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣、村民信仰、鄉(xiāng)村間的倫理道德、當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蚍窖院退囆g(shù)、其他約定俗成的東西。

農(nóng)村文化歷史悠久，是幾千年中華文化傳承發(fā)展的結(jié)晶。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，農(nóng)村文化從某種程度上來(lái)說(shuō)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。伴隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高，村民也擯棄了一些落后的觀念，接受了進(jìn)步的思想，價(jià)值觀也在慢慢發(fā)生著改變。

但是農(nóng)村文化卻也潛藏危機(jī)，正在被城市文化所同化、蠶食。現(xiàn)今的農(nóng)村掌握民間藝術(shù)的十有八九都是上了年紀(jì)的老年人，這也導(dǎo)致農(nóng)村文化缺失傳承對(duì)象，間接導(dǎo)致農(nóng)村文化的衰敗和消亡。所以，拯救農(nóng)村文化刻不容緩，任重而道遠(yuǎn)，需要我們共同努力。

中國(guó)歷史悠久，農(nóng)耕文化豐富多彩，偉大的中華民族就在這里孕育而生，是我們民族的搖籃。

我國(guó)的農(nóng)村文化，底蘊(yùn)豐厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我本人就是一個(gè)傳統(tǒng)文化愛好者。特別是我們農(nóng)村文化，我善于挖掘，收集，和整理。

被媒體常稱為“衡水故事大王”，因?yàn)槲沂占砹瞬簧俚拿耖g故事。

主要如下：

民間故事66個(gè)，（其中六個(gè)和大運(yùn)河有關(guān)被收錄）

地名謎語(yǔ)詩(shī)一千多個(gè)。（涵蓋全國(guó)縣級(jí)市以上全部地名，目前為全國(guó)最全）

兒童歌謠14首

十八怪，河北，衡水，景縣版本（市非遺）我屬于市級(jí)非遺傳承人。

其中景縣，已完成相應(yīng)配圖。

傳銷故事一個(gè)，

小品兩個(gè)。

曾被各個(gè)媒體報(bào)道，燕趙都市報(bào)，燕趙晚報(bào)，河北廣播電臺(tái)，河北電視臺(tái)農(nóng)民頻道，衡水廣播電視臺(tái)。各個(gè)有網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載

有喜歡的朋友可以關(guān)注我，讓我們共同為挖掘我們的民族文化做貢獻(xiàn)吧。

農(nóng)民回答謝邀，

農(nóng)村文化就是以農(nóng)業(yè)為載體的發(fā)展文化，中國(guó)幾千年來(lái)的古老農(nóng)業(yè)在不斷革命和發(fā)展，農(nóng)民一代接一代言傳身教，沿襲農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，科技沿用，用科技發(fā)展農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)提高到機(jī)械化作業(yè)，把產(chǎn)量提高了，農(nóng)民能吃飽飯，

中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，人多地少，如果不把地種好，中國(guó)人吃飯是個(gè)大問(wèn)題，不能光靠進(jìn)口糧食過(guò)日子，所以，中國(guó)的農(nóng)業(yè)必須走自己的路，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，

國(guó)家的政策在扶持農(nóng)業(yè)的發(fā)展，種田不繳稅，種糧有補(bǔ)貼，傾斜于新三農(nóng)的發(fā)展，就是讓農(nóng)民過(guò)上好日子，

以上就是農(nóng)村文化的意義存在和發(fā)展。

我不贊成提出這文化那文化，文化多了就是沒文化。為什么？因?yàn)閯e管什么名詞概念后邊加個(gè)"化"字，就都化了，如"糞土"就可以說(shuō)成糞土化了，若加文化兩字就是糞土文化。聽起來(lái)還幾乎說(shuō)得過(guò)去。我好說(shuō)高大空的話，農(nóng)村文化也是文化，別管那里文化反正應(yīng)弄清什么是文化再說(shuō)說(shuō)都是誰(shuí)的文化。文化還是歷代勞動(dòng)人民在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富優(yōu)秀成果的總和叫文化。它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象?，F(xiàn)在又出了個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弄的我暈頭轉(zhuǎn)向。說(shuō)白了，按照馬克思列寧主義歷史唯物主義的基本原理，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生話，政治生活及精神生活的全部過(guò)程。生產(chǎn)方式的規(guī)律即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律是社會(huì)物質(zhì)文化精神文化的基礎(chǔ)。所以，文化的發(fā)展是客觀律，不是以人的意志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移的。在階級(jí)社會(huì)會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)文化始終占統(tǒng)治地位，于文化有關(guān)的教育，科學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，傳媒等都是為統(tǒng)治階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

列寧說(shuō)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文比應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下所創(chuàng)造出來(lái)的知識(shí)總匯發(fā)展的必然結(jié)果。這也就證明了物質(zhì)文化和精神文化的歷史承繼性和階級(jí)性。

毛主席的精神文化思更加鮮明，他把文化當(dāng)做階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器工具。他說(shuō)革命成功靠的是槍桿子和筆桿子，筆桿子就表示文化。他《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說(shuō)，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)乒所利用的。

現(xiàn)在我們處21世紀(jì)新時(shí)代，但馬列主義對(duì)于文化本質(zhì)的確定并未過(guò)時(shí)，提出什么多元，非物質(zhì)等觀念都有脫離物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在的唯心主義之嫌，若任其發(fā)展，就有固意制造混亂，被西方普世價(jià)值觀所取代的危險(xiǎn)。所以我要百倍提高驚惕！用馬列主義毛澤東思想新文化占領(lǐng)精神文化思想陣地，為民族復(fù)興服務(wù)！